Консервативные варианты феминизма

Некоторые варианты феминизма считаются более консервативными, чем другие. ^{[1] [2] [3]} Исторически сложилось так, что феминистские исследователи не проявляют особого интереса к консервативным женщинам, но в последние годы были предприняты попытки более глубокого научного анализа этих женщин и их взглядов. ^{[4] [5] [6]}

Поскольку почти любой вариант феминизма может иметь консервативный элемент, этот список не пытается перечислить варианты феминизма просто с консервативными элементами. Вместо этого, этот список содержит варианты феминизма, которые в первую очередь консервативны.

Список

Этот список может включать организации или отдельных лиц, где консервативные варианты феминизма легче идентифицировать таким образом, но в первую очередь это список вариантов как таковых . Как правило, организации и люди, связанные с определенным вариантом феминизма, не должны быть включены в этот список, но их следует найти, перейдя по ссылкам на статьи о вариантах феминизма, с которыми связаны такие организации и люди.

• Консервативный феминизм (в дополнение к различным вариантам феминизма в этом списке, которые являются консервативными):
  • Кэтрин Керстен возражает, что «во многих своих начинаниях женщины продолжают сталкиваться с большими препятствиями на пути к успеху, чем мужчины», ^[7] тем самым признавая, что сексизм существует, ^[8] и не отвергает феминизм полностью, а опирается на классическую феминистскую традицию, например, Маргарет Фуллер . ^[9] Керстен выступает за консервативный феминизм, основанный на равенстве и справедливости, определяемых одинаково для женщин и мужчин, и на признании исторической и настоящей несправедливости, от которой страдают женщины. ^[10] Она также выступает за то, чтобы строить на западных идеалах и институтах, с медленными и осторожными реформами и признанием того, что человеческие недостатки означают, что совершенство недостижимо. ^[10] Ее беспокоят преступления и насилие в отношении женщин, унижение женщин в культурных популярных СМИ, уклончивый секс и феминизация бедности, ^[10] но она выступает против позитивных действий и коллективных исков. ^[11]
  • Сара Пэйлин «выдвинула свою позицию в пользу консервативного феминизма» в 2010 году на встрече списка Сьюзен Б. Энтони . ^[12]
  • Ричард А. Познер «предполагает[ет]», что «консервативный феминизм» .... это ... идея о том, что женщины имеют право на политическое, юридическое, социальное и экономическое равенство с мужчинами в рамках слабо регулируемой рыночной экономики». ^{[13] Познер осторожно выступает за налогообложение} неоплачиваемого домашнего труда домохозяек с целью снижения барьера для оплачиваемой внешней работы ^[14] (по мнению Д. Келли Вайсберг, это основано на марксистском феминистском аргументе в пользу оплачиваемой домашней работы ) ^[15] и утверждает, что пол является фактором при установлении заработной платы и пособий в соответствии с производительностью, расходами на здравоохранение при беременности, безопасностью на рабочем месте и долголетием для пенсий. ^[16] Познер выступает против сопоставимой ценности среди частных работодателей, ^[17] против развода без вины , ^[18] за суррогатное материнство по обязательному контракту, ^[19] против изнасилования даже в форме ненасильственного секса, ^[20] и за возможность того, что порнография может либо спровоцировать изнасилование, либо заменить его. ^[21] Познер не выступает за или против права на аборт, вместо этого выступая за возможность, но не за уверенность, что плод является «членом общества» ^[22] , потому что либертарианство и экономика не говорят ни того, ни другого. ^{[23] [a] [b] [c] [d]} Познер утверждает, что различия между полами в среднем включают меньшую агрессивность женщин и большую сосредоточенность на ребенке ^[24] и «не имеет ничего против» того, что закон сопереживает «всем маргинальным группам». ^[25]
• Материнский феминизм
• Феминизм за равенство
• Индивидуалистический феминизм был призван привлечь «молодых женщин... более консервативного поколения» ^[26] и включает концепции Рене Денфельд и Наоми Вульф , по сути, о том, что «феминизм больше не должен быть связан с коллективными решениями коллективных проблем, а с индивидуальными решениями индивидуальных проблем» ^[26] и концепции Венди МакЭлрой.
• Евангельский протестантский христианский профеминизм :

