stringtranslate.com

Драконий халат

Драконьи одежды , также известные как гунлонгпао ( упрощенный китайский :袞龙袍; традиционный китайский :袞龍袍; пиньинь : gǔn lóng páo ; хангыль : 곤룡포) или сокращённо лунгпао , представляют собой форму повседневной одежды, которая имела китайского дракона , называемого лонг (龍), [2] в качестве главного украшения; её носили императоры Китая. [3] [4] : 392  Драконьи одежды также были приняты правителями соседних стран, таких как Корея ( династии Корё и Чосон ), Вьетнам ( династия Нгуен ) и Королевство Рюкю .

Культурное значение

Китайские драконы имеют истоки в Древнем Китае. [5] Китайские драконы ассоциировались с императором Китая с древних времен, [6] : 89  в то время как фэнхуан ассоциируется с императрицей Китая. [2] При использовании на одежде китайские драконы обозначают превосходство ее владельца или его стремления. [7] : 96  Со времен династий Сун, Ляо, Цзинь и Юань ношение мантий с узорами драконов было запрещено подданным императора [8] : 26  без его разрешения.

Со времен династии Мин китайский дракон — дракон с пятью когтями; если у него четыре когтя, он больше не считается китайским драконом, а считается китайским драконоподобным существом манг (蟒, букв. «питон»); [7] : 96  манг можно найти на одежде, называемой мангфу (蟒服, букв. «манг-халат»). По словам Шэнь Дэфу , «манг-халат — это одежда с изображением, близким к дракону, похожая на драконью мантию высшей власти (императора), за исключением одного когтя». [9] Другие одежды с китайскими драконоподобными существами с четырьмя когтями — это фэйюфу и доуниуфу; фэйюй и доуниу имеют дополнительные особые характеристики, которые отличают их как от манг, так и от лонга. [5]

Китай

Иллюстрация длинного дракона (одного из 12 украшений), задокументированная в « Записках Великого историка» .

Раннее использование символов дракона на императорских одеждах было задокументировано в Шаншу , где использование 12 украшений (включая дракона), разрешенных для ношения на одежде, регламентировалось в соответствии с социальными рангами. [10] [4] : 391–392  Использование 12 украшений на одежде было снова определено во время правления императора Сяомина династии Восточная Хань в 59 году нашей эры. [4] : 392 

Династии Тан и Сун

Основанный на мантии с круглым воротником , мантия с драконом была впервые принята династией Тан (618–906 гг. н. э.) и использовалась правителями и высокопоставленными чиновниками династии Тан; [11] [12] : 26  мантия с круглым воротником была украшена драконами, символизирующими императорскую власть. [5] [13] [14] Было задокументировано во время правления У Цзэтянь в 694 г. н. э., что она дарила эти мантии, украшенные (закрученными [6] : 89  ) драконами с тремя когтями, высокопоставленным чиновникам, т. е. придворным чиновникам выше третьего ранга и принцам. [5] [14] Мантии с драконом были символом власти, и было большой честью получить мантию с драконом от императора. [5] Эта практика продолжалась до династии Сун . [12] : 26 

Династия Сун в конечном итоге сделала дракона символом императора. [8] : 42  Наряды императоров династии Сун, такие как тунтяньгуаньфу , также имеют драконов в качестве декоративных узоров. [15] : 108–109 

В 1111 году нашей эры был издан указ, запрещавший всем подданным императора носить одежду с изображением дракона, что сделало ношение драконьих мантий исключительным правом императора и императрицы, если только драконьи мантии не были дарованы им как символ особой милости. [6] : 89 

В искусстве династий Тан и Сун драконы часто изображались с тремя когтями и рогами, загнутыми вверх. [6] : 89 

Династии Ляо и Цзинь

Правители как династии Ляо , так и династии Цзинь , возглавляемой чжурчжэнями, использовали драконьи кругляши на своих одеждах, чтобы обозначить социальный статус; в настоящее время старейшие археологические артефакты драконьей одежды, которые были найдены до сих пор, датируются династией Ляо . [14] [4] : 392  Династии Ляо и Цзинь обе приняли императорскую одежду, украшенную драконами в стиле Сун. [6] : 89 

