Чосон [a] ( корейский : 조선 ; ханджа : 朝鮮; MR : Chosŏn ; [tɕo.sʌn] ), официально Великое государство Чосон ( 대조선국 ;大朝鮮國; [tɛ.tɕo.sʌn.ɡuk̚] ), [14] было последним династическим королевством Кореи , просуществовавшим чуть более 500 лет. [15] [16] Оно было основано Ли Сон Ге в июле 1392 года и заменено Корейской империей в октябре 1897 года. [17] Королевство было основано после свержения Корё на территории нынешнего города Кэсон . . Вначале Корея была переименована, а столица была перенесена в современный Сеул . Самые северные границы королевства были расширены до естественных границ по рекам Амрок и Туман за счет подчинения чжурчжэней .
В течение 500 лет своего существования Чосон способствовал закреплению конфуцианских идеалов и доктрин в корейском обществе. Неоконфуцианство стало идеологией нового государства. Соответственно, буддизм не поощрялся, и иногда буддисты подвергались преследованиям. Чосон укрепил свое эффективное господство над Корейским полуостровом и стал свидетелем расцвета классической корейской культуры, торговли, литературы, науки и техники. В 1590-х годах королевство было серьезно ослаблено из-за двух неудавшихся японских вторжений в 1592 и 1598 годах. Несколько десятилетий спустя Чосон подвергся вторжению со стороны династий Поздняя Цзинь и династия Цин в 1627 и 1636–1637 годах соответственно, что привело к все более жесткому нападению. изоляционистская политика, благодаря которой страна стала известна в западной литературе как « царство-отшельник » . После окончания вторжений из Маньчжурии Чосон пережил почти 200-летний период мира и процветания, а также культурного и технологического развития. Могущество, которое королевство восстановило во время изоляции, ослабло к концу XVIII века. Столкнувшись с внутренними раздорами, борьбой за власть, международным давлением и восстаниями внутри страны, в конце 19 века королевство быстро пришло в упадок.
Период Чосон оставил современной Корее значительное наследие; Большая часть современной корейской культуры , этикета, норм и отношения общества к текущим проблемам, а также современный корейский язык и его диалекты происходят из культуры и традиций Чосон. Современная корейская бюрократия и административное деление также были созданы в период Чосон.
К концу 14-го века почти 500-летний Корё , основанный в 918 году, пришел в упадок, его фундамент разрушился из-за многих лет войны, перешедшей от распада династии Юань . После возникновения династии Мин королевский двор в Корё раскололся на две враждующие фракции: одна выступала за нейтралитет, а другая хотела вернуть себе полуостров Ляодун , который многие в Корё считали своим . Корё оставался нейтральным сторонним наблюдателем в конфликте между Юанем и Мин и имел с каждым из них дружественные дипломатические отношения. [18] В 1388 году посланник Мин прибыл в Корё, чтобы потребовать, чтобы территории бывших префектур Сансон были переданы Минскому Китаю. Этот участок земли был захвачен монгольскими войсками во время вторжения в Корею , но был возвращен Корё в 1356 году, когда династия Юань ослабла. Этот акт вызвал бурю негодования в суде Корё, и генерал Чхве Ён воспользовался шансом выступить за вторжение на контролируемый Мин Ляодунский полуостров .
Возглавить атаку был выбран генерал Ли Сон Ге ; он восстал, вернулся в столицу Кэгён (современный Кэсон ) и инициировал государственный переворот , свергнув короля Корё У в пользу его сына Чанга Корё (1388 г.). Неоконфуцианские ученые, представлявшие в то время небольшую и среднюю державу, смогли использовать этот инцидент как возможность заложить политический фундамент, и, в частности, Чон До Чжон , друг Ли Сон Ге, хотел использовать этот инцидент как возможность реформировать коррумпированную знать и буддийскую общину. Позже он убил короля У и его сына после неудачной реставрации и насильно посадил на трон члена королевской семьи по имени Ван Ё (он стал королем Корё Гонъяном ). В 1392 году И устранил Чон Монджу , весьма уважаемого лидера группы, верной династии Корё, и свергнул короля Гонъяна, сослав его в Вонджу , и сам взошел на трон. Королевство Корё распалось после 474 лет правления.
В начале своего правления И Сон Ге, ныне правитель Кореи, намеревался продолжать использовать имя Корё для страны, которой он правил, и просто изменить королевскую линию происхождения на свою собственную, сохраняя таким образом видимость продолжения правления. 500-летняя традиция Корё. После многочисленных угроз мятежа со стороны резко ослабленной, но все еще влиятельной знати Квонмун, которая продолжала присягать на верность остаткам Корё и теперь разжалованному клану Ван , реформированный двор пришел к единому мнению, что необходим новый династический титул, чтобы обозначают изменение. Называя новое королевство, Тэджо рассматривал два варианта: «Хварён» (место его рождения) и «Чосон». После долгих внутренних раздумий, а также одобрения со стороны императора соседней династии Мин, Тэджо объявил название королевства Чосон, что является данью уважения древнему корейскому государству Кочосон . [19] Он также перенес столицу в Хансон (современный Сеул ) из Кэгёна (современный Кэсон).
.jpg/1280px-Gyeongbok-gung_palace-01_(xndr).jpg)
Когда возникла новая династия, Тэджо поднял вопрос о том, какой сын станет его преемником. Хотя И Бан Вон , пятый сын Тэджо от королевы Синуи , внес наибольший вклад в приход своего отца к власти, главный государственный советник Чон До Чжон и Нам Ын использовали свое влияние на короля, чтобы назначить И Бан Сока, его восьмого сына. сын (второй сын королевы Синдок ), ставший наследным принцем в 1392 году. Этот конфликт возник во многом потому, что Чон До Чжон, который больше, чем кто-либо другой, сформировал и заложил идеологические, институциональные и правовые основы нового королевства, видел в Чосоне Королевство возглавлялось министрами, назначенными королем, в то время как И Бан Вон хотел установить абсолютную монархию, управляемую непосредственно королем. При поддержке Тэджо Чон До Чжон продолжал ограничивать власть королевской семьи, запрещая участие принцев в политической жизни и пытаясь упразднить их частные армии. Обе стороны прекрасно осознавали сильную враждебность друг друга и готовились нанести удар первыми.
После внезапной смерти королевы Синдок, когда король Тэджо все еще оплакивал свою вторую жену, И Бан Вон нанес первый удар, совершив набег на дворец и убив Чон До Чжона и его сторонников, а также двух сыновей королевы Синдок (его полукровку). братья), включая наследного принца в 1398 году. Этот инцидент стал известен как «Первая распри принцев».
Ошеломленный тем, что его сыновья были готовы убить друг друга ради короны, и психологически истощенный смертью второй жены, король Тэджо отрекся от престола и немедленно короновал своего второго сына И Бан Гва королем Чонджоном . Одним из первых действий короля Чонджона на посту монарха было возвращение столицы Кэгёну, где, как полагают, он чувствовал себя значительно более комфортно, вдали от ядовитой борьбы за власть. Тем не менее, И Бан Вон сохранил реальную власть и вскоре вступил в конфликт со своим недовольным старшим братом И Банганом, который также жаждал власти. В 1400 году напряженность между фракцией И Бан Вона и лагерем И Бангана переросла в полномасштабный конфликт, который стал известен как «Вторая борьба принцев». После борьбы побежденный И Банган был сослан в Досан , а его сторонники были казнены. Тщательно запуганный король Чонджон немедленно назначил И Бан Вона предполагаемым наследником и добровольно отрекся от престола. В том же году И Бан Вон вступил на трон Чосона как король Тэджон , третий король династии.
В начале правления Тэджона бывший король Тэджо отказался отказаться от королевской печати, которая указывала на легитимность правления любого короля. Тем не менее, Тэджон инициировал политику, которая, по его мнению, докажет его право править. Одним из первых его действий на посту короля была отмена привилегии, которой пользовались высшие эшелоны правительства и аристократия на содержание частных армий. Отмена им таких прав на выступление независимых сил фактически лишила их возможности организовывать крупномасштабные восстания и резко увеличила количество мужчин, занятых в национальной армии. Следующим действием Тэджона на посту короля стал пересмотр существующего законодательства, касающегося налогообложения собственности на землю и регистрации состояния подданных. С открытием ранее скрытых земель национальный доход увеличился вдвое.
В 1399 году Тэджон сыграл влиятельную роль в отмене Ассамблеи Допхён, совета старой правительственной администрации, который обладал монополией на судебную власть в последние годы Корё , в пользу Государственного совета Чосон , новой ветви центральной власти. администрация, которая вращалась вокруг короля и его указов. После принятия соответствующей документации и налогового законодательства он издал новый указ, в котором все решения, принятые Государственным советом, могли вступить в силу только с одобрения короля. Это положило конец обычаю придворных министров и советников принимать решения путем дебатов и переговоров между собой и, таким образом, подняло королевскую власть на новую высоту.
Вскоре после этого Тэджонг открыл офис, известный как Офис Синмун, для рассмотрения дел, в которых пострадавшие субъекты чувствовали, что их эксплуатировали или несправедливо обращались со стороны государственных чиновников или аристократов . По большей части он сохранил реформы Чон До Чжона. Кроме того, Тэджон казнил или сослал многих своих сторонников, которые помогли ему взойти на трон, чтобы укрепить собственную королевскую власть. Чтобы ограничить влияние родственников мужа, он убил всех четырех братьев своей жены и Сим Она , тестя своего сына Седжона .
