Крестьянская революция Донхак [ а] ( корейский : 동학농민혁명 ) — крестьянское восстание , произошедшее с 11 января 1894 года по 25 декабря 1895 года в Корее . Крестьяне были в первую очередь последователями Донхака , неоконфуцианского движения, отвергавшего западные технологии и идеалы .
Революция началась в провинции Гобу - гун . В начале 1890-х годов Чо Бёнгап , назначенный в 1892 году на должность магистрата по оружию , проводил жесткую репрессивную политику в отношении местного крестьянского населения. Соответственно, в марте 1894 года орда крестьян под предводительством Чон Бон Чжуна и Ким Гэн Нама начала восстание против местных властей. Первоначальное восстание было подавлено при И Ён Тэ, и Чон Бон Чжун бежал в соседний Тэин. Чон собрал армию на горе Пэкту и в апреле отбил Гобу. Затем повстанцы нанесли поражение правительственным войскам в битве при Хванточже и битве на реке Хванрён. Затем Чон захватил крепость Чонджу и сражался в осаде против правительственных войск Хон Ге Хона. В мае повстанцы заключили перемирие по Чонджускому договору (全州和約). [1] Однако нестабильный мир продолжался в течение всего лета.
Встревоженное правительство потребовало от династии Цин военного вмешательства, на что Цин ответил размещением 2700 солдат. Япония, разгневанная тем, что правительство Цин не проинформировало Японию (как было обещано в Тяньцзиньской конвенции ), начала Первую китайско-японскую войну . [2] Война привела к изгнанию китайского влияния в Корее, а также ознаменовала конец Движения самоусиления в самом Китае.
Растущее японское господство на Корейском полуострове вызвало беспокойство среди повстанцев. С сентября по октябрь лидеры Юга и Севера обсуждали планы на будущее в Самре . 12 октября была сформирована коалиционная армия Северных и Южных Чобов, и армия численностью 25–200 000 человек (записи различаются) атаковала Конджу . После нескольких сражений армия повстанцев потерпела решительное поражение в битве при Угеумчи , а повстанцы вновь были свергнуты в битве при Тэине. Враждебность продолжалась до весны 1895 года. Лидеры повстанцев были схвачены в различных местах региона Хонам , и большинство из них было казнено путем массового повешения в марте.
В конце 19-го века корейское общество было нестабильным из-за серии восстаний, [3] которые начались с Крестьянской войны в Квансо и фактически закончились Крестьянской революцией Донхак. [4]
Первым значительным восстанием стала Крестьянская война в Квансо (1811–1812). Лидер повстанцев Хон Кён Рэ готовился к восстанию с 1801 года. К сентябрю 1811 года Хон Кён Рэ собрал армию на острове Чудо, заручившись поддержкой богатых землевладельцев. [5]
Восстание началось 18 декабря с написания в крепости Чонджу следующего послания:
Я, Великий Лидер Западного Пхеньяна , пишу это послание с поспешностью. С тех пор регион Квансо был обителью Дангуна (Мифического основателя Кореи), а Квансо был ключом к двум войнам (японско-маньчжурскому вторжению в Корею). Разве не несправедливо то, как правительство обращается с нами? Есть молодой король ( Король Сунджо ), а вокруг него повсюду коррумпированные чиновники. Поскольку Ким Чосон и Пак Чонген управляют страной так, как будто она принадлежит им, правительство находится в хаосе, а люди бедны. Но, к счастью, появился человек, который спасет мир. Откройте широко свои двери и познакомьтесь с нашей армией. Если кто-нибудь по глупости будет сопротивляться, мы раздавим вас нашими 5000 мечами... [6]
Хон Кён Рэ захватил большую часть региона Квансо за десять дней. Однако его армия потерпела поражение в битве при Сонниме и к январю 1812 года была изолирована в крепости Чонджу. Правительственные силы наконец разрушили стены Чонджу, применив одиннадцать тонн взрывчатки, закопанной под стеной. Все повстанцы-мужчины старше десяти лет были казнены. [7]
Еще одним крупномасштабным восстанием было Крестьянское восстание Имсула (1862 г.), в ходе которого одновременно восстал 71 город. Правительство часто облагало налогом умерших или младенцев, хотя по закону право на уплату налога имели только лица старше пятнадцати лет. При этом большая часть остатка была отдана помещику. Восстание началось 10 февраля в Чинджу . Жители Чинджу захватили магистрата Пэка Накшина и сожгли на костре помещиков Чон Намсона, Сон Буина и Чхве Джинсу. Их сыновья также были убиты при попытке спасти своих отцов. Восстания вскоре распространились по большей части Южной Кореи и продолжались до января 1863 года. Жители Кванджу даже поехали в Сеул. Восстания были наиболее серьезными в провинции Чолла , где позднее произошла революция Донхак, где активно восстали 38 из 54 городов. [8]
Помимо восстаний, образовались различные тайные общества, в том числе Салбанге, «Ассоциация убийц янбанов ( аристократов), Салджугье, «Ассоциация убийц господ (рабов)», Салрякге, «Ассоциация убийц». и грабителей», Гомгье, «Объединение мечей», Дзюдоге, «Объединение пьяных», Юдан, «Союз странников», и Нокримданг, «Группа зеленого леса» (Нокримданги были «благородными ворами», который украл у богатых и раздал бедным). [9]
В этот неспокойный век сформировалась религия Донхак . Ее основатель, Чхве Чжэ-у , описал основание религии, которое Чхве Шихён, второй лидер Донхак, позже записал:
К 1860 году до меня дошли слухи, что люди Запада поклоняются Богу, не заботятся о богатстве, завоевывают мир, строят храмы и распространяют свою веру. Мне было интересно, смогу ли я тоже сделать такое. В апрельский день мой разум был встревожен, а тело дрожало... Внезапно послышался голос. Я встал и спросил, кто он такой.
«Не бойся и не бойся! Люди мира зовут меня Ханульним. Как ты не знаешь меня?» Сказал Ханул. Я спросил, почему он явился мне. «...Я создал тебя в этом мире, чтобы ты мог учить людей моему святому слову. Не сомневайся в моем слове!» Ханульним ответил. «Вы стремитесь научить людей христианству ? » Я спросил еще раз. «Нет. У меня есть волшебный талисман... используй этот талисман и спаси людей от болезней, а с помощью этой книги научи людей почитать меня!» [10]
Донхак представлял собой смесь различных религий . Его основные принципы и убеждения (монотеизм, священные книги, организованная религия) подобны христианству . Сам Чхве сказал, что «значения [между христианством и Донхаком] одинаковы, только слова разные». [11] [12] Обряд обращения Донхак, в котором сотни людей собирались на открытом месте и преклоняли колени перед чашей с чистой водой, частично находился под влиянием христианского ритуала крещения . [13]
Однако на многие прямые влияния оказали шаманизм и народные верования. Свидетели сообщают, что Чхве Дже-у участвовал в анимистических ритуалах в честь горных божеств. Его песнопения и Танец с мечами также произошли от шаманизма. [14] [15]
Некоторые убеждения были уникальными для Донхака. Чхве Чжэ-у сказал, что «Все люди являются ханулнимами». Чхве пропагандировал человеческое равенство и создал определенные идеологии, такие как вера в то, что мир представляет собой 5000-летний цикл ( Чончхон и Хучхон ) и что этот цикл заканчивается, чтобы освободить место для нового мира. [16] Это сделало Донхака потенциально опасным для династии Чосон , которая запретила религию и казнила Чхве в 1864 году за «обман и ложь глупым людям». [17]
Тем не менее, к 1870-м годам Донхак распространился по провинции Кёнсан , что вызвало необходимость в лучшей организации. Донхак был организован в «Джоб» и «По». «Чобджу» проводил «Чобджу». [b] Например, Чон Бон Чжун, лидер революции, был Чобджу из Гобу. Под Чобджу находился «Мёнджобджу». В больших городах (таких как Тэин или Чонджу ) существовали «Великие Чобджу», поскольку Ким Гэн Нам был Великим Чобджу Тэина. Различные джобы были организованы в «По», а «Поджу» возглавлял По. «Кёджу», в то время Чхве Шихён, возглавлял всю религию Донхак. [18]
В 1871 году И Пиль-дже, Чобджу из Ёнхэ, поднял восстание, используя инфраструктуру Донхак. Восстание провалилось, но доказало, что Донхак опасен для феодального корейского общества. [19]
Восстание И Пиль-дже серьезно подорвало Донхак в провинции Кёнсан, в результате чего Чхве Шихён распространил религию в густонаселенных провинциях Чхунчхон и Чолла . Чхве бродил по этим двум провинциям, распространяя Донхак. Сон Хва Чжон был одним из первых, обратившихся в 1881 году, и он обратил Чон в 1891 году. Сон Бён Хи был обращен в 1882 году Чхве, как и Ким Гэн Нам в 1890 году. [20] [21] Как видно ниже, он заявил о своем обращении в 1891 году.
