stringtranslate.com

Сарнатх

Карта Сарнатха относительно других восьми великих мест, мест буддийского паломничества и известных близлежащих городов

Сарнатх (также называемый Сарангнатх , Исипатана , Ришипаттана , Мигадая или Мригадава ) [1] — место, расположенное в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Варанаси , недалеко от слияния рек Ганг и Варуна в штате Уттар-Прадеш , Индия .

Сарнатх — это место, где около 528 г. до н.э. , в возрасте 35 лет, Гаутама Будда произнес свою первую проповедь после достижения просветления в Бодхгае . [2] Именно здесь впервые возникла буддийская сангха в результате просветления его первых пяти учеников ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама). [3]

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упоминал Сарнатх как одно из четырёх мест паломничества, которые его набожные последователи должны посещать и смотреть на них с чувством благоговения . Остальные три места — Лумбини (место рождения Будды), Бодх-Гая (где Будда достиг просветления) и Кушинагар (где Будда достиг паринирваны ). [4] [5]

Этимология

Имя Сарнатх происходит от санскритского слова Сарангнатха (или Сарангнатх на языке Пали ), [1] которое на английском языке переводится как «Повелитель оленей». [6] Название отсылает к древней буддийской легенде , в которой Бодхисаттва был оленем и предложил свою жизнь королю вместо олени, которую король планировал убить.

Король был настолько тронут, что создал парк как заповедник для оленей. [7] Термин «оленьий парк» — Мрига-дава на санскрите или Мига-дайя на языке Пали. [8]

Исипатана — еще одно имя, используемое для обозначения Сарнатха на пали, языке Палийского канона . Это имя соответствует имени Ришипаттана на санскрите. Термины иси (пали) и риши (санскрит) относятся к состоявшемуся и просветленному человеку. Таким образом, Исипатана и Ришипаттана переводятся как «место, куда спустились святые люди» [9] или «холм падших мудрецов». [10]

История

5 век до н.э. – 6 век н.э.

Буддизм процветал в Сарнатхе во время второй урбанизации (ок. 600–200 гг. до н. э., со времен Махаджанапады до периодов Нанды и Маурья ), отчасти благодаря покровительству королей и богатых торговцев, базирующихся в Варанаси . К III веку нашей эры Сарнатх стал важным центром буддийской школы Самматия (одной из ранних буддийских школ ), а также искусства и архитектуры.

Однако наличие изображений Херуки и Тары указывает на то, что здесь (в более позднее время) также практиковался буддизм Ваджраяны . Кроме того, на этом месте были найдены изображения индуистских богов, таких как Шива и Брахма , а очень близко к ступе Дхамек располагался джайнский храм . [ нужна цитата ]

Дальнейшее распространение буддизма в Индии произошло в период Гуптов (IV–VI века). Фасянь был китайским буддийским монахом, который много путешествовал по северной Индии в 400–411 годах нашей эры. В своем описании Сарнатха он упомянул, что видел четыре большие башни и две вихары , в которых жили монахи. [ нужна цитата ]

6 век – 8 век

Влияние буддизма продолжало расти в эпоху Позднего Гупта (VI–VIII вв.). Когда Сюаньцзан посетил Сарнатх около 640 г. н.э., он сообщил, что видел сотни небольших святилищ и вотивных ступ, а также вихару высотой около 61 метра (200 футов), содержащую большую статую Будды. [11] Сюаньцзан также писал, что «здесь около 1500 священников, которые изучают Малую Колесницу согласно школе Самматии . [12] В своих трудах Сюаньцзан упоминает колонну, построенную Ашокой возле ступы, обозначающую место, где Будда привести колесо закона в движение. [13]

8 век – 12 век

В период Палы (8-11 вв.) правители строили новые махавихары , такие как Одантапури , Сомапура , Джагаддала и Викрамашила , и покровительствовали существующим, таким как Наланда и Сарнатх. За это время буддийские паломники и монахи со всей Азии отправились в Сарнатх, чтобы медитировать и учиться. Палас были последней крупной буддийской династией, правившей на Индийском субконтиненте. На смену им пришла династия Гахадавала , столица которой располагалась в Варанаси. [ нужна цитата ]