Западная династия Ся

Правители Западной Ся также носили драконий халат с поясом; это был халат с круглым воротником, украшенный драконьими кругляшами. [14] [16]

династия Юань

Династия Юань была первой, кто систематизировал использование драконьих мантий в качестве эмблем на придворных мантиях . [13] Императорская семья Юань использовала длинных драконов с пятью когтями, которые преследовали пылающие жемчужины среди облаков. [14] Большие драконы с пятью когтями стали характерными чертами одежды императора, в то время как меньшие драконы с тремя когтями использовались для общих случаев. [4] : 392 

династия Мин

В результате использования драконьих мантий в эпоху Юань последующие императоры династии Мин избегали их на официальных мероприятиях. [13]

Со времен династии Мин китайские драконы имеют пять когтей. [4] : 392  Однако только королевские особы могли носить драконов с пятью когтями, почетным чиновникам могла быть предоставлена ​​привилегия носить одежды с драконоподобными существами, такими как манфу (драконоподобное существо с четырьмя когтями), фэйюфу (фэйю, «летучая рыба», существо с четырьмя когтями, крыльями, похожими на плавники, на туловище и хвостом, похожим на рыбу) и доуниу (медведица-козерог; существо, которое может иметь 3 или 4 когтя; рога, похожие на рога буйвола). [5] [17] Одеяния манфу , фэйю и доуниу строго регламентировались двором Мин. [5]

В раннем Мине двор Мин сохранил декоративные схемы династии Юань для своих драконьих мантий; однако дизайнеры Мин также модифицировали драконью мантию династии Юань и персонализировали ее, добавив «волны, разбивающиеся о скалы вдоль нижних краев декоративных областей». [14] Драконья мантия династии Мин имела большого дракона на спине и груди мантии, а также драконов, которые были размещены горизонтально на юбке и широких рукавах. [18]

династия Цин

В династии Цин лонгпао может упоминаться как таковой только тогда, когда это касается одежды императора, его супруг и наследного принца; лонгпао обычно украшался драконами с пятью когтями вместе с 12 благоприятными символами в зависимости от ранга владельца. [19] В династии Цин существуют различные типы мантий, украшенных китайскими драконами: в том числе цзифу («благоприятный халат», полуофициальный придворный халат, который носили во время особых и важных случаев), [20] чаофу (朝服 букв. «аудиенциальный халат», самый официальный халат двора династии Цин), [21] и чанфу.

Династия Цин унаследовала драконьи одежды династии Мин. [14] Ранние маньчжуры изначально не ткали собственные ткани, и маньчжурам приходилось приобретать минские драконьи одежды и ткани, когда они платили дань или торговали с династией Мин. [18] : 158  В 1636 году дресс-код, разработанный маньчжурами, позволял императору и первостепенным принцам носить желтые одежды с драконами с пятью когтями. [8] : 42 

Во времена Хун Тайцзи , первый император Цин, не хотел носить исключительно одежду ханьских китайцев и хотел сохранить этническую идентичность маньчжуров, даже в плане одежды. [14] [18] : 157–158  Он также отказался от использования Двенадцати древних символов императорской власти , которые украшали церемониальные и ритуальные одежды предыдущих китайских императоров со времен династии Чжоу. [14] Поэтому драконьи мантии династии Мин были изменены, скроены и сшиты так, чтобы они были узкими в рукавах и талии с разрезами в юбке, чтобы сделать их подходящими для соколиной охоты, верховой езды и стрельбы из лука. [22] [18] : 157–158, 162  Маньчжуры просто модифицировали и изменили маньчжурские мантии с целью соответствия своим маньчжурским вкусам, обрезав рукава и талию, чтобы они стали узкими вокруг рук и талии, а не широкими, и добавив новую узкую манжету к рукавам. [18] : 157–158  [23] Новая манжета была сделана из меха. Талия куртки мантии имела новую полоску лоскута ткани, прикрепленную к талии, в то время как талия была сделана обтягивающей путем плиссировки верхней части юбки на мантии. [18] : 159  Маньчжуры добавили юбки, манжеты и воротники из соболиного меха к мантиям с драконом династии Мин и обрезали их собольим мехом по всей поверхности перед тем, как надеть их. [24]