К 1890-м годам верующие Донхака подали петицию с просьбой отменить обвинения в казни Чхве Чжэ Ю в 1863 году. К этому времени религия разделилась на «Северный Джеб» и «Южный Джоб». Со Инджу, лидер Южного Чоба, попросил Чхве Сихёна, Кёджу, подать петицию. Чхве не ответил на запрос, по-видимому, помня о последствиях восстания И Пиль-дже на Донхаке в Кёнсане . [22] Со Инджу и Южный Чоб независимо друг от друга поддержали петицию об освобождении заключенных в тюрьму верующих Донхак и о восстановлении чести Чхве Дже-у, которую было нелегко удовлетворить. В ноябре 1892 года Чон Бон Чжун возглавил петицию Самри, требуя:
В декабре на рынке Боына появилась еще одна петиция. Многие верующие Южного Чоба думали, что им следует отправиться в Сеул и подать прошение перед королем, но Чхве Шихён наконец подавил прошение Боына, вместо этого написав письмо королю Кочжону : [24]
Мы... полны решимости следовать этой новой доктрине (Донгхак) только потому, что хотим, чтобы люди исправились, были верны своему королю, проявляли сыновнюю почтительность к своим родителям, уважали своих учителей и проявляли дружбу к своим собратьям. Мужчины. [25]
В ответ Годжонг приказал посланникам севера «разойтись по домам. Если вы это сделаете, я могу удовлетворить вашу просьбу». Тем временем Со Инджу и Южный Чоб угрожали жителям Запада и японцам телесными повреждениями, говоря: «Если вы не сбежите до седьмого марта, мы все убьем вас. Вы творите несправедливость в чужой стране». Он был прикреплен к американским, французским и японским миссиям , христианским церквям и школам, а также к районам, где проживало большое количество иностранцев. [26]
Тем временем Чон Бон Джун повел своих последователей в Боын, что стало самой жестокой и революционной петицией в движении Кёдзё Синвон. Все его последователи носили синюю одежду и красные перчатки. Около 80 тысяч верующих с флагами «Изгоните западников и японцев» собрались на рынке и построили земляную крепость. Революционные мысли включают: «В других странах люди проводят советы и принимают решения о правительстве. Эта петиция именно такая. Зачем ее подавлять?» [27] . Петиция также была более радикальной. Запросы были:
Лидеры Северного Чоба, такие как Чхве Шихён и Сон Бён Хи, опасались, что правительство казнит верующих Донхак, и остановили петицию в течение трех дней. Чон Бон Чжун вернулся в Гобу. [29]
Непосредственной причиной восстания стало поведение Чо Бёнгапа , правящего чиновника Гобу. После его поимки Чон подробно рассказал о проступках Джо:
Из них наибольшую ярость вызвало строительство водохранилища Мансокбо. Водохранилище Йедын позволило полям Бедыль не страдать от голода с тех пор, как был построен Йедын. Однако строительство нового водохранилища заблокировало ручьи в регионе, что привело к масштабному ущербу в результате наводнений. [32]
Верующие Донхака и разгневанные крестьяне начали формировать повстанческую армию. Они использовали Сабал Тонгмун, имена которого были написаны вокруг круглого конуса, образуя круг. В «Сабал Тонгмун» неясно имя лидера писателей (потому что невозможно было узнать, кто первым поставил свою подпись). 10 января 1894 года тысяча повстанцев собралась на заброшенном конном ранчо. Разделившись на две армии, они разрушили трое из четырех ворот Гобу и заняли правительственное здание. Чо сбежал из Гобу в Чонджу (он был сослан после окончания войны и вернулся из ссылки, чтобы стать судьей). [33]
В течение недели повстанцы разрушали тюрьмы и освобождали невинных заключенных, вооружались оружием из местного арсенала, наказывали попавших в плен коррумпированных чиновников, возвращали обложенную налогами и оштрафованную собственность первоначальным владельцам и разрушили водохранилище Мансокбо. [34] Однако кризис закончился, когда Чо сменил Пак Вон Мён, который убедил повстанцев распуститься. [35]
Чон и Ким отправились на юг, в Муджанг, где встретили Сон Хва Чжон. Повстанцы адекватно организовались в Муджанге, и 20 марта 4000 повстанцев Муджанга повернули к горе Пэк в Гобу. Пока они стояли лагерем на горе Пэк, армия выросла до десятков тысяч человек. 300 крестьян Чхве Докёна присоединились к ним с севера. Тут и появился афоризм: «Когда сидишь – белая гора, когда стоишь – бамбуковая гора». (повстанцы в основном носили белое и использовали бамбуковые копья. Однако этот термин, возможно, появился раньше, поскольку гору Джук, что означает «бамбуковая гора», можно было увидеть только стоя, поскольку она была покрыта меньшей горой Пэк, «белой горой». ) 22 марта повстанцы разрушили водохранилище и сожгли правительственные учреждения и склады. [36]
Повстанцы четыре дня стояли лагерем в Гобу, и ежедневно к ним присоединялись новые повстанцы. Сделав Чон Бон Джуна лидером, а Ким Гэн Нама и Сон Хва Чжуна генералами, повстанцы оккупировали Тэин (1 апреля) и Буан (4 апреля). Лидеры также приказали повстанцам следовать четырем принципам:
Повстанцы также «не искали алкоголя и женщин и не курили табак». [38] [ нужна полная цитата ] Они не отбирали еду насильно, а платили за нее деньгами. [39]
Правительство послало Ли Кёнхё для подавления восстания и создало чрезвычайную армию из 700 солдат и 600 торговцев. 10 000 повстанцев заманили правительственные силы на перевал Хванто. На рассвете 7 апреля правительственные солдаты ворвались в лагерь повстанцев, но обнаружили, что он пуст. Солдаты были в хаосе. Внезапно повстанцы, двигаясь под покровом тумана, вышли из гор и атаковали правительственные войска, убив тысячу солдат. Большинство повстанцев не пострадали в завершившейся таким образом битве при Хвантодже . [17]
Однако к 17 апреля Чон повернул на юг, к Ёнгвану , где его ждали правительственные войска Хон Гехуна. Чон попытался заманить войска в Чансон , а генерал И Хаксын погнался за ними. И Хаксын атаковал, когда повстанцы разбили лагерь на реке Хванрён и обедали. Лидер повстанцев И Банжон разработал новую стратегию. Повстанцы бежали в горы, а затем побежали вниз по склону, катая тысячи джангтэ , или куриных клеток. Чангтэ блокировали большинство пуль, тем самым делая превосходное оружие правительства бесполезным. Более того, Чон разместил армию повстанцев так, чтобы они разделили войска И Хаксына на три отдельные дивизии. И Хаксын приказал войскам использовать пушки. Тем не менее, они не сработали, потому что поддерживающие повстанцы жители деревни залили пушки водой (после инцидента по правительственным силам распространились слухи, что пушки уничтожил призрак). В битве на реке Хванрён погибло более 300 правительственных сил, но только двое повстанцев . [40] [41]
После Хванрёна королевский посланник принес Чону взятки для подавления восстания. Чон убил посланника, но забрал необходимые деньги. Затем Чон повернул на север и занял Чонджу , крупнейший город провинции Чолла. не решил взять Наджу на юг. Хон Гехун быстро вернулся на север, начав осаду крепости Чонджу . [42] [43]
