Фрэнк Рэймонд " FR " Ливис CH ( / ˈl iːv ɪs / LEE -vis ; 14 июля 1895 – 14 апреля 1978) был английским литературным критиком начала-середины двадцатого века. Он преподавал большую часть своей карьеры в Даунинг -колледже, Кембридж , а затем в Йоркском университете .
Ливис входил в число самых выдающихся англоязычных критиков 1950-х и 1960-х годов. [1] Дж. Б. Бамборо писал о нем в 1963 году: «было бы справедливо сказать, что за последние тридцать или более лет вряд ли кто-либо, серьезно занимающийся изучением английской литературы, не испытал на себе его влияния в той или иной степени». [2]
По словам Клайва Джеймса , «вы привыкли видеть его шагающим быстрым шагом по Тринити-стрит , в развевающемся горизонтальном потоке воздуха платье. Он выглядел так, словно быстрая ходьба была чем-то, чему он научился в аэродинамической трубе». [3]
Ливис родился в Кембридже в 1895 году в семье Гарри Ливиса (1862–1921) и Кейт Сары Мур (1874–1929). Его отец был образованным человеком, который владел магазином в Кембридже, где продавались пианино и другие музыкальные инструменты, [4] и его сын сохранял к нему уважение на протяжении всей своей жизни. Ливис получил образование в школе Персе в Кембридже (в английском языке это государственная школа ), директором которой был доктор У. Х. Д. Рауз . Рауз был классиком и известен своим «прямым методом», практикой, которая требовала от учителей вести беседы в классе со своими учениками на латыни и классическом греческом языке. Хотя он и владел иностранными языками в некоторой степени, Ливис считал, что его родной язык был единственным, на котором он мог говорить авторитетно. Поэтому его обширная читательская деятельность на классических языках не так сильно проявляется в его работах. [5]
Ливис выиграл стипендию от школы Персе в колледже Эммануэль в Кембридже , чтобы изучать историю. [6] Великобритания объявила войну Германии вскоре после того, как он поступил в 19 лет. Ливис покинул Кембридж после первого года обучения в качестве бакалавра и присоединился к отряду скорой помощи Друзей (FAU) в Йорке в 1915 году. После введения воинской повинности в 1916 году, когда его брат Ральф также присоединился к FAU, [7] он воспользовался всеобщим признанием членов отряда скорой помощи Друзей как отказников по убеждениям . Цитируют Ливиса: «Но после Кровавой Соммы для тех, кто знал, что такое современная война, не могло быть никаких сомнений в том, чтобы вступить в армию». [8]
Он работал во Франции за Западным фронтом , возя с собой копию поэм Мильтона . Его военные переживания оказали на него длительное воздействие, сделав его склонным к бессоннице. Он утверждал, что воздействие отравляющего газа, сохранившегося в одежде солдат, подвергшихся отравлению газом, нанесло ущерб его физическому здоровью, [9] но что его плохое пищеварение было вызвано «...не газом в Ипре, а тем, чего я не сказал». [9] Ливис медленно восстанавливался после войны, и позже он называл ее «великим перерывом». Он сказал: «Война, если говорить эгоистично, была для нас неудачей». [10]
Вернувшись с войны в 1919 году, Ливис возобновил учебу в Кембридже и получил второй класс по первой части исторического экзамена . [11] Затем он сменил область изучения на английский язык и стал учеником недавно основанной английской школы. Несмотря на то, что он с отличием окончил школу на выпускных экзаменах, Ливис не считался сильным кандидатом на исследовательскую стипендию и вместо этого занялся докторской диссертацией , что было необычным карьерным шагом для начинающего ученого. [12] В 1924 году Ливис представил диссертацию на тему « Связь журналистики и литературы» , в которой «изучалось возникновение и раннее развитие прессы в Англии». [13] Эта работа способствовала его пожизненному интересу к тому, как этос периодического издания может как отражать, так и формировать культурные устремления более широкой общественности. [14]
В 1927 году Ливис был назначен стажером-лектором университета, и, когда несколько лет спустя начали появляться его первые существенные публикации, их стиль во многом был обусловлен требованиями преподавания. В 1929 году Ливис женился на одной из своих студенток, Куини Рот , [6] , и этот союз привел к сотрудничеству, которое дало множество критических работ. 1932 год стал для них annus mirabilis , когда Ливис опубликовал New Bearings in English Poetry , его жена опубликовала Fiction and the Reading Public , а также был основан ежеквартальный периодический журнал Scrutiny . [15] Небольшое издательство The Minority Press было основано Гордоном Фрейзером , еще одним учеником Ливиса, в 1930 году и в течение нескольких лет служило дополнительным выходом для работ Ливиса и некоторых его учеников.