К концу семнадцатого века нашей эры двор Цин решил переделать драконьи мантии династии Мин , и с начала восемнадцатого века двор Цин установил драконьи мантии с 9 драконами, где 4 дракона будут исходить из шеи на грудь, спину и плечи, чтобы символизировать стороны света , 4 дракона были обнаружены на юбках - 2 на спине и 2 на передней части юбки соответственно, а последний дракон (9-й) был скрыт и размещен на внутреннем клапане платья. [14]

В 1730-х годах император Цяньлун начал носить символы солнца и луны; оба они были частью Двенадцати древних символов императорской власти . [14]

Благодаря указу «Хуанчао лици туши» все Двенадцать древних символов императорской власти (которые по иронии судьбы изначально были отвергнуты первым императором династии Цин) в конечном итоге были добавлены на драконьи мантии императора к 1759 году. [14] Согласно « Хуанчао лици туши» , зимняя придворная мантия императора Цяньлуна, которую он надевал на дневные дворцовые аудиенции, была ярко-желтой; она была украшена двенадцатью символами и зелеными морскими драконами на рукавах и воротнике, на юбке было пять движущихся драконов, на лацкане был один дракон, а на складках было девять драконов; на юбке было два дракона и четыре движущихся дракона, на широком воротнике было два движущихся дракона, а на манжетах каждого рукава было по одному дракону. [18] : 166–167  В указе 1759 года использование драконов с пятью когтями также было ограничено использованием императорской семьи, т. е. императоров, сыновей императора и принцев первого и второго рангов. [8] : 42  Минхуан (ярко-желтые) мантии дракона носили только император и императрица; сыновьям императоров Цин разрешалось носить другие оттенки желтого цвета, т. е. «абрикосово-желтый» для наследного принца, «золотисто-желтый» для императорских принцев и для других жен императора, а другие принцы и члены клана Айсин Гиоро должны были носить синие или сине-черные мантии. [8] : 42  [25]

Драконьи одежды китайцев хань

В Художественном музее Спенсера хранятся шесть халатов лунпао, принадлежавших ханьской китайской знати династии Цин. [26] : 115  Ранговые чиновники и ханьская знать носили по два разреза на юбках, в то время как маньчжурская знать и императорская семья носили по 4 разреза на юбках: Все чиновники первого, второго и третьего ранга (а также ханьская и маньчжурская знать) имели право носить 9 драконов в соответствии с «Иллюстрированными прецедентами» династии Цин 1759 года . [26] : 115  Законы о роскоши династии Цин разрешали носить драконов с четырьмя когтями (мэн) только чиновникам, ханьской знати и маньчжурской знати, в то время как императорская семья Цин, император и принцы до второго колена и члены их семей женского пола имели право носить драконов с пятью когтями. Однако чиновники постоянно нарушали эти законы и носили пяти когтистых драконов, а на шести лунпао в Музее Спенсера, которые носили ханьские дворяне, изображены пять когтистых драконов. [26] : 117 

Заблуждения о развитии одежды при дворе династии Цин

Ошибочно считалось, что охотничьи предки маньчжурской одежды из кожи стали одеждой династии Цин из-за контраста между прямой длиной необработанной ткани одежды династии Мин и нестандартными частями длинной маньчжурской одежды (буквально «драконий халат») и чаофу династии Цин. [26] : 103  Ученые с Запада ошибочно предположили, что эта одежда была чисто маньчжурской, поскольку ранние правители маньчжуров написали несколько указов, подчеркивающих необходимость сохранения своих традиций и одежды. [26] : 103  Неофициальная одежда Цин, лунпао, имеет схожие черты с одеждой династии Юань, в то время как официальная одежда Цин, чаофу, имеет сходство с одеждой, похожей на чаофу, династии Мин. Мин сознательно моделировали свою одежду по образцу более ранних династий Хань, таких как династия Сун, династия Тан и династия Хань. [26] : 103 

Придворный костюм китайцев-ханьцев также был модифицирован маньчжурами, которые добавили церемониальный большой воротник (далин) или воротник-шалку (пицзяньлин). [27]

Чаофу

Маньчжурский элемент на цинском чаофу ( китайский :朝服; пиньинь : chaofu ) можно увидеть в облегающих рукавах и манжетах в форме конского копыта, которые являются остатками маньчжурской одежды, которую носили, когда люди охотились в холодную погоду. [28] Первым прототипом чаофу был на самом деле монгольский терлиг династии Юань ; монгольский терлиг династии Юань продолжал развиваться в последующих династиях Мин и Цин, развивая свои собственные соответствующие характеристики. [29] Однако чаофу династии Цин также был маньчжурской адаптацией придворного платья ханьского китайца ; адаптация одежды была формализована в 1759 году. [28]

Были раскопаны одежды, похожие на чаофу, из гробниц династии Мин (например, гробница императора Ваньли ), и было обнаружено, что цинские чаофу были похожи по структуре. На них были вышитые или тканые драконоподобные существа, но они отличаются от драконьих одежд лунпао, которые являются отдельной одеждой. [26] : 103  Поскольку на них изображены существа, похожие на драконов, в отчетах о раскопках эта одежда называется «драконьей мантией»; однако это не те же самые лунпао, которые были найдены в последующей династии Цин. [26] : 103  Одежда, похожая на чаофу, эпохи Мин, имела расклешенную или плиссированную юбку с застежками на правой стороне и приталенный лиф. Драконьи одежды были найдены в Пекине, Шаньси, Цзянси, Цзянсу и Шаньдуне в гробницах чиновников Мин и членов императорской семьи Мин. [26] Подобно более ранней одежде, похожей на чаофу династии Мин, в которой использовались удлиненные рукава (т. е. еще один кусок ткани, прикрепленный к цельному верхнему рукаву лифа), чаофу поздней династии Цин также имеет ту же особенность. [26] : 104 

После основания династии Мин правители династии Мин сознательно моделировали свою одежду по образцу более ранних династий Хань, таких как династия Сун, династия Тан и династия Хань. [26] : 105  Эта одежда, похожая на чаофу династии Мин, имела сходство с банби династии Тан , которые были найдены в хранилище Сёсоин храма Тодайдзи с точки зрения конструкции (например, перекрестный воротник [26] : 106  ), но не с точки зрения декора; однако они также отличаются друг от друга некоторыми особенностями. Чаофу Цин также, возможно, произошел от банби династии Тан; банби династии Тан также использует другую ткань с другими узорами на ране банби (форма юбки, прикрепленной к лифу) и лифе. [26] : 105 

Более того, в гробницах эпохи династий Хань и Цзинь (266–420) в Инбане, в горах Тянь- Шань на юге Синьцзяна , есть одежда, напоминающая Цин лунпао и Тан банби. Таким образом, есть доказательства из раскопанных гробниц, указывающие на то, что в Китае была давняя традиция одежды, которая привела к Цин чаофу, и она не была изобретена или введена маньчжурами в династии Цин или монголами в династии Юань. Одеяния Мин, от которых произошел Цин чаофу, просто не использовались на портретах и ​​официальных картинах, но считались высокостатусными для захоронения в гробницах. В некоторых случаях Цин пошли дальше, чем династия Мин, подражая древнему Китаю, чтобы продемонстрировать легитимность, возродив древние китайские ритуалы, чтобы претендовать на Мандат Неба после изучения китайской классики. Жертвенные ритуальные сосуды Цин намеренно напоминают древнекитайские даже больше, чем сосуды Мин. [30] Тунгусские народы на реке Амур, такие как удэгейцы, ульчи и нанайцы, переняли китайское влияние в своей религии и одежде, изображая китайских драконов на церемониальных одеждах, узоры в виде свитков и спиралей на масках птиц и монстров, китайский Новый год, использование шелка и хлопка, железных горшков для приготовления пищи и отапливаемых домов из Китая. [31]