Тем временем 29 апреля администратор Чонджу Ким Мун Хён появился в Конджу и сообщил правительству о падении Чонджу. Не имея возможности контролировать восстание, правительство Чосон официально запросило военную помощь у Японии и Китая. 3 мая 1500 солдат династии Цин появились в Инчхоне. В тот же день 6000 японских солдат высадились в Инчхоне. Японцы поинтересовались, почему Цин не уведомил японское правительство о Тяньцзиньской конвенции и вскоре спровоцировал Первую китайско-японскую войну . [2] [44]
7 мая Ким Хак Джин, новый администратор Чонджу, приказал Хонгу заключить мир с повстанцами. Повстанцы, страдавшие от нехватки еды, согласились. [c] Это стало называться Чонджуским договором (全州和約) [1] или Чонджуским перемирием. Хун принял двенадцать запросов повстанцев: [45] [46] [47]
После перемирия повстанцы выбрались из крепости по лестницам, и Хун вошел в пустую крепость. [48] [49]
Обе стороны праздновали свою «победу». Хон устроил пир со своими солдатами в крепости Чонджу, в то время как повстанцы пели Комгёль , религиозный гимн Донхак , который начинается так:
Хорошие времена, хорошие времена, это хорошие времена. Это лучшие времена. Что нужно сделать, если не использовать Клинок Тысячи Драконов. [50]
Лето 1894 года ознаменовалось правлением повстанцев на большей части Юго-Западной Кореи. Чон Бон Чжун основал Чолладжваудо Даэдосо ( Великую столицу двух провинций Чолла ) в Чонджу и построил Джибгансо в большинстве городов. Однако в Наджу , Намвоне и Унбонге повстанцы встретили ожесточённое сопротивление со стороны землевладельцев. Чон не подчинил эти южные города, поскольку он отправился на север после битвы при Хванрёне. Чхве Кёнсон напал на Наджу с 3000 повстанцев, и землевладельцы Наджу начали укреплять Наджу от атак повстанцев. Чон встретился с землевладельцами Наджу и убедил их разрешить строительство Джибгансо в Наджу. Однако Наджу все еще не находился под полным контролем повстанцев и позже стал центром преследований повстанцев. В Намвоне Ким Кэнам также сражался с землевладельцами с 3000 повстанцев, взял крепость и повесил Ким Ёнхона, лидера антиповстанцев. Унбонг сдался при виде повстанцев. [51] Остальные Джибгансо включают среднюю школу Тэчан в Ечхоне , офис Джиннам в Ёсу , офис Кымсон в Наджу , зал Муджанг в Муджанге (сохраненный магистратами Муджанга как историческую реликвию) и офис Ёсан в Ёсане (ныне ратуша).
Чобджу города и его помощник Чобса управляли агентством Джибгансо . Под властью Чобджу находились Соги, Сончал, Джибса, Поса и Донмонг. Для принятия решений существовал совет во главе с Чобчжан и Чобса, который голосовал по городским делам. И Ихва считает это элементарной демократией. [52]
Среди Соги, Сонгчал, Джибса и Тонмонг Соги были писцами, которые вели записи о деятельности и решениях Джибгансо . Они также перепечатывали приказы и публикации лидеров повстанцев, выставляли их на рынках и раздавали народу. Большинство Соги были прогрессивными янбанами, поскольку писцы должны были обладать грамотностью.
Между тем, Сончал были городской полицией, которая обеспечивала соблюдение закона и сообщала о коррумпированных чиновниках или Янбане Тонмонгам и Поса. Большинство Сончал были убиты во время Второго восстания.
Донмонгами были молодые люди, которых арестовывали, заключали в тюрьму или даже подвергали порке тех, о ком сообщил Сончал. Они также питали сильную ненависть к Янбану , часто кастрируя их и используя женщин Янбана, чтобы зажигать свечи или наливать воду. Донмонг также привел к появлению любопытной брачной практики под названием «трехдневный брак». Донмонг в поисках партнёров повесил белые шарфы на дверь дома Янбана, у которого была незамужняя дочь. Это означало, что дочери пришлось выйти замуж за Донмонга. Чтобы избежать принудительного брака, отцы часто находили другого подходящего молодого человека и в течение трех дней тайно заставляли дочь выйти за него замуж. К ноябрю трехдневные браки стали настолько распространены, что единственными оставшимися девственницами были девочки до четырнадцати лет. [53] Поса, охотники на тигров, которые эффективно служили солдатами, сотрудничали с Сончалом и Тонмонгом в борьбе с сопротивлением Янбана.
Повстанцы называли свое дело Тондо ( другое название «Донгхак»), а свою армию — Тондо Ыбён , «Праведная армия Донхака». Повстанцы называли себя «Хаджоб» в честь низшего посвященного Донхака, а любого другого человека, даже детей, называли «Чобджанг», что является переводом слова «Чобджу».
Пока бушевала Первая китайско-японская война , японские войска оккупировали Сеул и сформировали там прояпонское правительство . Перед битвой за Пхеньян стратегия Чона, казалось, сокрушила бегущих японцев с юга, в то время как китайские солдаты преследовали их с севера. Однако его прогноз оказался неверным: Китай потерпел крупное поражение в Пхеньяне . Чон решил, что ему следует победить японцев, взяв под свой контроль Корею и перерезав японские линии снабжения. Однако он знал, что ему придется заручиться поддержкой Северного Чоба, который командовал всем Донхаком за пределами районов, контролируемых Джибгансо. [54]
Чхве Шихён был решительным противником повстанцев, так как опасался, что крупномасштабное восстание, основанное на религии Донхак, закончится разрушением Донхака. Северным джобам пришлось сражаться против повстанцев, в основном южных джобов, чтобы избежать преследований. Вот отрывок из его слов:
Правительство не знает разницы между лекарством (Северным) и ядом (Южным). Они сожгут камни (Южные) и нефрит (Северные)... Следовательно, мы должны доказать свою верность королю, завоевав Юг. [55]
14 сентября лидеры Севера и Юга собрались в Самре. Говорят, что на этой встрече Чон ехал на белой лошади. [56] На северных флагах было написано «Завоевать Юг», а на южных — «Завоевать иностранцев» или «Защитить нацию». После месяца переговоров, 12 октября, Чхве Шихён наконец крикнул Северному Чобу: «Должны ли мы умереть сидя?». [3]
Лидер Севера Сон Бён Хи возглавил 10 000–100 000 последователей Северного Чоба в качестве генерала Северного Чоба. Чон также возглавлял 12 000–100 000 южан в качестве генерала Южного Чоба (по последним оценкам, общая армия составляет около 50 000 человек). Однако Ким Кэнам отсутствовал; он возглавил 5000 повстанцев в нападении на Чхонджу . Вместе они двинулись на север, в Конджу, столицу провинции Чхунчхон . Пока они шли, Чон сказал:
Мы не будем есть собак или курицу. Мясо собаки ослабляет и сводит нас с ума, и мы рождены от силы горы Герён , горы Петуха-Дракона. Поедание курицы ослабит эту силу. [31]
Хотя армия изначально насчитывала 40 000 повстанцев, когда они разбили лагерь в Нон-Стрим, в 12 км к югу от Конджу, армия насчитывала 10 000 человек; крестьяне присоединились к ним во время марша. Там также было 50 китайских солдат, бежавших от китайско-японской войны . Внутри крепости Конджу находилось около 3000 правительственных войск под предводительством Гу Санджо, Сон Хаёна, Чан Ёнчжина и И Гидонга, а также около 400 японских солдат под командованием полковника Мории. [57]
Стратегия армии Донхак заключалась в том, чтобы окружить Конджу со стороны Пуё и Нонсана . 23 октября повстанческий батальон взял Иин и Хёпё в четырех километрах к югу от Конджу. [58] [59]
