Традиционная культура Кореи — это общее культурное и историческое наследие Кореи до ее раздела в 1945 году.
С середины 20-го века Корея была разделена между северокорейским и южнокорейским государствами , что привело к ряду культурных различий, которые можно наблюдать и сегодня. [1] [2] [3] До династии Чосон практика корейского шаманизма была глубоко укоренена в корейской культуре. [4] [5]
Традиционное платье, известное как ханбок ( 한복 ;韓服; альтернативно чосонот; 조선옷 в Северной Корее), носят с древних времен. Ханбок состоит из рубашки ( чогори ) и юбки ( чима ).
В зависимости от социального статуса корейцы одевались по-разному, делая одежду важным знаком социального ранга. Костюмы носили правящий класс и королевская семья. Эти высшие классы также использовали драгоценности , чтобы дистанцироваться от простых людей. Традиционным украшением для женщин была подвеска в форме определенных элементов [ каких? ] природы, которая была сделана из драгоценных камней, к которым была прикреплена кисточка из шелка.
На протяжении тысяч лет корейцы носили почти исключительно простой белый и неукрашенный ханбок . Цвет и украшения носились только в случае необходимости для униформы, для демонстрации социального статуса или во время особых случаев. [6] [7] Это привело к появлению прозвища « люди в белой одежде » для описания корейцев. Эта практика, возможно, началась примерно в период Троецарствия Кореи и продолжалась до окончания Корейской войны, после чего она прекратилась из-за бедности. [7] Основная повседневная одежда была общей для всех, но различия проводились в официальной и церемониальной одежде. Зимой люди носили платья на ватной подкладке. Мех также был распространен.
Ханбок классифицируется по своему назначению: повседневная одежда, церемониальная одежда и специальная одежда. Церемониальная одежда надевается на официальные мероприятия, включая первый день рождения ребенка ( долджанчи ), свадьбу или похороны. [ необходима цитата ] Специальные платья изготавливаются для таких целей, как шаманы, официальные лица.
Сегодня ханбок все еще носят во время официальных мероприятий. Однако повседневное использование платья было утрачено. Тем не менее, пожилые люди все еще одеваются в ханбок, а также активные поместья остатков аристократических семей династии Чосон, хотя это может меняться с чем-то вроде современного интереса к традиционной одежде среди части молодежи. [8]
Традиционно ханбок был свадебным платьем, которое восходит к XIV веку. Это было платье длиной до пола с завышенной талией, приталенным жакетом, сшитое в ярких или пастельных тонах. Использование ханбока в повседневной одежде значительно сократилось за последние несколько десятилетий.
В последние годы, с ростом внимания к K-Pop (корейская поп-музыка), интерес к корейской культуре резко возрос до небывало высокого уровня. Многие группы, такие как BTS, BlackPink, KARD и многие другие, были отмечены за демонстрацию своей культуры и наследия, надевая ханбок в музыкальных клипах, на церемониях награждения и других публичных выступлениях. [9]
Рис — основная пища Кореи. До недавнего времени Корея была почти исключительно сельскохозяйственной страной, поэтому основные рецепты в Корее сформированы этим опытом. Основными культурами в Корее являются рис, ячмень и бобы , но также используются и многие дополнительные культуры. Рыба и другие морепродукты также важны, поскольку Корея — полуостров.
Рецепты ферментации также были разработаны в ранние времена и часто характеризуют традиционную корейскую еду. К ним относятся маринованная рыба и маринованные овощи. Такая еда обеспечивает необходимые белки и витамины в течение зимы.
Кимчи — одно из самых известных блюд Кореи. Кимчи — это маринованные овощи, которые содержат витамины А и С, тиамин, рибофлавин, железо, кальций, каротин и т. д. Существует много видов кимчи, включая кимчи из капусты, кимчи из зеленого лука, кимчи из огурцов, кимчи из редиса и кимчи из кунжута. [ необходима цитата ]
Гарниры или (Банчан) обычно едят с едой в Корее. Основное блюдо почти всегда подается с гарнирами. Некоторые часто употребляемые гарниры: кимчи, маринованный редис, соевые ростки, стеклянная лапша (чапчхэ), огуречный салат и приправленный шпинат.