Тэджон остается противоречивой фигурой, которая убила многих своих соперников и родственников, чтобы получить власть, и в то же время эффективно правила, чтобы улучшить жизнь населения, укрепить национальную оборону и заложить прочную основу для правления своего преемника Седжона.
В августе 1418 года, после отречения Тэджона двумя месяцами ранее, на трон взошел Седжон Великий . В мае 1419 года король Седжон по совету и руководству своего отца Тэджона предпринял Восточную экспедицию Кихэ , чтобы устранить помехи со стороны вэгу (прибрежных пиратов), действовавших на острове Цусима .
В сентябре 1419 года даймё Цусимы Садамори капитулировал перед двором Чосон. В 1443 году был подписан Кёхэский договор , по которому даймё Цусимы получило право вести торговлю с Кореей на пятидесяти кораблях в год в обмен на отправку дани в Корею и помощь в прекращении любых набегов прибрежных пиратов Вэгу на корейские порты. [20] [21] [22] [23]
На северной границе Седжон основал четыре форта и шесть постов, чтобы охранять свой народ от чжурчжэней , которые впоследствии стали маньчжурами , жившими в Маньчжурии. В 1433 году Седжон отправил Ким Чен Со , правительственного чиновника, на север, чтобы отбиваться от чжурчжэней. Военная кампания Кима захватила несколько замков, продвинулась на север и восстановила корейскую территорию, примерно современную границу между Северной Кореей и Китаем. [24]
Во время правления Седжона в Корее наблюдались успехи в области естественных наук , сельского хозяйства , литературы , традиционной китайской медицины и инженерного дела . За такой успех Седжон получил титул «Седжон Великий». [25] Самым запоминающимся вкладом короля Седжона является создание хангыля , корейского алфавита, в 1443 году; отвергнутый в свое время научной элитой, повседневное использование ханджа в письменной форме в конечном итоге было превзойдено хангылем во второй половине 20 века.
После смерти короля Седжона его сын Мунджонг продолжил наследие своего отца, но вскоре умер от болезни в 1452 году, всего через два года после его коронации. Ему наследовал его двенадцатилетний сын Данджонг . Помимо двух регентов, принцесса Кёнхе также служила опекуном Данджона и вместе с генералом Ким Чен Со пыталась укрепить королевскую власть. [26] Дядя Данджона, великий принц Суян , получил контроль над правительством и в конечном итоге сверг своего племянника, чтобы в 1455 году стать седьмым королем Чосона, взяв имя Седжо. После того, как шесть министров, верных Данджонгу, попытались убить Седжо, чтобы вернуть Данджонга на трон, Седжо казнил шесть министров, а также убил Данджонга в месте его ссылки.
Король Седжо позволил правительству определить точную численность населения и эффективно мобилизовать войска. Он также пересмотрел постановление о земле для улучшения национальной экономики и призвал к публикации книг. Самое главное, он составил Большой кодекс государственного управления , который стал краеугольным камнем династического управления и обеспечил первую форму конституционного права в письменной форме в Корее.
Седжо подорвал большую часть основ многих существующих систем, включая Джифёнджон , которую тщательно заложили его предшественники, Седжон и Мунджонг. Он сократил все, что считал недостойным, и в конечном итоге вызвал бесчисленные осложнения. Многие из этих корректировок были сделаны для его собственной власти, а не с учетом последствий и проблем, которые могут возникнуть. Фаворитизм, который он проявлял по отношению к министрам, которые помогли ему занять трон, привел к росту коррупции в высших эшелонах политического поля.
Слабый сын Седжо Йеджонг стал его преемником на посту восьмого короля, но умер два года спустя, в 1469 году. На трон взошел племянник Йеджона, Сончжон . Его правление ознаменовалось процветанием и ростом национальной экономики, а также появлением неоконфуцианских ученых, называемых сарим , которых Сончжон поощрял заняться придворной политикой. Он основал Хунмунгван ( ханджа :弘文館), королевскую библиотеку и консультативный совет, состоящий из ученых-конфуцианцев, с которыми он обсуждал философию и политику правительства. Он положил начало культурному золотому веку, который мог соперничать с правлением Седжона, опубликовав множество книг по географии, этике и различным другим областям.
Он также организовал несколько военных кампаний против чжурчжэней на северной границе в 1491 году, как и многие его предшественники. Кампания, которую возглавил генерал Хо Чжон, оказалась успешной, и побежденные чжурчжэни во главе с кланом удигэ ( ханджа :兀狄哈) отступили к северу от реки Ялу . В 1494 году королю Сончжону наследовал его сын Ёнсангун .
Ёнсангуна часто считают худшим тираном в истории Чосона, чье правление было отмечено чистками среди литераторов между 1498 и 1506 годами. Его поведение стало беспорядочным после того, как он узнал, что его биологической матерью была не королева Чонхён, а свергнутая королева Юн , которую заставили выпить яд. после того, как из ревности отравил одну из наложниц Сончжона и оставил царапину на лице Сончжона. Когда ему показали предмет одежды, который предположительно был испачкан кровью его матери, которую вырвало после употребления яда, он забил до смерти двух наложниц Сончжона, которые обвинили королеву Юн, и толкнул свою бабушку, великую вдовствующую королеву Инсу , которая умерла впоследствии. Он казнил правительственных чиновников, поддержавших смерть королевы Юн, вместе со своими семьями. Он также казнил ученых -саримов за написание фраз, критикующих узурпацию престола Седжо.
Ёнсангун также захватил тысячу женщин из провинций, чтобы они служили дворцовыми артистами, и присвоил Сонгюнкван место личного удовольствия. Он упразднил Управление цензоров, функция которого заключалась в критике неуместных действий и политики короля и Хунмунгвана. Он запретил использование хангыля, когда простые люди использовали его на плакатах с критикой короля. После двенадцати лет плохого правления он был наконец свергнут в результате переворота, в результате которого в 1506 году на трон взошел его сводный брат Чонджон .
Чонджон был фундаментально слабым королем из-за обстоятельств, которые поместили его на трон, но в его правление также был период значительных реформ под руководством его министра Чо Кванджо , харизматического лидера Сарима. Он создал систему местного самоуправления под названием хянъяк для укрепления местной автономии и общинного духа среди людей, стремился сократить разрыв между богатыми и бедными с помощью земельной реформы, которая распределила бы землю между фермерами более равномерно и ограничила бы количество земли и земель. количество рабов, которыми можно было владеть, широко распространялись среди населения конфуцианскими писаниями с местными переводами и стремились сократить размер правительства за счет сокращения числа бюрократов. Согласно « Истинным записям династии Чосон» , было сказано, что ни один чиновник не осмеливался получать взятку или эксплуатировать население в то время, потому что, будучи генеральным инспектором, он строго применял закон.
Эти радикальные реформы были очень популярны среди населения, но встретили яростное сопротивление со стороны консервативных чиновников, которые помогли Чонджону взойти на трон. Они замышляли заставить Чонджона усомниться в лояльности Джо. Чо Кванджо был казнен, и большая часть его реформаторских мер погибла вместе с ним в результате третьей чистки среди литераторов . В течение почти 50 лет после этого придворная политика была омрачена кровавой и хаотичной борьбой между фракциями, поддерживавшими конкурирующих супругов и принцев. Родственники королевской семьи обладали огромной властью и способствовали коррупции в ту эпоху.
Средний период Чосон был отмечен интенсивной и кровавой борьбой за власть между политическими группировками, которые ослабили страну, а также крупномасштабными вторжениями Японии и Маньчжурии, которые почти свергли королевство.
Фракция Сарима потерпела ряд политических поражений во время правления Ёнсангуна, Чонджона и Мёнджона , но получила контроль над правительством во время правления короля Сончжо . Вскоре оно раскололось на противоборствующие фракции, известные своими политическими или философскими хозяевами как « жители Востока» и « жители Запада» . Жители Востока в основном следовали учениям и философии И Хвана и Чо Сика, тогда как жители Запада следовали философии И И и Сон Хона. [27] [28] В течение десятилетий сами жители Востока разделились на южан и северян ; в семнадцатом веке жители Запада также навсегда разделились на норонов и соронов . [29] Фракции в династии Чосон были сформированы на основе различных интерпретаций конфуцианской философии, которые в основном различались в зависимости от того, кем был их хозяин и во что они верили. [30] Смена власти среди этих фракций часто сопровождалась обвинениями в измена и кровавые чистки, запускающие цикл мести с каждой сменой режима.
Одним из примеров является восстание Чон Ёрипа в 1589 году , одна из самых кровавых политических чисток в Чосоне. Чон Ё Рип, житель Востока, сформировал общество с группой сторонников, которые также прошли военную подготовку для борьбы с Вэгу . До сих пор идет спор о природе и цели его группы, которая отражала стремление к бесклассовому обществу и распространилась по всему Хонаму . Впоследствии его обвинили в заговоре с целью поднять восстание. Чон Чхоль , глава западной фракции, отвечал за расследование этого дела и использовал это событие, чтобы повлиять на массовую чистку жителей Востока, имевших хоть малейшее отношение к Чон Ё Рипу. В конце концов, 1000 жителей Востока были убиты или сосланы.
