Фахр ад-Дин Ман ( арабский : فَخْر ٱلدِّين مَعْن , латинизированный : Фахр ад-Дин Маан ; ок. 1572 - март или апрель 1635 г.), широко известный как Фахр ад-Дин II или Фахрдин II ( арабский : فخر الد В конце концов , латинизированный : Фахр ад-Дин аль-Тани ), [c] был верховным друзским эмиром Горного Ливана из династии Ман , османским губернатором Сидон -Бейрута и Цфата и сильным правителем большей части Леванта с 1620-х годов. до 1633 г. За объединение современные Ливанские составные части и общины, особенно друзы и марониты , под единой властью впервые в истории, он, как правило, считается основателем страны. Хотя он правил от имени Османской империи, он действовал со значительным автономию и установили тесные связи с европейскими державами вопреки правительству Османской империи .
Фахр ад-Дин стал преемником своего отца в качестве эмира гор Шуф в 1591 году. Он был назначен над санджаками (районами) Сидона-Бейрута в 1593 году и Цфата в 1602 году. Несмотря на присоединение к восстанию Али Джанбулада в 1606 году, Фахр ад-Дин остался на своем посту, и османы признали его захват гор Кесерван у его соперника Юсуфа Сайфы . Семь лет спустя против него была начата имперская кампания за союз с Тосканой и размещение гарнизонов в стратегических крепостях Шакиф Арнун и Субайба . Он бежал и стал изгнанником в Тоскане и Сицилии . По возвращении в 1618 году он восстановил контроль над своими бывшими владениями и в течение трех лет захватил северный горный Ливан, который был преимущественно маронитским. После того, как Фахр ад-Дин разгромил губернатора Дамаска в битве при Анджаре в 1623 году, он распространил свой контроль на долину Бекаа , оплот своих соперников, династии Харфуш . Фахр ад-Дин продолжил захватывать крепости по всей центральной Сирии, получил практический контроль над Триполи и его эялетом и приобрел налоговые фермы на севере вплоть до Латакии . Хотя он часто добивался благосклонности правительства своевременной пересылкой налоговых поступлений, подкупом чиновников и использованием возможностей взаимного интереса для устранения местных соперников, его чрезмерная власть и автономия считались имперским правительством мятежом. Почти современный историк заметил, что «единственное, что ему оставалось сделать, — это заявить о своих правах на султанат ». Он сдался османам во время осады своего убежища в Шуфе в 1633 году и был казнен в Константинополе два года спустя. В 1697 году внучатый племянник Фахр ад-Дина получил налоговую ферму, охватывающую южную часть Ливанского хребта. Она была постепенно расширена родственниками Манов по браку, Шихабами , в 1711 году и стала предшественницей Ливанской республики.
По словам историка Камаля Салиби , Фахр ад-Дин «сочетал военное мастерство и выдающиеся качества лидера с острой деловой хваткой и необычайной наблюдательностью». В период, когда империя находилась в затяжном экономическом кризисе , территории Фахр ад-Дина процветали, и Сидон, в частности, впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. Он защищал, продвигал и помогал модернизировать коммерческое сельское хозяйство в своих владениях, открыв прибыльную торговлю шелком в горах Ливана. Открыв свои портовые города для европейской торговли, он способствовал самому значительному европейскому политическому и экономическому проникновению на побережье Леванта с XIII века. Богатство Фахр ад-Дина, полученное в основном от его налоговых ферм, но также от вымогательства и фальшивомонетничества, позволило ему инвестировать в укрепления и инфраструктуру, необходимые для поддержания стабильности, порядка и экономического роста. Его строительные работы включали дворцовые правительственные дома в Сидоне, Бейруте и его крепость Шуф в Дейр-эль-Камаре , караван-сараи , бани , мельницы и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней. Налоговое откупание финансировало его армию наемников -секбанов , которые после 1623 года в основном заменили местные крестьянские поборы, от которых он ранее зависел. Христиане процветали и играли ключевые роли при его правлении, а его главным непреходящим наследием стали симбиотические отношения, которые он установил между маронитами и друзами, которые оказались основополагающими для создания ливанского образования.
Фахр ад-Дин родился около 1572 года [ 4], он был старшим из по крайней мере двух сыновей Куркумаза ибн Юнуса, другой сын был Юнус. [5] Они принадлежали к династии Ман , семье друзов арабского происхождения, обосновавшейся в районе Шуф на юге Ливанского хребта до османского завоевания Леванта в 1516 году; традиционные источники датируют их прибытие в Шуф 1120 годом. [6] Шуф был административно разделен на ряд нахий (подрайонов). Они были частью Сидонского санджака [7] , района Дамасского эялета [8] . Шуф, вместе с соседними горными нахиями Гарб, Джурд и Матн , все к югу или востоку от Бейрута , обычно упоминались в современных источниках как «Гора друзов» из-за их преимущественно друзского населения. [9]
Как и другие Маниды до него, Куркумаз был мукаддамом , местным сельским вождем, отвечавшим за небольшую территорию. Он также был мультазимом — держателем ограниченного по сроку налогового откупа, известного как илтизам — над всем или частью Шуфа. [7] Местные летописцы называли его « эмиром », но этот титул отражал традиционное положение его семьи в обществе и не был официальным званием. [10] [d] Мать Фахр ад-Дина, Ситт Насаб, принадлежала к Тануху , [12] княжеской семье друзов, обосновавшейся в Гарбе по крайней мере с XII века. [13] По словам историка Камаля Салиби , предки Фахр ад-Дина по отцовской линии «были традиционными вождями отважных друзов» Шуфа, а его родственники по материнской линии «были хорошо знакомы с коммерческим предпринимательством» в Бейруте (см. генеалогическое древо ниже). [14]
Османы официально считали друзов мусульманами в целях налогообложения, хотя власти не считали их настоящими мусульманами. Члены общины должны были притворяться исповедующими суннитское вероисповедание, чтобы занять какую-либо официальную должность, иногда их заставляли платить подушный налог, известный как джизья , который был зарезервирован для христиан и иудеев , и они были объектом осуждающих трактатов и фетв (религиозных указов). Противодействуя своему включению в османскую административную и фискальную систему, друзы извлекали выгоду из пересеченной местности и владения мушкетами , что затрудняло навязывание османской власти в Друзских горах. [15] Усилия Османской империи по обложению налогами и разоружению друзов проявились в серии карательных экспедиций между 1523 и 1585 годами . [16] [17] Во время летней экспедиции 1585 года сотни старейшин друзов были убиты визирем Ибрагимом -пашой и вождем бедуинов Мансуром ибн Фурайхом из долины Бекаа , а также были конфискованы тысячи мушкетов. [18] Куркумаз отказался сдаться и умер в бегах вскоре после экспедиции. [5] [18]
Период между смертью Куркумаза и появлением Фахр ад-Дина в местной политике неясен. [19] По словам историка Уильяма Харриса, вожди друзов, «долгое время непокорные и капризные, снова стали неуправляемыми» после смерти Куркумаза. [20] Историк XVII века и патриарх маронитов Истифан ад-Дувайхи , который был соратником Мана, считает, что Фахр ад-Дин и Юнус впоследствии были взяты к себе их дядей по материнской линии Сайф ад-Дином, главой танухидов Абейха в Гарбе, примерно на шесть лет. [21] [e]
.png/1280px-Emir_Fa%E1%B8%ABereddin_Ibn_Ma'n-Beit_eddin_(cropped).png)
Большинство современных описаний внешности Фахр ад-Дина отмечают его небольшой рост. [23] [24] У него был оливковый цвет лица, румяное лицо и черные глаза, [24] описанные как «блестящие» Эженом Роже, францисканцем из Назарета , который служил врачом Фахр ад-Дина в 1632–1633 годах. [25] Его практичный придворный историк Ахмад аль-Халиди [f] называл его латиф аль-хамах , что примерно переводится как «человек с добрым лицом». [27] Французский консул в Сидоне и путешественник Шевалье д'Арвье так прокомментировал его внешность:
Фахр ад-Дин был среднего роста, смуглым лицом; у него был цветной цвет лица, большие глаза, полные огня, орлиный нос, маленький рот, белые зубы, красивое лицо, каштановая борода, очень величественный вид, бесконечно мужской ум и гармоничный голос. [27] [g]