В 1931 году Ливис был назначен директором по обучению английскому языку в колледже Даунинг , где он преподавал в течение следующих 30 лет. Вскоре он основал Scrutiny , критический ежеквартальный журнал, который он редактировал до 1953 года, используя его как средство для новой критики Кембриджа, поддерживая строгие интеллектуальные стандарты и нападая на дилетантский элитизм, который, как он считал, характеризовал группу Блумсбери . Scrutiny предоставил форум для (иногда) выявления важных современных работ и (чаще) обзора традиционного канона по серьезным критериям. Эта критика была обусловлена стремлением учителя представить студентам самое необходимое, принимая во внимание временные ограничения и ограниченный диапазон опыта. [16]
New Bearings in English Poetry был первым крупным томом критики, который Ливис должен был опубликовать, [6] , и он дает представление о его собственных критических позициях. Его часто (но часто ошибочно) связывали с американской школой New Critics , группой, которая отстаивала внимательное чтение и подробный текстовый анализ поэзии вместо или даже вместо интереса к уму и личности поэта, источникам, истории идей и политическим и социальным последствиям. Хотя, несомненно, есть сходство между подходом Ливиса к критике и подходом New Critics (особенно в том, что оба рассматривают само произведение искусства как основной фокус критического обсуждения), Ливис в конечном счете отличается от них, поскольку он никогда не принимал (и был явно враждебен) теорию поэмы как самодостаточного и самодостаточного эстетического и формального артефакта, изолированного от общества, культуры и традиции, из которых она возникла. New Bearings , посвященный в основном Джерарду Мэнли Хопкинсу , Уильяму Батлеру Йейтсу , Т. С. Элиоту и Эзре Паунду , был попыткой определить существенные новые достижения в современной поэзии. Он также подробно обсуждал и восхвалял работу Рональда Боттралла , важность которого не была подтверждена читателями и критиками. [16]
В 1933 году Ливис опубликовал книгу For Continuity , которая представляла собой подборку эссе Scrutiny . Эта публикация, наряду с Culture and the Environment (совместная работа с Денисом Томпсоном), подчеркивала важность информированной и разборчивой, высококвалифицированной интеллектуальной элиты, существование которой на факультетах английского языка в университетах помогло бы сохранить культурную преемственность английской жизни и литературы. В работе Education and the University (1943) Ливис утверждал, что «существует предшествующее культурное достижение языка; язык не является отделяемым инструментом мышления и общения. Он является историческим воплощением предположений и стремлений его сообщества на уровнях, которые часто настолько подсознательны, что язык является их единственным индексом». [17]
Иногда считается, что Ливис внес вклад в мифы о Веселой Англии с его идеей «органического сообщества», под которой он, по-видимому, подразумевал сообщество с глубоко укоренившейся и локально самодостаточной культурой, которая, как он утверждал, существовала в деревнях Англии XVII и XVIII веков и которая была уничтожена машинами и массовой культурой, введенной промышленной революцией . Историки той эпохи предположили, что эта идея была основана на неправильном прочтении истории и что такие сообщества никогда не существовали. [18] Ни один историк ранней современной Британии не поверил идее органического сообщества.
В 1948 году Ливис сосредоточил свое внимание на художественной литературе и сделал свое общее заявление об английском романе в «Великой традиции» , где он проследил эту заявленную традицию через Джейн Остин , Джордж Элиот , Генри Джеймса и Джозефа Конрада . Спорно, Ливис и его последователи исключили из своего канона таких крупных авторов, как Чарльз Диккенс , Лоренс Стерн и Томас Харди , охарактеризовав Диккенса как «простого развлекателя», но в конечном итоге, после переоценки Диккенса Эдмундом Уилсоном и Джорджем Оруэллом , Ливис изменил свою позицию, опубликовав «Диккенс-романист» в 1970 году. Принижение Харди ливиситами, возможно, нанесло ущерб собственному авторитету Ливиса. В 1950 году во введении к «Миллу о Бентаме и Кольридже» , изданию, которое он редактировал, Ливис изложил историческую важность утилитаристской мысли. Ливис считал, что Бентам олицетворял научный дрейф культуры и социального мышления, который, по его мнению, был врагом целостного, гуманного понимания, которое он отстаивал. [17]
«Common Pursuit» , еще один сборник его эссе из Scrutiny , был опубликован в 1952 году. Помимо его работы над английской поэзией и романом, это самая известная и самая влиятельная работа Ливиса. Десять лет спустя Ливис заслужил большую известность, когда прочитал свою лекцию в Ричмонде « Две культуры? Значимость Ч. П. Сноу» в Даунинг-колледже. [19] Ливис яростно атаковал предположение Сноу из лекции и книги Ч. П. Сноу 1959 года (см. «Две культуры» ) о том, что практикующие научные и гуманитарные дисциплины должны иметь некоторое существенное понимание друг друга, и что отсутствие знания физики 20-го века сравнимо с незнанием Шекспира . [20] Нападки Ливиса ad hominem на интеллект и способности Сноу широко осуждались в британской прессе такими общественными деятелями, как лорд Бутби и Лайонел Триллинг . [21]
Ливис ввел идею «третьего царства» как название метода существования литературы; произведений, которые не являются частными, как сон, или публичными в смысле чего-то, обо что можно споткнуться, но существуют в человеческих умах как работа по совместному воссозданию. [22] Понятие «третьего царства» впоследствии не привлекало особого внимания.