На протяжении всей корейской истории часто наблюдалось пиратство на море и разбой на суше. Единственной целью флота Чосон была защита морской торговли от вэгу . Военно-морской флот отразил нападение пиратов, используя передовые технологии пороха, включая пушки и огненные стрелы в форме сингиджена , развернутые хвача .
Во время японского вторжения в 1590-х годах Тоётоми Хидэёси , планируя завоевание Минского Китая с помощью португальских орудий, вторгся в Корею со своими даймё и их войсками, намереваясь использовать Корею в качестве трамплина. Фракционный раскол при дворе Чосон, неспособность оценить военный потенциал Японии и неудачные попытки дипломатии привели к плохой подготовке со стороны Чосон. В результате применения японцами более совершенного огнестрельного оружия за несколько месяцев большая часть южной части Корейского полуострова была оккупирована, при этом были захвачены Хансон (современный Сеул ) и Пхеньян .
Вторжение замедлилось, когда адмирал Ли Сун Син уничтожил японский флот вторжения. Помогло и сформировавшееся в конечном итоге партизанское сопротивление. Местное сопротивление замедлило продвижение японцев, а решающие морские победы адмирала Йи оставили контроль над морскими путями в руках Кореи, что серьезно затруднило японские линии снабжения. Более того, Минский Китай вмешался на стороне корейцев, послав в 1593 году большие силы, которые вместе с корейцами оттеснили японцев.
Во время войны корейцы разработали мощное огнестрельное оружие и корабли-черепахи . Силы Чосон и Мин нанесли поражение японцам дорогой ценой. После войны отношения между Кореей и Японией были полностью приостановлены до 1609 года.
После японского вторжения Корейский полуостров был опустошен. Тем временем Нурхаци (годы правления 1583–1626), вождь чжурчжэней Цзяньчжоу , объединял племена чжурчжэней Маньчжурии в сильную коалицию, которую его сын Хун Тайцзи (годы правления 1626–1643) в конечном итоге переименовал в «маньчжуры». После того, как в 1618 году он объявил Семь жалоб против Минского Китая, Нурхачи и Мин участвовали в нескольких военных конфликтах. В таких случаях Нурхачи требовалась помощь от Кванхэгуна из Чосона (годы правления 1608–1623), что ставило корейское государство в затруднительное положение, поскольку двор Мин также просил помощи. [31] Кванхэгун пытался сохранять нейтралитет, но большинство его чиновников выступали против него за то, что он не поддерживал Минский Китай, который спас Чосон во время вторжений Хидэеси. [31]
В 1623 году Кванхэгун был свергнут и заменен Индзё из Чосона (годы правления 1623–1649), который изгнал сторонников Кванхэгуна. Отменив внешнюю политику своего предшественника, новый король решил открыто поддержать Мин, но в 1624 году вспыхнуло восстание под предводительством военачальника И Гваля , которое разрушило военную оборону Чосона на севере. [31] Даже после того, как восстание было подавлено, королю Индзё пришлось направить военные силы для обеспечения стабильности столицы, оставив меньше солдат для защиты северных границ. [31]
В 1627 году 30-тысячная чжурчжэньская армия во главе с племянником Нурхачи Амином прорвала оборону Чосона. [32] После быстрой кампании, которой помогал северный янбан , поддержавший Кванхэгун, чжурчжэни навязали договор, который вынудил Чосон принять «братские отношения» с королевством чжурчжэней. [33] Поскольку Индзё упорствовал в своей антиманьчжурской политике, император Цин Хун Тайцзи в 1636 году отправил в Чосон карательную экспедицию из 120 000 человек. [34] Потерпев поражение, король Индзё был вынужден прекратить свои отношения с Мин и признать Цин как вместо этого сюзерен. [35] Преемник Инджо Хёджон из Чосона (годы правления 1649–1659) пытался сформировать армию, чтобы держать своих врагов на расстоянии и завоевать Цин ради мести, но так и не смог реализовать свои замыслы. [36]
Несмотря на восстановление экономических отношений путем официального вступления в имперскую данную систему Китая , лидеры и интеллектуалы Чосон по-прежнему обижались на маньчжуров, которых они считали варварами, и [33] считали династию Мин центром цивилизованного мира. [37] Интеллектуалы Чосон, которые имели политическую и культурную приверженность династии Мин, [38] были вынуждены пересмотреть свою государственную идентичность, когда Цин сверг Мин, [37] что привело к притоку беженцев из династии Мин в Чосон. [38] В результате Чосон создал идеологию Маленького Китая , известную как соджунхва. [37] По словам Ёнмин Кима, «он считал, что Чосон подлинно олицетворял китайскость, в то время как другие соседние страны не смогли сделать это перед лицом варварского доминирования в центре цивилизованного мира». [37] В Корее позднего периода Чосон был разработан набор стандартизированных обрядов и объединяющих символов, чтобы сохранить это чувство культурной идентичности. [37] Спустя долгое время после подчинения Цин двор Чосон и многие корейские интеллектуалы продолжали использовать периоды правления Мин , например, когда ученый отметил 1861 год как «234-й год Чунчжэня ». [39]
После вторжений из Японии и Маньчжурии в Чосон наступил почти 200-летний период мира. Чосон стал свидетелем появления Силхака (Практического обучения). Первая группа ученых Силхака выступала за комплексную реформу экзаменов на государственную службу, налогообложения, естественных наук и совершенствование агроуправленческих и сельскохозяйственных технологий. Его целью было восстановление общества Чосон после того, как оно было опустошено двумя вторжениями. Под руководством Ким Юка , главного министра короля Хёнджона , проведение реформ оказалось весьма выгодным как для государственных доходов, так и для судьбы крестьян.
Система сосуществования южан и жителей Запада, созданная после переворота Индзё, начала рушиться. [40] После дебатов о Йесоне фракционный конфликт стал особенно интенсивным во время правления королей Сукджона и Кёнджона , при этом крупные быстрые изменения в правящей фракции, известные как хвангук (換局; буквально изменение положения дел ), были обычным явлением. . В начале правления Сукчона южанам удалось стать правящей фракцией и заставить жителей Запада потерять власть. Но приход к власти южан был временным. Сукчон , который считал, что политическая фракция ослабит власть короля, начал быстрые изменения правящей фракции, что привело к кровавым убийствам между фракциями. После трех кровавых хвангуков южане утратили влияние в центральной власти, а правящие западники разделились на жесткого Норона, отвергавшего южан, и умеренного Сорона, дружественно настроенного к южанам. Этот сдвиг привел к политическому радикализму, который считал, что другие фракции следует устранить. [40] [41] В ответ следующие короли, Ёнджо (годы правления 1724–1776) и Чонджо (годы правления 1776–1800), в целом проводили Тангпхёнчеек – политику поддержания баланса и равенства между фракциями. [42] [43]
Два короля возглавили второй ренессанс королевства Чосон. [44] [45] Внук Ёнджо, просвещенный король Чонджо, на протяжении всего своего правления проводил различные реформы, в частности, основал Кюджанггак , королевскую библиотеку, чтобы улучшить культурное и политическое положение Чосон и нанять талантливых офицеров для управления страной. Король Чонджо также возглавил смелые социальные инициативы, открыв государственные должности тем, кому раньше было запрещено из-за их социального статуса. Король Чонджо пользовался поддержкой многих ученых Силхака. Во время правления короля Чонджо также наблюдался дальнейший рост и развитие популярной культуры Чосон. В то время группа ученых Силхака призвала человека задуматься о государственных традициях и образе жизни, начав исследования Кореи, посвященные ее истории, географии, эпиграфике и языку.
После смерти короля Чонджо Чосон столкнулся с трудными внешними и внутренними проблемами. Внутри страны основы национального правопорядка ослабли в результате «политики седо» (правительства свекра) со стороны королевских родственников.
Молодой Сунджо стал преемником своего отца, короля Чонджо, в 1800 году. После смерти Чонджо Норон захватил власть с регентством вдовствующей королевы Чонсон , чья семья имела сильные связи с фракцией, и начал преследование католиков . Однако после выхода на пенсию и смерти вдовствующей королевы Нороны были постепенно вытеснены, а к власти пришёл клан Андонг Ким Ким Чжо Сун , отца королевы Сунвон . Постепенно Андон Кимы стали доминировать при дворе. [46]
С господством Андонг Кимов началась эра политики Седо. Грозная родословная зятя монополизировала жизненно важные позиции в правительстве, господствовала на политической сцене и вмешивалась в престолонаследие. Эти короли не имели монархической власти и не могли управлять правительством. Другие аристократические семьи, подавленные властью королевских родственников, не могли высказаться. Поскольку власть была сосредоточена в руках королевских родственников, в процессе управления возник беспорядок, а коррупция стала безудержной. Крупные суммы предлагались в качестве взяток влиятельным семьям за получение должностей с номинально высоким рангом. Даже должности низкого ранга покупались и продавались. Этот период, охвативший 60 лет, стал свидетелем проявления как крайней бедности среди корейского населения, так и непрекращающихся восстаний в различных частях страны.