  «Карен... особенно хорошо формулирует позицию евангелических [протестантских] профеминисток. Подобно католикам и иудеям-профеминисткам, она считает, что движение за освобождение женщин было необходимым ответом на угнетение женщин. Она восхваляет достижения феминизма в обществе, а также в евангелических общинах и настаивает на том, что сексизм сохраняется и что необходимы дальнейшие изменения. Однако Карен также критикует движение за стремление устранить гендерные различия, обесценивание материнства и ведения домашнего хозяйства и руководство экстремистами, которые не представляют обычных американских женщин, особенно в отношении вопросов гомосексуализма и абортов. Ее комментарии по последним двум вопросам... очень похожи... на заявления антифеминисток-евангелистов».

  ^[27]
• Национальную женскую партию в США возглавляла Элис Пол , которую описывали как «[выражающую] узкую и консервативную версию феминизма». ^[28]
• Новый католический феминизм , принятый консервативными католичками как форма примирения их борьбы за равенство с официальными учениями Церкви о женщинах. Находясь под влиянием персонализма и феноменологии , а также Mulieris dignitatem Папы Иоанна Павла II , эта школа представлена ​​историком Элизабет Фокс-Дженовезе , теологами Элис фон Хильдебранд , Пруденс Аллен и Робертом Стэкполом, журналисткой Коллин Кэрролл Кэмпбелл и другими.
• Новый консервативный феминизм [ ^29] или обратный феминизм ^[e] является , по-видимому, антифеминистским ^[30] и представлен Бетти Фридан в «Второй стадии» и Джин Бетке Элштейн в «Публичном человеке, частной женщине» и предвосхищен Элис Росси в «Биосоциальной перспективе воспитания детей» . ^[31] Эти авторы не обязательно согласны друг с другом по всем основным пунктам. ^[32] По словам Джудит Стейси, новый консервативный феминизм отвергает политизацию сексуальности, поддерживает семьи, гендерную дифференциацию, женственность и материнство и отдает приоритет оппозиции мужскому доминированию. ^[33]
• Старый консервативный феминизм или домашний феминизм , из 19 века ^[34]
• Постфеминизм
• Правый феминизм [ ^35] или сбалансированный феминизм [ ^36] включает в себя работу Независимого женского форума [ 37 ] и ifeminists.net во главе с Венди МакЭлрой [38] . Он в целом опирается на принципы феминизма первой волны ^[39] и выступает против постфеминизма и академического или радикального феминизма ^[39] , который определяется как включающий левую и прогрессивную политику, а не только феминизм, основанный на гендерном угнетении. ^[39] Правый феминизм поддерживает как материнство, так и карьеру женщин ^[40] , а также индивидуальность и биологический детерминизм [ 41 ]; ^{[42] он принимает гендерное равенство в карьере, полагая, что численное равенство естественным образом не будет иметь место во всех профессиях [42]} .
• Государственный феминизм
  • Имперский феминизм
• Лига действий за равенство женщин (WEAL) изначально была сформирована некоторыми из наиболее консервативных членов Национальной организации женщин (NOW), когда NOW считалась радикальной. ^{[43] [44]} Члены, основавшие WEAL, сосредоточились на занятости и образовании и избегали вопросов контрацепции и абортов. ^[43] Ее основатели называли ее «консервативной NOW». ^[44] Ее методы были «традиционными», особенно лоббирование и судебные иски. ^[44] Отход от NOW предоставил NOW больше свободы для достижения репродуктивной свободы и Поправки о равных правах . ^[44] «Процесс фрагментации, когда организации распадались и реформировались, .... сохранял женщин в движении, которые в противном случае могли бы его покинуть. Именно это и произошло в случае с NOW, когда оно раскололось из-за внутренних разногласий, и новый феминизм, тем не менее, смог сохранить наиболее консервативные элементы посредством формирования WEAL. Поначалу, по сути, WEAL называло себя «правым крылом женского движения». Другое ответвление NOW, Womansurge, имело тенденцию привлекать женщин постарше, которые чувствовали себя в нем более комфортно, чем в NOW, которое становилось более политически радикальным под влиянием нового молодого поколения активистов». ^[45]
• В Соединенном Королевстве сейчас стало обычным для видных женщин в Консервативной партии заявлять, что они феминистки; эта тенденция началась с того, что Тереза ​​Мэй надела футболку Fawcett Society с надписью «Вот как выглядит феминистка». Сегодня британские женщины-консерваторы-парламентарии заявляют, что они феминистки, и требуют феминистского оправдания, одновременно выступая за ряд политик, от равных возможностей карьерного роста для женщин до, как в случае Анны Субри и других, противодействия порнографии. Депутат-консерватор Надин Доррис даже выдвинула феминистский аргумент в пользу ограничения абортов. ^[46]

Смотрите также

• Портал консерватизма
• Феминизм портал
• Список феминисток

Примечания

1. Адам Смит , пионер политической экономии и философ XVIII века.
2. Джон Стюарт Милль , философ и политический экономист XIX века.
3. Герберт Спенсер , политический теоретик и философ викторианской эпохи.
4. Милтон Фридман , экономист 20 века
5. По-видимому, это не совсем та негативная реакция, о которой пишет феминистская писательница Сьюзан Фалуди .

Ссылки

1. Керстен, Кэтрин (весна 1991 г.). «Чего хотят женщины? Консервативный феминистский манифест». Обзор политики (56). Фонд наследия: 4–15. Если консервативная феминистка становится матерью, она принимает необходимость принести множество жертв — личных, профессиональных и финансовых — ради своих детей. Она ожидает, что ее супруг также будет жертвовать, и решает вместе с ним, как каждый из них может наилучшим образом внести свой вклад в благосостояние семьи. Она считает, что семейные роли гибки: например, мужчины могут стать основными опекунами, в то время как женщины могут заниматься карьерой на полную ставку. Но когда она и ее супруг делают выбор в отношении семейных обязанностей, они принимают одно как данность: их главная обязанность — обеспечить физическое и эмоциональное благополучие своих детей, способствовать их интеллектуальному развитию и формировать их моральные качества.
2. Young, Cathy (9 июня 2010 г.). «Право быть феминисткой: левая лакмусовая бумажка рискует потерять ценных союзников женского движения». The Boston Globe . Получено 20 февраля 2011 г. . Однако аудитория для другого вида феминизма — того, который ищет индивидуалистические и рыночные решения, а не те, которые продвигаются большим правительством, и фокусируется на расширении прав и возможностей женщин, а не на угнетении — явно есть. Женщины, которые принимают это, вероятно, преобразуют и феминизм, и консерватизм. Феминистское движение игнорирует их на свой страх и риск.
3. Брэдли, Аллан (27 июня 2010 г.). «Консервативный феминизм: оксюморон?». Блог HPRgument. Harvard Political Review . Получено 20 февраля 2011 г. Оставив в стороне внутренние противоречия, консервативный феминизм не особенно нов, и называть его оксюмороном — ошибка. Он, конечно, глубоко религиозен и рассматривает борьбу против абортов как борьбу за расширение прав и возможностей женщин. Аргумент заключается в том, что для женщин — как для материнских и женских сил, направляющих этический компас нашей нации — это женский долг защищать жизнь на самых ранних стадиях. Женщин наделяет силой сама защита. Эта культурная теория может быть устаревшей в Кембридже, штат Массачусетс, но она лежит в основе многочисленных и страстных последователей Пэйлин. И это, по-своему, феминистский аргумент. [...] Я хочу сказать, что логика консервативного феминизма проста и очевидна для любого, кто хочет попытаться ее понять. Это не ново и не сложно, и это не должно сбивать с толку. Поэтому колоссальная ошибка Беннетт — просто отмахнуться от самопровозглашенных пролайф-феминисток как от оксюморона, потому что это не способ для нее аргументировать свою либеральную позицию. Консервативный феминизм нельзя пренебрежительно определить.
   
   
4. Пауэр, Маргарет. «Больше, чем просто пешки: женщины правого толка в Чили». Журнал женской истории 16, № 3 (2004): 138-151.
5. Гай-Микин, Амелия. «Аугусто Пиночет и поддержка чилийских правых женщин». Студенты факультета международных отношений (2012).
6. Нильсен, Ким Э. «Делая «правильное» правильно». Журнал женской истории 16, № 3 (2004): 168-172.
7. Диллард 2005, стр. 25, цитируя Керстен, Кэтрин, « Чего хотят женщины?: Манифест консервативных феминисток». [ так в оригинале ], в «Обзоре политики» (1991).
8. Диллард 2005, стр. 25–26.
9. Диллард 2005, стр. 26–27.
10. Диллард 2005, стр. 26.
11. Диллард 2005, стр. 27.
12. Фельдманн 2010.
13. Posner 1989, стр. 191–192 цитируется в Weisberg 1993, стр. 7
14. Posner 1989, стр. 192–194 и Weisberg 1993, стр. 7 (без обоснования снижения барьера).
15. Вайсберг 1993, стр. 7.
16. Познер 1989, стр. 195–197.
17. Познер 1989, стр. 202–203.
18. Познер 1989, стр. 204, прим.22.
19. Познер 1989, стр. 205–206.
20. Posner 1989, стр. 206–207; также см. стр. 203 (свидание и супружеское изнасилование).
21. Познер 1989, стр. 207.
22. Познер 1989, стр. 207–209.
23. Posner 1989, стр. 208 (либертарианцы — «консерваторы в классической либеральной традиции Адама Смита, Джона Стюарта Милля..., Герберта Спенсера... и Милтона Фридмана», там же , стр. 191.
24. Познер 1989, стр. 215.
25. Познер 1989, стр. 217.
26. Siegel 2007, стр. 122–124, № 32–34.
27. Мэннинг 1999, стр. 190.
28. Эколс 1989, стр. 12.
29. Стейси 1983, стр. 559.
30. Стейси 1983, стр. 574.
31. Росси, Элис, Биосоциальная перспектива воспитания детей , в Daedalus 106 (специальный выпуск о семье, весна, 1977), цитируется в Stacey 1983, стр. [559] прим. 3.
32. Стейси 1983, стр. 562, 567–568.
33. Стейси 1983, стр. 561–562.
34. Stacey 1983, стр. 575, прим. 53, цитируя, например , Эпштейн, Барбара Лесли, Политика домашнего хозяйства: женщины, евангелизация и воздержание в Америке девятнадцатого века (Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета, 1981), Склар, Кэтрин Киш, Кэтрин Бичер : Исследование американского домашнего хозяйства (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1973), и Дюбуа, Эллен Кэрол, Феминизм и избирательное право: Возникновение независимого женского движения в Америке, 1848–1869 (Итака: Издательство Корнеллского университета, 1978).
35. Бейли 2006, стр. 173.
36. Бейли 2006, стр. 175.
37. Бейли 2006, стр. 177.
38. Бейли 2006, стр. 176.
39. Бейли 2006, стр. 174.
40. Бейли 2006, стр. 180–181.
41. Бейли 2006, стр. 181–182.
42. Бейли 2006, стр. 182.
43. Кастро 1990, стр. 62, 216–218.
44. Siegel 2007, стр. 83.
45. Siegel 2007, стр. 176 «новый феминизм», вероятно, является термином автора, относящимся не к новому феминизму, связанному с римским католицизмом, а, возможно, к феминизму второй волны в целом) (фрагментация, вероятно, относится к концу 1960-х – началу 1970-х годов в США).
46. Свифт 2018.

Библиография

• Бейли, Кортни (2006).«Возвращение кампуса»: правый феминизм как «золотая середина»". Феминистский учитель . 16 (3): 173–188. JSTOR  40535471.
• Кастро, Жинетт (1990) [Впервые опубликовано в 1984 году на французском языке]. Американский феминизм: современная история . Перевод Лаверде-Бэгвелл, Элизабет. Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 0-8147-1448-X.
• Кастро, Жинетт (1984). Радиоскопия американского феминизма (на французском языке). Париж, Франция: Presses de la Fondation nationale des Sciences politiques. ISBN 978-2724605068.
• Диллард, Анджела Д. (март 2005 г.). «Приключения в консервативном феминизме». Общество . 42 (3): 25. doi :10.1007/BF02802982. S2CID  145067701.
• Эколс, Элис (1989). Осмелившись быть плохим: Радикальный феминизм в Америке: 1967–1975 . Американская культурная серия. Предисловие Эллен Уиллис . Миннеаполис, Миннесота: University of Minnesota Press . ISBN 0-8166-1787-2.
• Фельдманн, Линда (14 мая 2010 г.). «Сара Пэйлин – феминистка в первую очередь, участница движения «чаепитие» во вторую». The Christian Science Monitor . Получено 20 февраля 2011 г.
• Мэннинг, Кристель Дж. (1999). Бог дал нам право: консервативные католички, евангелические протестантки и ортодоксальные еврейки борются с феминизмом . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press . ISBN 0-8135-2599-3.
• Познер, Ричард А. (1989). «Консервативный феминизм». Юридический форум Чикагского университета . 1989. Чикагский университет : 191–217.Оглавление.
• Сигел, Дебора (2007). Sisterhood, Interrupted: From Radical Women to Grrls Gone Wild . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-8204-9.
• Стейси, Джудит (осень 1983 г.). «Новый консервативный феминизм». Феминистские исследования . 9 (3): 559–583. doi :10.2307/3177616. hdl : 2027/spo.0499697.0009.309 . JSTOR  3177616. Получено 15 февраля 2016 г.
• Свифт, Дэвид (2018). «От «Я не феминистка, но...» до «Называйте меня старомодной феминисткой...»". Обзор женской истории . doi : 10.1080/09612025.2018.1482659. S2CID  150206204.
• Вайсберг, Д. Келли , ред. (1993). Феминистская правовая теория: основы (женщины в политической экономии) . Филадельфия: Temple University Press. ISBN 978-1566390293.

Дальнейшее чтение

Книги

• Дворкин, Андреа , Женщины правого крыла: политика одомашненных женщин (Нью-Йорк: Coward-McCann (также Wideview/Perigee Book), 1983)
• Янг, Кэти , «Прекратите огонь!: Почему женщины и мужчины должны объединить усилия для достижения истинного равенства» (NY: Free Press, 1999 ( ISBN 0-684-83442-1 )); она выступает за «философию» ( там же , стр. 10 ( Введение: Гендерные войны )) и «не знает, следует ли называть эту философию феминизмом или как-то еще» ( там же , стр. 11 ( Введение )) 

Статьи

• Грант, Джейн , Исповедь феминистки , в The American Mercury , т. LVII, № 240, декабрь 1943 г., стр. 684–691.
• Керстен, Кэтрин , Чего хотят женщины?, в журнале Policy Review , выпуск 56, весна, 1991 г.
• Клатч, Ребекка, Женщины новых правых ^[1]
• Ли, Марта Ф., Неста Вебстер : Голос заговора , в журнале «История женщин» , т. 17, № 3 (осень 2005 г.), стр. 81 и далее (биография, в том числе о феминизме)
• Берфитт-Донс, Луиза , Успехи и неудачи феминизма , в Conservative Home 4 января 2014 г. ^[2]
• Свифт, Дэвид, От «Я не феминистка, но...» до «Называйте меня старомодной феминисткой...» , в журнале Women's History Review , (лето 2018 г.).

Блоги

• Луиза Берфитт-Донс , Феминистка здравого смысла

1. Как цитируется в Диллард, Анджела Д., Приключения в консервативном феминизме , op. cit. , стр. 26.
2. Берфитт-Донс, Луиза. «Успехи и неудачи феминизма». Conservative Home . Получено 21 февраля 2014 г.