По мере того, как Ливис продолжал свою карьеру, он становился все более догматичным, воинственным и параноидальным, [23] и Мартин Сеймур-Смит нашел его (и его учеников) «фанатичными и отвратительными в манерах». [24] Поведение Ливиса привело к разрыву с Т. С. Элиотом, который написал
Я был так решительно не согласен с доктором Ливисом в последние дни Scrutiny и возражал против его нападок и инсинуаций в адрес людей, которых я знал и уважал. Я думаю, жаль, что он стал таким несдержанным в своих взглядах и был столь экстравагантным в своих восхищениях, как я, на ранних стадиях журнала, испытывал большую симпатию к его редактору. [23]
Бескомпромиссное рвение Ливиса в продвижении своих взглядов на литературу вызвало насмешки со стороны литературного мира, вовлеченного в литературное творчество. В письме, которое Эдит Ситуэлл написала Памеле Хансфорд Джонсон в 1959 году, она описала Ливиса как «утомительного, нытика, мелочного ничтожества». [25] Ливиса (как «Саймон Лейсерус») и Скрутини (как «Тискун») высмеял Фредерик Крюс в главе «Еще одна книга, которую нужно вычеркнуть из вашего списка» его памфлета о теории литературной критики «Пух и его озадачивает» . В своем романе «Одержимость » А. С. Байетт (которая сама училась у Ливис) написала об одном из своих персонажей (Черная Гадюка): «Ливис сделал с Черной Гадюкой то же, что и с серьезными студентами: он показал ему ужасную, величественную важность и срочность английской литературы и одновременно лишил его всякой уверенности в собственной способности внести свой вклад или изменить ее». [26] Том Шарп в своем романе «Великая погоня » описывает нелепую череду событий, заканчивающуюся тем, что герой проповедует критику Ливиса как религию в Американском библейском поясе. [1] В пародийной эпической героической поэме Клайва Джеймса « Перегрин Пикке » одноименный герой изучает литературу у пророка Ф. Р. Лузлифа в Даунинг-колледже в Кембридже. [27]
В своей автобиографии «Хроники Фрая » Стивен Фрай описал Ливиса как «ханжеского придурка, имеющего лишь местное значение» и сказал, что у Ливиса была «сильная подозрительная склонность взрываться гневом и предавать анафеме любого, кто осмеливался с ним не согласиться». Фрай отмечает:
К тому времени, как я прибыл в Кембридж, его влияние ослабло, и он и ему подобные были почти полностью затмены... Истории о Фрэнке Ливисе и его старой карге-жене Куини, которые презирали, подвергали остракизму, изгоняли и клеветали на любого, кто их оскорблял, ходили по округе, а те английские ученые в университете, которые были в их орбите, были бессердечно отвергнуты элитой как мертвые ливиситы. [28]
Литературный критик Джон Гросс обвиняет Ливиса в «узости, злобности, догматизме», «искажении, упущениях и резких преувеличениях» и говорит, что «общий эффект его учения был явно рассчитан... на создание многих характеристик религиозной или идеологической секты». [29]
В 2006 году Брук Аллен написала: «В конце концов, Ливис не оправдал своих высоких гуманистических идеалов из-за интеллектуальной исключительности и откровенной кровожадности, и страстный защитник превратился в грубую фанатику». [30] [2]
Сторонники Ливиса говорили, что он привнес «серьезность» в англоведение, и некоторые английские и американские университетские кафедры были сформированы его примером и идеями. Он, по-видимому, обладал ясным представлением о литературной критике, и был хорошо известен своими решительными и часто провокационными и своеобразными суждениями. Он настаивал на том, что оценка была главной заботой критики, что она должна гарантировать, что английская литература должна быть живой реальностью, действующей как информирующий дух в обществе, и что критика должна включать в себя формирование современной восприимчивости. [31]
Критику Ливиса можно разделить на четыре хронологических этапа. Первый этап — это его ранние публикации и эссе, включая New Bearings in English Poetry (1932) и Revaluation (1936). Здесь он был в первую очередь озабочен переосмыслением поэзии с XVII по XX век, и это было достигнуто под сильным влиянием Т. С. Элиота. Также в этот ранний период Ливис набросал свои взгляды на университетское образование. [ необходима цитата ]