Хотя цари Гахадавалы были индуистами, они были терпимы к буддизму. Надписи, обнаруженные в Сарнатхе в начале 20 века, указывают на то, что некоторые монастыри там пользовались королевским покровительством правителей Гахадавалы. Например, в надписи середины XII века, приписываемой царице Кумарадеви (супруге царя Говиндачидры ), она берет на себя ответственность за строительство или восстановление жилых помещений для монахов . [14]

Широко распространено мнение, что структура, упомянутая в надписи Кумарадеви, представляет собой Дхарма-чакру Джина Вихар, но доказательства этого неубедительны. В любом случае, оно, вероятно, будет одним из последних сооружений, построенных в Сарнатхе до его разрушения в 1194 году. [15] Надпись, раскопанная в Сарнатхе в марте 1908 года, [16] в настоящее время хранится в Археологическом музее Сарнатха . [17]

Конец XII века: разрушение Сарнатха.

Наряду с Сарнатхом (который расположен в современном Уттар-Прадеше ), наиболее важными буддийскими махавихарами в Индии были Викрамашила , Одантапури и Наланда (все они расположены в современном Бихаре ). Все четыре центра обучения продолжали процветать на протяжении всего XII века, вероятно, благодаря защите, поддержке и терпимости, проявленной правителями Палы и Гахадавалы. Например, в надписи Кумарадеви упоминается, что царь Говиндачандра защитил Варанаси от вторжений Газневидов ( которые в надписи называются турушками ) в начале-середине XII века. [18] За исключением Северной Индии , буддизм приходил в упадок на всем Индийском субконтиненте и практически исчез к 11 веку. [ нужна цитата ]

Исламские вторжения в конце XII века принесли массовые грабежи и разрушения в северную Индию. Наиболее примечательными среди них были военные кампании Мухаммеда Горского , правителя Гуридов из Газни (который находится на территории современного Афганистана). Кутбуддин Айбек — тюркский командующий армией Мухаммеда Гора — возглавил армию из Газни в Варанаси и Сарнат в 1194 году нашей эры. [19] [20] Рай Джай Чанд (ок. 1170–1194 гг. Н. Э., правивший в то время король династии Гахадавала ) был убит во время битвы при Чандаваре , [21] и практически все ценное в Варанаси и Сарнатхе было разрушено или разграблено. .

Сообщается, что Кутбуддин Айбек увез около 1400 верблюдов с сокровищами. [22] По словам персидского историка 13-го века Хасана Низами , «около 1000 храмов были разрушены, а на их фундаментах были возведены мечети, Раи и вожди Хинд выступили вперед, чтобы предложить свою преданность [Гуридам]». [23]

В то время как Кутбуддин Айбек уничтожил Сарнат, именно войска Бахтияра Халджи — еще одного генерала-раба Мухаммеда из Гора — завершили дело. Они разрушили Викрамашилу в 1193 году, Одантапури в 1197 году и Наланду в 1200 году. [24] Буддисты, пережившие этот геноцид в северной Индии, бежали в Непал , Сикким , Тибет , [25] или Южную Индию . К концу XII века буддизм фактически исчез с Индийского субконтинента, за исключением этих территорий. [ нужна цитата ]

18 век: повторное открытие и грабежи

Очень немногие буддисты остались в Индии после их преследований и изгнания Гуридами в конце XII века. Буддисты из Тибета, Бирмы и Юго-Восточной Азии продолжали совершать паломничества в Южную Азию с 13 по 17 века, но их наиболее частым местом назначения был Бодх-Гая , а не Сарнатх. [26] Однако Сарнатх продолжал оставаться местом паломничества джайнов. Джайнская рукопись 17-го века , написанная в 1612 году нашей эры ( Тиртхакальпа Джинапрабхи Сури), описывает джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием Дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление над законом» и явно относится к ступе Дхамек. [27]

В конце 18 века в Индии увеличилось количество посещений европейцами. В 1778 году Уильям Ходжес стал, возможно, первым британским художником-пейзажистом , посетившим Индию. [28] Находясь там, он внимательно наблюдал за искусством и архитектурой, с которыми столкнулся. Он опубликовал иллюстрированную книгу о своих путешествиях по Индии в 1794 году. В своей книге он описал мечети и другую исламскую архитектуру, индуистские храмы и колонны в греческом стиле . [29] Ходжес также кратко описал Ступу Дхамек , хотя и принял ее за разрушенный индуистский храм. [30] [31]

В первом неопровержимом современном упоминании о руинах Сарната Джонатан Дункан (член-учредитель Азиатского общества , а затем губернатор Бомбея ) описал обнаружение реликвария из зеленого мрамора , заключенного в ящик из песчаника в камере для реликвий кирпичного дома. ступа в этом месте. Реликварий был обнаружен в январе 1794 года во время демонтажа ступы (называемой Александром Каннингемом ступой «К» или «ступой Джагат Сингха», [32] позже идентифицированной как Ступа Дхармараджика) [33] сотрудниками Заминдара . Джагат Сингх ( деван махараджи Чайт Сингха , раджи Бенареса ). [34] Дункан опубликовал свои наблюдения в 1799 году. [35] [36] [37]

В реликварии оказалось несколько костей и несколько жемчужин, которые впоследствии были брошены в реку Ганг . [38] Сам реликварий также исчез, хотя внешний ящик из песчаника был заменен в камере с реликвиями, где он был заново открыт Каннингемом в 1835 году. [34] Кирпичи ступы были вывезены и использованы для строительства рынка. в Джагатгандже, Варанаси. [39] Джагат Сингх и его команда также удалили большую часть облицовки ступы Дхамек и удалили несколько статуй Будды, которые он хранил в своем доме в Джагатгандже. [40]

XIX век: новые грабежи и ранние археологические раскопки.

Следующее современное описание Сарнатха было сделано Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , который посетил это место около 1813 года. В то время он нарисовал грубую карту этого места, которую он назвал Будда Каши. [41] Колин Маккензи был офицером Британской Ост-Индской компании , который позже стал первым генеральным инспектором Индии . Посетив Сарнатх в 1815 году, он первым описал тщательное исследование руин. [34] В начале 19 века археологи-любители исследовали и проводили раскопки в Сарнатхе, удаляя древности, а несколько художников рисовали эскизы этого места (особенно ступы Дхамек). [42]

В 1835–1836 годах 21-летний инженер британской армии из Бенгальской инженерной группы по имени Александр Каннингем провел первые систематические археологические раскопки в Сарнатхе. [43] Он тщательно изучил сочинения Фасяня и Сюаньцзана , двух китайских буддийских монахов, которые много путешествовали по северной Индии в начале V и начале VII веков соответственно. Основываясь на их трудах и трудах Дункана, он провел некоторые тщательные измерения и раскопки в Сарнатхе в 1835–1836 годах. В ходе этих раскопок Каннингем обнаружил и удалил множество статуй из монастыря «L» и храма «M», а также ящик из песчаника, о котором сообщил Дункан, из Ступы Дхармараджика. Он подарил эти предметы Азиатскому обществу Бенгалии , и сейчас они находятся в Индийском музее в Калькутте . [34] К 1836 году Каннингем окончательно определил Сарнатх как место первой проповеди Будды . [44] [45] В 1861 году Каннингем стал основателем и первым генеральным директором Археологической службы Индии .

В 1851–1852 годах Маркхэм Китто (1808–1853) провел дальнейшие раскопки в Сарнатхе. Киттоу отметил наличие четырех ступ в Сарнатхе и раскопал сооружение, которое он назвал больницей, которое располагалось примерно на полпути между ступами Дхамек и Джагат Сингх. [46] Он также нашел статую сидящего Будды в доме Джагата Сингха и записал ее надпись. [47] В своих трудах Китто предположил, что Сарнатх был разрушен в результате сильного пожара. [48]

Где-то в середине 19 века Сарнатх подвергся дальнейшим грабежам: 48 статуй и огромное количество кирпичей и камней были вывезены из исторического места для использования при строительстве двух мостов через реку Варуна . [49] Последний случай разграбления произошел примерно в 1898 году, когда много кирпичей и камней было вывезено из Сарнатха и использовано в качестве балласта для узкоколейной железной дороги, которая строилась в то время. [50]

20 век: обширные раскопки и реставрация

План раскопок Фридриха Эртеля . Львиная капитель была найдена в 1905 году к западу от главного храма, который находится к северу от ступы Джагат Сингх.