Разработано множество блюд. Их можно разделить на церемониальную пищу и ритуальную пищу. Церемониальная пища употребляется, когда ребенку исполняется 100 дней, в первый день рождения, на свадебной церемонии и на шестидесятилетие. Ритуальная пища употребляется на похоронах, в родовых обрядах, в качестве подношений шаманам и в качестве храмовой пищи.
Отличительной чертой Temple Food является то, что в ней не используются пять обычных для корейской кухни ингредиентов с резким вкусом ( чеснок , зеленый лук , дикий рокамболь , лук-порей и имбирь ), а также мясо.
Для церемоний и ритуалов рисовые лепешки жизненно необходимы. Цвет еды и ингредиенты рецептов подбираются с учетом баланса инь и ян .
Сегодня сурасанг (традиционная придворная кухня) доступна всему населению. В прошлом овощные блюда были обязательными. Однако потребление мяса возросло. Традиционные блюда включают ссамбап , пулькоги , синсолло , кимчи , пибимпап и кучжольпан .
Первоначально чай использовался в церемониальных целях или как часть традиционной фитотерапии . [ требуется цитата ] Некоторые виды чая, приготовленные из фруктов, листьев, семян или корней, пользуются популярностью. В Корее различают пять вкусов чая: сладкий, кислый, соленый, горький и острый.
Традиционный корейский календарь был основан на лунно-солнечном календаре . [10] Даты рассчитываются от корейского меридиана . Обряды и фестивали укоренены в корейской культуре. Корейский лунный календарь разделен на 24 поворотных момента (절기, jeolgi ), каждый из которых длится около 15 дней. [ необходима цитата ] Лунный календарь был расписанием для аграрного общества в прошлом, но исчезает в современном корейском образе жизни. [ необходима цитата ]
Григорианский календарь был официально принят в 1895 году, но традиционные праздники и исчисление возраста по-прежнему основаны на старом календаре. [10] [11] Старшее поколение по-прежнему отмечает свои дни рождения по лунному календарю.
Самый большой фестиваль в Корее сегодня — Соллаль (традиционный корейский Новый год ). Другие важные фестивали включают Дэборым (первое полнолуние), Дано (весенний праздник) и Чусок (праздник урожая). [ необходима цитата ]
Существует также ряд региональных фестивалей, отмечаемых по лунному календарю. [ необходима цитата ]
В период Корё нефритово-зелёная селадоновая посуда стала более популярной. В XII веке были изобретены сложные методы инкрустации, что позволило создавать более сложные украшения разных цветов. [ требуется ссылка ] В «Искусствах Кореи» Эвелин МакКьюн утверждает: «В XII веке производство керамической посуды достигло наивысшего совершенства. За четверть века одновременно появилось несколько новых разновидностей, одна из которых, инкрустированная посуда, должна считаться корейским изобретением». [12] Уильям Бойер Хани из Музея Виктории и Альберта в Англии после Второй мировой войны писал: «Лучшие корейские изделия были не только оригинальными, они являются самой изящной и нетронутой керамикой, когда-либо созданной.
Белый фарфор стал популярен в XV веке и вскоре вытеснил селадоновую посуду. [ нужна цитата ] Белый фарфор обычно расписывался или украшался медью. [ нужна цитата ]
Во время войн Имджин в XVI веке корейские гончары были возвращены в Японию , где они оказали сильное влияние на японскую керамику. [13] Многие японские семьи гончаров сегодня могут проследить свое искусство и происхождение от этих корейских гончаров, которых японцы захватили во время своих попыток завоевания Корейского полуострова. [14] [15] [16]
В конце периода Чосон (конец XVII века) стал популярен сине-белый фарфор. [ требуется ссылка ] Узоры наносились кобальтово-синим цветом на белый фарфор.