Чаофу династии Цин появляются на официальных официальных портретах, в то время как одежда, похожая на чаофу династии Мин, от которой они произошли, не появляется, что, возможно, указывает на то, что чиновники династии Мин и императорская семья носили чаофу под своими официальными одеждами, поскольку они появляются в гробницах Мин, но не на портретах. [26] : 104 

Лунпао

Длиннопао династии Цин напоминает одежду династии Юань, например, мантии, найденные в гробнице Ли Юаня династии Шаньдун. [26] : 104–105  Длиннопаховые мантии Юань имели расклешенные края, а вокруг рук и туловища они были обтягивающими. Неофициальная одежда Цин, длиннопао, имеет схожие черты с одеждой династии Юань, в то время как официальная одежда Цин, чаофу, произошла от одежды, похожей на чаофу, династии Мин.

Влияния и производные

Тибет

Император Цин также даровал одеяния дракона с пятью когтями Далай -ламе , Панчен-ламе и Джебтсундамбе хутухту из Урги, которые были тремя наиболее выдающимися сановниками тибетского буддизма. [8] : 42  Придворные одеяния часто отправлялись из Китая в Тибет в 18 веке, где они были переделаны в стиле одежды, которую носили миряне-аристократы; эти китайские ткани имели большую ценность в Тибете в то время, поскольку некоторые из этих аристократических чуба могли быть повторно сшиты из множества разных кусков одеяний. [32] Только знатным людям и высоким ламам разрешалось носить одеяния дракона в Тибете. [8] : 42 

монгольские племена

Императоры династии Цин даровали мантии с драконами монгольским дворянам, находившимся под контролем династии Цин; кодекс одежды династии Цин стал применяться к монгольской знати с 1661 года. [8] : 42–43 

Корея

Корейские королевства Силла и Пархэ впервые переняли халат с круглым воротником, тальён , от китайской династии Тан в период Северных и Южных государств для использования в качестве официальной одежды для королевской семьи и правительственных чиновников.

Согласно Корёса , с 1043 года нашей эры императоры Сун, Ляо и Цзинь даровали Корё императорскую одежду. [6] : 89  Короли династии Корё изначально использовали жёлтые драконьи одежды, разделяя схожий стиль одежды с китайцами. [33] В 1043 году король Корё запретил своим подданным носить одежды с парчовыми или вышитыми драконами и фениксами . [6] : 89 

После того, как Корё было покорено китайской династией Юань (1271–1368 гг. н. э.), короли Корё, королевский двор и правительство лишились нескольких титулов и привилегий до такой степени, что они больше не были равны императорам Юань. [34] Короли Корё сами были понижены с традиционного статуса императорского правителя королевства до статуса короля низшего ранга вассального государства ; [ 34] [35] поэтому им было запрещено носить желтые драконьи одежды, поскольку они были зарезервированы для императоров Юань. [33] В то время они должны были носить пурпурную одежду вместо желтой. [33] Короли Корё в то время иногда использовали монгольскую одежду; несколько элементов монгольской одежды были переняты в одежде Корё. [33] После падения династии Юань в 1368 году правители Корё наконец получили шанс вернуть себе прежний статус доюаньской династии. [35] Однако вскоре в 1392 году Корё сменила династия Чосон .

Династия Чосон снова переняла стиль от династии Мин в Китае, тогда известной в Китае как хваннёнпо ( хангыль : 황룡포; ханджа : 黃龍袍), как гоннпо . Он был впервые представлен в 1444 году династией Мин во время правления короля Седжона . [36] Династия Чосон идеологически подчинялась династии Мин в Китае как данническому государству, и, таким образом, использовалось красное корёнпо в соответствии с политикой Китая носить одежду, которая была на два уровня ниже. [37] Красное корёнпо использовалось вместо желтого для его драконьих мантий, поскольку желтый символизировал императора, а красный символизировал короля. [37] После падения династии Мин мантия стала корейской традицией, интегрировав уникальный корейский стиль в свой дизайн. [36] Только когда император Кочжон провозгласил себя императором в 1897 году, цвет корёнпо изменился с красного на жёлтый, чтобы соответствовать цвету императора Китая. [36] Только император Кочжон и император Сунчжон могли носить жёлтый корёнпо. [37]