Фридрих Эртель провел обширные раскопки в 1904-1905 годах. Его команда сосредоточила свое внимание на районе возле ступы «J» (Ступа Дхамек ), ступы «К» («ступа Джагат Сингх», ныне известной как Ступа Дхармараджика), монастыря «L», храма «М», больницы «Н». , монастырь «О» и столп Ашокана . В марте 1905 года команда эксгумировала части основания и стержня колонны с Эдиктом о расколе , львиной капителью и остатками скульптуры дхармачакры . [51] Датируется ок. 241-233 гг. до н.э., [52] это самые старые и наиболее важные реликвии, обнаруженные в Сарнатхе на данный момент. [2] Дж. Ф. Фогель перевел надпись, написанную на брахми периода Маурьев , и ориентировочно датировал ее 249 годом до нашей эры. [53]

Наши дни: археологические руины

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упоминал Сарнатх как одно из четырёх мест паломничества, которые его набожные последователи должны посещать и смотреть на них с чувством благоговения . [4] [5] Начиная с конца 18 века , древние места, такие как Сарнатх, подвергались обширным археологическим исследованиям и реставрации. Следовательно, Сарнатх вернул себе прежний статус места паломничества как буддистов, так и джайнов . В 1998 году Сарнатх был номинирован на включение Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в список объектов всемирного наследия , имеющих выдающуюся универсальную ценность для культурного наследия . В номинацию входят две группы памятников: группу «А» представляет Ступа Чаукханди , а все остальные памятники (например, храмы, ступы, монастыри и столп Ашоки) включены в состав группы «Б». [54] К местам, имеющим наибольшее значение для буддийских паломников, относятся:

Современные культовые сооружения

Буддийский монах в Сарнатхе

Помимо археологических руин, в Сарнатхе есть ряд других мест паломничества и культовых сооружений. В их число входят:

Как место паломничества джайнов

Сарнатх Джайн Тирт

Сингхпур (Симхапури), деревня примерно в 1,7 км (1,1 мили) к северо-западу от Сарнатха, [ 27] считается местом рождения Шрейансанатхи , 11-го тиртханкары джайнизма . [65] Это также место, где произошли четыре из пяти благоприятных событий в жизни Шрейансанатхи. Согласно джайнской космологии , пятым благоприятным событием в жизни является достижение мокши . Шрейансанатха был среди двадцати джайнских тиртханкаров , достигших мокши в Саметшихаре . [65]

Сарнатх на протяжении веков был важным местом паломничества джайнов . [66] Джайнская рукопись 17-го века описывает джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием Дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление над законом» и явно относится к ступе Дхамек. Нынешнее здание — Сарнатх Джайн Тиртх (также известное как Храм Шри Дигамбер Джайн или Храм Шрейаншнат Джайн) — было построено в 1824 году. [27] Этот храм расположен всего в 70 метрах (230 футов) к юго-западу от Ступы Дхамек. посвященный Шрейансанатхе. [66] Главным божеством этого храма является статуя Шрейансанатхи синего цвета высотой 75 сантиметров (30 дюймов) в позе лотоса . [ нужна цитата ]

Другие туристические достопримечательности

Туристические достопримечательности, не связанные с буддизмом и духовностью в Сарнатхе, включают Сарнатхский парк оленей и рыбный канал, а также Сарнатхский центр разведения и реабилитации черепах.

В английской литературе

В своей поэтической иллюстрации 1832 годаСарнат, памятник Будху, к картине Сэмюэля Праута , Летиция Элизабет Лэндон сравнила четыре основные религии мира и упомянула о преследованиях и последующем изгнании буддистов из Индии. [68]

Сарнатх — одно из мест действия романа Редьярда Киплинга «Ким» 1901 года . Тешу Лама останавливается в « Храме Тиртханкхеров » в Сарнатхе, когда не совершает паломничества. [69]

«Безымянный город» — вымышленный рассказ , опубликованный в 1921 году Лавкрафтом . Когда рассказчик этой истории видит руины Безымянного города, он «думает о Сарнатхе Обреченном, который стоял в земле Мнар, когда человечество было молодо, и об Ибе, который был высечен из серого камня до того, как появилось человечество». [70] Лавкрафт ранее описал вымышленный город Сарнат в своем рассказе 1920 года « Гибель, постигшая Сарнат» . [71]

