Джордж Роббинс Глиддон (1809 – 16 ноября 1857) был американским египтологом английского происхождения . Он работал вице-консулом США в Египте и помогал планам Мухаммеда Али-паши по модернизации Египта путем получения сахарных, рисовых и других мельниц из Соединенных Штатов. В 1841 году он был разочарован разрушением пашой археологических памятников и написал Обращение к антикварам Европы по поводу разрушения памятников Египта .
Глиддон работал с Сэмюэлем Джорджем Мортоном , чтобы определить расу и физический тип древних египтян, опубликованных в статье Crania Aegyptiaca , одной из нескольких публикаций, над которыми работал Глиддон. Он создал интерес в области египтологии посредством своих лекций в Соединенных Штатах, включая « Панораму Нила с египетскими мумиями».
Он родился в 1809 году в Сент-Томасе , Девоншир , Англия, в семье кузенов Элеоноры Глиддон и Джона Г. Глиддона. [1] [2] Его отец был банкиром в Лондоне. [2] Вскоре после его рождения Глиддоны переехали на Мальту и прожили там восемь лет. Его отец работал в торговом бизнесе. В это время родились три сестры Глиддона: Эллен, Джоанна и Эмма. [2] Его отец был торговцем и консульским агентом Соединенных Штатов в Александрии . Глиддон провел остаток своего детства в Египте. [2] [3] Он вернулся в Англию, чтобы получить образование, после чего работал в Глазго в конторе, но не оставался там долго. [2]
Глиддон вернулся в Египет в 1829 году и работал на своего отца, который был директором Александрийской страховой компании. Джон также был повышен до консула, единственного консульства в Египте в то время. [2] Он стал вице-консулом Соединенных Штатов [4] в новом консульстве в Каире, подчиненном офису в Александрии, начиная с 11 сентября 1833 года. [1] [2] Он был назначен на эту должность своим отцом. [5]
Он проявлял большой интерес к египетским древностям. [3] Отец и сын, в поисках коммерческих предприятий между Египтом и Америкой, наладили отношения с американцами, путешествовавшими в Египет, включая Сару Роджерс и Ричарда К. Хейта , для которых он предложил экскурсию по Нилу на своей лодке в 1830-х годах. [6] В дополнение к нескольким экскурсиям, Глиддон стремился сделать американских путешественников комфортными, предлагая им размещение в своем особняке и оказывая другие услуги, которые привели к пожизненным связям с американцами. [7] Благодаря звездным отзывам, которые получил Глиддон, включая действия, которые он предпринял, когда Каир был изолирован из-за эпидемий, его просьба о том, чтобы консульство стало агентством, независимым от Каира, была одобрена. [7] Он стал одним из основателей организации для помощи иностранцам в Египте в 1836 году. [8]
Он также развивал отношения с приезжими британцами, правительственными и другими египетскими лидерами. [8] Он дружил с египтологами Жаном-Франсуа Шампольоном , Сэмюэлем Бирчем и Карлом Ричардом Лепсиусом . [8] Глиддон помогал Мухаммеду Али-паше в его планах по модернизации Египта , предлагая использовать американское оборудование для мельниц. Глиддон отправился в Соединенные Штаты в 1836 году и заключил контракты на строительство различных мельниц в Египте, включая сахарные и рисовые мельницы. [8] [9] Консульство в Каире было закрыто в 1840 году, после чего Глиддон прекратил свою работу над коммерческими предприятиями с людьми в Соединенных Штатах и отплыл в Англию. [10]
Глиддон проявил глубокий интерес к исследованиям Жана-Франсуа Шампольона , Игнатиуса Бономи , Генри Солта , Говарда Вайса и других египетских ученых и исследователей. [9] Он приехал в Соединенные Штаты в 1842 году и читал лекции в Нью-Йорке, Филадельфии, Бостоне, [4] Сент-Луисе и других местах вдоль востока Миссисипи. [11] [1] Ему удалось привлечь внимание к предмету египтологии . Его лекции были опубликованы и хорошо читаемы. [9] [12] Ричард К. Хейт спонсировал лекции Глиддона, чтобы распространять знания о Древнем Египте в американских городах. Сара Роджерс Хейт , его жена, писала об их путешествиях в Египет, что также вызвало интерес. [11] [6] Ричард Хейт также поддерживал Глиддона, когда он учился у египетских ученых в Европе. [13] Глиддон учился у Сэмюэля Берча , барона Бунзена , Эмиля Присса д'Авенна , Карла Ришара Лепсиуса и Жана-Антуана Летрона . [14]
Глиддон создал выставку картин «Панорама Нила , катящегося по течению» с четырьмя египетскими мумиями. В конце 1851 года он использовал ее во время презентации в Китайском музее в Бостоне. В Филадельфии в 1852 году он сделал сувениры из материала, в который были завернуты мумии. [15] [16] Использование мумий в презентациях вызвало интерес и посещаемость лекций по егитологии. [1]
Вместе со своим отцом Глиддон собирал черепа мумий для Сэмюэля Джорджа Мортона [1] , в общей сложности 137 черепов, которые остались нетронутыми после транспортировки. Он собирал черепа из древних гробниц, погребальных пещер Египта и огромного некрополя Каира [9] [17] [a] Мортон, автор Crania Americana [ 9], приобрел 100 образцов египетских черепов. [12] Двое мужчин разделяли многие взгляды на человеческие расы и в конечном итоге сотрудничали в своих исследованиях и публикациях. [12]
Глиддон измерил и изучил черепа и пришел к выводу, как и Август Гренвиль , что древние египтяне были расово европейскими. [17] Результатом стала сложная работа, посвященная Глиддону и опубликованная Американским философским обществом в Филадельфии, под названием Crania Aegyptiaca (1844), о расе и физическом типе древних египтян. [9] Их теория, а также теория Джона Спика , была господствующим мнением европейцев в течение некоторого времени об африканцах иностранного происхождения — кавказских , арийских , хамитских , абиссинских , галласских и вахумских — которая заключалась в том, что,
все они были потомками древних захватчиков с Ближнего Востока, которые завоевали Абиссинию, а затем переместились в Восточную Африку, иногда вступая в браки с чернокожими африканцами, иногда изгоняя их, а иногда правя ими как расово отдельный королевский класс. [18]
Глиддон пришел к выводу, что существует три типа европеоидов — Хам , Сим и Иафет — на основе библейской точки зрения (т. е. три сына Ноя ). Теории Глиддона и Мортона основаны на том, куда переселились сыновья и их группы, и с какими коренными народами они контактировали на своей новой родине. [19] Вывод укрепил аргумент полигенистов и привел к тому, что Луи Агассис разделил то же мнение и положил начало «американской школе» антропологии. [17]
Изучая древние египетские памятники и иероглифы, Глиддон разработал свою теорию о том, что ранние древние египтяне были белыми, и что даже в древнем мире существовали отчетливо разные расы. Он утверждал, что белые и негры никогда не меняли свою расовую внешность и черты. Он считал, что ни окружающая среда, ни климат не могут изменить одну расу в другую. Он отвергал моногенез и утверждал, что Библия поддерживает полигенез. Глиддон считал, что различия рас были запечатлены в них самим Создателем с самого начала. [12]
Глиддон вошел в развивающиеся области антропологии и этнологии еще до того, как было проведено достаточно исследований, чтобы сделать обоснованные выводы. [13]
В ходе дальнейших исследований мнения Мортона и Глиддона о библейской генеалогической теории изменились, и они отказались от хамитских, яфетических и семитских терминов для классификации расовых и языковых групп. [20]
Глиддон и Мортон опирались на краниологию , оценивая угол и объем лица, чтобы определить расовые и лингвистические группы. Другие ученые, изучающие расы, использовали цефалический указатель , что привело к большему количеству групп и большей общности форм черепа внутри этих групп. Другими элементами, которые часто трудно различить, были пол, возраст и то, было ли у них достаточно еды, чтобы избежать голодания для проведения значимого исследования. [21]
Глиддон отправился в Мобил, штат Алабама , чтобы работать с Джозайей С. Ноттом над их книгой «Типы человечества» . Это был годичный труд, в котором принимала участие его жена Энн Глиддон, которая иллюстрировала книгу. Работа была завершена в 1853 году и опубликована в 1854 году. [23] [24]
Первоначально полагая, что египтяне были чисто европеоидами, авторы « Типов человечества» (1854) изменили свои взгляды на основе раскопок более ранних династий. По их мнению, самые ранние египтяне не были ни европеоидами, ни неграми, а промежуточным негроидным типом. [25] Однако они по-прежнему считали, что чистые негры существовали в Египте только в качестве рабов:
Но, хотя следует признать, что негры, никогда, даже в пределах досягаемости монументальной истории, не населяли Египет, за исключением пленников; с другой стороны, может быть столь же верно, что древние египтяне представляли собой тип, промежуточный между другими африканскими и азиатскими расами; и если будет доказано, что это имело место, то автохтоны Египта должны перестать называться неправильным термином «кавказцы». [26]
В частности, в 1854 году Джозайя Нотт и Джордж Р. Глиддон отметили, что, согласно большинству этнографов и собственным антропологическим работам Сэмюэля Джорджа Мортона, «феллахи Верхнего и Среднего Египта в настоящее время продолжают оставаться несомненной расой и рассматриваются большинством путешествующих авторитетов как лучшие из ныне живущих представителей древнего населения Египта». Они также заняли позицию, что «иконографические памятники IV, V и VI династий очень похожи на преобладающий тип того времени; этот факт подтверждает нашу точку зрения, что египтяне ранних династий были скорее африканского или негроидного типа, напоминающего в некоторых отношениях бишари , а в других — современных феллахов , или крестьян Верхнего Египта». [27]
В 19 веке слово «негр» зарезервировано только для людей, которые демонстрируют самую высокую степень стереотипных черт чернокожих африканцев, с суффиксом oid в слове «негроид», что делает слово буквально означающим «похожий на негра». [28] Из Encyclopaedia Britannica 1911 года «Однако наиболее удобно называть темнокожих жителей этой зоны собирательным термином негроиды, а слово негр зарезервировать для племен, которые, как считается, в самой высокой степени демонстрируют черты, принятые в качестве типичных для данной разновидности». [29]
Сэмюэл Мортон направил несколько писем Джорджу Глиддону и заявил, что он изменил многие из своих старых взглядов на Древний Египет, полагая, что их происхождение схоже с популяциями барабров , но не с неграми. [30]
Некоторое время Глиддон жил в Бейсуотере , где жили модные лондонские светские львицы, которые жили «своего рода супружеским экспериментом». Глиддон был родственником Ли Ханта и его детей, его сестра Кейт была женой Торнтона Ли Ханта , а дочь Ханта вышла замуж за брата Джорджа Джона. Глиддон посещал этот дом, но никогда там не жил. Его помнил как «того красивого египтолога, Джорджа Глиддона» постоянный посетитель. [14]
Глиддон женился на своей кузине Энн Глиддон , дочери Джона Глиддона из Холли Террас, Хайгейт , Лондон. Они поженились в Паддингтоне , Лондон, в апреле 1846 года. [13] [31] Энн была художницей и иллюстратором. [13] [32] Глиддон и 17-летний Генри А. Глиддон [33] отправились в Соединенные Штаты для еще одной серии лекций в крупных городах, таких как Бостон, Нью-Йорк, Чарльстон и Филадельфия с октября 1846 года по август 1848 года. [34]
У пары был сын Чарльз Америкас Куорите Глиддон, который родился около 1847 года с врожденными дефектами. [34] [35] В возрасте 9 лет Чарльз отправился со своими родителями в Нью-Йорк в 1856 году. [35]
Джордж Роббинс Глиддон был агентом Гондурасской железнодорожной компании в 1857 году, нанятым за его опыт открытия Суэцкого или сухопутного пути в Индию. Он взял отпуск по болезни и умер в своем гостиничном номере в Панаме от желтой лихорадки 16 ноября 1857 года. [9] [36] Он был похоронен в Панаме, но позже перезахоронен в Филадельфии на кладбище Лорел Хилл по настоянию его друга, археолога Э. Г. Сквайера . [37]
Через три года после его смерти Энн (52, родилась в Англии) и Чарльз (13, родился в Англии) жили на Лонг-Айленде в Айслипе, штат Нью-Йорк . [38] Чарльз был талантливым художником, который умер молодым человеком в 1872 году. [34] [39] Он был похоронен в Кенсингтоне и Челси, Лондон, Англия. [39] Она умерла в 1878 году. [40]
Значимые публикации
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . "Джордж Робинс Глиддон". Appletons' Cyclopedia of American Biography, 1600-1889 . Том II: Крейн - Гримшоу. С. 665.В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . «Смерть Джорджа Р. Глиддона, эсквайра». Anti-Slavery Bugle . 19-12-1857. стр. 4. Получено 14-07-2023 .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Нотт, Джозайя Кларк ; Глиддон, Джордж Р. (1854). Типы человечества или этнологические исследования, основанные на древних памятниках, картинах, скульптурах и черепах рас, а также на их естественной, географической, филологической и библейской истории. Trübner.