Внешне Чосон становился все более изоляционистским . Ее правители стремились ограничить контакты с зарубежными странами.
В 1863 году на трон взошел король Годжонг . Его отец, Хынсон Дэвонгун , правил за него, пока Годжон не достиг совершеннолетия. В середине 1860-х годов регент был главным сторонником изоляционизма и инструментом преследования местных и иностранных католиков, политики, которая непосредственно привела к французской кампании против Кореи в 1866 году. Первые годы его правления также были отмечены большими усилиями. восстановить полуразрушенный дворец Кёнбок , резиденцию королевской власти. С 1862 по 1864 год повстанческое движение, возглавляемое последователями Донгхака и религиозным лидером Чхве Чже У, собрало крестьянскую армию, чтобы захватить южные части Кореи, пока Чхве не был казнен в 1864 году. [47]
Во время его правления власть и авторитет семей зятьев, таких как Андон Кимы, резко упали. Чтобы избавиться от кланов Андонг Ким и Пунъян Джо , он продвигал по службе людей, не делая ссылок на политическую партийную или семейную принадлежность, а чтобы уменьшить бремя народа и укрепить основу национальной экономики, он реформировал налоговую систему. система. В 1871 году американские и корейские войска столкнулись в попытке США провести «дипломатию канонерок» после инцидента с генералом Шерманом в 1866 году.
В 1873 году король Годжонг объявил о своем вступлении на престол. С последующим выходом на пенсию Хынсона Дэвонгуна королева Мин (позже названная императрицей Мёнсон ) стала влиятельной при дворе, поставив свою семью на высокие должности при дворе.
Япония после Реставрации Мэйдзи приобрела западные военные технологии и вынудила Чосон подписать Канхвский договор в 1876 году, открывший три порта для торговли и предоставивший Японии экстерриториальность. Порт-Гамильтон был ненадолго оккупирован Королевским флотом в 1885 году .
Многие корейцы презирали японское и иностранное влияние на свою землю и коррумпированное репрессивное правление династии Чосон. В 1881 году из японских инструкторов было сформировано Пёлгигун — современное элитное воинское подразделение. Зарплату другим солдатам задержали, а в 1882 году взбунтовавшиеся солдаты напали на японских офицеров и даже вынудили королеву укрыться в сельской местности. В 1894 году в результате крестьянской революции Донхак фермеры подняли массовое восстание, когда крестьянский лидер Чон Бон Чжун разбил силы местного правителя Чо Бёнгапа в битве при Гобу 11 января 1894 года; после битвы имущество Джо было роздано крестьянам. К маю крестьянская армия достигла Чонджу , и правительство Чосон обратилось к правительству династии Цин за помощью в прекращении восстания. Цин послал 3000 солдат, и повстанцы заключили перемирие, но японцы сочли присутствие Цин угрозой и направили 8000 собственных солдат, захватив Королевский дворец в Сеуле и установив прояпонское правительство 8 июня 1894 года. вскоре переросла в войну (1894–1895) между Японией и Империей Цин, которая велась в основном в Корее. (Король заключил сделку с Японией, частично из-за недоверия к поддержке королевой открытой торговой политики по отношению к западным цивилизациям и Китаю. В конечном итоге он упредил конкретные невыгодные, эксклюзивные переговоры с Японией до решения королевы, которое было позже использовалось в качестве политической предпосылки для ведения военных действий Японией. Ученые, особенно в эпоху Чосон, рекламировались за выражение преданности королю.)
Императрица Мёнсон (именуемая королевой Мин) [49] пыталась противостоять японскому вмешательству в Корее и рассматривала возможность обратиться за поддержкой к Российской империи и Китаю. В 1895 году императрица Мёнсон была убита японскими агентами. [50] Японский посланник в Корее генерал-лейтенант виконт Миура почти наверняка организовал заговор против нее. Группа японских агентов [50] проникла во дворец Кёнбок в Сеуле, находившийся под контролем Японии, [50] королева Мин была убита, а ее тело осквернено в северном крыле дворца.
Цин признал поражение в Симоносекском договоре (17 апреля 1895 г.), который официально гарантировал независимость Кореи от Китая. [51] Это был шаг к обретению Японией региональной гегемонии в Корее.
Двор Чосон, находящийся под давлением со стороны более крупных держав, почувствовал необходимость укрепить национальную целостность и провозгласил Корейскую империю вместе с реформой Кванму в 1897 году. Король Годжон принял титул императора , чтобы утвердить независимость Кореи. Кроме того, другие иностранные державы искали военные технологии, особенно Россию, чтобы дать отпор японцам. Технически 1897 год знаменует конец периода Чосон, поскольку официальное название империи было изменено; Династия Чосон все еще правила, хотя и была обеспокоена Японией и Россией.
В сложной серии маневров и контрманевров Япония отбросила русский флот в битве при Порт-Артуре в 1904 году. С завершением Русско-японской войны 1904–1905 годов Портсмутским договором путь для Японии был открыт. взять под свой контроль Корею. После подписания Договора о протекторате в 1905 году Корея стала протекторатом Японии. Принц Ито был первым генерал-резидентом Кореи , хотя он был убит корейским активистом за независимость Ан Чон Гыном в 1909 году на вокзале в Харбине . В 1910 году Японская империя окончательно аннексировала Корею.
Чосон был высокоцентрализованной монархией и неоконфуцианской бюрократией, как это было закреплено в Кёнгук-тэджоне , своего рода конституции Чосон.
Король имел абсолютную власть, но его фактическая власть менялась в зависимости от политических обстоятельств. Он был связан традициями, прецедентами, созданными предыдущими королями, Кёнгук тэджоном и конфуцианским учением. Король требовал абсолютной лояльности от своих чиновников и подданных, но от чиновников также ожидалось, что они будут убеждать короля встать на правильный путь, если последний будет сочтен ошибочным. Считалось, что стихийные бедствия происходят из-за ошибок короля, и поэтому короли Чосон очень чувствительны к их происшествиям. Когда случалась сильная засуха или серия стихийных бедствий, король часто формально добивался критики со стороны чиновников и граждан. В таких случаях критики пользовались иммунитетом от судебного преследования, независимо от того, что они говорили или писали (хотя было и несколько исключений).
Прямое общение между королем и простым народом было возможно через систему письменных петиций санхон ( 상언 ;上言) и систему устных петиций кёкчжэн ( 격쟁 ;擊錚). С помощью системы устных петиций Кёкчжэн простолюдины могли ударить в гонг или барабан перед дворцом или во время публичных шествий короля, чтобы обратиться со своими жалобами или петициями непосредственно к королю. Это позволило даже неграмотным членам общества Чосон подать прошение королю. В Ильсонноке зарегистрировано более 1300 аккаунтов, связанных с Кёкчжэном . [52] [53] [54]
.svg/1280px-Joseonwangbo_(Royal_Seal_Treasure_of_the_Joseon_King).svg.png)
.svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon).svg.png)
![Печать использовалась между 1637[56] и 1653 годами для использования в государственных документах, связанных с Цин.[57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg.png)
.svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1653-1776).svg.png)
.svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1776-1876).svg.png)
![«Тэчосон Тэгунджу бо» использовалось в качестве «государственной печати» для удостоверения личности в дипломатических отношениях с другими странами в период с 1882 года [необходимы разъяснения] [59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/DaejoseonDaegunjubo.svg/1280px-DaejoseonDaegunjubo.svg.png)
Правительственные чиновники имели 18 уровней ранга: от первого старшего ранга (정1품, 正一品) до девятого младшего ранга (종9품, 從九品). Старшинство и продвижение по службе достигались королевским указом на основании экзамена или рекомендации. Чиновники от 1-го до 3-го старшего ранга носили красные мантии. Лица с 3-го по 6-й младший ранг носили синий цвет. Те, кто внизу, были одеты в зеленые одежды. [60]
Здесь «правительственный чиновник» означает того, кто занимал должность, которая давала его владельцу статус янбан - наследственное дворянство на протяжении трех поколений. Чтобы стать таким чиновником, нужно было сдать ряд экзаменов по гвагео . Существовало три вида экзаменов по гвагео – литературный, военный и прочие. Литературный маршрут был самым престижным. Многие ключевые должности, включая все должности Цензората, были открыты только для чиновников, прошедших литературный экзамен. Литературный маршрут включал в себя серию из четырех испытаний. Чтобы пройти квалификацию, нужно было пройти их все. 33 кандидата, выбранных таким образом, должны были сдать выпускной экзамен перед королем. Кандидат, набравший наибольшее количество баллов, назначался на должность 6-го младшего ранга (прыжок на шесть рангов). Два кандидата, набравшие следующие по величине баллы, были назначены на должность 7-го младшего ранга. Семь кандидатов, набравших следующие по величине баллы, были присвоены 8-му младшему разряду. Остальные 23 кандидата получили 9-е младшие звания, самые низкие из 18 званий.
К чиновникам 1-го старшего ранга, 1-го младшего ранга и 2-го старшего ранга обращались с почетным «дэгам» (대감, 大監), а к чиновникам 2-го младшего ранга и 3-го старшего ранга обращались с почетным « ёнгам » (영감, 令監). ). [61] Эти чиновники в красных одеждах, которых все вместе называли «дансангван» (당상관, 堂上官), принимали участие в определении политики правительства, посещая заседания кабинета министров. Остальных высокопоставленных чиновников называли «данхагван» (당하관, 堂下官).