Галерея

Рекомендации

  1. ^ ab Департамент NRI, правительство Уттар-Прадеша, Индия (2022 г.). «О Сарнатхе». Сарнатх . Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия: Департамент NRI, правительство Уттар-Прадеша, Индия. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Проверено 1 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ Аб Сахни 1914, с. 2.
  3. ^ BuddhaNet (2008). «Первые пять монахов». Жизнь Будды . Туллера, Новый Южный Уэльс, Австралия: Ассоциация образования Дхармы Будды. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 1 января 2023 г.
  4. ^ ab «Маха-париниббана Сутта: Великая беседа о полном освобождении (отрывок)». Доступ к Инсайту . Перевод Бхиккху Таниссаро . Барре, Массачусетс: Центр буддийских исследований Барре. 1998. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Проверено 1 января 2023 г.
  5. ^ ab «Маха-париниббана Сутта: Последние дни Будды (Часть пятая)». Доступ к Инсайту . Перевод Ваджиры, сестры ; История, Фрэнсис. Барре, Массачусетс: Центр буддийских исследований Барре. 1998. Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Проверено 1 января 2023 г.
  6. ^ Шуман 2004, с. 67.
  7. ^ BuddhaNet (2008). «Сказки Будды, Том 1». Король баньяновый олень . Туллера, Новый Южный Уэльс, Австралия: Ассоциация образования Дхармы Будды. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 3 января 2023 г.
  8. ^ Сахни 1914, с. 1.
  9. ^ Сарао 2017, с. 581.
  10. ^ Ашер 2020, с. 1.
  11. ^ Эртель 1908, стр. 60–61.
  12. ^ Ли 1914, стр. 98–100.
  13. ^ Ашер 2020, с. 9.
  14. ^ аб Конов 1908, стр. 320, 327–8.
  15. ^ Ашер 2020, стр. 6–8.
  16. ^ Конов 1908, с. 319.
  17. ^ ab Археологическая служба Индии (2013). «Инвентарный номер: 33 (надпись Кумарадеви)». Археологический музей Сарнатха . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Круг Сарнатха. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  18. ^ Конов 1908, стр. 321, 327.
  19. ^ Хабиб 1981, с. 116 Цитата: «Зимой 1194–1195 годов нашей эры Шихабуддин еще раз вошел в Индостан и вторгся в Доаб. Рай Джай Чанд двинулся вперед, чтобы встретить его, и столкнулся лицом к лицу с Кутбуддином Айбеком, который возглавлял авангард вторгшейся армии. ... Шихабуддин захватил крепость с сокровищами Асни, а затем проследовал в Банарес, где превратил около тысячи идолопоклонн в дома для мусульман».
  20. ^ Чандра, 2007 г. Цитата: «В 1194 году Муизсуддин вернулся в Индию. Он переправился через Джамуну с 50-тысячной кавалерией и двинулся к Канаудж. Ожесточенная битва между Муизсуддином и Джайчандрой произошла в Чандаваре недалеко от Канауджа. Нам говорят, что Джайчандра почти одержал победу. день, когда он был убит стрелой, и его армия была полностью разбита. Муиззуддин теперь двинулся в Банарас, который был разорен, а большое количество храмов там было разрушено».
  21. ^ Хан 2008, с. 80 Цитата: «Джайчандра был побежден и убит Мухаммадом Гаури в Чанваре (40 километров к востоку от Агры) в 1193 году».
  22. ^ Ашер 2020, с. 11.
  23. ^ Нийоги 1959, с. 111.
  24. ^ Местон 1915, с. 169.
  25. ^ Саньял 2012, стр. 130–1.
  26. ^ Ашер 2020, стр. 21–22.
  27. ^ abc Oertel 1908, с. 60.
  28. ^ Пран Невил (3 мая 2009 г.). «Прошлое Индии на холсте». Трибуна . Чандигарх: Tribune Trust. Архивировано из оригинала 2 января 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  29. ^ Ходжес 1794, стр. 59–77.
  30. ^ Ходжес 1794, с. 62 Цитата: «Город окружает множество руин зданий, результат нетерпимости мусульман. Одно из них представляет собой большое круглое здание, очевидно, бывшее индуистским храмом или частью одного из них; до сих пор сохранились остатки некоторых украшений; одну часть я нашел греческого свитка».
