stringtranslate.com

Певцы свободы

Певцы свободы, около 1963 года.

The Freedom Singers возникли как квартет, образованный в 1962 году в Государственном колледже Олбани в Олбани, штат Джорджия . После того, как фолк-певец Пит Сигер стал свидетелем силы их общинного стиля пения, который сочетал в себе черное баптистское церковное пение а капелла с популярной музыкой того времени, а также песни и песнопения протеста. Церкви считались безопасными местами, выступающими убежищем от расизма внешнего мира. В результате церкви проложили путь к созданию песни свободы. [1] Став свидетелем влияния песен свободы, Сигер предложил исполнительному секретарю SNCC Джеймсу Форману The Freedom Singers в качестве гастрольной группы в качестве способа стимулирования будущих кампаний. Неразрывно связанные между собой, их выступления привлекли помощь и поддержку Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) во время зарождающегося движения за гражданские права . В результате общинная песня стала важным инструментом расширения возможностей и обучения аудитории вопросам гражданских прав и мощным социальным оружием влияния в борьбе с сегрегацией Джима Кроу . [2] [3] Рута Мэй Харрис, бывшая певица за свободу, предположила, что без музыкальной силы широкого коллективного пения движение за гражданские права, возможно, не нашло бы отклика за пределами борьбы на Юге Джима Кроу. [4] Их самая известная песня «We Shall Not Be Moved» была переведена с первоначальных «Певцов свободы» на второе поколение «Певцов свободы» и, наконец, на «Голоса свободы», состоящие из полевых секретарей SNCC . [5] «Мы не будем перемещены» многие считают «лицом» движения за гражданские права. Рута Мэй Харрис, бывшая певица за свободу, предположила, что без музыкальной силы широкого коллективного пения движение за гражданские права, возможно, не нашло бы отклика за пределами борьбы на Юге Джима Кроу. Поскольку «Певцы свободы» добились такого успеха, была создана вторая группа под названием «Голоса свободы». [5]

Члены

Первоначальная группа состояла из четырех участников, тогда известных как негры , все моложе 21 года, в том числе Рута Мэй Харрис (сопрано), Бернис Джонсон Ригон (альт), Корделл Ригон (тенор) и Чарльз Неблетт (бас). Будучи ветераном сидячих забастовок в Нэшвилле и полевым секретарем SNCC, Корделл Рейгон стал свидетелем силы песни и стал одним из основателей группы. Он нанял в черную церковь уроженцев Олбани и местных певцов Руту Мэй Харрис и Бернис Джонсон, на которых позже женился. Рейгон завербовал Чарльза Неблетта, ветерана демонстраций за гражданские права в Каире, штат Иллинойс. [6] Вместе они проехали более 50 000 миль на универсале Buick, выступив в более чем 40 городах, кульминацией которых стало выступление на Марше Вашингтона в первый год их существования.

Певцы свободы выступают в Мемориальном музее Холокоста в США, 1 июля 1996 года.

Позже, в 1965 году, к ним присоединился Билл Перлман, [7] молодой белый гитарист, родители которого были полевыми секретарями SNCC в Нью-Йорке. В возрасте 17 лет Перлман сел в универсал и путешествовал по глубокому югу , чтобы в течение двух лет бороться с несправедливостью вместе с группой. Он продолжал выступать с Freedom Singers, выступая на площадках по всему миру, проживая в Эшфилде. Массачусетс, где он остался приверженцем местной политики и социальной справедливости. [ нужна цитата ] Среди других, кто выступал с Певцами Свободы на концертах и ​​мероприятиях движения с 1960-х годов, - Берта Гобер, Эмори Харрис, Маршалл Джонс и Мэтью Джонс . [8] The Freedom Singers гастролировали по Югу, иногда давая до четырех концертов в день. Песни в основном были спиричуэлами и гимнами, с «характерным призывом и ответом » и импровизацией . Места проведения включали около 200 кампусов колледжей, церкви, домашние вечеринки, демонстрации, марши и тюрьмы. Часто «Певцов свободы» заключали в тюрьму за отказ покинуть территорию, а их сторонники и сочувствующие также рисковали подвергнуться жестокому обращению со стороны полиции. [9]

Связь церквей с певцами свободы

Церкви сыграли решающую роль в движении за гражданские права, часто проводя собрания для мобилизации людей и предлагая безопасное пространство от расистского запугивания. Именно в баптистской церкви на горе Сион 25 ноября 1961 года «Песня свободы» дебютировала на массовом собрании. Песни свободы были взяты как из популярной музыки в черной культуре того времени, так и из церковных гимнов. Как отмечает автор Ричард Кинг, «песни свободы были особенно ярким способом заявить о своем присутствии враждебно настроенным белым, нации, а также самим участникам». [10] Именно церковная среда, где традиции встречались с современной культурой, сформировала стиль «Певцов свободы». По словам оригинальной певицы свободы Руты Мэй Харрис: «Это было единственное место, где мы, чернокожие, могли собираться, - это наши церкви». [11] Во время первых демонстраций музыка не была частью организационной стратегии. Эти собрания обычно проходили молча из страха быть обвиненными в хулиганстве. [12] После первой встречи лидеры Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) очень быстро осознали силу, которую «Песни свободы» имели в движении. Они знали, что «скромные люди, которые никогда не выступали публично, не боялись повышать свой голос в песнях». [11] Именно эта идея побудила их создать «Певцов свободы».

Сидячие забастовки и история Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC)

1 февраля 1960 года во время сидячих забастовок в Гринсборо четверо афроамериканских студентов колледжа протестовали против сегрегации и законов Джима Кроу, сев за обеденную стойку «только для белых». Использование сидячих забастовок в качестве средства протеста становилось все более популярным на Юге, и антисегрегационистские организаторы начали рассматривать студентов как потенциальный ресурс. Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) сыграл центральную роль в движении за гражданские права 1960-х годов. Студенческий координационный комитет ненасильственных действий был основан в начале 1960 года в Роли, Северная Каролина, в ответ на успех сидячих забастовок в южных студенческих городках, когда чернокожие студенты отказывались покидать рестораны, в которых им было отказано в обслуживании из-за их расы. . Эта форма ненасильственного протеста привлекла внимание всей страны к SNCC, проливая резкий свет на белый расизм на Юге. Позднее в том же году Совет христианских лидеров Юга Мартина Лютера Кинга-младшего (SCLC) созвал конференцию, чтобы основать новую организацию, и из нее вырос Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC, обычно произносится как «сник»). Объединив усилия с Конгрессом расового равенства (CORE), белые и черные активисты вместе поехали на автобусах в южные города в знак протеста против сегрегации автовокзалов. Вскоре SNCC заработала репутацию «ударных отрядов» Движения за гражданские права. [13] [14] [15]

Связь Freedom Singers с SNCC

«Певцы свободы» были неразрывно связаны с SNCC, который был сформирован 16 апреля 1960 года в Роли, Северная Каролина , для организации борьбы против растущей несправедливости и насилия в отношении чернокожих людей. Основной целью группы было просвещение чернокожего сообщества об их основных свободах, включая право голоса, и поощрение интеграции территорий, предназначенных только для белых. Корделл Рейгон, один из полевых секретарей SNCC, был одним из основателей организации «Певцы свободы». SNCC планировала и финансировала туры «Певцов свободы» и платила членам движения от десяти до двадцати долларов в неделю за работу полевым секретарями движения. Этих молодых полевых секретарей обычно «высаживали» в общинах, где им приходилось самим добывать еду и жилье. Часто члены группы оставались с семьями, помогая по хозяйству и обучая детей. [9] Первоначальная группа распалась в 1963 году; в то время исполнительный секретарь SNCC Джим Форман отправил Мэтью Джонса в Атланту для реорганизации группы. [16] Движение Олбани привело к появлению первых «Певцов свободы», а затем вторую группу «Певцов свободы», в которую все еще входил Чарльз Неблетт из первоначальной группы. Наконец, появились «Голоса свободы», состоящие из полевых секретарей SNCC. [17]

Известные площадки и выступления

Кульминация карьеры «Певцов свободы» пришлась на весну и лето 1963 года, когда они выступили на Марше на Вашингтон, мероприятии, которое собрало 350 000 человек. The Freedom Singers внесли свой вклад в запись концертного альбома для фольклорного фестиваля в Ньюпорте в 1963 году, где группа спела « We Shall Overcome », взявшись за руки с Бобом Диланом , Джоан Баэз и Питером, Полом и Мэри . Также в 1963 году Freedom Singers записали свой единственный студийный альбом для Mercury Records .[18]

Газета New York Times назвала Freedom Singers «самой способной исполнительской группой», появившейся из широкого круга народных музыкантов. [19] После записи одного альбома Меркьюри в 1963 году первоначальная группа распалась. [18]

Музыка и пение Движения за гражданские права

Пение было связующим звеном между церковью и Движением за гражданские права. Песни, написанные под влиянием госпела , ритм-н-блюза и соул-музыки и напоминающие гимны, демонстрируют взаимосвязь между «светскими и духовными элементами» с орнаментированным, богато гармонизированным и синкопированным пением. [20] «Пение было неотъемлемой частью» Движения за гражданские права начала 1960-х годов, помогая объединять молодых чернокожих американцев для борьбы за расовое равенство. [21] Некоторые считают эпоху гражданских прав 1950-х и 1960-х годов «величайшим певческим движением в истории нашей страны». Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший назвал музыку «душой движения». [22] Но хотя Движение за гражданские права тесно связано с музыкой, попытки просвещать общественность с помощью музыки на самом деле были не так уж распространены. Исключением были SNCC Freedom Singers, сочетавшие устное и музыкальное общение для просвещения публики. Бернис Джонсон Рейгон однажды заявила, что «Певцы свободы» на самом деле были «поющей газетой». [9] Совместное пение давало протестующим силы участвовать в демонстрациях и поездках за свободу, а также выдерживать тюремное заключение, словесные и физические оскорбления, нападения полицейских собак и направленные на них пожарные шланги высокого давления. Пение этих песен объединило протестующих в их общей цели: свободе и равенстве. [22]

Изменение текста и стиля ради дела

Поскольку мелодии и тексты песен были настолько знакомы чернокожим американским слушателям, «Певцы свободы» смогли использовать уже установленный контекст для создания метафор, связанных с их делом. Некоторых членов чернокожего сообщества, по сути, не интересовали «старые негритянские спиричуэлы», которые говорили о рабстве и отчаянии. Изменив текст традиционной музыки, «Певцы свободы» отдали дань уважения прошлому, в то же время приняв участие в нынешней борьбе. А поскольку люди были знакомы с музыкой, они могли легко выучить ее и «устно передать» новое послание. [9]

Бернис Джонсон Рейгон отмечает, что многие не слышали музыку, которую исполняли Freedom Singers, из-за их нового подхода. Например, когда они исполнили «We Shall Overcome», они «добавили в песню дополнительные слайды и призывы, продвигая песню все выше и выше», что изменило способ исполнения песни «с этого момента». Джонсон Рейгон отмечает, что этот подход отражает региональный конгрегационный стиль на юго-западе Джорджии, который имел свой собственный «обогащенный стиль» пения и гармонизации. [23] Она сказала, что когда она изменила фразу «над своей головой я вижу проблемы в воздухе» на «над своей головой я вижу СВОБОДУ в воздухе» — что-то произошло. Люди поняли, что это их песни и они могут изменить их, чтобы выразить свои чувства» .

Известные песни

Музыкальные песни в основном представляли собой обновленные традиционные афроамериканские спиричуэлы. Две госпел-песни — «I’ll Overcome Someday», написанная преподобным Чарльзом Альбертом Тиндли, и «If My Yeses Will», написанная Луизой Шропшир между 1932 и 1942 годами, — легли в основу песни « We Shall Overcome », которую назвали гимн движения. Песня была исполнена профсоюзными организаторами в 1940-х годах и фолк-певцом Питом Сигером , который изменил припев «Я преодолею» на «Мы преодолеем». Другие белые фолк-певцы, такие как Гай Караван , Джоан Баэз , Барбара Дейн , подхватили это, чтобы продемонстрировать солидарность с растущим движением и помочь своей аудитории осознать борьбу студентов на юге. Мартин Лютер Кинг-младший впервые услышал это в конце 1950-х годов. Другие песни включали « Joshua Fit the Battle of Jericho », традиционную духовную песню о человеке, который разрушил город Иерихон, несмотря ни на что, и «Free at Last», процитированную Кингом в конце его « У меня есть мечта » . речь на Марше на Вашингтон : «Наконец-то свободны, наконец-то свободны! Слава Всемогущему Богу, мы наконец-то свободны!» [22] Другие песни включали « This Little Light of Mine » и « Oh, Freedom ». [19]

« We Shall Not Be Moved » была еще одной песней в стиле госпел, которая стала основной для Freedom Singers. Как госпел, эта песня вызвала как «религиозный опыт, так и чувство общности». [24] Песня часто исполнялась на многих известных площадках, включая Карнеги-холл. Одно из самых известных исполнений песни состоялось на ступенях Мемориала Линкольна во время марша в Вашингтоне в 1963 году. Песня исполнялась с той же трибуны, на которой Мартин Лютер Кинг произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта», побудив многие участники марша присоединились к песне. [24] «We Shall Not Be Moved», среди других песен свободы, также пелась в моменты поражения. В результате многие считают, что «Мы не будем перемещены» является «лицом» движения за гражданские права. [24]

Гай и Кэнди Караван , два активиста Движения за свободу, которые также были музыкантами-певцами, отвечали за популяризацию песни «We Shall Overcome», следя за тем, чтобы у учеников Народной школы горцев остались яркие воспоминания о влиянии, которое она оказала на любую группу. [ нужна цитата ] Они были научными наблюдателями, ведя хронику песен свободы 1960-х годов, многие из которых были адаптациями старых известных песен. Посредством своей резиденции в Хайлендере они принесли студентам свою собственную культуру и переняли от них огромное количество подлинной американской культуры, которую они, в свою очередь, распространили далеко за пределы своего дома в Монтигле, штат Теннесси. [21]

Биография участников

Корделл Рейгон, основатель первоначальной группы «Певцы свободы», родился в Нэшвилле, штат Теннесси, в 1943 году . [25] Он был известен своими многочисленными обучающими семинарами по ненасилию и усилиями по борьбе с сегрегацией в районе Олбани, штат Джорджия. [18] Самый молодой сотрудник SNCC, к 1961 году он участвовал в «Поездках свободы», работал в сфере регистрации избирателей в Миссисипи и сидячих демонстрациях в Иллинойсе и Алабаме. [26] Ему было всего 16 лет, когда он стал активным участником Движения за гражданские права. Джеймс Форман, исполнительный секретарь SNCC, назвал его «дитя движения». Рейгон, который был полевым секретарем SNCC, когда основал «Певцов свободы», был арестован более 30 раз за свои действия против сегрегации. [18] Первой женой Рейгона была Бернис Джонсон Ригон. Когда ему было 53 года, он был найден мертвым в своей квартире в Беркли, Калифорния , став жертвой очевидного убийства. [27]

Бернис Джонсон Рейгон, родившаяся 4 октября 1942 года, была одной из первых певиц свободы. Она училась в Государственном университете Олбани в Джорджии и получила степень бакалавра истории в колледже Спелмана в 1970 году и докторскую степень по истории в Университете Говарда в 1975 году. Она, возможно, наиболее известна своей женской группой а капелла Sweet Honey in the Rock , которую она основана в 1973 году. Она была программным директором и куратором Смитсоновского института с 1974 по 1993 год, а также является почетным профессором истории Американского университета, где работала с 1993 по 2002 год. [28] Она исполняла музыку и консультировала во многих фильмах и на телевидении. проекты и имеет множество публикаций: «Мы, кто верит в свободу », «Мы поймем это лучше со временем» , «Голоса движения за гражданские права», а также сборник эссе « Если ты не пойдешь, не мешай мне». [29] Рейгон получил стипендию Макартура, премию Хайнца в области искусств и гуманитарных наук и премию Чарльза Франкеля 1995 года. Она ушла из Sweet Honey in the Rock в 2004 году, но продолжает сочинять и проводить презентации. [30]

Рута Мэй Харрис

Рута Мэй Харрис была уроженкой Олбани, штат Джорджия, когда она стала участницей Freedom Singers в возрасте 21 года. Харрис трижды арестовывалась во время ее работы в качестве борца за гражданские права и провела 14 дней в тюрьме. Харрис считает свою работу с Freedom Singers «одним из [ее] величайших событий: находиться перед всеми этими людьми, перед доктором Мартином Лютером Кингом (младшим) и всеми другими лидерами гражданских прав. " Пока она работала в Алабаме, кто-то выстрелил в машину певцов. Харрис считает свой голос «даром от Господа», который можно использовать «во славу Его». Джонсон Рейгон называет Харрис «одной из самых ярких певиц», с которыми она пела. Лидеры движения за гражданские права считали ее голос «бесценным». Когда фолк-певец Пит Сигер услышал Freedom Singers, «он понял, что это что-то особенное», сказала Кэнди Караван, певица, писательница и активистка. «Сила их голосов и послание в песнях действительно передавали то, что происходило на Юге». Харрис до сих пор живет в том же одноэтажном доме, который ее отец-баптист-служитель построил для своих восьми детей. [31]

Чарльз Неблетт , бас, родился в округе Робинсон, штат Теннесси, в 1941 году. Он был участником как первоначальных Freedom Singers, так и New Freedom Singers, группы, образованной после распада оригинальной группы. «Все тюремные заключения, избиения и все, что мы взяли, мы видели результаты этой работы», - сказал он. «Вся эта работа не прошла даром». Его попросили выступить в Белом доме перед президентом Бараком Обамой, первой леди Мишель Обамой и их детьми, членами Конгресса и многими национальными лидерами. Недавно он также участвовал в праздновании 50-летия SNCC в Северной Каролине. [32]

Мэтью Джонс [ биография отсутствует ] [ нужна ссылка ]

Песни певцов свободы

  1. «Не позволю никому перевернуть меня» под руководством Корделла Рейгона
  2. «Баллада о Медгаре Эверсе » под руководством Мэтью Джонса
  3. «Слишком долго был в шторме» под руководством Бернис Джонсон Ригон
  4. «Конечно, Господь»
  5. «Собака, собака» под руководством Корделла Рейгона
  6. "Получи свои права, Джек"
  7. « Губернатор Уоллес » во главе с Чарльзом Неблеттом
  8. «В реке Миссисипи» под руководством Маршалла Джонса.
  9. «Огинга Одинга» под руководством Мэтью Джонса
  10. " Этот мой маленький свет "
  11. «Молитвы дяди Тома» под руководством Корделла Рейгона
  12. « Мы не сдвинемся » под руководством Руты Мэй Харрис
  13. « Мы никогда не вернемся назад » под руководством Эмори Харриса
  14. « На какой стороне ты » под руководством Корделла Рейгона
  15. «Проснулся этим утром, думая о свободе» под руководством Бернис Джонсон Ригон [33]

Современные певцы свободы

Живые певцы свободы продолжают петь публично. Рута Мэй Харрис, Чарльз Неблетт, Бернис Джонсон Ригон (и ее дочь Тоши Рейгон) выступили в Белом доме перед президентом Бараком Обамой в 2010 году в рамках «Празднования музыки движения за гражданские права». [ нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Спенер, Дэвид (2016). «От песни Союза к песне свободы». От песни Союза к песне свободы: активисты за гражданские права поют старую мелодию ради нового дела. Биография песни борьбы. Издательство Университета Темпл. стр. 62–76. ISBN 978-1-4399-1297-3. JSTOR  j.ctt1kft8ff.8 . Проверено 30 марта 2023 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  2. ^ Грэм, Кейси (9 марта 2014 г.). «Певцы свободы SNCC (1962–1966) | Черное прошлое: помнить и исправлять». www.blackpast.org . Проверено 29 января 2017 г.
  3. ^ «Бернис Джонсон Ригон о «Этот мой маленький свет»» . BillMoyers.com . 03.05.2013 . Проверено 29 января 2017 г.
  4. ^ «Певец свободы:« Без музыки не было бы движения »». NPR.org . 28 августа 2013 г. Проверено 29 января 2017 г.
  5. ^ Аб Спенер, Дэвид (2016). «От песни Союза к песне свободы». От песни Союза к песне свободы: активисты за гражданские права поют старую мелодию ради нового дела. Биография песни борьбы. Издательство Университета Темпл. стр. 62–76. ISBN 978-1-4399-1297-3. JSTOR  j.ctt1kft8ff.8 . Проверено 30 марта 2023 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  6. ^ Хэтфилд, Эдвард А. (2007). «Певцы свободы». Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 29 января 2017 г.
  7. ↑ Ричи Дэвис, «Эта мечта была мечтой каждого», The Recorder (Гринфилд, Массачусетс), 28 августа 2013 г.
  8. ^ Голоса движения за гражданские права: Песни свободы чернокожих американцев, 1960-1966 (Смитсоновский народный путь).
  9. ^ abcde Пейдж, Лесли Роуз, «Певцы свободы движения за гражданские права: музыка функционирует ради свободы», Обновление: Применение исследований в музыкальном образовании 2007:59. Академический OneFile .
  10. ^ Спенер, Дэвид (2016). «От песни Союза к песне свободы». От песни Союза к песне свободы: активисты за гражданские права поют старую мелодию ради нового дела. Биография песни борьбы. Издательство Университета Темпл. стр. 62–76. ISBN 978-1-4399-1297-3. JSTOR  j.ctt1kft8ff.8 . Проверено 30 марта 2023 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  11. ^ АБ Йорк, Виктор В. Бобецкий, доцент и директор программы подготовки преподавателей музыки в Хантер-колледже Городского университета Нью-Йорка (23 декабря 2014 г.). Мы преодолеем: очерки великой американской песни. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-3603-5.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Рейгон, Бернис Джонсон (1987). «Пусть Церковь поет «Свободу»». Журнал исследований черной музыки . 7 : 105–118. дои : 10.2307/779452. ISSN  0276-3605. JSTOR  779452.
  13. ^ «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC)», в Гэри Л. Андерсоне и Кэтрин Г. Херр (редакторы), Энциклопедия активизма и социальной справедливости , Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc., 2007, стр. 1350-51 . Знания МУДРЕЦА .
  14. ^ «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC)» . Британская энциклопедия . Проверено 17 октября 2013 г.
  15. ^ Холлиман, Ирен, «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC)», Энциклопедия Новой Джорджии .
  16. ^ «Мэтью Джонс, певец свободы, умирает», Научно-образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего, 8 апреля 2011 г.
  17. ^ Рейгон, Бернис Джонсон (1987). «Пусть Церковь поет «Свободу»». Журнал исследований черной музыки . 7 : 105–118. дои : 10.2307/779452. ISSN  0276-3605. JSTOR  779452.
  18. ^ abcd Ланкфорд, Ронни Д. младший, биография "Певцов свободы". Музыка американских корней , PBS.
  19. ^ аб Хэтфилд, Эдвард А., «Певцы свободы». Энциклопедия Новой Джорджии .
  20. ^ Брадтке, Элейн. «Пой за свободу: история движения за гражданские права в его песнях Гая Каравана», Ethnomusicology Vol. 37, № 3 (осень 1993 г.), University of Illinois Press, стр. 452–55.
  21. ^ аб Эпплтон, Клайд Р. «Пение на улицах Роли, 1963: некоторые воспоминания», Черная перспектива в музыке: Фонд исследований афроамериканского творческого искусства , Vol. 3, № 3 (осень 1975 г.), стр. 243–252.
  22. ^ abc Херли-Глова, Сьюзен и Синтия Левинсон. «Душа движения». Булыжник 34.7 (2013): 33. МАС Ультра-школьное издание .
  23. ^ Барака, Ронда. «По пути доктора Бернис Джонсон: один голос», Музыкальный журнал Джорджии. Лето 2005 года.
  24. ^ abc Спенер, Дэвид (2016). «От песни Союза к песне свободы». От песни Союза к песне свободы: активисты за гражданские права поют старую мелодию ради нового дела. Биография песни борьбы. Издательство Университета Темпл. стр. 62–76. ISBN 978-1-4399-1297-3. JSTOR  j.ctt1kft8ff.8 . Проверено 30 марта 2023 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  25. ^ Барака, Ронда. «Следуя пути доктора Бернис Джонсон: один голос», журнал Georgia Music Magazine , лето 2005 г.
  26. ^ «Певцы свободы», веб-сайт Бернис Джонсон Рейгон.
  27. ^ Ван Гелдер, Лоуренс, «Корделл Халл Ригон, певец за гражданские права, умирает в 53 года», New York Times , 19 ноября 1996 г.
  28. ^ "Почетный факультет исторического факультета Американского университета" . www.american.edu . Проверено 29 января 2017 г.
  29. ^ «Если ты не пойдешь, не мешай мне - Издательство Университета Небраски» . www.nebraskapress.unl.edu . Архивировано из оригинала 02 февраля 2017 г. Проверено 29 января 2017 г.
  30. ^ Гарднер, Томас Н. «Рейгон, Бернис Джонсон (1942–)», Гэри Л. Андерсон и Кэтрин Г. Херр (редакторы), Энциклопедия активизма и социальной справедливости , Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc., 2007 1204-05. МУДРЕЦ Знания.
  31. ^ Пул, Шелия. «Рута Мэй Харрис, певица свободы, вспоминает март 63-го:« Я была просто счастлива быть в этом числе ». Хаффингтон Пост. Атланта Журнал-Конституция. Размещено 17.08.2013. Проверено 14 октября 2013 г.
  32. ^ Кэссиди, Пэм, «Неблетт поет в Белом доме - певцы свободы помогают прославлять музыку движения за гражданские права», News-Democrat & Leader (Расселвилл, Кентукки), архив. 18 мая 2010 г., Новости: А2, А3. НовостиБанк. Проверено 14 октября 2013 г.
  33. ^ Голоса движения за гражданские права (Песни свободы чернокожих американцев 1960-1966). Дискогс.