24 и 25 октября произошла битва при перевале Унг, или Унгчи, между повстанцами и коалиционной армией японских солдат, правительственных сил и антиповстанческих партизан. Унгчи представлял собой перевал, который вел прямо к Конджу, важнейшему месту для повстанцев. Однако повстанцам не удалось взять Унгчи. Большинство из них были вооружены только луками и стрелами, копьями, мечами и мушкетами образца семнадцатого века, которые не могли победить превосходящую огневую мощь коалиции. Северные джобы понесли серьезные потери в Унгчи из-за отсутствия надлежащей военной подготовки. [58] [60]
Повстанцы отступили на юг, к Нонсану. Чон и Сон решили захватить Конджу через другой перевал: перевал Угеум или Угеумчи. [58]
8 ноября два батальона заманили правительственные войска, чтобы основные силы повстанцев не встретились с крупной правительственной армией в Угеумчи. [61] В 3 часа дня повстанцы сосредоточили правительственные силы в Иинь и Хёпё, где находилось 10 000 повстанцев. Остальные 200 000 повстанцев пересекали Угеумчи. Однако они столкнулись с японским батальоном из 280 солдат. Японцы собрали корейские войска в Угеумчи. По прошествии ночи на рассвете 9 ноября две армии столкнулись в Угеумчи. [61]
Чон разместил свою армию так, что повстанцы растянулись на шестнадцать километров от Панчи до горы Бонхван. Чон находился в центре этой линии, окруженный флагами и верхом на белом коне. Правительственные войска защищали стороны (Хёпё, Унгчи, гора Бонхван), а японцы располагались в самом Угеумчи. В 10:00 повстанцы атаковали Угеумчи. [61]
Из-за слабого вооружения они не смогли пересечь Угеумчи. Японцы использовали пушки и винтовки и имели соответствующую военную подготовку. Хотя небольшие группы повстанцев пересекали «линию смерти» более сорока раз, все они были расстреляны. После одной атаки на японцев осталось только 10 000 из первоначальных 200 000 повстанцев. После следующей атаки осталось 3000 повстанцев. Когда 10 ноября повстанцы наконец отступили, из 200-тысячной армии осталось только 500 человек. [61]
Тем временем в Хёпё 10 000 повстанцев захватили различные вершины, но японцы мгновенно подкрепляли их всякий раз, когда казалось, что правительственные силы прорываются. К 10 ноября обе армии отступили к Нонсану. Битва при Угеумчи завершилась. Зритель боя так выразил бой:
И мы наконец уничтожили воров-налетчиков... Словно сами звезды падали с неба, а осенние листья рассыпались по землям. [27]
Чон и его 500 оставшихся повстанцев отступают на юг от Конджу, в то время как союзные силы армии Чосон и Императорской японской армии преследуют их. Они прибыли в Нонсан , чтобы встретиться с другими крестьянами Донгхака, побежденными правительственными и японскими войсками. Но они потерпели поражение и были вынуждены вернуться в крепость Чонджу , чтобы собрать армию из 8000 повстанцев. Однако они покинули форт из-за нехватки припасов и отступили в Вонпхён и Тэин, центр повстанцев, чтобы реорганизовать свою армию.
25 ноября японцы догнали повстанцев и расположили лагерь на горе Гуми. Несмотря на стратегическое превосходство повстанцев, японская огневая мощь уничтожила как повстанцев, так и город Тэин. Историк Пак Ынсик зафиксировал, что «в Тэине на 40 километров ничего не осталось». Были убиты сорок гражданских домов и около 400 повстанцев. [62]
После битвы при Тэине, 28 ноября 1894 года, Чон официально распустил армию Донхак. Повстанцы кричали: «Мы думали, что Чон Нокду (прозвище Чон) спасет нас, но теперь мы все умрем». Чон ответил: «Война — это игра на удачу. Почему ты винишь меня?». [63] Затем он оделся крестьянином и направился на восток. [ нужна цитата ]
Провинция Чолла была центром революции, полностью захваченной повстанцами. Они составляли ядро антияпонской границы и часто помогали повстанцам Кёнсана и Чхунчхона . Ким Инбэ из Кванъяна и И Бангон из Чанхына составили ядро повстанцев Южной Чоллы . [ нужна цитата ]
Намвон и Унбон находились под властью повстанцев Ким Гэнама. Однако Ким Гэн Нам отправился атаковать Чхонджу далеко на север, и в его отсутствие правительственные солдаты атаковали Намвон. 13 ноября повстанцы были отброшены от окраин Намвона в результате небольшого боя. 3000 повстанцев бежали в крепость Намвон. Чо Бёнхо, лидер правительства, повел 2000 солдат, вооруженных современным оружием, для осады Намвона. Хотя крепость бомбили и обстреливали, повстанцы не вышли наружу. Наконец, правительственные войска сложили сено вокруг восточной, западной и южной стен и сожгли его. Деревянные двери сгорели, и повстанцы скрылись через северную дверь. Сотни повстанцев были убиты во время осады Намвона. [64]
На Чиндо , третьем по величине острове Кореи (после Чеджу и Кодже ), На Чихён из Наджу преобразовал население в Донхак в январе 1892 года. После падения крепости Чонджу магистрат Чиндо Йи Хойсын (который, как и Чо, построил два памятника самому себе [65] ) бежал. Однако учёные-конфуцианцы поддерживали порядок на острове с помощью армии Сусонгун. В июле Сон Хэнгвон напал на базы Сусонгун, захватив фитильные винтовки, мечи, пули, порох и трезубцы. В то же время Пак Чонджин напал на Сусонгун в деревне Симиджан. Он был убит, а его дочь взята в плен; потомки уничтожили генеалогическое древо и сожгли дом.
После прихода новых чиновников повстанцы Джиндо присоединились к повстанцам Наджу. Большинство из них были схвачены и возвращены в Джиндо . 10 октября 1322 солдата, состоящие в основном из рабов и низших чиновников, были отправлены для защиты Чиндо от возможных нападений повстанцев.
В декабре повстанцы, сражавшиеся под командованием И Бангеона, скрылись в Чиндо после битвы на полях Сокдэ. Однако повстанцы потеряли всю военную мощь, были схвачены и заключены в тюрьму. 27 декабря японские солдаты казнили пятьдесят повстанцев. Чеондоизм оставался в Чиндо до 1950-х годов. [66]
Провинция Кёнсан имела сильное конфуцианское влияние, и жертвы восстания И Пильдже в 1871 году были еще свежи. Повстанцам Кёнсана потребовалось лишь август, чтобы начать восстание. Подавление восстаний было организованным усилием: чиновники Топоса специализировались на антиповстанческих кампаниях.
Силы юго-западного побережья Кореи были уникальны тем, что провинции Чолла и Кёнсан сотрудничали для нападения на крепость Чинджу . Все вместе они называются «Повстанцы Чинджу».
7 мая Ким Инбэ, Великий Чобджу из Кымгу, построил Джибгансо в Сунчхоне , провинция Чолла . 1 сентября Ким пересек границу Кёнсан-Чолла. Его стратегия заключалась в том, чтобы прорваться через южное побережье к Пусану и таким образом захватить японо-корейскую границу.
Тем временем Хадонг и Чинджу, которые были целями Кима, подвергались повстанческой деятельности. Правительство преследовало повстанцев Хадонга на запад, и они присоединились к Ким Инбэ. Под руководством повстанцев Хадонга Ким Инбэ захватил Хадон 7 сентября.
Руководство вербовало повстанцев в Чинджу, рассылая официальные документы на важных рынках. 8 сентября 1894 года 7000 повстанцев собрались на рынке Сугок и основали Чхунгён Тэдосо, центр повстанческой деятельности. К 17 сентября объединенная армия повстанцев Сунчхона и Чинджу захватила крепость Чинджу.