По словам Харриса, английский путешественник Джордж Сэндис , современник Фахр ад-Дина, предложил «лучшее описание» его личности, назвав его «великим в храбрости и достижениях... хитрым, как лиса, и не мало склонным к тирану [османскому султану]». [23] Сэндис далее отметил, что он «никогда не был известен молящимся и никогда не был замечен в мечети» и принимал важные решения только после консультации с матерью. [23] Роджер заметил, что он обладал «непобедимой храбростью» и был «изучен в астрологии и физиогномике ». [25]
Около 1590 года Фахр ад-Дин стал преемником своего отца в качестве мукаддама всего или части Шуфа. [18] [19] Налоговые записи указывают, что он получил илтизам Сидонской и Бейрутской нахий , а также порт Бейрут с 14 июля 1589 года. [28] В отличие от своих предшественников Манидов, он сотрудничал с османами, которые, хотя и были способны подавить местных вождей Ливанских гор с помощью огромной силы, не могли усмирить регион в долгосрочной перспективе без местной поддержки. [29] Когда опытный генерал Мурад-паша был назначен бейлербеем (губернатором провинции) Дамаска, Фахр ад-Дин принял его и вручил ему дорогие подарки по прибытии в Сидон в сентябре 1593 года. [28] [30] Он назначил его санджак-беем (губернатором округа), [h] Сидона-Бейрута в декабре. [29] В то время как его предки на местном уровне именовались эмирами, Фахр ад-Дин достиг официального звания эмира или его турецкого эквивалента, бея . [31]
Озабоченность османов войнами против Ирана Сефевидов — между 1578 и 1590 годами и снова между 1603 и 1618 годами — и война с Габсбургской Австрией предоставили Фахр ад-Дину пространство для консолидации и расширения его полуавтономной власти. [32] Между 1591 и 1594 годами правительственные записи указывают на то, что налоговые фермы Фахр ад-Дина выросли и охватили Шуф, Матн, Джурд, южную долину Бекаа, нахии Шакиф и Тибнин в Джабаль-Амиле — в современном Южном Ливане — а также соляные прибыли из портов Акко , Сидона и Бейрута. [33] Большинство его налоговых ферм были возобновлены Османским имперским правительством между 1596 и 1598 годами. [34]
Совпадение интересов между Фахр ад-Дином и османами часто повторялось в его карьере, благодаря чему он продвигался против своих местных соперников. [35] В 1594 или 1595 году Мурад-паша казнил Ибн Фурайха и приказал Фахр ад-Дину убить сына Ибн Фурайха Куркумаза. [36] Источники приписывают эти меры влиянию Фахр ад-Дина на Мурада-пашу, хотя его роль была преувеличена, по словам историка Абдул-Рахима Абу-Хусейна . Тем не менее, устранение Фурайхов, известных своими поборами с местного населения и притеснениями друзов, было общим интересом Фахр ад-Дина и правительства. [37]
Их интересы снова совпали в 1598 году, когда Фахр ад-Дин получил поручение от бейлербея Дамаска Сейида Мехмеда-паши изгнать Юсуфа Сайфу-пашу , бейлербея Триполи и местного вождя Аккара , из нахий Бейрута и Кесервана . Фахр ад-Дин опасался растущей близости Юсуфа к своим владениям, в то время как Дамаск, к которому административно относились Бейрут и Кесерван, выступал против вторжения Триполи в его юрисдикцию. Фахр ад-Дин разбил войска Юсуфа у реки Нахр аль-Кальб и взял под контроль две нахии на год, прежде чем вернуть их Юсуфу в обмен на плату. [35] Битва положила начало соперничеству между Фахр ад-Дином и Сайфами, которое продолжалось до конца его карьеры. [38] [39]
В июле 1602 года, [34] после того, как его покровитель Мурад Паша стал визирем в Константинополе , [40] Фахр ад-Дин был назначен санджак-беем Цфата . Незадолго до этого он получил илтизам Акры, Тверии и Цфата нахий . [34] [35] С друзами Сидона-Бейрута и Цфата под его властью, он фактически стал их верховным вождем. Хотя друзы часто конфликтовали с османами, в принципе община была лояльна правящим суннитским мусульманским государствам, в отличие от мусульман-шиитов , которые составляли большую часть населения санджака Цфата. Фахр ад-Дин, доказавший свои военные таланты, мог быть назначен на этот пост, чтобы использовать свою базу власти друзов против шиитов. [41]
Он поддерживал тесные связи с суннитским религиозным ученым классом Цфата, известным как улемы . Среди них был Халиди, который был муфтием ханафитов города , мазхаба — исламской школы права — благоволившего османскому государству. Предвидя, что он выиграет от тесных связей Халиди с властями и улемами Дамаска, Фахр ад-Дин взял его к себе на службу. Фахр ад-Дин был осторожен, представляя себя суннитом османскому правительству. [26]
В 1606 году Фахр ад-Дин объединился с курдским мятежником Али Джанбуладом из Алеппо против Юсуфа; [42] последний был назначен главнокомандующим османских армий в Леванте для подавления Джанбулада. [43] Фахр ад-Дин, «который, без сомнения, разделял жажду Канполада [Джанбулада] большей региональной автономии», по словам историка Стефана Винтера , [44] проигнорировал правительственные приказы присоединиться к армии Юсуфа. [45] Разгром Юсуфа Джанбуладом и его секбанами [i] в Хаме продемонстрировал слабость правительственных войск в Леванте; после битвы Фахр ад-Дин объединил силы с курдскими мятежниками около Хермеля . [49] [50] По словам Халиди, мотивом Фахр ад-Дина была защита своей территории от Юсуфа, хотя Абу-Хусейн утверждает, что он также намеревался захватить Бейрут и Кесерван, оба из которых удерживались Юсуфом. [45]
Союзники-повстанцы двинулись через долину Бекаа к Дамаску, где располагалась штаб-квартира Юсуфа. Фахр ад-Дин и Джанбулад собрали шихабов Вади ат -Тайма , старых союзников Манов, и осадили Дамаск. [51] Они разбили войска Юсуфа за пределами города и грабили его пригороды в течение трех дней, требуя сдачи Юсуфа. Юсуф сбежал, подкупив городских чиновников, а Фахр ад-Дин и Джанбулад отступили после того, как чиновники подкупили их деньгами Юсуфа, чтобы снять осаду. [52] Джанбулад преследовал Юсуфа до его редута в замке Крак де Шевалье , где последний запросил мира, но Фахр ад-Дин не присоединился к нему. [53] В ходе боя Фахр ад-Дин захватил Кесерван. [54]
Мурад-паша, ставший великим визирем в 1606 году, двинулся против Джанбулада в конце 1607 года и потребовал, чтобы Фахр ад-Дин присоединился к его имперским войскам в Пайасе у залива Александретта . Современный дамасский историк аль-Бурини сообщал, что Фахр ад-Дин проигнорировал вызов, ожидая исхода войны, чтобы определить его позицию. [45] Когда Джанбулад был побежден, Фахр ад-Дин немедленно отправил триста человек под командованием своего сына Али со значительными подарками в виде 150 000 пиастров и шелка стоимостью 150 000 пиастров, чтобы умилостивить Мурада-пашу в Алеппо. [55] По словам историка Алессандро Оссаретти, большая сумма была свидетельством богатства Манов и демонстрировала, почему Мурад-паша был заинтересован в их союзе. [55] Великий визирь получил прошение от делегации Дамаска наказать Фахр ад-Дина за присоединение к Джанбуладу и разрушение их города, но Мурад-паша оставил его в покое, пообещав дамасцам, что он разберется с Фахр ад-Дином позже. [56] Алеппский историк аль-Урди (ум. 1660) и Сэндис приписывают благосклонное отношение Мурада-паши к Фахр ад-Дину после поражения Джанбулада крупным взяткам Фахр ад-Дина и их сердечным связям во время губернаторства Мурада-паши в Дамаске. [57]
Фахр ад-Дин был оставлен в качестве санджак-бея Цфата, его сын Али был назначен в Сидон-Бейрут, а их контроль над Кесерваном был признан османским имперским правительством. [58] В начале 1610 года Мурад-паша поручил Фахр ад-Дину помочь новому бейлербею Триполи, Хусейну-паше аль-Джалали, со сбором налогов эялета на фоне вмешательства Юсуфа, который был уволен со своего поста, но все еще сохранял практический контроль над сельской местностью Триполи. [59]
