Христианские Евангелия от Марка и Матфея говорят, что после Вознесения Иисуса его Апостолы «вышли и проповедовали везде». Это описано в Марка 16, стихах 19 и 20, [1] и Матфея 28, стихах 19 и 20. [2] Согласно традиции, упомянутой Евсевием , они рассеялись по разным частям света. В Средние века литургический праздник Рассеяния Апостолов отмечался в память об их миссионерской работе и основании ими апостольских престолов . Этот ежегодный праздник отмечался 15 июля и считался двойным .
В Деяниях Апостолов , каноническом продолжении Евангелия от Луки , рассеяние описывается как произошедшее спустя значительное время после вознесения, причем служение сначала оставалось в Иерусалиме и распространялось оттуда, начиная с обращения эфиопского евнуха .
Согласно 3-й книге « Церковной истории» Евсевия :
Тем временем святые апостолы и ученики нашего Спасителя были рассеяны по всему миру. Парфия, согласно традиции, была отведена Фоме в качестве поля его труда, Скифия — Андрею, а Азия — Иоанну, который, прожив там некоторое время, умер в Эфесе. Петр, по-видимому, проповедовал в Понте, Галатии, Вифинии, Каппадокии и Азии евреям рассеяния. И наконец, придя в Рим, он был распят головой вниз; ибо он просил, чтобы ему позволили пострадать таким образом. Что нам нужно сказать о Павле, который проповедовал Евангелие Христа от Иерусалима до Иллирика, а затем претерпел мученическую смерть в Риме при Нероне? Эти факты изложены Оригеном в третьем томе его Комментария к Книге Бытия. [3]
Артур Кушман Макгифферт комментирует:
Согласно Липсию , все легенды о трудах апостолов в разных странах изначально были связаны с их разделением в Иерусалиме, которое датируется вторым веком. Но это разделение датировалось разными традициями, от непосредственного после Вознесения до двадцати четырех лет спустя. Утерянная книга, упоминаемая в Decretum Gelasii как Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus , весьма вероятно, содержала оригинальное предание и рассказ о судьбе апостолов и, вероятно, имела гностическое или манихейское происхождение. Попытки извлечь из различных традиций какие-либо заслуживающие доверия сведения о самих апостолах почти полностью тщетны. Различные традиции не только приписывают разным апостолам разные области деятельности, но и дают разные списки самих апостолов. См. статью Липсиуса об апокрифических деяниях апостолов в Smith and Wace's Dict. of Christ. Biog. I. p. 17 sqq. Сохранившиеся апокрифические Евангелия, Деяния, Апокалипсисы и т. д . переведены в « Доникейских отцах» , т. VIII. стр. 361 sqq. Липсиус утверждает, что, согласно древнейшей форме традиции, апостолы делились на три группы: во-первых, Петр и Андрей, Матфей и Варфоломей, которые, как говорят, проповедовали в районе Черного моря ; во-вторых, Фома, Фаддей и Симеон Хананеянин в Парфии ; в-третьих, Иоанн и Филипп в Малой Азии . [3]
Бароний считал, что поводом для рассеяния апостолов послужило убийство Иакова, сына Зеведея , и уход Петра «в другое место» [4] , что отвергал Фридрих Шпангейм. [5]
Первые упоминания о литургическом празднике Рассеяния апостолов появляются в несомненно аутентичной последовательности, составленной для него неким Годескальком (ум. 1098), когда он был монахом в Лимбурге на Хардте ; он также ввел этот праздник в Аахене , когда был настоятелем церкви Богоматери. [6] Годескальк был последователем Генриха IV , и вполне вероятно, что он ввел этот праздник в церкви Богоматери как средство пропаганды против папы Григория VII , с которым Генрих находился в прямом соперничестве во время спора об инвеституре . [7]
Праздник затем упоминается Уильямом Дурандусом , епископом Мендским (Rationale Div. Off. 7.15) во второй половине XIII века. Под названием «Dimissio», «Dispersio» или «Divisio Apostolorum» он отмечался в Средние века во Франции, Испании, Италии, Нидерландах, а также, по крайней мере, на севере Германии. Он также упоминается в «Порядке службы монастыря Святого Галла », датируемом 1583 годом, как праздник «duplex minus» . [8] Целью праздника (так Godescalcus) было ознаменование ухода (рассеяния) апостолов из Иерусалима в разные части мира, возможно, примерно через четырнадцать лет после Вознесения Иисуса , предположительно после Великого поручения (Марк 16:14–20, Матфей 28: 18–20 ) . По словам Дурандуса, некоторые из его современников чтили в этот праздник «Divisio Apostolorum» (апокрифическое) разделение мощей ( тел ) святых Петра и Павла святым Сильвестром . [6]
В 1909 году, согласно статье Фредерика Хольвека, опубликованной в том же году в 5-м томе Католической энциклопедии , праздник по-прежнему торжественно отмечался некоторыми миссионерскими обществами в Германии и Польше, а также в некоторых английских и французских епархиях , а в Соединенных Штатах — церковными провинциями Сент -Луис , Чикаго , Милуоки , Дюбюк и Санта-Фе . [6]
Праздник не был включен ни в Тридентский календарь , ни в более поздние редакции Общего римского календаря .
Надлежащая служба для этого праздника отнесена к "Pro Aliquibus Locis" или "Для других мест". Праздник отмечается в некоторых местах 15 июля, под названием "Разделение апостолов" с рангом Двойного. Рубрика взята из общей службы, за исключением надлежащих полунощниц для утрени и следующей молитвы, которая читается в течение всего дня:
О БОЖЕ, Который был рад привести нас к познанию Твоего имени через Твоих благословенных Апостолов, даруй нам благодать чтить их вечную славу нашим собственным прогрессом и тем же почтением также к прогрессу. Через нашего Господа. [9]