Повстанцы держали флаги, обозначающие их По и Чоб, и распространяли манифесты под названием « Жителям городов Кёнсана» по близлежащим деревням. В манифесте говорилось следующее.
В ответ на падение крепости Чинджу правительство направило Джи Сокёна в качестве Топоса Чинджу, правительственного чиновника, который специализировался на подавлении революций Донхак.
10 октября 400 повстанцев собрались на горе Кымо, в нескольких километрах к западу от Чинджу, где японские войска устроили на них засаду. Хотя повстанцы потеряли более семидесяти человек в битве при горе Кымо, повстанцы все еще удерживали крепость Чинджу.
14 октября 5000 повстанцев защищали крепость Косон от японцев. Используя крепость, повстанцы яростно сражались против японского батальона полковника Судзуки, но в конечном итоге были разбиты японской огневой мощью. Сто восемьдесят семь повстанцев были убиты, в результате чего гору Косон стали называть горой Госиреонг в честь звука, который издает разлагающийся труп во время дождя. Остатки повстанцев бежали к горе Иржи , где стали Праведной армией . [67]
Повстанцы Чхунчхона находились под командованием Сон Бён Хи, который повел Северный Чоб в битву при Угеумчи . После поражения при Угеумчи Сон продолжал восстание до битвы при Чонгоке 18 декабря. Чхунчхон был местом декабрьских боев.
9 октября, еще до завершения работы Совета Самрье, в Тэджоне , тогдашней маленькой деревне под названием Ханбат, произошла небольшая стычка между повстанцами и правительственными силами. Это событие получило название «резня в Тэджоне». Семьдесят восемь повстанцев напоили 78 правительственных солдат алкоголем, а затем убили их в нетрезвом виде. [68]
Тем временем в городе Чхонджу находилась дивизия Донхак, которой командовал Великий Чобджу Сон Чхонмин. Ким Гэн Нам и Сон Чхонмин вместе атаковали Чхонджу в битве при Чхонджу 9 декабря 1894 года. Поскольку Ким не сражался при Угемчи, его 25-тысячная армия все еще была сильной.
Когда Чон и Сон собрали силы повстанцев в Самрье, Ким не стал сотрудничать. Он начал свою атаку только после битвы при Угеумчи и к 9 декабря достиг крепости Чхонджу.
Противником Кима был Кувабара Эйзиро и его японский батальон, а также правительственные войска с низким боевым духом. 15 000 человек Кима атаковали с юга, а 10 000 человек Сон Чхонмина атаковали с севера. Защитникам Чхонджу не хватило боевого духа из-за резни в Тэджоне, и Ким чуть не прорвался через южную дверь. Эйзиро внезапно напал на повстанцев, и Ким отступил в Мунеуи.
Двести повстанцев были убиты в битве при Чхонджу. Повстанцы также потеряли большое количество оружия, в том числе множество повстанческих знамен, тысячи луков и стрел, 140 винтовок, 2000 кремневых мушкетов, 150 килограммов пороха, две пушки и 50 лошадей. [69] После битвы при Чхонджу Ким отправился на юг, в Мунэуи, но снова потерпел поражение. Он скрылся, как и Чон Бон Чжун.
Хотя Чхве Шихён запретил повстанческую деятельность среди Северного Чоба весной 1894 года, многие повстанцы Чхунчхона были Северным Чобом. К 22 марта повстанцы Хёнгана, Ёндына, Чхонсана, Боына , Окчхона , Чинджама, Муныя, Кёсана и Ёнпунга уже раздавали богатство богатых бедным, а также избивали и кастрировали коррумпированного Янбана . Однако повстанцы Чхунджу временно прекратили деятельность из-за начала китайско-японской войны .
Битва при Пхундо и битва при Сонхване произошли в провинции Чхунчхон , и война вызвала антияпонские настроения среди бывших повстанцев. В июле 1000 повстанцев бродили по различным городам, строя земляные крепости в рамках подготовки к японскому вторжению в Чхунчхон . Повстанцы взяли оружие из правительственных складов и тренировались. В августе произошло небольшое сражение между Северным и Южным Джеобом.
12 октября Чхве Шихён приказал северным чобам восстать. Повстанцы Северного Чхунчхона организовались под командованием Чоб и По и начали активные восстания.
За этот период в Северном Чхунчхоне произошло более сотни боев . Квандонг По победил японский батальон в битве при Гоэсане под командованием Сима Сонгхака. Затем повстанцы достигли Боына, перерезав таким образом все прямые дороги между Сеулом и Чоллой . Восстание разгорелось еще сильнее, когда Сон Бён Хи присоединился к повстанцам Северного Чхунчхона . К повстанцам присоединились и выжившие в битве при Тэине.
18 декабря в Чонгоке собралось 2600 повстанцев. В число повстанцев входили великий лидер Севера Сон Бёнхуэй, чья семья жила недалеко от Чонгока, и патриарх Донхака Чхве Сихён. Японские источники сообщают, что повстанцы готовили еду, когда на них напали японцы. Из-за внезапного нападения повстанцы не смогли обеспечить адекватную оборону, в результате чего 2500 повстанцев из 2600 были убиты. (Некоторые ученые предпочитают термин «резня в Чонгоке».) И Чхве, и Сон выжили, но бежали на юг. Мелкие стычки продолжались в этом районе до 28 декабря. [70]
Повстанцы Чхонана , Хонсона и северо-западного Чхунчхона потерпели поражение в битве у горы Сесон. Эта битва также стала ключом к плану Чон Бон Джуна по захвату Сеула .
В августе 1500 повстанцев восстали в Чхонане и захватили правительственное оружие. Организовав свою армию на горе Сото, повстанцы разбили лагерь на горе Сесон со своим новым оружием. Гора Сесон представляла собой невысокий холм высотой 22 метра, защищенный невысокой стеной, которая использовалась со времен Прототроецарствия . Лидерами повстанцев были Ким Ёнхы, Ким Хвасон, Ким Сончжи, Ким Бокён, Ким Ёнгу и Вон Кымок.
18 ноября два японских взвода располагались на северных склонах, еще один взвод — на северо-востоке и еще один — на юго-востоке. На рассвете юго-восточный взвод устроил засаду на повстанцев, которые сопротивлялись в течение двух часов, чему способствовало их превосходное знание местности. Однако они были вынуждены отступить на запад, где снова попали в засаду двух северных взводов. [71]
Триста семьдесят повстанцев были убиты, 770 ранены и 17 взяты в плен. Повстанцы также потеряли 140 ружей, две трубы, 228 копий, 26 500 китайских пуль, 30 флагов, 226 мешков риса и 13 мешков ячменя. Ким Бокён был схвачен и казнен на месте, а остальные лидеры были казнены 24 и 27 ноября. Холм был известен как гора Сисон, что означает «Гора, омытая кровью». [72]
Поскольку Кёнги находился очень близко к Сеулу, повстанческая активность в Кёнги была незначительной. Крупнейшие группы повстанцев Кёнгидо, насчитывавшие 1000 повстанцев, находились в Ичхоне , Ёджу , Ансоне и других частях юго-восточного Кёнгидо. Повстанцы Кёнги отступили на юг, в Чхунчхон , присоединившись к повстанцам Северного Чхунчхона . Большинство из них погибло в битве при Чонгоке (см. выше).
Повстанцев Канвона можно разделить на две группы: повстанцы Каннына и повстанцы Хвенсона и Вончжу . Повстанцы из Северного Чхунчхона или Кёнги время от времени пересекали территорию Вонджу . Повстанцы из Канвона особенно отличались партизанской войной.
В этих регионах повстанцы оккупировали Каннын, затем бежали в горные районы, такие как Пхенчхан , а затем возвращались в Каннын .
В сентябре более 1000 повстанцев атаковали Каннын , у которого не было защиты. Повстанцы раздали по мешку риса каждому крестьянину, забрав богатство богатых, и построили крепости на большинстве рынков. Повстанцы сформировали свой двор, снизили налоги и наказали коррумпированного Янбана и богатого Санмина .