К концу XVI века великие герцоги Тосканы Медичи стали все более активными в Восточном Средиземноморье, настаивали на новом крестовом походе в Святую Землю и начали покровительствовать христианам-маронитам Ливанского хребта. [60] Фахр ад-Дин отклонил две просьбы Тосканы о встрече между 1599 и 1602 годами, в то время как великий герцог Фердинанд I не действовал по предложению своего советника в 1605 году, чтобы связаться с Фахр ад-Дином о новом крестовом походе и торговых отношениях с Бейрутом. Вместо этого тосканцы сосредоточились на Джанбуладе, с которым они подписали договор, оговаривающий его помощь в новом крестовом походе и особые интересы для тосканцев в левантийских портах за несколько месяцев до того, как Джанбулад был побежден. [61]
После поражения Джанбулада тосканцы переключили внимание на Фахр ад-Дина, отправив ему партию оружия, изначально предназначенную для Джанбулада. В 1608 году они пообещали ему убежище в Тоскане, если он поддержит будущий крестовый поход. [62] В том же году Фахр ад-Дин и Тоскана заключили договор. Он предусматривал военную помощь и поддержку маронитского духовенства Фахру ад-Дину против Сайфаса, который контролировал преимущественно маронитский северный Ливан, в обмен на поддержку будущего завоевания Тосканой Иерусалима и Дамаска. [63]
После того, как османский союзник тосканцев, претендент на престол султан Яхья , оказался неспособным собрать достаточную поддержку в империи в 1609 году, Фахр ад-Дин стал «последней надеждой Тосканы на союзника в регионе», по словам Оссаретти. [64] Тосканцы, их папские союзники и Фахр ад-Дин поддерживали переписку с этого времени по 1611 год. [65] В середине 1609 года Фахр ад-Дин предоставил убежище патриарху маронитов Юханне Махлуфу после его бегства из северного Ливана. [66] В письме папы Павла V Махлуфу от 1610 года [67] папа поручил Фахр ад-Дину защиту общины маронитов. [63] Сэндис отметил в 1610 году, что Фахр ад-Дин возобновил работу порта Тира для тайных обменов и торговли с тосканцами. [23] [68] В следующем году он отправил епископа-маронита в качестве своего представителя при дворе великого герцога Козимо II и в Святом Престоле . [63]
Фахр ад-Дин потерял расположение Константинополя со смертью Мурада-паши в июле 1611 года и приходом к власти Насуха-паши . [58] К тому времени правительство Османской империи, освободившееся от войн с Австрией и Ираном , а также восстаний Джелали в Анатолии , обратило свое внимание на дела в Леванте. [69] Власти стали опасаться расширения территории Фахр ад-Дина, его союза с Тосканой, его несанкционированного укрепления и гарнизона крепостей, а также его использования запрещенных секбанов . [70] У Насуха-паши были старые обиды на Фахр ад-Дина, вытекающие из помощи последнего дамасским янычарам в их противостоянии с имперскими войсками в Алеппо, когда великий визирь был там губернатором. В 1612 году Фахр ад-Дин послал своего главного помощника, или кетхуду , Мустафу с 25 000 пиастров, чтобы завоевать расположение великого визиря, который, возможно, был оскорблен этим жестом по сравнению с гораздо более крупным подарком, преподнесенным его предшественнику сыном Фахр ад-Дина Али в 1607 году. [71] Великий визирь потребовал от Фахр ад-Дина распустить свои секбаны , сдать стратегические крепости Шакиф Арнун и Субайба и казнить своего союзника, вождя Баальбека , Юнуса аль-Харфуша; приказы были проигнорированы. Вскоре после этого Фахр ад-Дин отразил нападение бейлербея Дамаска, Хафиза Ахмеда-паши , на Юнуса аль-Харфуша и Ахмада Шихаба. [72]
Чтобы остановить Фахр ад-Дина, османы назначили Фарруха-пашу в соседние санджаки Аджлун и Наблус [73] и изгнали двух его союзных бедуинских вождей из Аджлуна и Хаурана , оба из которых нашли убежище у Фахр ад-Дина [72] . Последний избегал прямого конфликта с османским правительством, отложив просьбы бедуинских вождей о помощи, ожидая ответа имперских властей на отправленный им дар в виде денег и товаров. [72] Тем не менее, по настоянию своего союзника-янычара из Дамаска Хаджа Кивана, Фахр ад-Дин принял меры для возвращения своих союзников в их родные регионы, отправив с ними своего сына Али во главе 3000 человек. [74] С помощью Сайфаса, который стремился наладить отношения с Манами, [75] Али разгромил Фаррух-пашу и фракцию дамасских янычар, выступавших против Манов, в Музайрибе 21 мая 1613 года. В ответ Насух-паша назначил Ахмеда-пашу во главе 2000 имперских янычар и войск из примерно шестидесяти бейлербеев и санджак-беев, чтобы выступить против Фахр ад-Дина. [74]
Фахр ад-Дин разместил гарнизоны в Шакифе Арнуне и Субайбе, в которых находились запасы провизии и боеприпасов на пять лет, со своими секбанами под командованием Хусейна Язиджи и Хусейна Тавиля соответственно. Он отправил Али в безопасное место со своими союзниками-бедуинами в пустыне, одновременно отправив в Дамаск суннитскую делегацию во главе с Халиди с мирным предложением, влекущим за собой крупные выплаты властям. [76] Предложение было отклонено, и 16 сентября Ахмед-паша перекрыл все дороги из Ливанской горы в пустыню и заблокировал порт Сидон, чтобы не допустить побега Фахр ад-Дина по суше или по морю. [77] Он отправил нового санджак-бея в Цфат, где в то время находилась штаб-квартира Фахр ад-Дина, что побудило Фахр ад-Дина бежать в Сидон. Он подкупил заместителя адмирала блокады, чтобы тот разрешил ему сбежать, и сел на европейский корабль, направлявшийся в Ливорно , Тоскана. [78]
Секбаны Фахр ад-Дина перешли на сторону Ахмеда-паши во время кампании, и большинство союзников Фахр ад-Дина и других местных вождей, а именно шихабы, харфуши, турабаи , хайары и кансухи, [j] также присоединились к османам, за исключением его бедуинского союзника, вождя мафариджа Амра ибн Джабра, который отказался выдать сына Фахр ад-Дина Али. [78] Абу-Хусейн объясняет их дезертирство как отражение «шаткости союзов, заключенных Фахр ад-Дином» и способности османов восстановить контроль над Левантом, когда им там «был брошен серьезный вызов». [84] Сайфы использовали кампанию, чтобы восстановить свои связи с османским имперским правительством и возродить свою прежнюю власть. Сын Юсуфа Хусейн поддержал осаду Шакиф Арнуна Ахмедом-пашой и приступил к сожжению Дейр-эль-Камара , главной деревни Манов. [85] Во время вторжения в Шуф Ахмеду-паше и Сайфасу помогали друзские соперники Фахр ад-Дина. Маны во главе с братом Фахр ад-Дина Юнусом запросили мира, отправив Ситт Насаба и делегацию из тридцати друзских религиозных деятелей к Ахмеду-паше с выплатой 25 000 пиастров ему лично и обещанной выплатой 300 000 пиастров османским имперским властям. [86] Ахмед-паша принял и приказал Хусейну остановить сожжение Дейр-эль-Камара. [85]
Вскоре после прибытия в Ливорно 3 ноября Фахр ад-Дин отправился во Флоренцию . [87] Его прибытие удивило Медичи, которые предложили проводить его обратно в Ливанскую гору и были раздражены его отказом. Позже в том же месяце Папа Павел V сообщил Медичи о своем несогласии с военной помощью Фахр ад-Дину, чтобы избежать провоцирования морской войны с османами. Медичи также стремились избежать конфликта, и в переписке с Насух-пашой в 1614 году последний предложил помиловать Фахр ад-Дина в обмен на ограничение порта Сидон внутренней торговлей с османскими портами Константинополем, Александреттой и Александрией . Османско-тосканские переговоры о судьбе Фахр ад-Дина продолжались до 1615 года. После смерти Насуха-паши в 1614 году Фахр ад-Дин также начал прямые попытки примириться с османским правительством. [65]
Хроника Халиди опускает время пребывания Фахр ад-Дина в Тоскане, упоминая только его отъезд и возвращение. [88] Дополнение, приписываемое Халиди редакторами его хроники 20-го века, дает подробный отчет о времени изгнания Фахр ад-Дина, [89] основанный в значительной степени на рассказах Фахр ад-Дина Халиди; [90] Абу-Хусейн называет его автора «неизвестным», [91] считая авторство Халиди «сомнительным». [89] Ливорно оставался основным местом жительства Фахр ад-Дина, но во время пребывания во Флоренции он размещался в апартаментах покойного папы Льва X в Палаццо Веккьо . [12] В мае он подписал письмо с просьбой разрешить ему остаться в Тоскане до тех пор, пока ему не станет безопасно вернуться в Ливанский хребет, [92] после чего он переехал в Палаццо Медичи , где оставался до июля 1615 года. [12]
После этого Фахр ад-Дин переехал в Мессину на Сицилии по приглашению ее вице-короля Педро Тельес-Хирона из испанской династии Габсбургов . [12] [65] Испанские Габсбурги, которые были самыми ярыми сторонниками нового крестового похода, вероятно, удерживали Фахр ад-Дина против его воли в течение следующих двух лет, возможно, чтобы угрожать османам, согласно Олсаретти. [93] Вице-король разрешил ему совершить разведывательный визит в Ливанскую гору позднее в 1615 году. Ему не разрешили сойти на берег; вместо этого Юнус и другие родственники и сторонники приветствовали его на борту и сообщили ему, что «все люди Шуфа [Шуфа]» ждут его возвращения. [91] По возвращении на Сицилию он остановился на Мальте . Когда вице-король последовательно переехал в Палермо и Неаполь , Фахр ад-Дин сопровождал его. [12]
В июне 1614 года османы административно реорганизовали бывшие владения Фахр ад-Дина, чтобы ограничить власть Манидов, объединив санджаки Сидона-Бейрута и Цфата в отдельный эялет под названием Сидон и назначив в него бейлербея из Константинополя. Новый назначенец перераспределил контроль над илтизамом Друзской горы среди проосманских вождей друзов, ограничив илтизам Манов шуфом. [94] Политические обстоятельства в империи вскоре изменились в пользу Манов, начавшись с замены казненного Насуха-паши в ноябре 1614 года, роспуска эялета Сидона в начале 1615 года и увольнения Ахмеда-паши в Дамаске в апреле 1615 года. Османо-сефевидские войны возобновились примерно в то же время, перекачивая османские войска из Леванта на иранский фронт. Власти назначили Али на посты губернаторов Сидона-Бейрута и Сафеда в декабре 1615 года в обмен на крупные выплаты. Основная цель имперского правительства — демонтаж удерживаемых Манидами крепостей Шакиф Арнун и Субайба — была выполнена в мае 1616 года. [95]
Несмотря на свои официальные назначения, Маны столкнулись с постоянным сопротивлением со стороны своих традиционных соперников-друзов, которых поддерживали Сайфы. Маны победили их в четырех сражениях в самом сердце Друзских гор. В ходе боевых действий Маны отвоевали Бейрут и Кесерван у Сайфасов. Али предоставил илтизам в своем санджаке в основном своему дяде Юнусу и союзникам Манов из семей Танух и Абу аль-Лама. [96] Растущее сопротивление Манам со стороны шиитов санджака Сафед достигло кульминации в их поддержке усилий бывшего командира секбана Фахр ад-Дина Язиджи по замене Али в качестве санджак-бея и их союза с шиитами Харфушами в 1617–1618 годах. Язиджи был убит после вступления в должность в Сафеде в июне 1618 года, и Али был восстановлен на посту. [97]
Османы помиловали Фахр ад-Дина, и он вернулся в Ливан, прибыв в Акру 29 сентября 1618 года . [97] С этого момента больше не было активного сопротивления друзов Фахр ад-Дину. [98] В Акре Фахр ад-Дин устроил прием для сельских вождей со всего Леванта, прибывших, чтобы поприветствовать его, среди которых были все те, кто присоединился к экспедиции 1613 года против Манов. Обеспокоенный растущими связями между Харфушами и шиитскими вождями Цфата, [97] он в декабре перешел к надзору за сбором налогов в преимущественно шиитском районе Билад Бишара . Это побудило знатные шиитские семьи Али Сагир, Мункир, Шукр и Дагир укрыться у Юнуса аль-Харфуша и уклониться от уплаты. Фахр ад-Дин ответил разрушением их домов. В ответ на бегство Джаллаков, шиитской семьи из города Сафед, в Афик , он захватил Афик, убил там пятнадцать шиитских беженцев и взял в плен женщин Джаллака. После этого шиитские вожди санджака согласились вернуться и уступить правлению Фахр ад-Дина; впоследствии он освободил пленников. [99] Шиитские рекруты впоследствии присоединились к его армии в его более поздних военных кампаниях. [100]
Во время приема левантийских вождей в Акре Фахр ад-Дин ругал сайфасов за их враждебность в течение предыдущих пяти лет. В 1618 или 1619 году он выступил против сайфасов с императорской санкции под предлогом помощи трипольскому бейлербею Умару Киттанджи-паше в сборе налогов в его эялете, который продолжал контролироваться сайфасами. 4 февраля 1619 года он захватил и разграбил их крепость Хисн Аккар и четыре дня спустя осадил Юсуфа и его союзников-друзов в Крак-де-Шевалье. [101]
Во время осады до Фахр ад-Дина дошли слухи, что правительство Османской империи, вероятно, стремясь избежать полной победы Манов, вновь назначило Юсуфа на должность губернатора Триполи. Фахр ад-Дин продолжал осаду и потребовал от Сайфаса выплату в размере 150 000 пиастров, в то время как он послал отряд, чтобы сжечь родную деревню Сайфаса Аккар , и добился перехода людей Сайфаса в форты Библ и Смар Джебейль . [102] Бейлербеи Дамаска и Алеппо мобилизовали свои войска в Хомсе и Хаме соответственно в поддержку Юсуфа, который впоследствии убедил Фахр ад-Дина принять выплату в размере 50 000 пиастров и снять осаду в марте. Контроль Фахр ад-Дина над нахиями Библа и Батруна и его более ранняя аренда их илтизама у Умара Киттанджи были признаны Юсуфом в мае вместо обещанной оплаты. [103]
Фахр ад-Дину было предъявлено обвинение имперскими властями в сборе налоговой задолженности с Юсуфа в июне/июле 1621 года, что дало ему имперское прикрытие для повторного нападения на Сайфас. [104] Он захватил форт Бахсас на южной окраине Триполи и осадил Цитадель Триполи . Под давлением Юсуф согласился продать Фахр ад-Дину свою собственность в Газире и Антелиасе , как в Кесерване, так и в Бейруте, в обмен на аннулирование личных долгов Юсуфа перед ним. Осада продолжалась до тех пор, пока Юсуф не выплатил налоговую задолженность правительству, пока Юсуф не убедил власти, что Фахр ад-Дин использовал свою императорскую комиссию для аннексии Триполи. По приказу имперского правительства Фахр ад-Дин отступил из Триполи 2 октября 1621 года. [105] Юсуф был снова уволен в октябре/ноябре 1622 года после того, как не выплатил обещанные налоговые платежи, но отказался передать власть своему преемнику Умару Киттанджи, который в свою очередь запросил военную поддержку Фахр ад-Дина. Фахр ад-Дин подчинился в обмен на илтизам трипольских нахий Динние , Бшарри и Аккар . Как только Фахр ад-Дин выступил из Газира, Юсуф покинул Триполи и отправился в Аккар. [106]
После этого Фахр ад-Дин послал своего союзника-маронита Абу Сафи Хазена, брата его финансового и политического советника и писца, или мудаббира , Абу Надира Хазена, чтобы занять населенный маронитами Бшарри, тем самым положив конец правлению местных маронитских мукаддамов, установленному с конца 14-го века. [107] Уволенный мукаддам и его сын вскоре были казнены Фахр ад-Дином в связи с набегом сына на маронитский монастырь близ Хасруна . [108] Марониты Бшарри, вероятно, приветствовали конец мукаддамов , последние несколько из которых не смогли защитить интересы своей церкви и общины. [109] [k]
Фахр ад-Дин обеспечил дезертирство сына Юсуфа Бейлика, и их объединенные силы вернулись в Триполи 13 марта 1623 года. Через несколько дней пришел императорский приказ о повторном назначении Юсуфа на должность эялета. Умар Киттанджи попытался воспротивиться его увольнению, но Фахр ад-Дин, к тому времени фактически контролировавший большую часть эялета, настоял на выполнении приказов имперского правительства. [106] Впоследствии он сопроводил уходящего бейлербея в Бейрут и приказал Бейлику вернуться к отцу. [110] В мае/июне Фахр ад-Дин мобилизовал свои силы в Бшарри в поддержку мятежного племянника Юсуфа Сулеймана, который контролировал Сафиту . Юсуф выступил против Сулеймана, но смягчился после попытки вмешательства Фахр ад-Дина, тем самым подтвердив Манов как практических повелителей Сафиты. Тем временем Бейлик, назначенный отцом управлять Аккаром, изгнал секбанов Юсуфа из нахий и объявил о поддержке Фахр ад-Дина. [111]
В 1623 году Юнус аль-Харфуш запретил друзам Шуфа обрабатывать свои земли в южной Бекаа, что разозлило Фахр ад-Дина. [112] В августе/сентябре 1623 года он разместил секбанов в деревне Кабб Ильяс на юге Бекаа и выселил харфушей. [113] Тем временем, в июне или июле, имперские власти заменили сына Фахр ад-Дина Али на посту санджак-бея Цфата и заменили его другого сына Хусейна и Мустафу Кетуду на пост санджак-беев Аджлуна и Наблуса соответственно на местных противников Фахр ад-Дина. [114] [115] Вскоре после этого имперские власти вернули Манам Аджлун и Наблус, но не Цфат. После этого Маны перешли к захвату Аджлуна и Наблуса, что побудило Юнуса аль-Харфуша призвать лидера янычар Курда Хамзу, который обладал значительным влиянием на бейлербея Дамаска Мустафу-пашу, чтобы тот заблокировал их продвижение. [116] Затем Курд Хамза добился назначения Юнуса аль-Харфуша в Цфат, после чего последовала неудачная попытка Фахр ад-Дина перебить его предложение о назначении на пост губернатора. [117]