Обычно на гонрёнпо был вышит дракон в круге . Когда король или другой член королевской семьи надевал гонрёнпо , они также носили иксонван (익선관, 翼善冠) (вид шляпы), нефритовый пояс и обувь мохва (목화, 木靴). Под гонрёнпо носили ханбок . В зимние месяцы использовалась ткань из красного шелка, а летом — марля. Красный цвет указывал на сильную жизненную силу.

Конрёнпо имеют разные степени, разделенные по цвету и материалу пояса, а также мандаринский квадрат, отражающий статус владельца. Король носил алые конрёнпо , а наследный принц и старший сын наследного принца носили темно-синие. Пояса также делились на два вида: нефритовые и хрустальные. Что касается круглого вышитого дракона мандаринского квадрата , король носил очжёрёнбо (오조룡보, 五爪龍補), дракона с пятью пальцами; наследный принц носил саджёрёнбо (사조룡보, 四爪龍補), дракона с четырьмя пальцами; а старший сын наследного принца носил самчжёрёнбо (삼조룡보, 三爪龍補), дракона с тремя пальцами. [38]

Вьетнам

Во Вьетнаме драконьи одеяния называются Лонг Бао. Его носили во Вьетнаме со времен Восстановленного позднего Ле , писал Фан Хуй Чу в «Категорированных записях институтов последовательных династий» (Lịch triều hiến chương loại chí): [39]

«Начиная с эпохи Возрождения Позднего Ле, в торжественных и официальных случаях (императоры) всегда носили шляпу Сюнг Тьен и халат Хоанг Бао...»

Согласно книге Weaving a Realm , единственным артефактом Lê's Long Bào была погребальная мантия императора Ле Зу Тонга в период Восстановленного Позднего Ле. Однако узоры дракона на этом платье уже следовали стилю «дракон-облако [龍雲大會]», распространенному стилю поздней династии Мин . В этот период узоры дракона были очень большими на груди и спине и меньше на плечах, с узорами облаков и огня по всему платью. Можно было увидеть, что стиль узора был ближе к позднему Мин, чем к раннему Мин, поэтому узоры халата Ле Зу Тонга были характерны только для эпохи Восстановленного Позднего Ле, в то время как Ранний Поздний Ле, возможно, все еще следовал стилю мандалы дракона. [39] Это повседневное платье, которое носили императоры династии Нгуен.

Рюкю

Правители Рюкю переняли придворную одежду в стиле Мин для официальной одежды и повседневной носки: шелковое одеяние с пятью когтями дракона, которое носил король Рюкю, называлось умантун (или уманша), и выглядело похоже на одежду императора династии Мин. [40] : 106–109  Как и в Китае, желтый цвет в одежде был ограничен использованием правящей семьи Рюкю. [41]