7 сентября антиповстанческий батальон под командованием И Хевона напал на спящих повстанцев на дождливом рассвете. Двадцать повстанцев были убиты, а силы И взяли семь орудий, 157 копий и двух лошадей. Повстанцы прошли через перевал Тэгванрён в Пхенчхан.
К концу сентября повстанцы реорганизовались и отбили Каннын . они также оккупировали Пхенчхан , Ёнвеол и Чонсон . В ответ японская армия 3 ноября послала капитана Ишимори против повстанцев Каннына. 5 ноября 10 000 повстанцев провели двухчасовой бой против войск Ишимори, но в конечном итоге потерпели поражение. Повстанцы бежали в Чонсон .
6 ноября правительственные войска убили десять повстанцев в Чонсоне и сожгли 70 домов. Повстанцы вновь бежали в Пхенчхан .
Ишимори сражался против 3000 повстанцев в Пхенчхане 1 декабря 1894 года. Повстанцы рассеялись после часа боя. Семьдесят повстанцев были убиты мгновенно, 30 скончались от ран, а десять заключенных были убиты при попытке восстания. После этой битвы повстанцы Каннына прекратили свое существование.
Повстанцы этих регионов были в основном партизанами в горной местности. Лидером повстанцев был легендарный Ча Гисок, Великий Чобджу региона Квандон . Он возглавил 1000 повстанцев, которые наказали коррумпированного Янбана и собрали налоги с торговцев. Говорят, что Ча убил сотни Янбаней .
13 октября Ча напал на Дончан, откуда налоги, собранные в Канвоне, были доставлены на лодке в Сеул. Он сжег Дунчан и раздал налоги крестьянам. Мировой судья Хончхона сообщает, что после разрушения Дончана к армии Ча присоединилось все больше и больше людей.
Правительство попросило Мэн Ёнджэ, конфуцианского ученого, победить «толпу бродячих воров» Ча. Маенг, подавлявший в то время повстанцев Ичхона , с радостью согласился. 21 октября Маенг и Ча сражались на полях Джангья, в которых было убито более 30 повстанцев. Повстанцы бежали в Сосок, в «перевал Сонан». Он был назван так потому, что в прошлом здесь находился алтарь божества Сонаншина .
22 октября 2000 повстанцев были убиты в последовавшей за этим битве при перевале Джаджак, крупнейшем сражении в провинции Канвондо перед Корейской войной. Оружия у повстанцев не было, и в качестве оружия они использовали березовые ветки. У них также не было горшков и варили рис на шкурах крупного рогатого скота. Из-за узости перевала повстанцам было тесно, и войскам Маенга было легко открыть огонь по лагерю и убить повстанцев. Сам Маенг сообщает, что «невозможно было увидеть, сколько погибло», но потомки подсчитали, что это от 1800 до 2000 человек. Потомки также отмечают, что бой продолжался три-четыре дня. Перевал Сонан был переименован в перевал Джаджак, потому что кровь, скатываясь по перевалу, издавала звук «Джаджак».
26 октября выжившие, включая Ча, снова собрались. 11 ноября они начали битву у горы Одэ, в которой солдаты Маенга окружили гору Одэ и начали подниматься на нее и разгромить повстанцев внутри. Сто повстанцев были убиты, 40 домов сожжены. Ча был схвачен 14 ноября и обезглавлен за измену в Чхунчхоне .
В 1893 году династия Чосон запретила добычу золота в провинции Хванхэ . Хотя лидеры Хванхэ, такие как Ким Гу, «Малыш Чобджу» (Ким Гу в то время было восемнадцать, по сравнению с 40-летним Чон Бон Джуном или 32-летним Сон Бён Хи), верили в Донхак, большинство повстанцев были золотодобытчиками. Лейтенант Судзуку классифицировал повстанцев Хванхэ тремя способами:
Хэджу был одной из двух столиц провинций, захваченных повстанцами (второй — Чонджу ). Поражение повстанцев Хэджу задокументировано в « Завоевании лейтенантом Судзуку Донхака Хвахэ» .
К 27 ноября повстанцы без значительного боя захватили большую часть побережья Хванхэ, включая Хэджу. Однако на рассвете 27 ноября 400 повстанцев, расположившихся лагерем в Пхёнсане, подверглись нападению со стороны правительственных сил и бежали на юг, в Нучхон. Зная, что их преследуют японцы и правительственные войска, они спешно побежали к Нучхону. Судзуку захватил множество запасов продовольствия Донхак в Нучхоне, в том числе «сотни мешков проса». [73]
29 ноября Судзуку захватил город Гаджичон. Однако мужчин в Гаджичоне не было. Когда женщин Гаджичона допросили, они рассказали, что всем взрослым мужчинам было приказано отправиться в город Онджон. Солдаты Сузуку сожгли четыре мешка рисовых лепешек в Гаджичоне.
Японцы достигли Онджона, но обнаружили, что он пуст. Мировой судья Онджона заявил, что повстанцы никогда не приходили и что им следует отправиться в Хэджу, а не в Онджон. Хэджу тоже был пуст. Губернатор Хванхэ заявил, что «каждый город за пределами Хэджу полон воров... две трети всех городов Хванхэ полны налетчиков Донхак». [73]
Под руководством властей Хэджу японцы разгромили сотни повстанцев в часовой битве при Кохёнчжане, убив «десятки воров». [73] Они также захватили и обезглавили нескольких повстанцев и сожгли пять домов.
Ким Гу и его повстанцы попытались повторно оккупировать Хэджу и атаковали японских разведчиков в 6:00 утра 2 декабря 1894 года. Битва продолжалась до 8:00, когда повстанцы наконец бежали. Десятки повстанцев снова были убиты, многие попали в плен. Судзуку обнаружил манифест захваченных повстанцев, написанный Чхве Сихёном, патриархом Донхак. Манифест доказал, что повстанцы Хэджу находились под командованием Чхве Сихёна и лидеров Северного Чоба.
Повстанцы собрались в Чхонгдане, в 2,5 километрах от Хэджу. Семь тысяч повстанцев расположились лагерем на востоке и юге, а 400 спрятались в сосновых лесах. Десять тысяч разбили лагерь в 400 метрах, а 14 тысяч — в километре. Поскольку у повстанцев не было винтовок и другого современного вооружения, они были разгромлены после трех японских ударов. Однако повстанцы не отступили. Поскольку из-за большого количества повстанцев у японцев также не хватало боеприпасов , они, наконец, атаковали повстанцев напрямую. Хотя у повстанцев были только старомодные мушкеты, превосходящая численность повстанцев измотала японских солдат. Повстанцы бежали, и их преследовали на протяжении 600 метров. Мелкие стычки продолжались до января 1895 года, а Ким Гу скрывался в доме Ан Тэхуна, католика и отца Ан Чунгына , до 1896 года. [73]
В провинции Пхеньян повстанческая активность была незначительной. Он понес огромные потери во время Первой китайско-японской войны , особенно в битве при Пхеньяне . Время от времени поступали сообщения о том, что повстанцы убивали судей или нападали на японские линии поддержки, но такие случаи были редки. Кроме того, на весь Пхёнан было только два Чобджу, по сравнению с семью в Хванхэ и Кёнги, десятью в Канвоне, семнадцатью в Чхунчхоне , девятнадцатью в Кёнсане и двадцатью пятью в Чолле . [4]
В Хамгёне произошли незначительные случаи восстаний :
Мой дедушка умер в тридцать девять лет. Нашим домом была деревня Хаунсын поселка Суха в округе Данчхон . Там и в Самсу мой дед поднял восстание Донхаков. Но [он потерпел поражение] и бежал в деревню Нойтеулголь, где жили рубщики и поджигатели. Он спрятался в контейнере из-под картофеля, но двое японских солдат открыли крышку и приказали ему выйти. Итак, он совершает самоубийство, вскрыв себе живот кинжалом. [74]
Хотя Чон Бон Чжун официально распустил повстанческую армию после битвы при Тэине, многие другие командиры распустили свои армии только в декабре. 1 декабря Сон Хва Чжон и Чхве Кён Сон распустили свои повстанческие армии в Кванджу и скрылись. В тот же день был схвачен великий лидер повстанцев Ким Гэн Нам. Кима предал друг по имени Йим Бёнчан и схватили 80 правительственных солдат, окруживших дом зятя Кима. Кима притащили в Наджу. 13 декабря он был казнен путем обезглавливания, а его труп был разорван на пять частей. Мировой судья Наджу съел кишки и печень Кима.