Фахр ад-Дин начал кампанию против Турабайцев и Фаррухов в северной Палестине, но потерпел поражение в битве на реке Авджа около Рамлы . На обратном пути в Ливан из неудавшейся палестинской кампании Фахр ад-Дин был уведомлен о том, что имперское правительство вновь назначило его сыновей и союзников в Цфат, Аджлун и Наблус. Отмена была связана с преемственностью султана Мурада IV ( р. 1623–1640 ) и великого визиря Кеманкеша Али-паши , последний из которых был подкуплен агентом Фахр ад-Дина в Константинополе, чтобы вернуть Манам их прежние санджаки. [118] Мустафа-паша и Курд Хамза, тем не менее, продолжили отправлять экспедицию против Манов. Фахр ад-Дин прибыл в Кабб-Ильяс 22 октября и немедленно приступил к восстановлению потерянных денег и продовольствия во время палестинской кампании, совершив набег на близлежащие деревни Карак-Нух и Сарин , которые удерживались харфушами. [119]
После этого дамасцы, харфуши и сайфы выступили из Дамаска, [120] в то время как Фахр ад-Дин мобилизовал своих бойцов-друзов, секбанов и шиитских ополченцев. [121] [122] Он послал шихабов служить своим авангардом в башне Анджар , [120] [122] но к тому времени, когда Фахр ад-Дин прибыл туда в начале ноября 1623 года, шихабы были отброшены, а сайфы и харфуши захватили башню. [120] Фахр ад-Дин немедленно разбил дамасских янычар в Анджаре и захватил Мустафу-пашу, в то время как Курд Хамза и Юнус аль-Харфуш бежали в Алеппо. [122] [123] Фахр ад-Дин извлек из бейлербея подтверждение губернаторства Мансов, его назначение над санджаком Газа , его сына Мансура над санджаком Ладжун и Али над южной Бекаа нахией . Назначения в Газу, Наблус и Ладжун не были осуществлены из-за сопротивления местных властей. [124]
Фахр ад-Дин разграбил Баальбек вскоре после Анджара и захватил и разрушил его цитадель 28 марта после многомесячной осады. [125] Алеппский историк Утайфи заметил в 1634 году, что «город Баальбек ... был в руинах ... разрушен Фахр ад-Дином ибн Маном во время его войны с Бану аль-Харфуш». [126] Юнус аль-Харфуш был заключен в тюрьму бейлербеем Алеппо и казнен в 1625 году, в том же году, когда Фахр ад-Дин получил губернаторство нахии Баальбека , согласно Дувайхи. [127] Имперское правительство заменило Мустафу-пашу в январе 1624 года, но без согласия Фахр ад-Дина новый бейлербей не мог вступить в должность в Дамаске. Мустафа-паша остался на месте, и Фахр ад-Дин обеспечил ему губернаторство в Забаданской нахии для своего доверенного лица Шихаба Касима ибн Али. К марту Фахр ад-Дин отвернулся от Мустафы-паши в пользу его замены, но новый бейлербей вскоре умер, и Мустафа-паша был восстановлен в должности в апреле. [128] Отношения между Фахр ад-Дином и Мустафой-пашой впоследствии испортились. [129]
Информация о карьере Фахр ад-Дина после 1624 года ограничена из-за смерти его основных современных летописцев и растущего молчания известных источников Османского правительства. Большая часть информации о его годах после 1624 года предоставлена Дувайхи. [129] Утверждение местных летописцев 19-го века Хайдара аль-Шихаби и Таннуса аль-Шидьяка о том, что Мурад IV, бессильный против фактического контроля Фахр ад-Дина над большими частями Леванта, признал его султаном аль-Барром («правителем Земли [Леванта]») в 1624 году, является вымыслом, согласно Абу-Хусейну. [130]
В 1624 году Фахр ад-Дин оказал поддержку Умару Киттанджи после того, как Юсуф, который сопротивлялся повторному назначению Умара Киттанджи на должность эялета в том году, отказал ему во въезде в Триполи. После мобилизации в поддержку Умара Киттанджи в Батруне в апреле Фахр ад-Дин воздержался от дальнейших военных действий, ведя переговоры с Юсуфом о фискальных уступках. [131] Фахр ад-Дин обеспечил себе еще один четырехлетний илтизам над Библом, Батруном и Бшарри. Юсуф был восстановлен в качестве бейлербея в августе, но его практический контроль был ограничен городом Триполи, Крак-де-Шевалье, Кура -нахией и санджаком Джабле , в то время как большинство остальных территорий, включая Хомс , удерживались Фахр ад-Дином или его союзниками и зятьями из числа сыновей и племянников Юсуфа. [132]
Через несколько месяцев после смерти Юсуфа в июле 1625 года Фахр ад-Дин предпринял неудачную атаку на Триполи. Он сотрудничал с его новым бейлербеем, Мустафой Пашой ибн Искандаром, в наступлении последнего на Сайфас в эялете. Он вытеснил своего старого союзника Сулеймана Сайфа из крепости Сафита и позже получил от сыновей Юсуфа крепости Крак де Шевалье и Маркаб . Взамен Фахр ад-Дин повлиял на бейлербея, чтобы тот оставил Сайфас в покое. [133] В сентябре 1626 года он захватил крепость Саламия , а затем Хаму и Хомс, назначив своих заместителей управлять ими. [134]
После назначения еще двух бейлербеев в эялет, Фахр ад-Дин был назначен бейлербеем Триполи в 1627 году, согласно только Дувайхи. [135] Почти современник алеппского историка Рамадан аль-Утайфи отметил, что Фахр ад-Дин контролировал Триполи до своего падения, но не уточняет, занимал ли он эту должность. [ 136] Записи османского правительства подтверждают, что он занимал илтизам трипольских нахий Арка , Аккар, Динние, Сафита, Крак де Шевалье, Библ, Батрун, в дополнение к илтизаму Сидона-Бейрута, Цфата и Баальбека, в течение большей части 1625–1630 годов. Его илтизам был расширен до Джаблы и Латакии в 1628–1629 годах. [134] К началу 1630-х годов Мухибби отметил, что Фахр ад-Дин захватил много мест вокруг Дамаска, контролировал тридцать крепостей, командовал большой армией секбанов , и что «единственное, что ему оставалось сделать, это заявить о своих правах на султанат». [137]
В 1630 или 1631 году Фахр ад-Дин отклонил попытку зимнего размещения имперских войск, возвращавшихся из неудачной кампании против Сефевидов, на территории, находящейся под его контролем. Османский историк начала XVIII века Мустафа Наима считал, что растущая армия и могущество Фахр ад-Дина к этому моменту вызывали у османов страх, что он захватит Дамаск. [138] Мурад IV был встревожен его растущим присутствием в северной Сирии, недалеко от анатолийского сердца империи. [139] Многочисленные жалобы на Фахр ад-Дина были представлены султану. Победы османов над Сефевидами в 1629 году, вероятно, высвободили их силы для борьбы с Фахр ад-Дином и другими мятежниками по всей империи. [138]
Имперские власти назначили ветерана-генерала Кучука Ахмеда-пашу губернатором Дамаска и повысили его до высокого звания визиря в 1632 году с целью устранения Фахр ад-Дина. [140] Кучук повел большую армию к горе Ливан, разбив манов во главе с Али, который был убит, около Хан Хасбайи в Вади аль-Тайме. [141] [142] Фахр ад-Дин и его свита впоследствии укрылись в пещере в Нихе в южном Шуфе или южнее в Джеззине . [143] Не имея возможности получить доступ к пещере, Кучук развел костры вокруг нее, чтобы выкурить Фахр ад-Дина. Он и его люди впоследствии сдались Кучуку. [144] Его сыновья Мансур и Хусейн, последний из которых находился в Маркабе, уже были захвачены Кучуком. [145] Его сыновья Хасан, Хайдар и Булак, его брат Юнус и племянник Хамдан ибн Юнус были казнены Кучуком во время похода. [146]
Кучук конфисковал деньги и товары, находившиеся во владении Фахр ад-Дина. [144] В документе 1634 года из шариатского суда в Дамаске, в котором зафиксирована конфискация и распоряжение его имуществом, Фахр ад-Дин упоминается как «человек, хорошо известный тем, что восстал против возвышенного султаната». [147] Кучук сопровождал его, прикованного к лошади, через Дамаск, где местные поэты воспевали хвалу Кучуку за свержение Фахр ад-Дина. [148] После этого Фахр ад-Дин был отправлен в Константинополь. Там он был заключен в тюрьму в Йедикуле , в то время как его двое сыновей были отправлены в Галатасарай . [144]