Затем он обратил свое внимание на художественную литературу и роман, создав «Великую традицию» (1948) и «Д. Г. Лоуренса, романиста» (1955). После этого периода Ливис занялся все более сложным рассмотрением литературных, образовательных и социальных вопросов. Хотя центром его работы оставалась литература, его взгляд на комментарии заметно расширялся, и это было наиболее заметно в «No Shall my Sword » (1972). [ необходима цитата ]
Две из его последних публикаций воплотили критические настроения последних лет; «Живой принцип: английский язык как дисциплина мысли» (1975) и « Мысль, слова и творчество: искусство и мысль у Лоуренса» (1976). Хотя эти более поздние работы иногда называют «философией», утверждается, что нет абстрактного или теоретического контекста, который оправдывал бы такое описание. Обсуждая природу языка и ценности, Ливис неявно рассматривает скептическое сомнение, с которого начинается философская рефлексия, как нерелевантное с его точки зрения как литературного критика — позиция, изложенная в его раннем обмене мнениями с Рене Веллеком (перепечатано в «Общем преследовании »). [ необходимо определение ]
Ливиса часто считают лучшим критиком поэзии, чем романа. [32] В New Bearings in English Poetry Ливис нападает на викторианский поэтический идеал, предполагая, что поэзия 19-го века стремилась к сознательному «поэтическому» и демонстрировала разделение мысли и чувства и отрыв от реального мира. Влияние Т. С. Элиота легко распознается в его критике викторианской поэзии , и Ливис признавал это, говоря в The Common Pursuit , что «именно мистер Элиот заставил нас полностью осознать слабость этой традиции». [33] В его более поздней публикации Revaluation зависимость от Элиота все еще очень сильно присутствовала, но Ливис продемонстрировал индивидуальное критическое чувство, действующее таким образом, что помещает его в ряд выдающихся современных критиков. [ требуется цитата ]
Ранний прием Т. С. Элиота и чтение Хопкинса были значительно улучшены провозглашением их величия Ливисом. [ необходима цитата ] Его критика Мильтона , с другой стороны, не оказала большого влияния на народное уважение к Мильтону. Многие из его лучших анализов стихотворений были перепечатаны в поздней работе, The Living Principle . [ необходима цитата ]
Как критик английского романа, основной принцип Ливиса гласил, что великие романисты проявляют сильный моральный интерес к жизни, и что этот моральный интерес определяет природу их формы в художественной литературе. [34] Все авторы в рамках этой «традиции» характеризовались серьезным или ответственным отношением к моральной сложности жизни и включали Джейн Остин , Джордж Элиот , Генри Джеймса , Джозефа Конрада и Д. Г. Лоуренса , но исключали Томаса Харди и Чарльза Диккенса . В «Великой традиции» Ливис попытался изложить свою концепцию надлежащего соотношения между формой/композицией и моральным интересом/искусством и жизнью. Ливис, вместе со своей женой, К. Д. Ливис, позже пересмотрели свое мнение о Диккенсе в своем исследовании «Диккенс-романист» (1970). Он также высоко оценил моральную серьезность американских романистов, таких как Натаниэль Готорн , Герман Мелвилл и Марк Твен . [ необходима ссылка ]
Ливис был одним из первых критиков BBC . Он обвинил освещение корпорацией английской литературы в отсутствии беспристрастности и вульгаризации литературного вкуса британского общества. [35] В 1931 году Ливис не согласился с серией обсуждений книг на BBC, представленной Гарольдом Николсоном , заявив, что программам Николсона не хватает «чувствительности интеллекта», которую, по мнению Ливиса, требует хорошая литературная критика. [36] На протяжении всей своей карьеры Ливис постоянно оспаривал мотивы и действия BBC, даже однажды в шутку упомянув о своем «комплексе анти-BBC». [35]
В 1964 году Ливис отказался от своей стипендии в Даунинге и занял должность приглашенного профессора в Университете Бристоля , Университете Уэльса и Университете Йорка . Его последние тома критики были «No Shall My Sword» (1972), «The Living Principle» (1975) и «Thought, Words and Creativity» (1976). [6]
В 1978 году на новогодней церемонии награждения он был назначен членом Ордена Кавалеров Почета . [6] [37]
Ливис умер в 1978 году в возрасте 82 лет, [38] Его жена, Куини Д. Ливис, умерла в 1981 году. Он появляется в качестве главного героя, которого играет Иэн Холм , в телевизионном фильме BBC 1991 года «Последние романтики». История фокусируется на его отношениях с наставником, сэром Артуром Куиллер-Коучем , и учениками.