Государственный совет (Ыйджонбу, 의정부, 議政府) был высшим совещательным органом, власть которого с течением времени падала. Главный государственный советник ( Ёнгыджон , 영의정, 領議政), левый государственный советник ( Чвауйчжон , 좌의정, 左議政) и правый государственный советник ( Ыйджон , 우의정, 右議政) были высшими должностными лицами в правительстве (все трое были 1-го старшего ранга). Им помогали левый министр (Чвачансон, 좌찬성, 左贊成) и правый министр (Ыйчансон, 우찬성, 右贊成), оба 1-го младшего ранга, и семь чиновников более низкого ранга. Полномочия Государственного совета были обратно пропорциональны власти короля. Были периоды, когда он напрямую контролировал Шесть министерств , главный исполнительный орган правительства Чосон, но в основном он выполнял консультативную роль при более сильных королях. Члены статского совета одновременно занимали несколько других должностей.
Шесть министерств (Юкджо, 육조, 六曹) составляют главный исполнительный орган. Каждый министр (Пансео, 판서, 判書) имел 2-й старший ранг, и ему помогал заместитель министра (Тямпан, 참판, 參判), который имел 2-й младший ранг. Министерство кадров было самым высшим органом шести министерств. Поскольку влияние Государственного совета со временем ослабло, министр кадров часто был де-факто главой министров. Шесть министерств расположены в порядке старшинства.
Правительственные офисы каждой организации располагались там, где сейчас находится площадь Кванхвамун . Поэтому ее также называли «улицей Юкджо» в честь шести министерств.
Три офиса , или Самса (삼사), — это собирательное название трех офисов, которые функционировали как главный орган прессы и обеспечивали сдержку и противовес королю и чиновникам. Хотя они были созданы по образцу китайской системы, они играли гораздо более заметную роль в правительстве Чосон, чем их китайские коллеги. В своей роли органа печати они не имели реальных полномочий принимать решения или проводить политику, но имели влиятельный голос в последующих дебатах.
Должностные лица, работавшие на этих должностях, как правило, были моложе и имели более низкий ранг по сравнению с другими должностями, но имели сильную академическую репутацию, пользовались особыми привилегиями и большим престижем (например, цензорам разрешалось пить в рабочее время из-за их функции критиковать король). Чтобы быть назначенными, они прошли более тщательную проверку характера и семейного происхождения. Три должности обеспечивали самый быстрый путь продвижения на высокие посты и были почти обязательным условием для того, чтобы стать статским советником.
Хотя основное внимание Офиса генерального инспектора уделяется правительственным чиновникам, а Управление цензоров сосредоточено на короле, два офиса часто выполняли функции друг друга, и это во многом дублировало друг друга. Вместе их называли «Янгса» (양사), что буквально означает «Оба офиса», и часто работали вместе, особенно когда пытались отменить решение короля.
К основным офисам относятся следующие:
Чиновники высокого ранга были присланы из центрального правительства. Иногда король назначал тайного королевского инспектора (Амхаэнгеоса, 암행어사) для путешествий инкогнито и наблюдения за провинциальными чиновниками. Эти тайные инспекторы, как правило, были молодыми чиновниками более низкого ранга, но были наделены королевскими полномочиями увольнять коррумпированных чиновников.
На протяжении большей части периода Чосон Корея была разделена на восемь провинций (до, 도, 道). Границы восьми провинций оставались неизменными в течение почти пяти столетий с 1413 по 1895 год и сформировали географическую парадигму, которая до сих пор отражается в административном делении Корейского полуострова, диалектах и региональных различиях. Названия всех восьми провинций в той или иной форме сохранились и сегодня.
Армия состоит из центральной армии и провинциальных армий. Каждый состоит из крестьянских солдат, кавалерии, элитных солдат пенгбаэсу и габса , лучников, мушкетеров и артиллерии. Король назначил своих генералов.
Военно-морской флот Чосон состоит из двух типов основных боевых кораблей: « Паноксон » и «корабль-черепаха» . Они также использовали небольшие суда и рыбацкие лодки для разведки и высадки десанта. Король также назначает своих адмиралов.
Нэгеумви были королевскими стражами , защищавшими короля, королеву и министров. Это были солдаты, выбранные королем. Привратники королевского дворца, Вангун Сумунджан (왕궁수문장), представляли собой подразделение королевской гвардии, которому было поручено защищать ворота пяти дворцов и городские ворота Хансона.
Чосон был номинальным государством-данником Китая , но осуществлял полный суверенитет, [64] [65] и сохранял самое высокое положение среди государств-данников Китая, [66] [67] , в которые также входили такие страны, как Япония, Вьетнам, Рюкю , Бирма, Таиланд. , Лаос, Бруней, [68] [69] [70] и Филиппины, среди других. [71] [72] Кроме того, Чосон получал дань от чжурчжэней и японцев в Цусиме до 17 века, [73] [74] [75] и имел небольшой анклав в Королевстве Рюкю, который занимался торговлей с Сиамом и Явой. [76]
В 1392 году генерал Ли Сон Ге возглавил успешный переворот , чтобы отобрать политическую власть в Корее у короля . Последователи генерала Йи вынудили его принять корону Тэджо из Чосона, основав таким образом новую династию. [77] В поисках оправдания своего правления, учитывая отсутствие королевской родословной, новый режим хотел признания со стороны других стран, таких как Китай. Более того, единственным способом установить дипломатические отношения и торговлю с Китаем было принять данническую систему Китая. Таким образом, Чосон присоединился к системе данников Императорского Китая в 1401 году в рамках Небесного мандата в обмен на признание. [78] [79] [80] В этой системе данников Китай взял на себя роль «старшего брата», а Корея сохранила самое высокое положение среди государств -данников , [81] [82] в которые также входили такие страны, как Асикага . сёгунат , Королевство Рюкю , Лан Ксанг , Ди Вьет и Королевство Аюттхая , [83] [84] в обмен на принятие подчиненной роли «младшего брата». [85] [86] Ряд дипломатических предприятий иллюстрирует настойчивость садэ ( служения великому) дипломатии Чосона в отношениях с династией Мин . Династия Чосон прилагала все усилия для поддержания дружеских отношений с Пекином по причинам, связанным с реальной политикой и идеализированным конфуцианским мировоззрением. Садаэ рассматривает Китай как центр конфуцианской моральной вселенной. [87] [88]
Чосон хотел как можно чаще отправлять послов для достижения экономических и культурных интересов, а также для дипломатических целей. [89] Китай потребовал, чтобы Чосон платил дань только один раз в трехлетний цикл. Однако Чосон решительно выступил против этой меры и потребовал, чтобы Чосон платил дань Китаю три раза в год. [89] В ответ Китай оказывал на них давление, запрещая делегатам-послам въезд в страну или требуя необоснованной дани, но в конце концов Чосон, имевший теоретическое преимущество, получил привилегию платить дань хотя бы один или два раза в год. . [89] Чосон пользовался наибольшими возможностями для торговли данью с Китаем, а торговля данью с Китаем считалась привилегией, которую нелегко предоставить в Азии. Китаю приходилось платить более высокую цену, чем дань, которую он получал, чтобы сохранить лицо, и Чосон этим злоупотреблял. [89] Чосон получил многочисленные экономические и культурные выгоды благодаря подаркам от императорского Китая. Цель дани менялась в зависимости от обстоятельств, но обычно она преследовала экономическую или дипломатическую выгоду.