  31. ^ Рэй 2014, стр. 78–79.
  32. ^ Эртель 1908, с. 65.
  33. ^ Археологическая служба Индии (2014). «Ступа Дхамек». Наши памятники . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Круг Сарнатха. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Проверено 1 января 2023 г.
  34. ^ abcd Oertel 1908, стр. 61–62.
  35. ^ Дункан 1799, стр. 131–133.
  36. ^ Каннингем 1871, стр. 118–119.
  37. ^ Ашер 2020, с. 22.
  38. ^ Сахни 1917, стр. 17–20.
  39. ^ Шерринг 1868, с. 26.
  40. ^ Эртель 1908, стр. 62–64.
  41. ^ Ашер 2020, стр. 12–13.
  42. ^ Ашер 2020, стр. 14–15.
  43. ^ Ашер 2020, с. 23.
  44. ^ Каннингем 1871, стр. 103–130.
  45. ^ Ашер 2020, с. 12.
  46. ^ Ашер 2020, стр. 27–28.
  47. ^ Ашер 2020, с. 24.
  48. ^ Ашер 2020, с. 27.
  49. ^ Шерринг 1868, с. 25 Цитата: «...при возведении мостов через реку Барна сорок восемь статуй и других скульптурных камней были вывезены из Сарната и брошены в реку, чтобы они служили волнорезом для причалов; и это в на возведение второго моста, железного, было использовано от пятидесяти до шестидесяти возов камней из построек Сарнатха».
  50. ^ Эртель 1908, с. 64.
  51. ^ Эртель 1908, стр. 68–70.
  52. ^ Фуок 2010, с. 38.
  53. ^ Фогель 1906, стр. 166–167.
  54. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2023 г.). «Древнее буддийское место, Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш». Предварительные списки . Париж: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 26 ноября 2021 года . Проверено 1 января 2023 г.
  55. ^ Эртель 1908, стр. 61–68.
  56. ^ Вагнер 2021, с. 406 Цитата: «Немного другая версия того же колеса (с 32 спицами) украшает логотип Верховного суда Индии как визуальное провозглашение праведности, власти и истины....».
  57. ^ Садан 2016, с. 177.
  58. ^ Эртель 1908, с. 74.
  59. ^ Накамура 2001, стр. 267–8.
  60. ^ Носу 1939, с. 27.
  61. ^ Трехколесный велосипед 2009.
  62. ↑ Шубхам Мансинка (11 января 2017 г.). «Тайский храм и монастырь». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 1 января 2023 года . Проверено 1 января 2023 г.
  63. ^ «Сарнатх получит самую высокую статую Будды в стране» . Таймс оф Индия . 16 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. . Проверено 1 января 2023 г.
  64. ↑ Кэтрин Танко (30 апреля 1999 г.). «Века паломничества: буддисты все еще стекаются в Сарнатх». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2023 года . Проверено 1 января 2023 г.
  65. ^ ab Федерация джайнских ассоциаций Северной Америки, 2021 г., с. 241.
  66. ^ аб Шубхам Мансинка (11 января 2017 г.). «Дигамбарский джайнский храм». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 1 января 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  67. ^ Департамент туризма Уттар-Прадеша (10 июня 2022 г.). «Годовая статистика туристических посещений - 2017, 2018, 2019, 2020 и 2021 годы». Туристическая статистика по годам . Лакнау: Департамент туризма штата Уттар-Прадеш . Архивировано из оригинала 1 января 2023 года . Проверено 1 января 2023 г.
  68. ^ Лэндон 1832, стр. 16–17.
  69. ^ Киплинг 1902, с. 266.
  70. ^ Лавкрафт 2011, с. 93.
  71. ^ Лавкрафт 2011, стр. 41–44.
  72. ^ Эллиотт, Димбергер и Клементе 2014, с. 125.
  73. ^ Смит 1911, стр. 374–5.
  74. ^ Смит 1911, стр. 101–2.
  75. ^ Мани 2012, стр. 60–61.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Сарнатхом .
Викискладе есть медиафайлы по теме Сарнатха .