В Корее производится уникальный набор изделий ручной работы . Большинство изделий ручной работы создаются для повседневного использования, часто отдавая приоритет практическому использованию, а не эстетике . [ требуется цитата ] Традиционно основными материалами были металл, дерево, ткань, лакированные изделия и фаянс , но позже спорадически использовались стекло, кожа или бумага. [ требуется цитата ]
Было найдено много сложных и искусных изделий ручной работы, включая позолоченные короны, узорчатую керамику, горшки или украшения. В период Корё использование бронзы было развито. Латунь , то есть медь с одной третью цинка , была особенно популярным материалом. Однако династия наиболее известна использованием селадона . [ необходима цитата ]
В период Чосон популярными ремеслами были фарфор и расписанные синей росписью. [ необходима цитата ] В этот период также развивалась обработка дерева. [ необходима цитата ] Это привело к появлению более сложных предметов мебели, включая шкафы, сундуки, столы или ящики. Это часть ремесла, которое насчитывает более тысячелетия, сохраняя традицию, которая остается неизменной, по крайней мере, с семнадцатого века. [ необходима цитата ] Именно эта традиция сделала корейскую мебель одним из самых востребованных стилей экзотической мебели антикварами и коллекционерами по всему миру. Сразу узнаваемое как корейское, это уникальное искусство было «открыто» Западом только в конце 1940-х и 1950-х годов. [17]
В Корее существует различие между придворным танцем и народным танцем. Обычные придворные танцы — это чонджэму (정재무), исполняемые на банкетах, и ильму (일무), исполняемые на корейских конфуцианских ритуалах. [ требуется ссылка ] Чонджэму делится на местные танцы (향악정재, hyangak jeongjae ) и формы, импортированные из Центральной Азии и Китая (당악정재, dangak jeongjae ). Ильму делятся на гражданский танец (문무, munmu ) и военный танец (무무, mumu ). Во многих регионах Кореи исполняется множество драм в масках и танцев в масках. [18] Традиционная одежда — гэнджа , это особый вид платья, которое женщины надевают на праздники. [ требуется ссылка ] Оно розового цвета с несколькими символами вокруг области шеи.
Традиционная хореография придворных танцев отражена во многих современных постановках, а сильная танцевальная традиция в стране продолжается и по сей день, при этом за последние несколько десятилетий образовалось множество танцевальных коллективов. [ необходима цитата ]
Тхэккён , традиционное корейское боевое искусство , занимает центральное место в классическом корейском танце. Тхэккён , будучи полной системой интегрированных движений, нашел свои основные приемы, адаптируемые к маскам, танцам и другим традиционным формам искусства Кореи. [ необходима цитата ] Тхэквондо , корейское боевое искусство, зародилось в 1940-х годах в Корее.
Самые ранние рисунки, найденные на Корейском полуострове, — это петроглифы доисторических времен. С приходом буддизма из Индии через Китай были введены различные техники. [ требуется цитата ] Эти техники быстро утвердились в качестве основных техник, но местные техники все еще сохранились. Среди них были фрески гробниц Когурё. Эти фрески внутри многих гробниц являются бесценным пониманием церемоний, войны, архитектуры и повседневной жизни древних людей Когурё. [ требуется цитата ] Королевство Пархэ, государство-преемник Когурё, впитало большую часть традиционных элементов Когурё. [19]
Существует тенденция к натурализму, особенно популярны такие сюжеты, как реалистичные пейзажи, цветы и птицы. Чернила являются наиболее распространенным материалом, и они наносятся на шелковую бумагу или шелк . Иногда присутствуют юмористические детали.
В XVIII веке местные техники получили дальнейшее развитие, особенно в каллиграфии и гравировке печатей.
В период Чосон расцвели новые жанры корейской живописи, такие как чекгори (картины книг) и мунджадо (картины писем), раскрывающие увлечение книгами и обучением в корейской культуре. [20] [21]
Искусство находится под влиянием как традиции, так и реализма. Например, почти фотографическая работа Хана «Перерыв на металлургическом заводе» показывает мускулистых мужчин, истекающих потом и пьющих воду из жестяных кружек на изнуряющем литейном заводе. [ требуется ссылка ] «Пик Чоннё горы Кымган» Чон Сона — классический корейский пейзаж возвышающихся скал, окутанных туманом. [22]
Существует жанровое различие между народной музыкой и придворной музыкой. Корейская народная музыка разнообразна и сложна по-разному, но все формы народной музыки сохраняют набор ритмов (называемых 장단; Jangdan) и слабо определенный набор мелодических ладов. Корейская народная музыка - это пансори (판소리), исполняемая одним певцом и одним барабанщиком. [ требуется ссылка ] Иногда могут быть танцоры и рассказчики. Они были обозначены как нематериальное культурное наследие в Памяти мира ЮНЕСКО , [23] и пхунмуль (풍물), исполняемая барабанами, танцами и пением. Самуль нори - это тип корейской традиционной музыки, основанный на пхунмуле и санджо (산조), которая исполняется без пауз в более быстром темпе. [ требуется ссылка ] Нонгак (농악) означает «музыка фермеров». [ требуется ссылка ]
Корейская придворная музыка берет свое начало с начала династии Чосон в 1392 году. Корейская придворная музыка включает в себя А-ак , Дан-ак и Хян-ак . [ необходима цитата ] Традиционная корейская музыка до сих пор часто исполняется и поется.