В 19 веке Китай столкнулся с серьезными проблемами из-за подъема Запада и Японии. Эти страны, которые уже приняли систему суверенитета, поинтересовались статусом отношений между Цин и Чосон. Перед французской экспедицией в Корею (1866 г.) и экспедицией США в Корею (1871 г.) Франция и США задавались вопросом, приведет ли война с Чосон к вторжению династии Цин, вмешается ли династия Цин и о характере войны. Отношения Цин-Чосон. Правительство Цин ответило, что «Чосон — независимое государство, но в то же время зависимое государство», что означает «соккукджаджу » (속국자주, 屬國自主). Но позиция Чосон, западного мира и Японии заключалась в том, что зависимые государства, такие как Чосон, в то время были практически независимыми странами. [90] [91]
Мин и Цин придерживались политики невмешательства в отношении Чосон; Несмотря на то, что Чосон был зависимым государством Китая, он был независим в своих внутренних и внешних делах, и Китай не манипулировал ими и не вмешивался в них. Однако после инцидента в Имо 1882 года Китай отказался от своей политики невмешательства , подписал китайско-корейский договор 1882 года и стал напрямую участвовать в делах Чосона. [3]
После инцидента в Имо в 1882 году первые попытки реформ в Корее потерпели серьезную неудачу. [92] После инцидента китайцы вновь подтвердили свое влияние на полуострове, где они начали напрямую вмешиваться во внутренние дела Кореи. [92] После размещения войск в стратегических точках столицы Сеула китайцы предприняли несколько инициатив, чтобы получить значительное влияние на корейское правительство. [93] Цин направил в Корею двух специальных советников по иностранным делам, представляющих интересы Китая: немца Пауля Георга фон Мёллендорфа , близкого доверенного лица Ли Хунчжана , и китайского дипломата Ма Цзяньчжуна . [94] Китайцы руководили созданием Корейской морской таможенной службы во главе с фон Мёллендорфом. [92] Штат китайских офицеров также взял на себя обучение армии, предоставив корейцам 1000 винтовок, две пушки и 10 000 патронов. [95] Кроме того, Юань Шикай создал и обучил по китайскому образцу Чингунён (Командование столичной гвардии), новое корейское военное формирование . [94]
В октябре 1882 года две страны подписали китайско-корейский договор 1882 года , и Корея была превращена в полуколониальное зависимое государство Китая, при этом король Годжон не мог назначать дипломатов без одобрения Китая [94] и с войсками, размещенными в стране. для защиты интересов Китая. [nb 1] Новая политика Китая в отношении Чосон была установлена Ли Хунчжаном и реализована Юань Шикаем . По словам Минг-те Линя: «Контроль Ли над Кореей с 1885 по 1894 год через Юань Шикая в качестве постоянного чиновника представлял собой анахроническую политику вмешательства в Корею». [3]
Эта долгосрочная стратегическая политика контрастирует с дипломатией гёрин ( кёрин ) (добрососедских отношений) в отношениях с чжурчжэнями , Японией, королевством Рюкю , Сиамом и Явой . [96] Гёрин применялся к многонациональной внешней политике. [97] Уникальный характер этих двусторонних дипломатических обменов возник на основе концептуальной основы, разработанной китайцами. Постепенно теоретические модели будут модифицироваться, отражая эволюцию уникальных отношений. [98]
В качестве первого шага в 1402 году в Японию была отправлена дипломатическая миссия. Посол Чосон стремился восстановить дружеские отношения между двумя странами, и ему было поручено увековечить добрые отношения, существовавшие в древние времена. Эта миссия прошла успешно, и, как сообщается, сёгун Асикага Ёсимицу был впечатлен этим первым посольством. [99] До начала японского периода Эдо из столицы Чосон в Японию было отправлено не менее 70 дипломатических миссий . [100]
Взаимные миссии рассматривались как средство общения между корейскими королями и японскими сёгунами почти равного ранга. Императоры Японии в то время были номинальными лицами, не обладавшими реальной политической или военной властью, [101] [102] а фактическими политическими и военными правителями Японии, с которыми общался Чосон, были сёгуны, которых во многих странах представляли как «магнатов Японии». иностранные связи, чтобы избежать конфликта с китаецентрической системой , в которой император Китая был высшей властью, а все правители подчиненных государств были известны как «короли». [103]
Точные данные о численности населения Кореи эпохи Чосон оспариваются, поскольку правительственные данные о домохозяйствах в этот период считаются ненадежными. [104] Между 1810 и 1850 годами численность населения сократилась примерно на 10% и оставалась стабильной. [105] До введения современной медицины правительством Корейской империи в начале 20-го века средняя продолжительность жизни крестьянских и простолюдинских корейских мужчин составляла 24 года, а женщин - 26 лет, что составляет детскую смертность. [106]
В Корее Чосон была создана централизованная административная система, контролируемая гражданскими бюрократами и военными, которых все вместе называли янбан . К концу 18 века янбан приобрел большинство черт потомственного дворянства, за исключением того, что статус основывался на уникальном сочетании семейного положения, экзаменов гвагео на конфуцианское образование и системы государственной службы. Семья янбаня, не сумевшего стать государственным чиновником в третьем поколении, потеряла свой статус янбаня и стала простолюдинами. По большей части единственным способом стать государственным чиновником была сдача серии экзаменов по гвагео (нужно было сдать экзамен «меньший гвагео» (소과) на обоих двух этапах, чтобы получить право на экзамен на высший гвагео, который снова нужно было пройти оба этапа, чтобы стать государственным чиновником). Янбан и король, находясь в непростом балансе, контролировали центральное правительство и военные учреждения. Доля янбаня, возможно, достигла 30% к 1800 году из-за более поздней практики передачи статуса янбаня крестьянам, хотя существовали значительные местные различия. [107] Поскольку правительство было небольшим, многие янбани были местными дворянами с высоким социальным статусом, но не всегда с высоким доходом. [108]
Другую часть населения составляли рабы или крепостные ( ноби ), «низкорожденные» ( чхонмин ) или неприкасаемые изгои ( пэкчжон ). Рабство в Корее было наследственным, а также формой юридического наказания. Ноби социально не отличались от свободных людей, кроме правящего класса янбан , и некоторые из них обладали правами собственности, юридическими лицами и гражданскими правами. Следовательно, некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами», [109] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [110] [111] Существовали как государственные, так и частные ноби, и правительство иногда отдавало их янбану. Ноби, находившиеся в частной собственности, могли передаваться по наследству как личная собственность. Во время неурожая многие санминцы добровольно становились ноби, чтобы выжить. [ нужна цитата ] Численность ноби могла колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [112] Рабы эпохи Чосон могли владеть собственностью и часто владели ею. [113] Частные рабы могли купить свою свободу.
Многие из оставшихся 40–50% населения, несомненно, были фермерами, [114] но недавние исследования подняли важные вопросы о размере других групп: купцов и торговцев, местных органов власти или квазиправительственных служащих ( Юнгин ), ремесленников и рабочих. , текстильщики и т. д. [115] Учитывая размер населения, вполне возможно, что у типичного человека было более одной роли. Во всяком случае, большая часть сельского хозяйства была коммерческой, а не натуральной. [116] Помимо получения дополнительного дохода, возможно, требовалась определенная степень профессиональной ловкости, чтобы избежать наихудших последствий зачастую тяжелой и коррумпированной налоговой системы. [117]
Гендерные роли ужесточились в период Чосон по сравнению с эпохой Корё. Влияние неоконфуцианства способствовало тому, что в обществе того времени все больше доминировали мужчины. Ожидалось, что женщины будут молчать и не общаться с мужчинами, которые не являются их родственниками. От них требовалось быть целомудренными по отношению к своим мужьям, а вдовам не разрешалось повторно выходить замуж. Любое сомнение в целомудрии женщины опозорило бы семью. Чтобы защитить честь семьи, молодые девушки носили небольшой нож ( паэдо ), и с его помощью они должны были покончить с собой, если их изнасиловали или даже, по слухам, уличили в интрижке. Были также приняты законы, запрещающие женщинам кататься на лошадях и заниматься спортом. [118]
В эпоху позднего Чосон конфуцианские идеалы приличия и «сыновней почтительности» постепенно стали приравниваться к строгому соблюдению сложной социальной иерархии со многими тонкими градациями. К началу 18 века социальный критик И Чжун Хван (1690–1756) саркастически жаловался, что «при таком большом количестве рангов и званий, отделяющих людей друг от друга, люди, как правило, не имеют очень большого круга друзей. " [119] Но, как писал И, неформальные социальные различия раннего Чосон усиливались правовой дискриминацией, такой как закон о роскоши, [120] регулирующий одежду различных социальных групп, а также законы, ограничивающие наследование и владение собственностью женщинами. . [121] Именно из-за принципов конфуцианской классической книги о сыновней почтительности практика взрослых мужчин в Корее Чосон предписывала сохранять и волосы, и бороду, в отличие от японского периода Токугава .
Тем не менее, эти законы могли быть объявлены именно потому, что социальная мобильность возрастала, особенно в течение процветающего века, начавшегося примерно с 1710 года. [122] Первоначальная социальная иерархия эпохи Чосон была разработана на основе социальной иерархии эпохи Корё . В XIV–XVI веках эта иерархия была строгой и устойчивой. Поскольку экономические возможности для изменения статуса были ограничены, никакого закона не требовалось.
В конце 17—19 вв. возникли новые торговые группы, а старая классовая система была крайне ослаблена. Ситуация была наиболее заметной в классе Янбан региона Тэгу , где в 1858 году ожидалось, что их доля достигнет почти 70%. [123]
В 1801 году все государственные рабы были освобождены, и в течение следующего столетия этот институт постепенно вымер. [124] К 1858 году население ноби составляло около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. [125] Это учреждение было полностью упразднено в рамках социального плана реформы Габо 1894 года.
Сонби называют человеком, обладающим знаниями, но не являющимся государственным чиновником, или человеком с благородным характером, обладающим знаниями, хорошим поведением и манерами, сохраняющим лояльность и принципы и не стремящимся к государственной должности и собственности . Сонби часто называют аристократами времен династии Чосон. После рождения династии Чосон Чосон старался широко поощрять изучение конфуцианства в стране. Чиновники интерпретировали сонби как «студентов, изучающих конфуцианство». Поэтому можно сказать, что сонби — превосходный человек и человек, изучающий конфуцианство. Большинство людей, изучавших конфуцианство в то время, были аристократами, поэтому постепенно оно стало означать аристократию. Таким образом, конфуцианские ученые были несколько необычны во времена династии Корё, но начиная с династии Чосон, когда были введены многие системы Мин, их класс и традиции стали обычным явлением на Корейском полуострове и сформировали образы и символы ученых Чосон. [126]
Сонби были основной структурой, сформировавшей политические фракции в династии Чосон. Сонби постоянно использовали дебаты как основной метод принятия решений. Дебаты были одним из типичных методов исследования истины, которые сонби использовали для подтверждения фактов, а также для обоснования логики и обоснования. Дебаты использовались не только для написания. Дебаты также были методом решения проблем, позволяющим найти лучшее решение при принятии решений по вопросам национального значения. Сонбис выразил свои взгляды на проблемы, которые необходимо решить перед королем, и обсудил ошибочность аргументов другой фракции, которые иногда приводили к смерти. Однако сонби не должен бояться говорить о том, что не так, и должен предпочесть умереть, чем взять свои слова обратно. [ нейтралитет оспаривается ] [ 126]
Поскольку стрельба из лука была предметом гуманитарных наук для сонби в династии Чосон, было много ученых, изучавших стрельбу из лука. Таким образом, сонби, то есть учёный, был человеком, имеющим специальное образование, чтобы стать бюрократом. Кроме того, почти все многочисленные праведные армии , которые действительно сражались в Чосоне, возглавлялись сонби. Даже в обычных деревнях сонби, тесно связанные с янбанем, находились в таком же положении, как и местные руководители; следовательно, сонби смогли должным образом объединить простых людей, а это значит, что большинство сонби были обучены бою и командованию. Например, есть сонби, такие как Гвак Чже У , Ко Кён Мён и Чо Хон , которые возглавляли армии в битвах. [127] [128]
Династия Чосон пережила два периода большого культурного роста, в течение которых культура Чосон создала первую корейскую чайную церемонию , корейские сады и обширные исторические произведения. Королевская династия также построила несколько крепостей и дворцов.
Благородные корейские женщины в это время подвергались подавлению вместе с шаманами в 15 веке из-за неоконфуцианских социальных норм, когда раньше они вели наименее ограниченный образ жизни среди всех в Азии . [129]
В период Чосон чогори женского ханбока постепенно затягивались и укорачивались. В 16 веке чогори был мешковатым и доходил ниже талии, но к 19 веку чогори укоротился до такой степени, что не закрывал грудь, поэтому для ее прикрытия использовался другой кусок ткани ( хеоритти ). В конце XIX века Хынсон Дэвонгун представил в Корее Магоджа , куртку в маньчжурском стиле, которую и по сей день часто носят с ханбоком.
Чима была в пышной юбке, а Чогори в конце периода Чосон был невысоким и подтянутым. Полнота юбки подчеркивалась вокруг бедер. Под чима носили много нижнего белья, такое как дарисокгот, соксокгот, дансокгот и годженги, чтобы добиться желаемого силуэта. Поскольку чогори был таким коротким, стало естественным обнажить хеоритти или хеоримари , которые выполняли функцию корсета. Белая льняная ткань, выступающая под чогори на фотографии, — это хеоритти.
Высшие классы носили ханбок из плотной ткани рами или других высококачественных легких материалов в теплую погоду и из простого шелка с узорами в остальное время года. Простолюдины были ограничены законом, а также в лучшем случае были ограничены ресурсы для выращивания хлопка. Высшие классы носили одежду самых разных цветов, хотя яркие цвета обычно носили дети и девочки, а приглушенные цвета - мужчины и женщины среднего возраста. По закону простолюдинам было запрещено носить повседневную одежду белого цвета, но в особых случаях они носили тусклые оттенки бледно-розового, светло-зеленого, серого и угольного цвета. Формально, когда корейские мужчины выходили на улицу, они должны были носить пальто, известные как дурумаги , доходящие до колен.
_15%EC%84%B8%EA%B8%B0.jpg/1280px-%EC%84%9C%EB%AC%B8%EB%B3%B4_%EC%82%B0%EC%88%98%EB%8F%84(%E5%B1%B1%E6%B0%B4%E5%9C%96)_15%EC%84%B8%EA%B8%B0.jpg)
Стили живописи периода Средней Чосон двинулись в сторону повышенного реализма . Появился национальный стиль пейзажной живописи, называемый «истинный вид» - переход от традиционного китайского стиля идеализированных общих пейзажей к точно переданным конкретным местам. Хотя этот стиль и не был фотографическим, он был достаточно академичным, чтобы утвердиться и поддерживаться в качестве стандартизированного стиля в корейской живописи. В это время Китай перестал иметь выдающееся влияние, корейское искусство пошло своим чередом и стало все более отличаться от традиционной китайской живописи. [130]
Керамика — это форма популярного искусства периода Чосон. Примеры керамики включают белый фарфор или белый фарфор, украшенный кобальтом, медно-красную подглазурную , синюю подглазурную и железную подглазурную. Керамика периода Чосон отличается от других периодов, потому что художники считали, что каждое произведение искусства заслуживает своей уникальной индивидуальности. [131]
Начиная с 10 века в Корее начали производить белый фарфор . Исторически омраченный популярностью цвета селадона , белый фарфор был признан своей художественной ценностью только в 15 и 16 веках. Среди самых ценных корейских керамических изделий – большие белые кувшины. Их форма символизирует луну, а цвет связан с идеалами чистоты и скромности конфуцианства . В этот период бюро, курировавшее трапезы и придворные банкеты царской семьи, строго контролировало производство белого фарфора. [131]
Сине-белые фарфоровые изделия, украшающие белый фарфор росписью и узорами под глазурью с использованием природного пигмента кобальта , являются еще одним примером популярных изделий периода Чосон. Многие из этих предметов были созданы придворными художниками, нанятыми королевской семьей. Популярный в этот период стиль пейзажной живописи находит отражение в декоре керамики. [131] Первоначально разработанный китайцами в печах для обжига Цзиндэчжэня в середине 14 века, Чосон начал производить этот тип фарфора с 15 века под китайским влиянием. Первый кобальт, импортированный из Китая, использовали корейские художники. В 1463 году, когда в Корее были обнаружены источники кобальта , художники и их покупатели обнаружили, что материал был хуже по качеству, и предпочли более дорогой импортный кобальт. Корейский фарфор с импортным кобальтовым декором противоречит акценту неоконфуцианства на упорядоченной, экономной и умеренной жизни . [131]
Разительно отличающиеся от кобальта, фарфоровые изделия с медно-красной подглазурью труднее всего изготовить. При производстве эти изделия требуют большого мастерства и внимания или поседеют в процессе обжига. Хотя место рождения керамики с медно-красной подглазурью широко оспаривается, эти предметы возникли в XII веке в Корее и стали все более популярными во второй половине периода Чосон. Некоторые эксперты в качестве возможного места рождения указывают на печи Бунвон-ри в Кванджу , городе, который играл значительную роль в производстве керамики в период Чосон. [131]
Фарфор также украшался железом. Эти предметы обычно представляли собой банки или другие утилитарные предметы. [131]
В период Чосон ученые янбан и образованные литераторы изучали конфуцианскую классику и неоконфуцианскую литературу. [5] [6] : 204
Средние и высшие классы общества Чосон владели классическим китайским языком . [6] : 329 Официальные записи Чосон (такие как « Истинные записи династии Чосон» и «Сынчжонвон ильги ») и письменные произведения литераторов Янбана были написаны на классическом китайском языке. [5] [6] : 243, 329 [7] : 74
Такие газеты, как « Хвансон Синмун», к концу периода были написаны на корейском языке с использованием смешанного корейского алфавита . [6] : 329
«Истинные летописи династии Чосон» (также известные как « Анналы династии Чосон ») — это ежегодные записи династии Чосон, которые велись с 1413 по 1865 год. Летописи, или силлок , состоят из 1893 томов и, как полагают, охватывают самый продолжительный непрерывный период существования одной династии в мире. За исключением двух силлоков , составленных в колониальную эпоху , « Анналы» являются 151-м национальным достоянием Кореи и внесены в реестр ЮНЕСКО « Память мира» .
Уигве представляет собой собрание королевских протоколов периода Чосон, в которых записаны и прописаны посредством текста и стилизованных иллюстраций важные церемонии и обряды королевской семьи.
Королевство Чосон было известно тем, что в качестве основной философии использовалось конфуцианство, а также присутствовало некоторое количество буддизма.
Изучение литературного обмена между официальными учеными-конфуцианцами и буддистами показывает, что буддизм не был изгнан. Там литературный обмен показывает золотую середину обеих философий. «ученые-чиновники - некоторые, кто публично критиковал буддизм как ересь и ошибочную традицию, в частном порядке посещали храмы и тесно общались с монахами». [ нужна цитата ] Это показывает, что, хотя публично некоторые ученые стыдили буддистов, их разговоры с буддистами показывают, что, по крайней мере, это не было выброшено за пределы королевства.