Похожие предметы одежды

Ссылки

  1. ^ Библиотека Честера Битти. «Читая драконью мантию».
  2. ^ ab Wilson, J. Keith (1990). «Мощная форма и мощный символ: дракон в Азии». Бюллетень Музея искусств Кливленда . 77 (8): 286–323. ISSN  0009-8841. JSTOR  25161297.
  3. ^ Камманн, Шуйлер (1951). «Изготовление драконьих мантий». T'oung Pao . 40 (4/5): 297–321. doi :10.1163/156853251X00202. ISSN  0082-5433. JSTOR  4527313.
  4. ^ abcdef История китайской науки и техники. Том 2. Юнсян Лу, Чуйцзюнь Цянь, Хуэй Хэ. Гейдельберг. 2014. ISBN 978-3-662-44166-4. OCLC  893557979.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  5. ^ abcdefg Сигэки, Каваками (1998). «Императорские драконы». Национальный музей Киото . Архивировано из оригинала 2015-09-12 . Получено 2021-03-19 .
  6. ^ abcdefg Квон, Чеюн Лилиан (2019). Эффективный подземный мир: эволюция картин Десяти королей в средневековом Китае и Корее. Гонолулу. ISBN 978-0-8248-5603-8. OCLC  1098213341.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ ab Trilling, James (2003). Орнамент: современная перспектива. Сиэтл: University of Washington Press. ISBN 0-295-98148-2. OCLC  46472239.
  8. ^ abcdefgh Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-92679-0. OCLC  43476703.
  9. ^ Юань, Цзуцзе (2007). «Одежда для власти: обряд, костюм и государственная власть в Китае времен династии Мин». Frontiers of History in China . 2 (2): 181–212. doi :10.1007/s11462-007-0012-x. ISSN  1673-3401. S2CID  195069294.
  10. ^ "Шан Шу: Юй Шу: И и Цзи – Проект китайского текста". ctext.org (на китайском языке (Тайвань)) . Получено 19.03.2021 .
  11. ^ Ли, Тэ-ок. Чо, У-хён. Исследование структуры данрён. Труды конференции Корейского общества костюма. 2003. С. 49–49.
  12. ^ ab Bates, Roy (2007). Все о китайских драконах. Пекин: China History Press. ISBN 978-1-4357-0322-3. OCLC  680519778.
  13. ^ abc Валери М. Гарретт, Китайская одежда: иллюстрированное руководство (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987), стр. 7. (цитируется в Volpp, Sophie (июнь 2005 г.). «Дар одеяния из питона: циркуляция объектов в «Цзинь Пин Мэй»». Harvard Journal of Asiatic Studies . 65 (1): 133–158. doi : 10.2307/25066765 . JSTOR  25066765.)
  14. ^ abcdefghijkl Vollmer, John E. (2007). Dressed to rule: 18th century court attire in the Mactaggart Art Collection. Mactaggart Art Collection. Эдмонтон: University of Alberta Press. С. 33–37. ISBN 978-1-55195-705-0. OCLC  680510577.
  15. ^ 5000 лет китайских костюмов. Сюнь Чжоу, Чуньмин Гао, 周汛, Шанхай Ши си цу сюэ сяо. Чжунго фу чжуан ши янь цзю цзу. Сан-Франциско, Калифорния: Китайские книги и периодические издания. 1987. ISBN 0-8351-1822-3. OCLC  19814728.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ Чжу, Жуйси; 朱瑞熙 (2016). Социальная история Китая среднего периода: династии Сун, Ляо, Западная Ся и Цзинь. Бангвэй Чжан, Фушенг Лю, Чунбан Цай, Цзэнъюй Ван, Питер Дитмэнсон, Бан Цянь Чжу. Кембридж, Великобритания. п. 40. ИСБН 978-1-107-16786-5. OCLC  953576345.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  17. ^ Volpp, Sophie (июнь 2005 г.). «Дар питоновой мантии: циркуляция объектов в «Цзинь Пин Мэй»». Harvard Journal of Asiatic Studies . 65 (1): 133–158. doi : 10.2307/25066765 . JSTOR  25066765.
  18. ^ abcdefg Келихер, Макабе (2019). Совет по обрядам и создание Цинского Китая. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520300293.
  19. ^ "Праздничное одеяние второй половины XVIII века". www.metmuseum.org . Получено 18.03.2022 .
  20. ↑ Аноним (2018-10-31). «Полуофициальный придворный халат (Цзифу)». Музей искусств Кливленда . Получено 2022-03-18 .
  21. ^ "Мужской аудиенц-халат (чаофу), вторая половина XIX века". www.metmuseum.org . Получено 18.03.2022 .
  22. ^ Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 42–43. ISBN 0-520-21289-4. OCLC  37801358.
  23. ^ Келихер, Макабе (2019). Совет по обрядам и создание Цинского Китая. Издательство Калифорнийского университета. стр. 158. ISBN 978-0520300293.
  24. ^ Шлезингер, Джонатан (2017). Мир, отделанный мехом: дикие твари, нетронутые места и естественные окраины правления Цин. Stanford University Press. стр. 25. ISBN 978-1503600683.
  25. ^ Сигэки, Каваками. «Счастливые мотивы на одеянии дракона». Национальный музей Киото . Мелисса М. Ринне (перевод). Архивировано из оригинала 2014-10-23 . Получено 2021-03-19 .
  26. ^ abcdefghijklmno Dusenbury, Mary M.; Bier, Carol (2004). Helen Foresman Spencer Museum of Art (ред.). Цветы, драконы и сосны: азиатские ткани в Spencer Museum of Art (иллюстрированное издание). Hudson Hills. ISBN 1555952380.
  27. ^ Чунг, Янг Ян Чунг (2005). Шелковые нити: история вышивки в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме (иллюстрированное издание). Гарри Н. Абрамс. стр. 148. ISBN 9780810943308. Получено 4 декабря 2009 г. .
  28. ^ ab "Государственный халат, Китай, XIX век". www.metmuseum.org . Получено 05.05.2021 .
  29. ^ Чо, Ухён; Йи, Джеюн; Ким, Джинён (2015). «Одежда Монгольской империи: Генеалогия и диаспора Терлига». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (3): 22–29. дои : 10.1556/062.2015.68.3.2. ISSN  0001-6446.
  30. ^ Dusenbury, Mary M.; Bier, Carol (2004). Helen Foresman Spencer Museum of Art (ред.). Цветы, драконы и сосны: азиатские ткани в Spencer Museum of Art (иллюстрированное издание). Hudson Hills. стр. 106. ISBN 1555952380.
  31. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: североазиатская колония России 1581–1990 (иллюстрированное, переиздание, исправленное издание). Cambridge University Press. стр. 214. ISBN 0521477719.
  32. ^ "Халаты тибетских аристократов (чуба), XVIII век". www.metmuseum.org . Архивировано из оригинала 2016-08-13 . Получено 2021-03-31 .
  33. ^ abcd Пак, Хёнхи (2021). Soju A Global History. Cambridge University Press. С. 123–124. ISBN 9781108842013.
  34. ^ ab Kim, Jinwung (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» до государств в конфликте. Блумингтон, Индиана. С. 170. ISBN 978-0-253-00078-1. OCLC  826449509.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  35. ^ ab Bauer, Susan Wise (2013). История мира Возрождения: от повторного открытия Аристотеля до завоевания Константинополя (1-е изд.). Нью-Йорк. С. 565. ISBN 978-0-393-05976-2. OCLC  846490399.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  36. ^ abc Cultural Heritage Administration. "King's Robe with Dragon Insignia – Heritage Search". Cultural Heritage Administration – English Site . Архивировано из оригинала 2021-07-14 . Получено 2021-07-14 .
  37. ^ abc Hwang, Oak Soh (2013-06-30). "Исследование корейской традиционной окраски: уникальные особенности и понимание" (PDF) . International Journal of Costume and Fashion . 13 (1): 35–47. doi :10.7233/ijcf.2013.13.1.035. ISSN  2233-9051. S2CID  117676922.
  38. ^ (на корейском) Возрождение ханбока. Архивировано 25 апреля 2012 г. в Wayback Machine Ким Мин Джа, «Кореана» № 22 (номер 2).
  39. ^ Организация ab, Вьетнамский центр (2020). Ткачество царства (Dệt Nên Triều Đại) . Вьетнам: Издательство Дан Три. ISBN 978-604-88-9574-7.
  40. ^ Хендрикс, Катриен (2007). Происхождение ткани из бананового волокна в Рюкю, Япония. Лёвен [Бельгия]: Издательство Лёвенского университета. ISBN 978-94-6166-049-7. OCLC  715172043.
  41. ^ «Сокровища Окинавы впервые представлены в США на новой выставке в Музее и Музее текстиля Университета Джорджа Вашингтона | Музей и Музей текстиля Университета Джорджа Вашингтона | Университет Джорджа Вашингтона». museum.gwu.edu . Получено 18.03.2022 .