Принципы храмовых садов и частных садов одинаковы. Корейское садоводство в Восточной Азии находится под влиянием прежде всего корейского шаманизма и корейской народной религии .
Лотосовый пруд является важной особенностью корейского сада. Если есть естественный ручей, часто рядом с ним строят павильон, что позволяет наслаждаться наблюдением за водой . [ требуется цитата ] Террасные цветники являются обычной чертой традиционных корейских садов.
Участок Посокчжон около Кёнджу был построен в период Силла . Он подчеркивает важность воды в традиционных корейских садах. В саду Посокчжон есть водоток в форме морского ушка . В последние дни королевства Силла гости короля сидели вдоль водотока и общались, пока во время банкетов плавали кубки с вином.
Корейские традиционные дома называются Ханок ( 한옥 ). [ требуется цитата ] Места проживания традиционно выбираются с помощью традиционной геомантии . Хотя геомантия была важной частью корейской культуры и корейского шаманизма с доисторических времен, геомантия была позже вновь введена Китаем в период Троецарствия в истории Кореи. [ требуется цитата ]
Дом построен напротив холма и обращен фасадом на юг, чтобы получать как можно больше солнечного света. [ требуется цитата ] Такая ориентация по-прежнему предпочтительна в современной Корее. Геомантия также влияет на форму здания, направление его фасада и материал, из которого построен дом. [ требуется цитата ]
Традиционные корейские дома могут быть структурированы как внутреннее крыло (안채, anchae ) и внешнее крыло (사랑채, sarangchae ). [ требуется цитата ] Индивидуальная планировка во многом зависит от региона и богатства семьи. [ требуется цитата ] В то время как аристократы использовали внешнее крыло для приемов, более бедные люди держали скот в sarangchae . Чем богаче семья, тем больше был дом. Однако любой семье, за исключением короля, запрещалось иметь резиденцию площадью более 99 кан . [ требуется цитата ] Кан — это расстояние между двумя столбами, используемыми в традиционных домах .
Внутреннее крыло обычно состояло из гостиной, кухни и центрального зала с деревянным полом. К нему могли быть пристроены дополнительные комнаты. У бедных фермеров не было никаких внешних крыльев. Подогрев пола (온돌, ондоль ) использовался в Корее с доисторических времен. Основными строительными материалами являются дерево , глина , плитка , камень и солома . Поскольку дерево и глина были наиболее распространенными материалами, используемыми в прошлом, не так много старых зданий сохранились до наших дней.
Корейский шаманизм , или мусок (무속; 巫俗), является одной из древнейших религий в Корее и до сих пор существует. [24] Практикующие корейский шаманизм, как правило, женщины, хотя существуют и шаманы-мужчины. [25] Корейские шаманы любого пола могут называться мудан или мансин , в то время как паксу — это термин, обозначающий только шамана-мужчину. [25] Два основных способа стать шаманом: либо по наследству, либо страдая от мубён («болезни одержимости духом»). [26] [27] Основная роль мудан — совершать ритуалы, или кут , для достижения различных целей, включая исцеление, гадание и умиротворение духа. [24] [26] Будучи одновременно религиозным мероприятием и визуальным и слуховым зрелищем, кут полон ярких цветов, сложных костюмов, алтарей, заваленных ритуальной едой и алкоголем, различных форм пения и танцев в сопровождении традиционных инструментов и реквизита, включая веера, колокольчики и ножи. [28] В то время как наиболее известные ритуалы характеризуются одержимостью духами, для большинства потомственных шаманов, а также в некоторых региональных вариациях, роль шамана заключается в том, чтобы почитать духов и божеств, а не быть одержимым ими. [24] [29]
Несмотря на социальную стигматизацию, окружающую исполнение кута даже сегодня, все еще есть много клиентов, которые готовы, хотя и могут стыдиться, платить огромные суммы, чтобы заручиться помощью мансина, когда они в ней нуждаются. [25]
На протяжении всех политических потрясений Южной Кореи в 20 веке мусок оставался сильным против системных преследований. [30] Действительно, несколько фестивалей и кут были сохранены как нематериальное культурное наследие в соответствии с Законом о защите культурного наследия 1962 года , а уважаемый мудан Ким Кым-хва был объявлен Живым национальным достоянием в 1985 году. [30] В 1970-х и 80-х годах корейский шаманизм использовался как форма протеста против правительства продемократическим Движением народной культуры. Независимо от того, хотели ли они участвовать в политическом диссидентстве или нет, в соответствии с идеологией движения минджунг («народ»), долго угнетаемые шаманы изображались как носители корейской культуры, которые также могли использовать свой одержимый духом кут, чтобы дать голос тем, кто умер за дела социальной справедливости. [30]
В последнее время корейский шаманизм развивается, с его растущей популярностью в СМИ сегодня и приспособляемостью его практиков в современном мире. Мудан имеют больше контроля над своим публичным имиджем, теперь используя документальные фильмы и телевидение вместе с личными веб-сайтами для рекламы и представления своих собственных историй. [26]
Буддизм , конфуцианство и даосизм были позже введены в Корею через культурные обмены с китайскими династиями. Буддизм был официальной религией династии Корё, и в этот период буддийским монахам было предоставлено множество привилегий. Однако в период Чосон буддизм был подавлен, когда буддийским монахам и храмам было запрещено находиться в городах и они были ограничены сельской местностью. Вместо этого официальной философией стала строгая форма конфуцианства , которую некоторые считают даже более строгой, чем то, что когда-либо было принято китайцами. [31] Корейское конфуцианство было олицетворено классом сонби , учеными, которые отказались от богатства и власти, чтобы вести жизнь, полную учебы и честности.
На протяжении всей корейской истории и культуры, независимо от разделения, традиционные верования корейского шаманизма , буддизма Махаяны и конфуцианства оставались основополагающим влиянием религии корейского народа, а также жизненно важным аспектом их культуры. [32] Фактически, все эти традиции мирно сосуществовали в течение сотен лет. Они все еще существуют на более христианском Юге [33] [34] [35] и на Севере, несмотря на давление со стороны правительства . [36] [37]
Корейская культура находится под сильным влиянием буддизма , поскольку буддизм стал неотъемлемым аспектом корейской культуры, включая светские корейские традиции, которым следуют небуддийские корейцы. [38] Правительственный опрос 2005 года показал, что около четверти южнокорейцев идентифицируют себя как буддистов. [39] Однако фактическое число буддистов в Южной Корее неоднозначно, поскольку не существует точного или исключительного критерия, по которому можно идентифицировать буддистов, в отличие от христианского населения. С включением буддизма в традиционную корейскую культуру он теперь считается философией и культурным фоном, а не формальной религией. В результате многие люди за пределами практикующего населения находятся под сильным влиянием этих традиций. Таким образом, при подсчете светских верующих или тех, кто находится под влиянием веры, но не следует другим религиям, число буддистов в Южной Корее считается намного большим. [38] Аналогично, в официально атеистической Северной Корее, где буддисты официально составляют 4,5% населения, гораздо большее число (более 70%) населения находится под влиянием буддийской философии и обычаев. [40] [41]
Когда буддизм изначально был привнесен в Корею из Раннего Цинь [государство IV века в Северном Китае] в 372 году [42] , примерно через 800 лет после смерти исторического Гаутамы Будды [основателя буддизма] , шаманизм [религиозная практика] был местной религией. В Самгук юса и Самгук саги упоминаются следующие 3 монаха, которые были среди первых, кто принес буддийское учение, или Дхарму , в Корею в 4 веке в период Троецарствия : Малананта — индийский буддийский монах, пришедший из области Серинда южнокитайской династии Восточная Цзинь и принесший буддизм королю Пэкче из Пэкче на юге Корейского полуострова в 384 году н. э., Сундо — монах из северного китайского государства Ранний Цинь, принесший буддизм в Когурё на севере Кореи в 372 году н. э., и Адо — монах, принесший буддизм в Силла в центральной Корее. [43] [44] Поскольку буддизм не считался конфликтующим с обрядами поклонения природе , приверженцы шаманизма позволили ему смешаться со своей религией. Таким образом, горы, которые шаманисты считали обителью духов в добуддийские времена, позже стали местами буддийских храмов.