В марте или апреле 1635 года Фахр ад-Дин был обезглавлен, а Мансур задушен и брошен в море по приказу Мурада IV. Тело Фахр ад-Дина было выставлено на обозрение на ипподроме . [144] Казни могли быть вызваны жалобами на Манов, в частности, на действия племянника Фахр ад-Дина Мулхима ибн Юнуса против назначенного правительством преемника Фахр ад-Дина в Шуфе, Али Алам ад-Дина . [147] После его казни его жены, все из которых были заключены в тюрьму в Цитадели Дамаска , были повешены. [149] Его родственники по материнской линии, Танух, были убиты Алам ад-Дином. [139] [141] Хусейн, будучи еще молодым человеком, избежал казни и продолжил карьеру высокопоставленного имперского чиновника и дипломата. [144]
По оценке Олсаретти, «более глубокие причины, чем череда военных событий, были ответственны за падение Фахр ад-Дина». [150] Среди способствующих факторов были нестабильные отношения между Константинополем и левантийскими провинциями с каждой сменой султана и великого визиря; Фахр ад-Дин навсегда впал в немилость императора с восшествием на престол Мурада IV в 1623 году. Победы Фахр ад-Дина над его местными соперниками, такими как Сайфас и Мустафа-паша, устранили любые серьезные ограничения его власти со стороны местных сил, в конечном итоге спровоцировав имперскую ответную реакцию. Его возросшая зависимость от наемников в конце 1620-х годов позволила и финансово обусловила его необходимость получать больше доходов от местного населения, рискуя его благосклонностью к нему. Дувайхи отметил, что в 1631 году Фахр ад-Дин продал большое количество зерна иностранным торговцам в период дефицита, что увеличило цены на продукты питания и обременило жителей его территорий. Более того, социальные и политические условия в целом начали благоприятствовать более сильным, централизованным государствам за счет местных акторов, таких как эмират Манид . [150]
_(14780607791).jpg/1280px-The_Holy_Land_and_Syria_(1922)_(14780607791).jpg)
Основная политика правления Фахр ад-Дина основывалась на сборе достаточного дохода для удовлетворения непомерных требований Османского имперского правительства и получения благосклонности пашей Дамаска с помощью взяток. Чтобы увеличить доход, он внедрил более производительные методы ведения сельского хозяйства на своих территориях и способствовал развитию торговли. [139] Сэндис, посетивший Сидон в 1611 году, заметил, что Фахр ад-Дин накопил состояние, «собранное хитростью и вымогательством» у местных жителей и иностранных торговцев, подделывал голландские монеты и был «суровым судьей», который восстановил разрушенные строения и заново заселил некогда заброшенные поселения в своих владениях. [151] Налоговые фермы, которые Фахр ад-Дин и его семья держали практически нетронутыми с 1590-х годов, были основным источником его дохода. Цена, которую Маны платили имперским властям за налоговые фермы, оставалась фиксированной, несмотря на их растущую стоимость, что позволяло Фахр ад-Дину оставлять себе большую часть их доходов. [152]
Фахр ад-Дин защищал коммерческое сельское хозяйство в своих налоговых хозяйствах и поощрял выращивание товарных культур, которые покупались иностранными торговцами по относительно высокой цене. Особое внимание уделялось производству шелка из-за высокого спроса в Европе. [14] Левантийский рынок шелка- сырца развился в середине XVI века из-за колебаний поставок иранского шелка. Горный Ливан стал центром производства к 1550 году, а его экспорт шелка стал важным товаром в венецианской торговле к 1570-м годам. [153] После того, как в 1627 году Фахр ад-Дин взял под контроль эялет Триполи, он посадил 12 000 или 14 000 тутовых деревьев на окраине Триполи и еще одну большую тутовую рощу в соседнем Хисахе . [154] В рамках своих усилий по стимулированию экспорта шелка он отправил в дар шелк в Тоскану, которая в следующем году ответила ему взаимностью, отправив ему пять судов с товарами. [155] Значительную прибыль приносили также хлопок, зерно, оливковое масло и вино. [156] В Цфате, где политические и экономические условия в санджаке ухудшились в годы, предшествовавшие назначению Фахр ад-Дина, имперские власти восхваляли его в 1605 году за «охрану страны, удержание бедуинов под контролем, обеспечение благосостояния и спокойствия населения, содействие сельскому хозяйству и увеличение благосостояния», [32] положение дел, подтвержденное Халиди. [32]
Поражение османского флота от испано -венецианской коалиции при Лепанто в 1571 году усилило европейское экономическое и политическое влияние в восточном Средиземноморье, включая возрождение европейско-левантийской торговли. [14] К концу XVI века и в начале XVII века Османская империя пережила затяжной экономический кризис, характеризовавшийся высокой инфляцией , высокими налогами и политической нестабильностью. [14] [157] [158] Фахр ад-Дин использовал изменяющиеся экономические обстоятельства в своих интересах, открыв порты Сидона, Бейрута и Акры для европейских торговых судов, построив там общежития-склады, известные как ханы , для торговцев и установив дружеские связи с европейскими державами. [14] [l] В отличие от вымогательства у иностранных торговцев со стороны Ассафов и Сайфасов, современные ему арабские, венецианские и тосканские источники подчеркивают тесные отношения между Фахр ад-Дином, французскими, английскими, голландскими и тосканскими торговцами и английскими и французскими консулами в Сидоне. [161]
Фахр ад-Дин использовал местного торговца в качестве своего представителя на переговорах с иностранными торговцами. [155] В 1622 году он добился освобождения французских торговцев, захваченных марокканскими пиратами в Акре, и помог завершить их деятельность в городе. [155] В 1625 году, перед захватом Триполи Фахр ад-Дином, губернатор Алеппо приказал демонтировать укрепления города, чтобы склонить иностранных торговцев работать в алеппских портах; вместо этого в основном французские и фламандские торговцы перебрались в Сидон Фахр ад-Дина. Под его надзором Сидон был готов продолжать процветать за счет Алеппо и его средиземноморских портов. [162] В 1630 году Медичи удовлетворили просьбу Фахр ад-Дина о назначении постоянного представителя в Сидоне, отправив неофициального консула, который действовал под французским флагом, чтобы избежать нарушения соглашений о капитуляции Османской империи . [155] По оценке Салиби, в то время, когда Империя «погружалась в нищету из-за своей неспособности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, королевство Фахр ад-Дин Мана [sic], в южном Ливане [хребте] и Галилее , привлекало внимание как крошечный уголок, в который стекалось серебро Европы». [163]
Фахр ад-Дин тратил излишки от своего илтизама в основном на укрепления и другую инфраструктуру, что способствовало порядку и стабильности, необходимым для процветания сельского хозяйства и торговли. [164] Он приобретал и укреплял крепости на протяжении всей своей ранней карьеры, начав с редута Шуф в Нихе в 1590 году, за которым в 1594 году последовали укрепления в Бейруте, внутреннем форте Сидона и форте, охранявшем порт Сидона . [165] После своего назначения в Цфат он получил Шакиф Арнун в Джабаль-Амиле, ранее принадлежавший шиитской семье Сааб , который он хорошо снабжал и гарнизоном, и Субайбу на горе Хермон . [74] [166] Сэндис отметил, что «непобедимые форты» Фахр ад-Дина были оснащены для длительной войны. [58] Вернувшись из изгнания в 1618 году, он укрепил укрепления Акры. [165] Прибрежные форты Сидона, Бейрута и Акры были «замечательны как своей прочностью, так и тем фактом, что они включали в себя хранилища для товаров», по словам Олсаретти. [165] Он построил сторожевые башни, чтобы охранять шелковичные рощи, которые он посадил в Триполи и вокруг него. [167]
Фахр ад-Дин держал расходы на свою личную армию относительно низкими в начале своей карьеры, поскольку он полагался в основном на местных крестьянских рекрутов. Хотя они, как правило, были менее квалифицированными, чем профессиональные солдаты, их постоянное присутствие делало их легкодоступными во время войны. [168] Оценки его местных сил между 1605 и 1614 годами варьировались от 10 000 до 30 000, [169] в то время как Сэндис оценил число в 40 000 мусульман и христиан. [58] Местные рекруты составляли большую часть армии Манидов до битвы при Анджаре в 1623 году. [170] Основной обязанностью крестьян было сельское хозяйство, что ограничивало количество времени и расстояние, на которое Маны могли развернуть их во время кампаний. По мере роста их территорий и сельскохозяйственного производства использование крестьянских армий Манами уменьшалось. Халиди отметил, что в 1617 году маны не смогли мобилизовать больше, чем небольшое количество войск, поскольку основная часть рекрутов была нужна для работы в тутовых рощах. [150]
По словам Халиди и тосканского агента, отправленного в Сидон, в 1614 году Фахр ад-Дин нанял 1500 профессиональных пехотинцев и 150 конных мушкетеров секбанов , которые составили его самую большую единовременную статью расходов. Секбаны были мобильной силой, используемой в небольших сражениях, осадах, патрулировании ключевых дорог, а также против пиратов и разбойников. [170] Начиная с 1620-х годов Фахр ад-Дин полагался на растущее число секбанов . [150] Он компенсировал более высокую стоимость их найма, забирая большую долю излишков из своего илтизама за счет крестьянства. [150]
Политические амбиции Фахр ад-Дина простирались далеко за пределы Друзских гор, и он придавал равное значение контролю над санджаками и эялетами Сидона-Бейрута, Сафеда, Триполи и Аджлуна. [171] Харрис помещает Фахр ад-Дина, наряду с главами семей Джанбулад , Ассаф , Сайфа и Турабай, в категорию левантийских «супервождей... пригодных для османского стремления «разделяй и властвуй» конца XVI - начала XVII века... Они могли воевать между собой и даже с губернатором Дамаска... но оказывались в большой беде, если османы начинали волноваться по поводу доходов или лояльности». [172] По оценке историка Аднана Бахита, Фахр ад-Дин был сирийским сильным правителем, которому османы предоставили пространство для подавления и устранения других местных сильных правителей, пока он не был уничтожен османами, чтобы облегчить их централизованное правление над сирийскими эялетами. [171] Суннитское мусульманское сообщество в Османском Дамаске в целом считало Фахр ад-Дина тираном, мятежником и неверным. [173]
Салиби считал, что в «анналах Османской Сирии» Фахр ад-Дин «выделяется как блестящая фигура по любым стандартам». [171] По его оценке, Фахр ад-Дин «был прирожденным авантюристом, который сочетал военное мастерство и выдающиеся качества лидера с острой деловой хваткой и необычайной наблюдательностью». [14] Английский ученый и священнослужитель XVII века Генри Маундрелл заметил, что Фахр ад-Дин был «человеком, намного превосходящим обычный уровень турецкого [османского] гения». [14]
Салиби далее отметил, что хотя Фахр ад-Дин был «хищным тираном, который обременял своих подданных налогами», он был «достаточно просвещен, чтобы понимать, что чем лучше положение людей, тем больше они могут платить». [139] Сидон, Бейрут, Акра и их горная местность процветали при Фахр ад-Дине. Он помог модернизировать сельское хозяйство на своих территориях с помощью итальянского опыта и был первым, кто продвигал шелк как товарную культуру в горах Ливана во времена мирового спроса. [171] Благодаря своим связям с французами, тосканцами и папством он способствовал самому значительному европейскому политическому и экономическому проникновению в Сидон и Бейрут со времен распада государств крестоносцев в конце 13 века. [23]
Под его руководством город Сидон впервые в своей современной истории обрел политическое значение. [174] Ливанские националисты и арабские националисты, писавшие об истории Сидона в 1960-х годах Муниром аль-Хури и Абд аль-Азизом Салимом, оба восхваляют Фахр ад-Дина и отмечают, что его правление было золотым веком для города. [175]
После падения Фахр ад-Дина османы попытались, безуспешно, разрушить единство друзского доминирования Шуфа и маронитского доминирования Кесервана, созданное Фахр ад-Дином. В 1660 году османы восстановили Сидонский эялет и в 1697 году наградили внучатого племянника Фахр ад-Дина Ахмада ибн Мулхима илтизамом его горных нахий Шуфа, Гарба, Джурда, Матна и Кесервана. Единоличное правление Ахмада и его преемников из клана Шихаб над горными нахиями открыло то, что стало известно более поздним историкам как « Ливанский эмират » , термин, который не использовался до дней правителя Шихаба Башира II ( правил в 1789–1840 годах ). [176] Тем не менее, система фискальных кантонов в Горном Ливане, введенная Шихабами в 1711 году, была предшественником Мутасаррифата Горного Ливана , созданного в 1861 году, который, в свою очередь, был предшественником современной Ливанской Республики . [177]
Хотя он фактически не создал ливанское государство, Фахр ад-Дин рассматривается ливанским народом как основатель их современной страны, потому что он впервые в истории объединил друзские и маронитские районы Горного Ливана, соседние средиземноморские прибрежные города и долину Бекаа под единой властью. [139] По словам Салиби, единственным «устойчивым» политическим наследием Фахр ад-Дина был слабый, симбиотический союз маронитов и друзов, [171] который стал значительным событием на протяжении всей дальнейшей истории Горного Ливана. [139] По мнению Харриса, Фахр ад-Дин положил начало непрерывному взаимодействию между друзскими, маронитскими, шиитскими и суннитскими общинными элитами входящих в состав современного Ливана регионов, а именно Горного Ливана, Джабаль-Амиля, долины Бекаа и побережья. [172] С момента создания французского подмандатного государства Большой Ливан в 1920 году ливанским школьникам внушали, что Фахр ад-Дин был историческим основателем страны. [178]
Под руководством Фахр ад-Дина марониты, греко-православные и греко-католики начали массово мигрировать в горы Друзов; опустошение, причиненное друзскому крестьянству во время карательных кампаний правительства XVI века, вероятно, вызвало дефицит друзских сельскохозяйственных рабочих для друзских землевладельцев, который частично был восполнен христианскими переселенцами. [172] Во времена Фахр ад-Дина вожди друзских племен поселили христиан в друзских деревнях, чтобы стимулировать сельскохозяйственное производство, сосредоточенное на шелке, а вожди пожертвовали землю маронитской церкви и монастырским учреждениям для дальнейшего содействия христианскому поселению. Фахр ад-Дин сделал первое такое пожертвование в 1609 году. Хотя вожди друзов владели большей частью земель шуфов, на которых выращивался шелк, христиане доминировали во всех других аспектах шелковой экономики, включая производство, финансирование, брокерскую деятельность на рынках Сидона и Бейрута и его экспорт в Европу. [179] Религиозная терпимость Фахр ад-Дина расположила к нему христиан, живших под его правлением. [139] По словам Дувайхи,
При эмире Фахр ад-Дине христиане могли высоко поднять головы. Они строили церкви, ездили на лошадях с седлами, носили тюрбаны из тонкого муслина и пояса с драгоценными инкрустациями, и носили украшенные драгоценными камнями ружья. Миссионеры из Европы приезжали и обосновывались в горах Ливана. Это было потому, что его войска были христианами, а его управляющие и слуги — маронитами. [109]
Современные ливанские историки из различных религиозных общин страны интерпретируют эмират Фахр ад-Дина, или сбор налоговых откупов, в соответствии с концепцией их собственной общины о ливанском государстве, как правило, опуская расходящиеся взгляды. [180] Националистические повествования ливанских друзов и маронитов сходятся во мнении о «решающем влиянии и вкладе в историю Ливана» Фахр ад-Дина, по словам историка Юсри Хазрана, хотя они значительно различаются в определении мотивов Фахр ад-Дина и исторического значения его правления. [181] Авторы-друзы описывают его как идеального правителя, который стремился достичь сильного внутреннего единства, построить процветающую экономику и освободить Ливан политически от османского гнета. Доказывая, что Маниды работали над интеграцией Ливана в арабскую региональную среду, авторы-друзы обычно преуменьшают его отношения с Европой и изображают его стремление к автономии как первое предвестник арабского националистического движения. [182] С другой стороны, авторы-марониты рассматривали наследие Фахр ад-Дина как изоляцию от арабо-исламской среды. Сам Фахр ад-Дин был принят рядом маронитских националистов как член религиозной группы, ссылаясь на убежище, которое он мог найти у семьи Хазенов в Кесерване в юности, или утверждая, что он принял христианство на смертном одре. [183]