2 декабря Чон Бон Чжун также был схвачен в деревне Пинори в современном Сунчхане (см. слева), преданный своим лейтенантом Ким Кёнчхоном. Чон заподозрил, что Ким предал его, и выскочил из двухэтажного дома, держа в руках мушкет. Однако дом был окружен правительственными солдатами, и его несколько раз ударили большими палками, в результате чего он сломал ноги. Чон был заключен в тюрьму и отправлен в Сеул. Ким Кёнчхон скрылся, потому что боялся, что повстанцы убьют его. Суды не состоялись, поскольку правительство хотело немедленно предать суду Чон, Сон Хва Чжон, Чхве Кён Сон и Ким Докмён. (эти четверо вместе с Ким Гэн Намом известны как «Пять генералов Донхак»)
Кроме того, к декабрю антияпонская граница была отодвинута до южного побережья Кореи. 7 декабря японцы наконец убили Ким Инбэ, Великого Чобджу из Кымгу, который помогал повстанцам Чинджу в битве при крепости Кванъян . Голову Ким Инбэ привязали к шесту и выставили напоказ в Кванъяне . Однако 7 декабря в Чанхыне лидер повстанцев И Бангон захватил Канджин . 11 декабря также был арестован Сон Хва Чжон.
Тем временем японцы атаковали И Бангеона и повстанцев Чанхына , сформировав последнюю организованную повстанческую армию в регионе. 15 декабря между повстанцами И Бангеона и японцами произошло последнее крупное сражение в провинции Чолла, Битва на полях Сокдэ. Это поле битвы теперь является одним из четырех полей битвы революции Донхак. Присутствовало тридцать тысяч повстанцев, 2000 были убиты. Проходя через Ёнам , Канджин , Хэнам и остров Чиндо , 800 японских солдат применяли стратегию выжженной земли, убивая 600 мирных жителей и сжигая деревни и мешки с рисом. И Банжон был наконец схвачен на Рождество 1894 года и обезглавлен вместе со своим сыном в Сеуле . [75] [76] Со смертью И Бангеона повстанцы были полностью истреблены, за исключением 30 повстанцев, которые скрылись на горе Даэдун.
Где-то в декабре был схвачен и Чхве Гён Сон. 1 января 1895 года последний лидер повстанцев Ким Докмён был схвачен в Вонпхёне. Четверо лидеров предстали перед судом, и показания Чон Бон Джуна во время судебных процессов сформировали Свидетельства Чон Бон Джуна . В своих показаниях Чон подчеркнул, что верующие Донхака составляют лишь небольшую часть повстанцев, большинство из которых составляют крестьяне, жаждущие мести. Однако он также объяснил суду теологию Донхака. Он также отрицал связи с великим регентом Хынсеоном. [77]
29 марта четверо лидеров были повешены за государственную измену. Позже учёные-конфуцианцы украли тела, обезглавили их и выставили на всеобщее обозрение. Опознано только тело Чхве Гён Сона, местонахождение остальных троих неизвестно.
Последним сражением революции Донхак стала битва у горы Даэдун 17 февраля. 30 повстанцев удерживали гору три дня, пока японский батальон не атаковал их, поднявшись по скалистым утесам. Выжил только маленький ребенок. Однако в 1895 году повстанцы все же были убиты различными способами. В их число вошли:
Тем временем лидеры Севера Чхве Шихён и Сон Бён Хи бежали после поражения при Чонгоке. В январе 1898 года Чхве и Сон избежали ареста, потому что Ким Ёнгук был ошибочно принят за Чхве Шихёна. Однако в апреле 1898 года Чоу был схвачен и предан суду. Поскольку правительство хотело казнить Чхве до того, как он умрет от болезни, судебные процессы были проведены быстро. Сон Бён Хи и группа других верующих попытались освободить Чхве, подкупив судей землей, но через месяц Чхве был казнён. Он был похоронен на кладбище с небольшой табличкой с надписью « Лидер Донхака Чхве Шихён». Той ночью Сон и другие тайно проникли на кладбище и забрали тело Чоу. Чхве был перезахоронен в Кванджу .
Часть требований повстанцев, включая повторный брак вдов и освобождение порабощенных людей, была включена в реформу Габо . Однако реформа не получила поддержки, поскольку в ней не было земельной реформы, которая была самой большой потребностью крестьян.
Многие повстанцы позже присоединились к Праведной армии . Праведную армию 1895 года возглавляли учёные-конфуцианцы, которые убивали повстанцев, когда они пытались войти. Однако Праведные армии 1905 и 1907 годов почти полностью состояли из повстанцев. Например, Ю Ыншик из Чхунджу убил своего лейтенанта, когда тот показал себя бывшим повстанцем. [78] Чон Хэсан, самый известный из лидеров Праведной армии Чолла, часто назывался «сыном Чон Бон Джуна» и участвовал в более чем 70 сражениях с 1905 по 1910 год против японцев, прежде чем был повешен в 1910 году. Однако В своем « Военном дневнике Чон Хэсана» Чон Хэсан говорит, что ему «не нравилось, когда его называли «сыном Чон Нокду» (прозвище Чон Бон Джуна)», предположительно имея в виду, что он не был сыном Чон Бон Джуна. [79] Однако в нынешнем издании северокорейского учебника истории утверждается, что «патриотическая линия» восходит к Чон Чангёку (отцу Чон Бонджуна и лидеру Кёджо Синвона) через Чон Бонджуна к Чон Хэсану. Министерство образования Южной Кореи утверждает, что это ревизионизм северокорейских учебников, направленный на прославление Ким Ир Сена путем сравнения семьи Ким с семьей Чон.
Многие бывшие повстанцы стали националистами и борцами за независимость. Охотник на тигров Хон Бомдо, на которого повлиял Донхак, стал лидером партизан Маньчжурии. Ким Гу «Малыш Чобджу», сражавшийся в битве при Хэджу, стал глубоким националистом и одним из самых уважаемых корейских лидеров.
Религия Донхак также претерпела глубокие изменения. После смерти Чхве Шихёна третьим патриархом стал Сон Бён Хи. Чтобы избежать преследований как «бунтовщиков», он переименовал Донхак в « чхондоизм » и полностью утвердил доктрину «Человек есть ханулним», сделав, таким образом, чхондоизм полностью пантеистической религией (Чхве Дже-у, похоже, был панентеистом ) . Чеондоизм был легализован в 1905 году, но в 1919 году Сон был заключен в тюрьму за руководство « Движением 1 марта» и умер в тюрьме. Зять сына, Бан Чонхван, также был чхондоистом , который стал известным детским активистом и основал День защиты детей в Корее. [80] Художник Су Ён Сун нарисовал на холсте работу под названием « Крестьянская революция Донхак» с помощью акриловой краски . [81]
Продолжаются споры по поводу названия революции, связанные с точной ролью, которую религия Донхак сыграла в революции. Теории включают в себя:
Роль, которую сыграл отец короля Годжона, великий регент Хынсон , вызывает споры. Чон Бон Чжун впервые встретил Хын Сона в 1890 году во дворце Унхён. Чон жил с великим регентом Хынсеном с 1890 по 1892 год и снова посетил его в феврале 1893 года . [84] На встрече Чон сказал Хынсону: «Я хочу умереть за страну и народ». [84] Ходило много слухов о том, что Хынсон тайно вызвал восстание на этом собрании.