Хотя изначально он пользовался широким признанием и даже поддерживался в качестве государственной идеологии в период Корё (918–1392 гг. н. э.), буддизм в Корее подвергся экстремальным репрессиям в эпоху Чосон (1392–1897 гг. н. э.), которая длилась более пятисот лет. В этот период неоконфуцианство преодолело прежнее господство буддизма. Только после того, как буддийские монахи помогли отразить японское вторжение в Корею (1592–98 гг.), преследования буддистов прекратились. Буддизм в Корее оставался подавленным до конца периода Чосон, когда его положение несколько укрепилось в колониальный период, который длился с 1910 по 1945 год. Однако эти буддийские монахи не только положили конец японскому правлению в 1945 году, но и утвердили свою особую и отдельную религиозную идентичность, реформировав свои традиции и практики. Они заложили основу для многих буддийских обществ, а молодое поколение монахов придумало идеологию Mingung Pulgyo , или «Буддизм для людей». Важность этой идеологии в том, что она была придумана монахами, которые сосредоточились на повседневных проблемах простых людей. [45]
Современная культура Южной Кореи развилась из традиционной культуры Кореи, которая была распространена в ранних корейских кочевых племенах. Сохраняя тысячи лет древней корейской культуры, Южная Корея отделилась от северокорейской культуры на своем собственном пути культурного развития с момента разделения Кореи в 1949 году. Индустриализация, урбанизация и вестернизация Южной Кореи, особенно Сеула, внесли много изменений в образ жизни корейцев. Изменение экономики Южной Кореи и образа жизни привело к концентрации населения в крупных городах и депопуляции сельской местности, при этом многопоколенные домохозяйства разделились на нуклеарные семейные жизни. Сегодня многие корейские культурные элементы, особенно популярная культура, распространились по всему миру и стали одними из самых выдающихся культурных сил в мире. [46] [47] [48] [49]
В Северной Корее центральная тема культурного выражения — взять лучшее из прошлого и отказаться от капиталистических элементов. Популярные, народные стили и темы в таких видах искусства, как литература, живопись, музыка и танцы, почитаются как выражающие поистине уникальный дух корейской нации.
Этнографы [т. е. люди, которые проводят качественные исследования, включающие погружение в определенное сообщество или организацию с целью наблюдения за их поведением и взаимодействием] уделяют много внимания восстановлению и повторному внедрению культурных форм, имеющих подлинный пролетарский, или народный, дух и способствующих развитию коллективного сознания.
Пролетарий относится к марксистскому изучению классов в терминах капитализма, включая пролетариев и буржуазию. Другие классы, включая помещиков, мелкую буржуазию, крестьян и люмпен-пролетариат, также существуют, но не являются первичными с точки зрения динамики капитализма.
И последнее, но не менее важное: живые, оптимистичные музыкальные и хореографические выражения подчеркиваются, когда дело доходит до танца. Групповые народные танцы и хоровое пение традиционно практикуются в некоторых, но не во всех частях Кореи. Они пропагандировались по всей Северной Корее в начале 1990-х годов среди школ и студентов университетов. Музыкальные группы фермеров также были возрождены. [50]
В Яньбяне официальными языками являются как мандаринский китайский , так и корейский . Vice News описали префектуру как «Западную Корею» и «Третью Корею» из-за значимости как северокорейской, так и южнокорейской культуры. [51]
Музей Яньбянь-Корейского автономного округа был запланирован в 1960 году и построен в 1982 году. Он содержит более 10 000 экспонатов, включая 11 артефактов первого уровня. [ необходима цитата ] Этикетки и пояснения экспонатов на двух языках: корейском и китайском. Экскурсии также доступны на обоих этих языках.
В Корее культура высокого контекста занимает видное место в обществе, поскольку она является очень важной частью их культуры. Культура высокого контекста представляет собой континуум того, насколько явными являются сообщения, которыми обмениваются в культуре, и насколько важен контекст в общении. Культуры высокого контекста часто демонстрируют менее прямое вербальное и невербальное общение , используя небольшие коммуникативные жесты и читая больше смысла в этих менее прямых сообщениях. [52] Фактические слова могут не содержать всего сообщения, но ожидается, что все сообщение уже понято. Поэтому в Корее многие люди обычно не поправляют кого-то или не объясняют вещи, потому что предполагается, что все всё знают, и их сообщества тесно связаны, что дает им возможность иметь широкие сети с организациями, семьей и друзьями. [53]
В отличие от американской коммуникации, которая считается более низкоконтекстной культурной и требует дополнительной информации, корейская коммуникация опирается на культурный контекст, полученный из их обычаев и этикета. Неизбежно, что различия в культурных перспективах будут передаваться через коммуникацию; и если эта коммуникация должна быть продуктивной, то потребуются взаимодействия, основанные на культурных знаниях и взаимном уважении. Азиатские языки , такие как корейский , отражают ее высококонтекстную культуру с обилием неявности.
Косвенное общение, скорее всего, понравится гражданам Кореи, поскольку они склонны ценить конфуцианство , которое подчеркивает гармонию и равноправие. Это отражено в их глубоко укоренившихся конфуцианских ценностях и идеологии, которая включает всех участников общения, чтобы сохранить лицо, если это возможно. Если позиция не занята, то людям не придется выделяться среди других, что является формой угрозы в конфуцианских корейских культурах. [54] Многие из этих форм контекста высокой культуры имеют место в самом языке, например, их формальность при использовании корейских почетных обращений , обычаев и этикета.
Хотя большинство аспектов этикета приняты в стране в целом, обычаи могут быть локализованы в определенных регионах или подвержены влиянию других культур, а именно Китая , Японии и Соединенных Штатов . Обычаи в Корее происходят из религий, таких как корейское конфуцианство , которое весьма очевидно в том, как корейцы заботятся о других и их традициях. Большинство корейцев соблюдают некоторые формы конфуцианских церемоний, такие как корейские празднования дня рождения и корейские новогодние традиции, такие как Соллаль , даже если они не знают о его конфуцианской ценности. [55]
Кроме того, корейский этикет, или кодекс социального поведения, который регулирует человеческие взаимодействия, фокусируется на основных ценностях корейского конфуцианства, поскольку Южная Корея является сторонником строгой конфуцианской иерархии и морального лидерства. Это определяет, как граждане Кореи должны себя вести и выполнять свои обязанности в повседневной жизни. Такой важный этикет включает в себя избегание зрительного контакта, поскольку считается дурным тоном смотреть прямо в глаза другого человека во время разговора. Таким образом, корейцы фиксируют свой взгляд между глазами и часто смотрят вниз. Неспособность «смотреть кому-то» в глаза не означает «признак слабости». [56] Вместо этого это обеспечит им уважение от человека, будь то старший, начальник или незнакомец, потому что это показывает, что человек готов оказать им уважение, которого они заслуживают, и не вести себя ненадлежащим образом, «пялясь» на них.
В Корее имеется ряд объектов, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Святилище Чонмё было добавлено в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году и находится в Сеуле. Святилище посвящено духам предков королевской семьи династии Чосон . Оно находится под сильным влиянием корейской конфуцианской традиции. Каждый год там проводится сложное представление древней придворной музыки (с сопровождающим танцем), известное как Чонмё джериак .
Когда он был построен в 1394 году, он должен был стать одним из самых длинных зданий в Азии . В 19 комнатах размещены 19 мемориальных досок королей и 30 их королев. Святилище было сожжено дотла во время войн Имджин , но восстановлено в 1608 году.
Чхандоккун также известен как «дворец выдающейся добродетели». Он был построен в 1405 году, сгорел дотла во время Имджинских войн в 1592 году и реконструирован в 1609 году. Более 300 лет Чхандоккун был местом королевской резиденции. Он расположен в Сеуле .
Окрестности и сам дворец хорошо сочетаются. Некоторым деревьям за дворцом сейчас более 300 лет, кроме сохранившегося дерева, которому более 1000 лет. Чхандоккун был добавлен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1997 году.
Пульгукса также известен как храм Земли Будды и местонахождение грота Соккурам . Храм был построен в 751 году и состоит из большого количества залов. В храме размещены две пагоды.
Грот Соккурам — это скит храма Пульгукса. Это гранитное святилище. В главном зале находится статуя Будды. Храм и грот были добавлены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году.
Хэинса — большой храм в провинции Южная Кёнсан . Он был построен в 802 году и является домом для деревянных дощечек Трипитака Кореана , старейших буддийских деревянных рукописей в мире. [57] Резьба по этим деревянным дощечкам была начата в 1236 году и завершена в 1251 году. Деревянные дощечки являются свидетельством благочестивой преданности короля и его народа.
Слово «Трипитака» санскритского происхождения и означает «три корзины», ссылаясь на буддийские законы эстетики. « Трипитака Кореана» состоит из 81 258 деревянных дощечек и является самой большой, древнейшей и полной коллекцией буддийских рукописей. Удивительно, но ни на одной из дощечек нет ни следа опечаток или пропусков. « Трипитака Кореана» широко считается самым красивым и точным буддийским каноном, вырезанным на хандже .
В 1995 году объект был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Хвасон — это фортификация города Сувон к югу от Сеула в Южной Корее . Ее строительство было завершено в 1796 году, и она включает в себя все новейшие черты корейской фортификации, известные в то время. В крепости также находится великолепный дворец, используемый для посещения королем могилы его отца недалеко от города.
Крепость охватывает как равнинную, так и холмистую местность, что редко встречается в Восточной Азии . Длина стен составляет 5,52 км, а по периметру сохранилось 41 сооружение. К ним относятся четверо главных ворот, шлюз , четверо секретных ворот и башня-маяк.
В 1997 году Хвасон был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
В 2014 году Намхансансон стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. [58]
Санса — это буддийские горные монастыри, расположенные по всем южным провинциям Корейского полуострова. Пространственное расположение семи храмов, составляющих собственность, созданную с 7 по 9 века, представляет общие характеристики, характерные для Кореи — «мадан» (открытый двор), окруженный четырьмя зданиями (зал Будды, павильон, лекционный зал и общежитие). Они содержат большое количество индивидуально примечательных сооружений, предметов, документов и святынь. Эти горные монастыри являются священными местами, которые сохранились как живые центры веры и ежедневной религиозной практики до наших дней. [59]
Исторические памятники и места в Кэсоне стали объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2013 году. [60]
Места Кочхан , Хвасун и Канхвадо были добавлены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году. Эти места являются домом для доисторических кладбищ, которые содержат сотни различных мегалитов . Эти мегалиты представляют собой надгробия , которые были созданы в 1 веке до н. э. из больших каменных блоков . Мегалиты можно найти по всему миру, но нигде в такой концентрации, как в местах Кочхан, Хвасун и Канхвадо.
Историческая область вокруг Кёнджу была добавлена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году. Кёнджу был столицей королевства Силла . Гробницы правителей Силла все еще можно найти в центре города. Эти гробницы имели форму каменных камер, зарытых в земляной холм, иногда их сравнивают с пирамидами . Территория вокруг Кёнджу, в частности на горе Намсан , усеяна сотнями останков периода Силла. Посокчжон является одним из самых известных из этих мест, но здесь находится большое количество произведений корейского буддийского искусства, скульптур, рельефов, пагод и остатков храмов и дворцов, в основном построенных в 7 и 10 веках.
Комплекс гробниц Когурё находится в Пхеньяне , провинция Пхеньян-Юг, и городе Нампхо, провинция Хванхэ-Намдо, Северная Корея . В июле 2004 года он стал первым объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО к северу от 38-й параллели.
Место состоит из 63 отдельных гробниц из позднего Когурё , одного из Трех королевств Кореи . Оно было основано вокруг Северной Кореи и Маньчжурии около 32 г. до н. э., а столица была перенесена в Пхеньян в 427 г. Это королевство доминировало в регионе между 5-м и 7-м веками нашей эры.
1596 г. Тоётоми Хидэёси вторгается в Корею во второй раз. Помимо жестоких убийств и широкомасштабных разрушений, большое количество корейских мастеров похищается и отправляется в Японию. Искусные корейские гончары играют решающую роль в создании таких новых типов керамики, как изделия Сацума, Арита и Хаги в Японии. Вторжение заканчивается внезапной смертью Хидэёси.
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andreas Matles, ed. (1994). " North Korea: A Country Study ". Country Studies. Federal Research Division . Получено 27 июля 2013 г.
,_27.977.4.jpg/1280px-Bride's_Robe_(Hwalot),_27.977.4.jpg)
.jpg/1280px-Traditional_Korean_dress_in_Yanggakdo_Hotel_Gift_Shop_(16157769135).jpg)
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Четвертое издание. Вашингтон: Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса. ISBN 0-8444-0794-1 . {{citation}}: CS1 maint: location (link)