Одним из примеров этого является известный чиновник-ученый эпохи Чосон Пак Седан (박세당, 朴世堂, 1629–1703). Он выступает против буддизма следующим образом: «Люди говорят, что Хань Юй и Оуян Сю резко критиковали буддизм и поэтому обсуждали только то, что отклоняется от нормы, и не исследовали полностью то, что является глубоким. Люди говорят, что им не хватает понимания, и они не до конца исследовал ее [ее глубину]. Я сам не думаю, что это так... Ереси поднебесные, они тоже довольно скверные. Среди них буддизм худший. Если человек склонен к буддизму, то он из тех, которые преследуют зло. Разве не ясно, что больше нечего обсуждать? Это похоже на Мэн-цзы, который [также не чувствовал необходимости подробно спорить, когда он] критиковал Ян Чжу и Мо-цзы. [ 132] Конечно, он не стал спорить дальше, чем сказал, что Ян Чжу и Моцзы не уважали своих отцов и своих императоров». [132] Он написал стихотворение:
Буддизм был частью королевства Чосон. Хотя это не поддерживалось публично, в частном порядке оно было очень распространено среди чиновников-конфуцианцев. [ несбалансированное мнение? ] [133] Многие монархи и члены королевского двора также практиковали или терпели буддизм среди своих семейных и придворных советников и заказывали или были покровителями буддийского искусства. [134] [135] [136]
В период Чосон появилось несколько музыкальных форм. Наиболее сохранившаяся форма — сидзё (시조, 時調) . [137] Сидзё — поэтическая форма, состоящая из трёх строк, каждая с четырьмя стопами, традиционно исполняемых очень медленно. В корейском стихе стопа обычно представляет собой короткую синтаксическую единицу, например существительное с прилагательным или глагол с наречием. Например:
Могут ли крошечные насекомые сожрать целую огромную раскидистую сосну?
Где длинноклювый дятел? Почему его здесь нет?
Когда я слышу шум падающих деревьев, я не могу сдержать печали. [138]
Здесь, как и в других корейских музыкальных формах, каждая нога может стоять сама по себе. Поскольку сидзё пели на корейском языке, появление хангыля дало возможность записывать сидзё без использования замен, таких как сценарий иду . Первый экземпляр сидзё — это «Двенадцать песен Досана », написанные И Хваном в 1565 году и написанные через 100 лет после провозглашения Хангула . [139] Кроме того, первая антология сидзё была составлена Ким Чонтэком в 1728 году; [140] До антологии было написано несколько сидзё .
Антология Кима Чонтэка представляет собой изменение авторства сидзё . Поначалу сидзё в основном состояли из аристократии янбан и артистов класса Кисэн . К середине семнадцатого века джунгины или «профессиональный класс» также составляли сидзё . Это также совпало с появлением новой формы сидзё , названной «повествовательное сидзё » (사설시조, 辭說時調), в которой первые две строки были значительно удлинены. [141] Это расширение, вероятно, является развитием так называемого «неправильного сидзё » (엇시조, 旕時調), в котором произошло незначительное удлинение одной из первых двух строк. [142] Хотя нерегулярных сидзё осталось очень мало , и форма не была возрождена, существует значительная часть повествовательных сидзё , и форма продолжает развиваться.
Пансори (판소리) — еще одна музыкальная форма, сочетающая пение и прозу для изображения истории. Его развитие, вероятно, происходит из шаманских ритуалов и песен в провинции Чолла . К середине восемнадцатого века он стал полноценной музыкальной формой, а вскоре после этого им заинтересовалась и аристократия янбан. Первоначально исполнялся набор из двенадцати историй, но были записаны только пять, и, следовательно, эти пять - единственные, которые исполняются сегодня. Будучи разработанными простолюдинами, пансори обычно отражали их взгляды и стремления, но, став популярными среди янбанов , пансори несколько сместились в сторонучувств и ограничений янбана . Пансори оказал сильное влияние на письменность того времени как благодаря роману пансори (каждый из которых основан на одной из двенадцати историй), так и за счет повышения реализма классического романа.
Период Чосон при правлении Седжона Великого был величайшим периодом научного прогресса Кореи. Согласно новой политике Седжона, людям Чхонмин (с низким статусом), таким как Чан Ён Сил, было разрешено работать на правительство. В юном возрасте Чан проявил талант изобретателя и инженера, создавая машины для облегчения сельскохозяйственных работ. В их число входил надзор за строительством акведуков и каналов.
Некоторыми из его изобретений были автоматические (самозажигающиеся) водяные часы (Чагёкру), которые работали за счет активации движений деревянных фигур для визуального указания времени (изобретенные Чангом в 1434 году), последующие более сложные водяные часы с дополнительными астрономическими устройствами, и улучшенная модель предыдущего металлического подвижного печатного шрифта, созданного во времена династии Корё . Новая модель была еще качественнее и была в два раза быстрее. Другими изобретениями были смотровое стекло и одометр .
Расцвет корейской астрономии пришелся на период Чосон, когда такие люди, как Чан, создали такие устройства, как небесные глобусы, которые указывали положение Солнца, Луны и звезд. [143] Более поздние небесные глобусы (Гюпё, 규표) были настроены на сезонные изменения.
Вершиной астрономических и календарных достижений при короле Седжоне стал «Чильджонсан», в котором собраны расчеты курсов семи небесных объектов (пяти видимых планет, Солнца и Луны), разработанный в 1442 году. Эта работа дала ученым возможность рассчитать и точно предсказать все основные небесные явления, такие как солнечные затмения и другие движения звезд. [144] Хончхонсиге — астрономические часы, созданные Сон И Ёном в 1669 году. Часы имеют армиллярную сферу диаметром 40 см. Сфера активируется работающим часовым механизмом, показывающим положение небесных объектов в любой момент времени.
Ганнидо , карта мира, созданная в Корее, была создана в 1402 году Ким Са Хёном , И Му и И Хоэ . Карта была создана во второй год правления Тэджона из Чосона . Карта была создана путем объединения китайских, корейских и японских карт.
Научно-технический прогресс в конце периода Чосон был менее развит, чем в ранний период Чосон.
Придворный врач 16-го века Хо Джун написал ряд медицинских текстов, наиболее значительным его достижением является «Донги Богам» , который часто называют определяющим текстом традиционной корейской медицины . Работа распространилась в Китай и Японию, где она до сих пор считается одной из классиков восточной медицины .
Первый мягкий баллистический жилет , мёнджебегаб , был изобретен в Корее Чосон в 1860-х годах, вскоре после французской кампании против Кореи . Хынсон Дэвонгун заказал разработку пуленепробиваемой брони из-за растущей угрозы со стороны западных армий. Ким Ги Ду и Ган Юн обнаружили, что хлопок может защитить от пуль, если он достаточно толстый, и разработали пуленепробиваемые жилеты, сделанные из 30 слоев хлопка. Жилеты использовались в бою во время экспедиции США в Корею (1871 г.), когда ВМС США атаковали остров Канхва в 1871 г. Армия США захватила один из жилетов и вывезла его в США, где он хранился в Смитсоновском музее. до 2007 года. С тех пор жилет был отправлен обратно в Корею и в настоящее время выставлен на всеобщее обозрение.
Ниже приводится упрощенное описание королевской семьи Чосон (корейской императорской семьи) в поздний период династии:
Цитаты
Журнал Общества статистических исследований № 1 (統計研究会『学際』第1号)
Отчет о совместном исследовании по истории Японии и Кореи № 1 (日韓歴史共同研究報告書 -第1期-)
Цин организовал заключение
договора Чосон-Америка
в 1882 году и отрегулировал
Положение о Чосон-Китае
после подавления
военного восстания Имо
и определил Чосон как полусуверенное или зависимое государство на основе элементов международного права ... Если так, то Чосон получит международно-правовой статус протектората, и его суверенитет должен быть ограничен.
Чосон был абсолютной монархией.
1392 년부터 1910 년까지 한반도전역을 통치하였던 조선(朝鮮)은 일반적으로 조선왕조(朝鮮王朝) 라 칭하였으며, 어보(御寶), 국서(國書)등에도 대조선국(大朝鮮國)이라는 명칭 Это не так.
(перевод) Чосон, правивший с 1392 по 1910 год, обычно назывался «династией Чосон», а «Великий Чосон» использовался в королевской печати, национальных документах и других.[ постоянная мертвая ссылка ]
19 лет, когда вы хотите, чтобы он был готов к работе.
Если вы хотите, чтобы устройство было готово, оно должно быть готово (朝淸).
그 계기는 병인양요 (1866), 신미양요 (1871) 였다.
프랑스와 미국은 조선과 전쟁을 하면 청나를 침범하는 게 되는지, 청나라는 개입할 것인지, 그 이전에 도대체 조청관계는 어떤 것인지를 물었다.
청 정부의 답변은 '속국이지만 자주적인 나라이고, 자주적이지만 동시에 속국'이었다.
즉, 속국자주(屬國自主)였다...그러나 조선 같은 조공국은 사실상 독립국이라는 게 당시 조선 Это так, но это не так.
Еще одной целью его критики является утверждение о том, что рабы (ноби) в Корее, особенно во времена династии Чосон, были ближе к крепостным (нонгно), чем к настоящим рабам (нойэ) в Европе и Америке, наслаждаясь большей свободой и независимостью, чем обычно имел бы раб. допустимо.
В среднем это 10 процентов от общей численности населения, но оно может вырасти до одной трети от общей численности.
В период Чосон официальная политика правительства заключалась в подавлении буддизма в пользу неоконфуцианства.
Однако, как это ни парадоксально, королевы, супруги и другие члены королевского двора часто заказывали буддийские посвящения и подношения.
Например, в шестнадцатом веке многочисленные буддийские картины были заказаны членам королевского двора-женщинами.
37°32′N 126°59′E / 37.533°N 126.983°E / 37.533; 126.983