Также говорят, что Хынсон (а иногда и сам Годжон) отправил гонца в Чон после перемирия в Чонджу с просьбой изгнать японцев. Это не подтверждено. В качестве доказательства часто приводят послание Михаила Хитрово, российского посланника в Японии, который направил свое послание русскому посланнику в Корее за месяц до начала революции:
[Великий Регент] как его лидер планирует великое восстание, которое начнется летом или осенью. Уже сейчас лидеры закупают оружие в Китае и Японии, закуплено уже 4000 винтовок. Некоторые из них из Японии, а несколько японцев присоединились к этой схеме, о которой японское правительство ничего не знает. [ нужна цитата ]
В «Истории Донхака » О Джиён утверждает, что Великий регент предпринял попытку расправы над прояпонскими политиками в августе 1894 года, одновременно с тем временем, когда Чон планировал нападение на Сеул . [53]
Во время казни Ким Гэн Нам показал, что Чон тайно встречался с Великим Регентом Хынсеном. Однако остальные четыре лидера отказались связывать Великого Регента с революцией. [85]
Японский историк Сэйто утверждал, что крестьянскую революцию Донхак поддержала группа самураев по имени Гэнёша , которая высадилась в Пусане 27 июня 1894 года. [86] Однако это утверждение активно оспаривается корейскими историками.
Корейские историки обычно считают рассказ Сейто псевдоисторическим. В начале восстания Гобу у Чона было всего 20 последователей по сравнению с 600, по данным Сейто. Кроме того, список боев Сейто и рассказ Чон Бон Джуна в « Чон Бон Джун Гончо» различаются. Кроме того, Сейто записывает, что союз повстанцев и Генёши с июня по август разгромил правительственные силы, в результате чего Чон установил агентства Джибгансо . Однако некоторые корейские историки, такие как И Ихва, и японские историки в целом считают рассказ Сайто частично достоверным, тем более что в то время в Корее находилось большое количество японских солдат.
В «Основании чеондоизма» записано, что двое японцев по имени Данака Дзиро и Дакеда Ханси и их пятнадцать последователей, держа в руках динамит , подарили Чону золотые часы и лошадь и провели совет с Чон, что было сделано не с помощью перевода, а посредством используя письменные предложения (оба знали китайские иероглифы ). Японцы попросили Чон вступить в союз с Японией и изгнать Китай, чтобы сделать Корею по-настоящему независимой. Позже, в 1895 году, Данака попытался освободить заключенного Чона и отвезти его в Японию , но Чон отказался, назвав Японию «своим врагом» и сказав: «В мои цели не входит добиваться своей мелкой жизни через руки врага». Он также сказал: «Я твой враг, а ты мой враг». [87] Однако Чон также попросил Генёшу попытаться защитить повстанцев от казни.
Великий регент Хынсон нанял ронинов , или бывших самураев, для убийства политических врагов. Также высказывалось предположение, что именно члены Генёша убили императрицу Мёнсон , последнюю королеву Кореи. [17]
Крестьянская революция Донхак сменилась различными народными песнями. Самый известный из них - Oh Bird, Oh Bird, Oh Roller (упоминаемый «роллер» - это восточная долларовая птица ).
О, птица, о, птица, о, ролик
Не сиди на полях Нокду.
Когда падает цветок Нокду
Продавец желе плачет.
О, птица, о, птица, о, ролик
Почему ты вышел
Листья сосны и бамбука зеленые.
Мы думали, что это лето.
Но морозно, снег. [7]
В этой песне «роллеры» — японские солдаты (которые носили синюю форму). «Поля Нокду» — это Чон Бон Джун, а «Когда падает цветок Нокду» — казнь Чон Бон Джуна. «Продавцы желе» — корейские крестьяне. «Лето» относится к Хучхону , концепции рая в Донхак , а «зима» относится к преследованию повстанцев. «Почему вы вышли» относится к гневу крестьян по поводу иностранной интервенции. Эту песню поют по всей Корее, и, кажется, впервые она была исполнена во время казни Чона. Существует множество версий этой песни с разными текстами. [41]
Еще одна песня была исполнена в сентябре, в зените революции, но вскоре была забыта после падения повстанцев. Это контрастирует с «Oh Bird, Oh Bird, Oh Roller» выше.
Габозе Габозе
Ылмиджок Георгида
Пёншин Доэмён
Пёншин Нанда [ нужна ссылка ]
Это игра слов. Первая строка «Габо» может означать «Пойдем» и «1894». «Ыльми» относится к «медленному» и «1895», а «Пёнсин» относится к «Разрушению» и «1896». Буквальный смысл этой песни: «Пойдем в 1894 год, ибо если мы не победим к 1895 году, мы будем уничтожены к 1896 году». [ нужна цитата ]
Будда на скале Досоль был связан с Сон Хва Чжуном и повстанцами, а легенда, окружающая его, появляется в « Истории Донхака» 1940 года , а это означает, что легенда уже существовала в то время. Это одна из немногих легенд, связанных с крестьянской революцией Донхак. [88]
В 1820 году, через несколько дней после того, как И Согу стал губернатором Чоллы, И отправился на юг, в храм Сонун в Муджанге, чтобы посмотреть, что находится внутри пупка Каменного Будды на скале Досол. Но когда он вскрывал пупок, грянул гром, он не смог прочитать пергамент внутри, и ему пришлось снова запечатать пупок. Он прочитал только первую строчку: «И Согу, губернатор Чоллы, прочитает это». Никто не осмеливался читать пергамент, потому что боялся грома.
В августе 1893 года в «Джоб Чонгыб» были слова о пергаменте Будды. Сон Хваджон сказал, что хотел бы прочитать это, хотя бы ради грома. Тогда верующий О Хэён сказал, что им не следует беспокоиться о молнии: «Я слышал, что когда такие пергаменты спрятаны, хидер накладывает молниеносные заклинания, чтобы люди не могли их прочитать. Я не думаю, что что-то произойдет. Молниеносное заклинание уже сработает. были наложены, когда И Согу попытался открыть печать, и заклинание исчезнет. Мы должны открыть его, когда придет время, и я возьму на себя всю ответственность».
Поэтому они собрали тысячи мотков веревок и сотни молотков, раздавили пупок Будды и вынули пергамент внутри. Они заключили буддистов в тюрьму, опасаясь интервенции, и сообщили о верующих Донхаке правительству. В тот день магистрат Муджанга схватил сотни верующих Донхак во главе с Кан Кёнджуном, О Джиёном и Го Ёнсуком. Мировой судья Муджанга приказал верующим Донгхака передать пергамент и раскрыть местонахождение Сон Хваджунга. Их избивали и пороли до тех пор, пока их тела не превратились в куски плоти. Но пергамент находился у Сон Хваджунга на севере, как и другие лидеры, и после десяти дней пыток трое лидеров были казнены за убийство и воровство , а остальные были подвергнуты порке и отосланы. [53] [89]
Более поздние истории утверждают, что рассматриваемый пергамент был секретным руководством по революциям, написанным Чон Якёном , ученым Силхака , и что Чон Бон Чжун смоделировал революцию по образцу книги. Другие утверждают, что судьба пергамента заключалась в том, чтобы привести к падению династии Чосон . [17]
У нынешнего скального Будды Досола вместо пупка имеется отверстие квадратной формы.
О Революции рассказывает южнокорейский фильм 1991 года « Лети высоко, беги далеко» режиссёра Им Квон Тэка .
«Цветок Нокду» , историческая драма SBS 2019 года, снятая и написанная Шин Кён Су и Чон Хён Мин, рассказывает о том, как Пэк И Кан (это нереальный исторический персонаж) присоединился к Крестьянской революции Донхак.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Книги отсортированы по фамилии автора, последней части на английском языке и первой части корейского имени.
학농민군 후손 60-летний период жизни
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )매천(梅泉) 황 현이 19 лет. 한시대를 묘파한 "오하기문" 번역서
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )