Рождество Пресвятой Девы Марии , Рождество Марии , Маримас [a] [b] или Рождение Девы Марии — христианский праздник, посвящённый рождению Марии, матери Иисуса .
Современный библейский канон не содержит записи о рождении Марии. Самый ранний известный рассказ о рождении Марии находится в Евангелии от Иакова (5:2), апокрифическом тексте конца второго века, где ее родители известны как Святая Анна и Святой Иоаким . [2]
В случае святых Церковь отмечает дату их смерти, а Святой Иоанн Креститель и Дева Мария — это те немногие, чьи даты рождения отмечаются. Причина этого кроется в особой миссии каждого из них в истории спасения [3], но традиционно также и в том, что только они были святы в самом своем рождении (о Марии см. Непорочное зачатие ; Иоанн был освящен во чреве Святой Елизаветы согласно традиционному толкованию Евангелия от Луки 1:15).
Преданность невинности Марии под этим марианским титулом широко отмечается во многих культурах по всему миру в различных молитвах и гимнах, таких как Новена в честь Рождества Пресвятой Девы Марии. [4]
Евангелие от Иакова , которое, вероятно, было окончательно оформлено в начале второго века, описывает отца Марии Иоакима как богатого члена одного из Двенадцати колен Израиля . Он и его жена Анна были глубоко опечалены своей бездетностью. [5]
Благочестивые источники помещают место рождения Девы Марии в Сепфорисе , [ требуется ссылка ] , где на этом месте раскопана базилика V века. Некоторые источники говорят о Назарете, а другие говорят, что это был дом около Овечьих ворот в Иерусалиме . Возможно, что такой богатый человек, как Иоаким, имел дом и в Иудее, и в Галилее. [6] Однако Шарль Сувей, пишущий в Католической энциклопедии , говорит, что идея о том, что Иоаким владел большими стадами и отарами, не может быть утверждена с уверенностью, поскольку источники для этого «имеют весьма сомнительную ценность». [7]
Самый ранний документ, поминающий Мариам, происходит из гимна, написанного в шестом веке. Праздник, возможно, возник где-то в Сирии или Палестине в начале шестого века, когда после Эфесского собора культ Богоматери значительно усилился, особенно в Сирии. [8] Это предположение подтверждается наличием гимнов для праздника в грузинском песнопении Иерусалима [9], которое было составлено в середине шестого века; гимнографическое содержание предшествует этому terminus ante quem . [10]
Первое литургическое поминовение связано с освящением в шестом веке базилики Sanctae Mariae ubi nata est , ныне называемой церковью Святой Анны в Иерусалиме . Первоначальная церковь, построенная в пятом веке, была базиликой Марии, возведенной на месте, известном как Пастушкин бассейн, и, как полагают, была домом родителей Марии. [2] В седьмом веке праздник праздновался византийцами как праздник Рождества Пресвятой Девы Марии. Поскольку история Рождества Марии известна только из апокрифических источников, Латинская Церковь медленнее принимала этот праздник. [8] В Риме праздник начали отмечать к концу седьмого века, принесенный туда восточными монахами. [3]
Анжерская епархия во Франции утверждает, что святой Маврилий установил этот праздник в Анжере в результате откровения, полученного около 430 года. В ночь на 8 сентября один человек услышал пение ангелов на небесах, и на вопрос о причине они ответили, что радуются, потому что в эту ночь родилась Дева Мария; однако эта традиция не подкреплена историческими доказательствами. [8]
Мариам традиционно отмечается как литургический праздник 8 сентября, через девять месяцев после торжества Непорочного Зачатия , которое отмечается 8 декабря по Общему Римскому календарю , многим лютеранским календарям , [11] большинству англиканских календарей , [12] и Тридентскому календарю . Эта дата также используется Византийской и Западнообрядной Православной Церковью, [13] [14] Сирийской Православной Церковью , [15] и Армянской Апостольской Церковью . Однако Коптская и Эфиопская Православные Церкви отмечают этот праздник 9 мая (1 Башан, EC 1 Гинбот).
В церквях, следующих старому юлианскому календарю , например, в Русской Православной Церкви , праздник отмечается 8 сентября по юлианскому календарю, который отмечается 21 сентября по григорианскому календарю . [ требуется ссылка ]
До реформ Папы Пия XII , Общий Римский Календарь 1954 года сохранял Рождество Пресвятой Девы Марии в качестве Октавы, поскольку Октава была установлена Папой Иннокентием IV в 1243 году. [8]
Святой Андрей Критский говорит, что все творение ликует в этот особый день, потому что рождение Марии является радостной прелюдией к дару спасения человечества. [16]
Во Франции среди виноградарей Маримас известен как «Богоматерь сбора винограда». Лучший виноград приносят в местную церковь для благословения, а затем несколько гроздей прикрепляют к рукам статуи Марии. Праздничная трапеза, включающая в себя новый виноград, является частью этого дня. [17]
В Керале праздник Рождества Марии, называемый Нальпирави (നൽപിറവി), является главным праздником среди христиан Святого Фомы и всегда отмечается как октава . Восьмидневное воздержание ( Ettu Nombu ) от мяса и алкоголя соблюдается с 1 по 8 сентября. В этот период во всех семьях христиан Святого Фомы готовится вегетарианская пища , а церкви организуют благотворительные мероприятия, евангельские конвенции и специальные молитвы в честь Девы Марии. Молитва Контха ( Святой Розарий ) в группах является важным обычаем в эти дни. [18] В день Маримас в церквях готовится церемониальный пудинг под названием Пачору (പാച്ചോറ്), который готовится с использованием молока , риса и джаггери, и раздается преданным во второй половине дня в рамках празднования праздника. [19] В домах готовятся Theenmura (праздничная еда, включающая мясные и рыбные блюда). [18]
В Гоа праздник Рождества Марии, называемый Monti Fest , является крупным семейным праздником, служащим праздником благодарения, благословляющим урожай новых культур, и отмечается праздничным обедом, посвященным благословенному зерну урожая. [20] Осыпание цветами статуи Девы Марии является важным обычаем в регионе Конкан . [21] [22] В Мангалоре это праздник Рождества Марии, называемый «Monthi Fest». В этот день каждый христианин-мангалорец ест бобовые и овощи. Священник благословляет ветку зерна, которая добавляется в пищу. Перед праздником 8 сентября проходят девять дней новенны, за которыми следует возложение цветов на статую младенца Марии. [21] [22]
В Мумбаи праздник Рождества Марии отмечается недельным мероприятием под названием Bandra Fair . Он начинается 8 сентября, если он выпадает на воскресенье, или в воскресенье после этой даты и проводится в пригороде Мумбаи Бандра в окрестностях церкви Mount Mary Church . [ требуется ссылка ]
На Мальте праздник Рождества Девы Марии ( мальтийский : Il-Bambina) называют Днём Победы ( мальтийский : Jum Il-Vittorja), поскольку этот день совпадает с тремя крупными победами в истории Мальты. [23] А именно: перелом в ходе Великой осады Мальты в 1565 году, капитуляция французских войск, оккупировавших остров в 1800 году, и окончание осады Мальты во время Второй мировой войны в 1942 году. [24]
Бамбина, празднуемая на традиционных мальтийских праздниках в четырех местах: Нашшар , Сенглеа и Меллиха на Мальте и Шагра на Гозо . Марию также почитают как Богоматерь Победы. Церкви украшают по этому случаю красными дамасскими занавесками. В зависимости от места проведения, структура праздника меняется. Однако, как правило, они состоят из концертов духовых оркестров/маршей, фейерверков и литургических функций, таких как шествие с изображением Бамбины. [24] В Форте Сант-Анджело месса служится в часовне Рождества Девы Марии, а позже вторая месса — в часовне Святой Анны . [23]
Сцена часто изображалась в искусстве как часть циклов Жития Девы Марии . Средневековые изображения Марии в младенчестве часто включают ее рождение Святой Анной. В позднесредневековых изображениях местом действия часто был богатый дом.
В 1730 году почитание Марии в ее первом младенчестве среди францисканских монахинь в Ловере , Италия, где почиталась восковая статуя Сантиссимы Марии Бамбины , которая позже была перевезена в Милан под опеку сестер милосердия. В Южной Франции почитание проникло в свадебный обычай дарения невесты Globe de Marièe , где младенца Марию кладут на подушку, олицетворяя детей и плодородие как одно из идеальных желаний новобрачной невесты.
Подобный культ, демонстрирующий детские годы Марии, начал развиваться, в основном, на бывших испанских территориях, таких как Мексика, Гватемала и Филиппины, где Ла-Нинья Мария изображается как девочка, не достигшая половой зрелости.
В Мексике 19-го века монахиня -концепционистка сестра Магдалена одобрила поклонение младенцу Деве, используя Кабесу или голову ангела- херувима из поврежденной дароносицы , чтобы создать образ Санто . Позже, визионер Марии, Росарио Арревильяга, основал религиозный орден, посвященный тому же титулу Марии, названный Орденом рабов Непорочного Младенца .
Папа Бенедикт XV признал образ Марии в Сенглее , Мальта, под марианский титул «Богоматерь Победы», коронованный архиепископом Мауро Каруаной 4 сентября 1921 года. Образ, который когда-то украшал католический галеон, потерпел кораблекрушение в 1618 году недалеко от островов Далмации и был спасен в нынешнем городе, который также отмечает свой праздник 8 сентября. Штат также широко известен как Мария Бамбина . [25]
На Филиппинах благочестивые католики переняли ту же преданность младенцу Деве Марии, одевая ее в пастельные тона и увенчивая цветами, чтобы подчеркнуть ее девственность и невинность, в отличие от традиционной диадемы, зарезервированной для изображений взрослых святых. Подобно испанским традициям, конфеты и пирожные широко предлагаются в честь младенца Девы Марии, подчеркивая ее почетный титул как La Dulce María или Сладкая Мария. 27 декабря 2018 года Палата представителей Филиппин официально одобрила законопроект № 7856 в честь дня рождения Девы Марии 8 сентября как рабочий праздник . 13 августа 2019 года президент Родриго Дутерте подписал Закон Республики 11370 , закон, объявляющий 8 сентября особым рабочим праздником по всей стране в ознаменование праздника Рождества Пресвятой Девы Марии.
Хотя это и не связано между собой, в некоторых местах, где почитают Деву Марию, дата рождения Девы Марии сопоставляется с соответствующими местными образами, например:
Миланский собор посвящен Рождеству Девы Марии. [26] Собор Рождества Пресвятой Девы Марии находится в Билокси, штат Миссисипи . [27] Также есть Собор Рождества Пресвятой Девы Марии в Джуно, штат Аляска . [28] Католическая церковь Рождества Пресвятой Девы Марии в Хай-Хилл, штат Техас, является исторической церковью, построенной в 1906 году. [29] Приход Рождества Пресвятой Девы Марии в Лорейне, штат Огайо, был основан в 1898 году для обслуживания польско-американской общины. [30] Католическая церковь и школа Рождества Пресвятой Девы Марии находятся в Блумингтоне, штат Миннесота , и являются частью архиепархии Сент-Пол-Миннеаполис . [31] Церковь Рождества Пресвятой Девы Марии в Сингапуре , построенная в 1852 году, находится в Хоуганге .
Православная церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Мэдисоне, штат Иллинойс , является частью Православной церкви в Америке Епархии Среднего Запада . [32] Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Саксонбурге, штат Пенсильвания , к северу от Питтсбурга , является первым греческим православным женским монастырем в Америке, основанным в 1989 году . [33]
Рождение Марии повествуется в третьей суре (главе) Корана со ссылками на ее отца Имрана, в честь которого названа глава, а также на ее мать Ханну. Ханна молилась Богу об исполнении ее желания иметь ребенка [34] и поклялась, что если ее молитва будет принята, то ее ребенок (которого она изначально считала мальчиком) будет посвящен служению Богу (прямая параллель с ветхозаветной Ханной , чье материнство судьи и пророка Самуила следовало идентичной сюжетной линии). Она молилась о том, чтобы ее ребенок оставался защищенным от сатаны ( Шайтана ), и мусульманская традиция записывает хадис , в котором говорится, что единственными детьми, рожденными без «прикосновения сатаны», были Мария и Иисус . [35]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )