stringtranslate.com

Пять Татхагат

Статуи Пяти Татхагат времен династии Цзинь (1115–1234) в храме Шаньхуа в Датуне , Шаньси , Китай . Слева направо: Амогхасиддхи , Амитабха , Вайрочана , Ратнасамбхава , Акшобхья.

В буддизме Махаяны и Ваджраяны Пять Татхагат (санскр. पञ्चतथागत, pañcatathāgata ; (кит. 五方佛, Wǔfāngfó ) или Пять Татхагат Мудрости (кит. 五智如来, Wǔzhì Rúlái ), Пять Великих Будд , Пять Дхьяни-Будд или Пять Семейств Будд и Пять Джин (санскр. «завоеватель» или «победитель») — это пять Будд , которых часто почитают вместе с их супругами. Различные источники дают разные имена этим мужским и женским Буддам, хотя наиболее распространенными сегодня для мужчин являются: Акшобхья , Ратнасамбхава , Вайрочана , Амитабха и Амогхасиддхи . [1]

Иногда их рассматривают как эманации и представления пяти качеств Ади-Будды или «первого Будды», который связан с Дхармакаей . [1] Некоторые источники также включают этого «первого Будду» в качестве шестого Будды наряду с пятью. [1]

Пять семейств Будд являются распространенной темой мандал Ваджраяны и занимают видное место в различных буддийских тантрах как отцовский и материнский Будды, вместе: Вайрочана с Буддхалочаной, Ратнасамбхава с Буддхамамаки, Амитабха с Пандаравасини, Амогхасиддхи с Самаятарой и Ваджракшобья с Дхатвишвари. [2]

Пять Татхагат являются основным объектом реализации и медитации в буддизме Сингон , школе буддизма Ваджраяны, основанной в Японии Кукаем .

В китайском буддизме почитание пяти Будд распространилось из китайского эзотерического буддизма в другие китайские буддийские традиции, такие как Чань и Тяньтай . Они регулярно почитаются во многих китайских буддийских храмах и регулярно вызываются в ритуалах, таких как Обряд Освобождения Воды и Земли и Йога-церемония Пламенного Уста (瑜伽焰口法會), а также в молитвах и песнопениях. [3] [4]

Их также иногда называют « дхьяни -буддами», термин, впервые зафиксированный на английском языке Брайаном Хоутоном Ходжсоном , британским резидентом в Непале, [5] в начале 19 века, и не засвидетельствованный ни в одном из сохранившихся традиционных первоисточников. [6]

Источник

Мандала Гарбхадхату изображает адибудду Вайрочану, окруженного четырьмя Буддами (золотыми) и четырьмя Бодхисаттвами (белыми) ; по часовой стрелке сверху: Ратнакету , Самантабхадра , Самкусумитараджа , Манджушри , Амитабха , Авалокитешвара , Дивьядундхубхимеганиргхоша , Майтрейя .

Пять Будд Мудрости являются развитием буддийских Тантр и позже стали ассоциироваться с трикайей или теорией «трех тел» Буддовости . В то время как в Таттвасамграха Тантре есть только четыре семейства Будд, полная мандала Алмазного Царства с пятью Буддами впервые появляется в Ваджрасекхара Сутре . [1]

Представления пяти Дхьяни-будд, которые являются абстрактными аспектами Буддовости, а не Буддами или богами, имеют сложные различия. [7] Каждый должен быть обращен в различном направлении (север, юг, восток, запад или центр), и, когда они раскрашены, каждый имеет разный цвет (синий, желтый, красный, зеленый или белый). Каждый имеет разную мудру и символ; воплощает разный аспект, тип зла и космический элемент; имеет разного супруга и духовного сына, а также разное животное-транспортное средство (слон, лев, павлин, гарпии или гаруда , или дракон). [8]

В Ваджрасекхаре также упоминается шестой Будда, Ваджрадхара , «Будда (или принцип), рассматриваемый как источник, в некотором смысле, пяти Будд». [1]

Пять Будд являются аспектами дхармакаи («тела дхармы»), воплощающей принцип просветления в буддизме .

Первоначально, два Будды, казалось, представляли мудрость и сострадание: Акшобхья и Амитабха . Дальнейшее различие воплощало аспекты силы, или активности, и аспект красоты, или духовного богатства. В « Сутре Золотого Света» , раннем тексте Махаяны, фигуры названы Дундубишварой и Ратнакету, но со временем их имена изменились, и они стали Амогхасиддхи и Ратнасамбхавой . Центральную фигуру стали называть Вайрочаной .

Вайрочана, первый Дхьяни-Будда, олицетворяет суверенитет . [8] Японские буддисты Чистой Земли считают, что Вайрочана и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Амитабхи , но японские буддисты Сингон считают, что Амитабха и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Вайрочаны. [9]

Акшобхья, второй Дхьяни Будда, воплощает стойкость и смотрит на восток. Он сидит в позе Ваджрапарьянка (также известной как Бхумиспарша ), с правой рукой на правом колене, ладонью, повернутой внутрь, и средним пальцем, касающимся земли. [8] [10] [11]

Амитабха (яп. Амида) — древнейший Дхьяни-Будда, олицетворяющий свет и обращенный на запад, центральная фигура в буддизме Чистой Земли. Статуя Амитабхи, когда он сидит, имеет самадхи- мудру с обеими ладонями, обращенными вверх, друг на друга, на коленях. [8] [12] [13]

Когда эти Будды представлены в мандалах, они не всегда могут иметь один и тот же цвет или быть связаны с одними и теми же направлениями. В частности, Акшобхья и Вайрочана могут быть перепутаны. При представлении в мандале Вайрочаны Будды располагаются следующим образом:

Элементы Пяти Семейств

С каждым элементом мандалы пяти Будд связано огромное количество ассоциаций, благодаря чему мандала становится инструментом визуального мышления и шифром , а также концептуальной картой ; средством понимания и расшифровки всей Дхармы .

В многочисленных источниках Ваджраяны, как и в каждом Семействе Будды (санскр.: кула) или Отделении, имеются многочисленные символы, второстепенные фигуры (такие как бодхисаттвы, защитники и т. д.), силы и аспекты. [14]

Вот некоторые из этих эзотерических ассоциаций:

Пять Татхагат защищены пятью Мудрыми Царями , и в Китае и Японии часто изображаются вместе в Мандале Двух Миров . В мантре Шурангама, раскрытой в Шурангама сутре , особенно влиятельной дхарани в китайской традиции Чань , пять Татхагат упоминаются как хозяева пяти подразделений, которые контролируют огромные армии демонов пяти направлений. [16]

Супруги, мантры и семенные слоги

Согласно Гухьясамаджатантре , каждому семейству Будды также назначена определенная мантра: [14]

В Восточной Азии каждый из них также часто изображается с супругами и правит своими собственными чистыми землями , при этом стремление переродиться в чистой земле является центральной точкой буддизма Чистой Земли . Хотя все пять Будд имеют чистые земли, похоже, что только Сукхавати Амитабхи и в гораздо меньшей степени Абхирати Акшобхьи (где, как говорят , обитают такие великие мастера, как Вималакирти и Миларепа ) были широко почитаемы, хотя некоторые храмы включают всех пяти Будд в свои мандалы и статуи.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Уильямс, Уинн, Племя; Буддийская мысль: Полное введение в индийскую традицию, стр. 210.
  2. ^ Джигме Лингпа, «Юмка Дечен Гьялмо», 18 век.
  3. ^ "香光莊嚴" . www.gaya.org.tw. ​Проверено 12 мая 2021 г.
  4. ^ Хун, Цай-Ся (2007). Ритуал платформы функции Дхармы Вода-Земля и ритуал покаяния Великого Сострадания (тезис). OCLC  64281400. ProQuest  304764751.
  5. ^ Богл (1999) стр. xxxiv-xxxv
  6. ↑ Сондерс, Э. Дейл, «Заметки о Шакти и Дхьянибудде», История религий 1 (1962): стр. 300-06.
  7. ↑ Сакья, стр. 35, 76.
  8. ^ abcd Сакья, стр. 76.
  9. ^ Гетти, Элис (1914). Боги северного буддизма: их история, иконография и прогрессивная эволюция в северных буддийских странах. Oxford Clarendon Press через Интернет-архив. стр. 3.
  10. ^ " Фокус Лотосовой сутры на Шакьямуни также соответствует главной фигуре Будды в Дзен, а не Буддам Амиде или Вайрочане, почитаемым в современных движениях Чистой Земли и Эзотерики (и Кэгон)". в Taigen Dan Leighton (2007). "Интерпретации Догэном этой истории Лотосовой сутры ". Присвоение Догэном земли и пространства Лотосовой сутры . Oxford Academic. doi :10.1093/acprof:oso/9780195320930.003.0004. ISBN 0-19-532093-X.
  11. ^ "Одна из двух жен Сонгцена Гампо, она принесла большое изображение либо Шакьямуни, либо Акшобхьи Будды (они визуально неразличимы)..." в "Глоссарии (Бальза, Балмоза)" (PDF) . Архив Хантингтона, Университет штата Огайо. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2011 г. . Получено 22 января 2012 г. .
  12. ↑ Сакья, стр. 30.
  13. ↑ Сходства с Амитабхой в «Кто есть кто в буддизме». Фонд Випассаны. Архивировано из оригинала 11 января 2009 г. Получено 14 января 2011 г.
  14. ^ ab Николас Ревир, Раджат Саньял, Рольф Гибель. Авалокитешвара «Трех с половиной слогов»: Заметка о сердечной мантре Аролик в Индии. Arts Asiatiques , 2021, Arts Asiatiques, 76, стр. 5-30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨halshs-04142356⟩
  15. ^ Японская архитектура и искусство Net Users System. (2004). JAANUS / hokkai jouin 法界定印. Доступно: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm Архивировано 2013-12-03 на Wayback Machine . Последний доступ 27 ноября 2013 г.
  16. ↑ Шурангама-сутра: новый перевод . Юкайа, Калифорния: Buddhist Text Translation Society. 2009. ISBN 978-0-88139-962-2. OCLC  300721049.[ нужна страница ]
  17. ^ "Пандара Шакти Амитабхи". Будданатуре.com . Проверено 14 июня 2013 г.
  18. ^ "Mamaki The Shakti of Aksobhya". Buddhanature.com . Получено 2013-06-14 .
  19. ^ "схема Пяти Будд и их ассоциаций". Religionfacts.com. 2012-12-21 . Получено 2013-06-14 .
  20. ↑ Символизм пяти Дхьяни-Будд. Архивировано 8 марта 2009 г. на Wayback Machine.
  21. ^ Лонгченпа (2014). "XIII". Великая Колесница. стр. Часть 3e.2a.
  22. ^ Шумски, Сьюзен (2010). Вознесение: Соединение с Бессмертными Мастерами и Существами Света. Red Wheel/Weiser. ISBN 978-1-60163-092-6.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Дхьяни-Будда .