По мнению историка Филиппа Хитти , «долгая карьера Фахр ад-Дина стояла между прошлым Ливана и будущим Ливана. Она указала ливанцам их судьбу и установила четкий разрыв между их страной и Сирией ». [184] По словам историка Кристофера Стоуна, Фахр ад-Дин был использован братьями Рахбани в их ливанской националистической пьесе « Дни Фахр ад-Дина » как «идеальный исторический предшественник христианского национализма Ливана двадцатого века». [183]
Ближе к концу своей карьеры Фахр ад-Дин запросил помощи у Медичи в строительстве современных укреплений на своей территории. Тосканские эксперты, включая архитектора Франческо Чиоли и строителя Франческо Фаньи, прибыли в Сидон в 1631 году. Д'Арвье отметил, что Фахр ад-Дин проявлял значительный интерес к искусству, поэзии и музыке. [185] Тем не менее, современный историк Эли Хаддад считает, что его связи с Тосканой указывают на то, что главной заботой Фахр ад-Дина были утилитарные цели, а именно защита его территории, облегчение передвижения его солдат и повышение уровня жизни жителей. [185]
Дворец Фахр ад-Дина в Бейруте, возможно, построенный Чиоли, сочетал в себе арабские и тосканские архитектурные влияния и содержал мраморный фонтан и обширные сады. Он уже не сохранился к концу 19-го века. [186] Дворец Фахр ад-Дина в Дейр аль-Камаре был построен в архитектурном стиле мамлюков с небольшим количеством украшений, за исключением его арочного входа с его чередующимися желтыми и белыми полосами известняка, стиль, известный как аблак . [187]
Хаддад предполагает, что Фагни руководил строительством водопроводных сооружений и мостов в Нахр-эль-Кальбе, Сидоне и Бейруте, а также дворца в Дейр-эль-Камаре. [185] Строительные работы Фахр ад-Дина в Сидоне, Акре и Дейр-эль-Камаре «являются постоянной данью власти и богатству, которых достигли Маны под его [Фахр ад-Дина] руководством, и их роли в возрождении побережья Леванта», по словам Олсаретти. [150]
Фахр ад-Дин построил свой правительственный дом, известный как сарай , в Сидоне еще в 1598 году. [188] Он состоял из большого двора, айвана на первом этаже, нескольких комнат, включая крытые приемные, известные как каас , фонтана и садов. Он был расположен непосредственно к югу от большой площади в городе, сегодня называемой «площадью Сарай» после постройки Фахр ад-Дином. [189] За исключением входа в здание, который характеризуется кладкой аблак и типом орнаментированного свода, известного как мукарнас , остальная часть первоначальной конструкции была постепенно заменена в начале 19 века, когда она была преобразована в школу; двор теперь является школьным двором, а сад — игровой площадкой. В своей первоначальной форме это было самое высокое строение в Сидоне, и в его саду было большое разнообразие растений. [188]
Расширение коммерческой деятельности и увеличение богатства в Сидоне под надзором Фахр ад-Дина архитектурно подтверждается строительством им ханов и мечетей, которые он построил в городе. [165] Фахр ад-Дину обычно, хотя и ошибочно, приписывают строительство караван-сарая Хан аль-Франдж . Он размещал французского консула около 1616 года, пока консул не переехал в соседнюю, ранее принадлежавшую Манидам собственность, Дар аль-Мусильмани, в 1630-х годах. [190] Дар аль-Мусильмани был построен Фахр ад-Дином, который, возможно, использовал его в качестве своей первоначальной резиденции в городе и резиденции своих жен. [191] [m] После захвата Фахр ад-Дина Кучуком последний конфисковал все имущество Манов в Сидоне, Тире, Баниасе и других местах. [192] [n] Первоначально он пожертвовал имущество семьи в Сидоне, в общей сложности шестьдесят девять, и в основном принадлежавшее Фахр ад-Дину, его сыну Али и брату Юнусу, в дар, известный как вакф, управляемый из Дамаска в пользу исламских священных городов Мекки и Медины . Среди имущества были десятки домов и магазинов, два хана, несколько мельниц, мыловаренный завод, кофейня и баня (или хаммам ). [192]
Два хана Фахр ад-Дина в Сидоне были Хан ар-Рузз (караван-сарай риса) и Хан аль-Кайсарийя, оба построенные прямо на средиземноморском берегу старого города. Первый, по наблюдениям д'Арвье, имел большие склады для хранения риса и других товаров на первом этаже, крытую галерею для комнат, в которых размещались посетители на верхнем этаже, большой двор и небольшую мечеть. Сегодня Хан ар-Рузз находится в плохом состоянии, нижний этаж используется для небольших мастерских, а верхний этаж постоянно используется для проживания сидонских и палестинских семей, в то время как мечеть была заменена другим строением. Меньший, соседний Хан аль-Кайсарийя, который примыкал к мечети Бахри, имел небольшой квадратный двор с четырьмя магазинами, второй этаж с крытой галереей, ведущей в двенадцать комнат для посетителей. Д'Арвье считал его самым красивым из трех ханов Сидона, включая Хан аль-Франдж. Это строение из песчаника, и в настоящее время двор надстроен, жилые комнаты и половина магазинов были разделены, а их структура изменена. Два из самых больших оригинальных магазинов Хан аль-Кайсарийя остались нетронутыми и используются как магазины. [194] Фахр ад-Дин построил десятки магазинов на рынках Сук аль-Арс и Сук аль-Харир, вокруг трех ханов. Некоторые из них продолжают функционировать на площади Сарай. [195]
Фахр ад-Дин женился по крайней мере на четырех женщинах. Источники обычно опускают их имена, идентифицируя их по их родственникам-мужчинам. [196] Его первой женой была сестра Мухаммада ибн Джамал ад-Дина, вождя арсланов из Шуйфата в Гарбе. [197] Брак был устроен около 1590 года матерью Фахр ад-Дина и дядей Сайф ад-Дином, чтобы урегулировать напряженность с фракцией йеманских друзов , частью которой были Арсланы. Она была известна в источниках почетным термином «Султана», как также была известна Ситт Насаб. [196] Она родила Фахр ад-Дину старшего сына Али. [196] [197] Его второй брак был с женщиной из фракции кайситских друзов, к которой принадлежали Маны, и больше о ней ничего не известно. [196]
В серии мирных соглашений с Сайфами Фахр ад-Дин установил брачные связи с семьей. В 1613 году он женился на Альве, дочери брата Юсуфа Али Сайфы, которая родила ему сыновей Хусейна и Хасана в 1621 и 1624 годах соответственно, а также дочь Ситт ан-Наср. [196] [198] Ситт ан-Наср была замужем за сыном Юсуфа Хасаном до 1618 года, а когда Хасан умер в 1623 году, она снова вышла замуж за его брата Умара в январе 1624 года. Другая из дочерей Фахр ад-Дина вышла замуж за сына Юсуфа Бейлика в 1620 году, в то время как сын Фахр ад-Дина Али женился на дочери Юсуфа в том же году. [198] В 1617 году одна из дочерей Фахр ад-Дина была официально выдана замуж за Ахмада, [199] сына Юнуса аль-Харфуша, который вел переговоры с османами от имени Манов, чтобы восстановить их в качестве санджак-беев Сидона-Бейрута и Сафада в 1615 году; [200] дочь не была отправлена присоединиться к Ахмаду до декабря 1620 года. После смерти Ахмада она вышла замуж за его брата Хусейна. [199]
Четвертой женой Фахр ад-Дина была Хасикийя бинт Зафир, сестра друга Фахр ад-Дина Али аль-Зафири, который контролировал Сидон до губернаторства Фахр ад-Дина. Известная своим умом и красотой, она стала его любимой женой. Она продолжала жить в Сидоне, где Фахр ад-Дин отремонтировал для нее дворец. Она была матерью его сыновей Хайдара и Булака и дочери Фахиры. В то время как другие жены Фахр ад-Дина были отправлены в безопасное место в Шакиф Арнун и Субайбу, Хасикийя сопровождала его во время изгнания. Она поддерживала общественные отношения с женщинами из дома Медичи, о чем свидетельствует письмо, которое она отправила тосканской великой герцогине Марии Маддалене в марте 1616 года. У Фахр ад-Дина также была наложница, которая родила ему сына Мансура. [149]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )