Горакхнатх (также известный как Горакшанатх (санскрит: Горакшанатха ), [3] ок. начало 11 века) был индуистским йогином , святым , который был основателем индуистского монашеского движения Натх в Индии . [4] Его считают одним из двух учеников Матьендранатха . Его последователи известны как Джоги , Горакхнатхи , Даршани или Канпхата . [5]
Он был одним из девяти святых, или Навнатха , и известен в Махараштре, Индия. [6] Агиографии описывают его как человека вне законов времени, появившегося на земле в разные эпохи. [7] Историки сходятся во мнении, что Горакхнатх жил где-то в первой половине 2-го тысячелетия нашей эры, но существуют некоторые разногласия относительно того, в каком веке он жил. Оценки, основанные на археологических и текстовых данных, варьируются от оценки Бриггса 11-12 веков [7] до оценки Грирсона 14-го века. [8]
Горакхнатх считается маха-йогом (или «великим йогом») в индуистской традиции. [9] Он не делал акцент на конкретной метафизической теории или конкретной Истине , но подчеркивал, что поиск Истины и духовной жизни является ценной и нормальной целью человека. [9] Горакхнатх отстаивал йогу , духовную дисциплину и этическую жизнь самоопределения как средство достижения самадхи . [9]
Горакхнатх, его идеи и его йоги были популярны в сельской Индии, а монастыри и храмы, посвященные ему, можно найти во многих штатах Индии, особенно в одноименном городе Горакхпур . [10] [11]
_02.jpg/1280px-Guru_Nanak_in-discussion_with_Gorakhnath,_painting_from_an_1830's_Janamsakhi_(life_stories)_02.jpg)
Историки расходятся во мнениях относительно того, когда жил Горакхнатх. Бриггс оценивает период с 11 по 12 век, [7] в то время как Эбботт утверждает, что документы Бабы Фарида и рукописи Джнанесвари относят Горакхнатх к 13 веку. [12] Грирсон, опираясь на доказательства, обнаруженные в Гуджарате, предполагает 14 век. [ 12] Горакхнатх упоминается в поэзии сикхизма Кабира и Гуру Нанака , которые описывают его как очень могущественного лидера с большим количеством последователей. [13]
Исторические тексты предполагают, что Горакхнатх был буддистом в регионе, находящемся под влиянием шиваизма, но затем обратился в индуизм, отстаивая Шиву и йогу . [14] Горакхнатх вел жизнь как представитель идей Кумарилы и Ади Шанкары , которые отстаивали йогическую и адвайта-ведантическую интерпретацию Упанишад. [15] Горакхнатх считал споры между дуализмом и недуализмом в средневековой Индии бесполезными с практической точки зрения. По словам Банерджи, Он подчеркнул, что выбор остается за йогом, и что духовная дисциплина и практика любым путем ведут к «совершенно просветленному состоянию самадхи индивидуального феноменального сознания». [16]
В агиографии Горакхнатха несколько раз описывается его появление на земле. [7] Легенды не указывают время и место рождения и считают его сверхчеловеком. [17] Северо-индийские агиографии предполагают, что он происходил из северо-западной Индии ( Пенджаб , некоторые упоминают Пешавар ). [17] Другие жития в Бенгалии и Бихаре предполагают, что он происходил из восточного региона Индии ( Ассам ). [17]
Доступные жития предлагают различные записи о духовном происхождении Горакхнатха. Все называют Адинатха и Матсиендранатха двумя учителями, предшествовавшими ему, хотя в одном отчете перечислены пять гуру , предшествовавшие Адинату, а в другом - шесть учителей между Матсьендранатхом и Горакхнатхом. Современная традиция считает Адинатха рядом с Шивой прямым учителем Матьендранатха , который сам был прямым учителем Горакхнатха. [18]
Традиция Натхов утверждает, что оно существовало до Горакхнатха, но расширение движения произошло под руководством и вдохновением Горакхнатха. Он написал ряд произведений и даже сегодня считается [ кем? ] величайший из натхов . Предполагалось [ ласковые слова ] , что Горакхнатх написал первые книги по Лайя йоге . В Индии много пещер, над многими из которых построены храмы, где, как говорят, Горакхнатх проводил время в медитации. По словам Бхагавана Нитьянанды , самадхи-храм (гробница) Горакхнатха находится в Натх Мандире рядом с храмом Ваджрешвари, примерно в одном километре от Ганешпури, Махараштра , Индия . [19] Легенды утверждают, что Горакхнатх и Матсьендранатх совершали покаяние в храме Кадри в Мангалоре, штат Карнатака. Они также сыграли важную роль в закладке Шивлингама в Кадри и Дхармастхале.
Храм Горакхнатха расположен на холме Гарбхагири недалеко от Вамбори, Тал Рахури; Район Ахмеднагар. В штате Одиша также есть храм Горакхнатха.
Горакхнатх Матх — это монастырь монашеской группы Натх, названный в честь средневекового святого Горакхнатха (ок. 11 века) из Натх-сампрадаи. В его честь названы математика и город Горакхпур в Уттар-Прадеше. Монастырь и храм проводят различные культурные и общественные мероприятия и служат культурным центром города. Монастырь также публикует тексты по философии Горакхнатха. [20]
С древних времен на этом месте существовала святыня, которую Алауд-дин Хильджи превратил в мечеть. [21] Меньший храм был построен последователями Натха Сампрадея в более позднее время. Более поздние дополнения были сделаны в 18, 19 и 20 веках преданными и йогами ордена. Математика расположена в районе, где преобладают мусульмане, и является центром синкретизма среди преданных и посетителей из разных общин. [22]
Некоторые учёные связывают истоки хатха-йоги с натх- йогами, в частности Горакхнатхом и его гуру Матсьендранатхом . [2] [23] [24] По мнению британского индолога Джеймса Мэллинсона , эта ассоциация ложна. [23] По его мнению, истоки хатха-йоги следует связывать с Дашанами Сампрадаей Адвайта Веданты [25] (индуизм), мистической фигурой Даттатреи , [26] и Рамананди . [27]
Хотя происхождение хатха-йоги оспаривается, по словам Гая Бека, профессора религиоведения, известного своими исследованиями йоги и музыки, «связь между Горакнатхом, Канпхатами и хатха-йогой не подлежит сомнению». [1]
По словам Арвинда-Пал Сингха Мандаира, профессора азиатских языков и культур, ордены Горакхнатх управляли бесплатными общественными кухнями в Пенджабе до того, как Гуру Нанак основал сикхизм. [28] [29] В святилищах Горакхнатха продолжают работать лангары и предоставлять бесплатную еду посещающим паломникам. [30]
Гуркхи Непала получили свое имя от Горакхнатха . [31] Горкха , исторический район Непала, также назван в его честь.
В Горкхе существует пещера с его падукой (следами) и идолом. [32] Каждый год, в день Байсах Пурнима, в пещере проходит праздник, известный как Рот Махотсав; его якобы отмечают уже семьсот лет. [33] [34]
По словам Уильяма Норти и Джона Морриса, легенда гласит, что ученик Махендры по имени Горакхнатх однажды посетил Непал и удалился на небольшой холм недалеко от Део Патана. Там он медитировал в неподвижном состоянии двенадцать лет. Местные жители построили там храм в его честь. [35]
В традиции сиддхаров Тамилнада Горакхнатх является одним из 18 почитаемых сиддхаров прошлого и также известен как Кораккар . [36] Сиддхар Агастья и Сиддхар Бхогар были его гуру . В Вадукку Пойгайналлуре, Нагапаттинам , Тамилнад, есть храм , в котором находится именно его Джива Самадхи . [37] Согласно одному сообщению, он провел большую часть своей юности в горах Веллиангири , Коимбатур .
Есть и другие святыни в честь Кораккара , в том числе расположенные в Перуре , Тиручендуре и Тринкомали . Пещеры Кораккар находятся как в Сатурагири , так и на холмах Колли , где, как известно, он практиковал свою садхану. Как и его коллеги, 18 Сиддхаров , Кораккар писал загадочные тамильские стихи, относящиеся к медицине , философии и алхимии . Он был одним из первых, кто использовал каннабис в своих лекарственных препаратах от некоторых недугов; в результате он получил название Кораккар Мулигай (Трава Кораккара). [38]
Бенгальская индуистская община в штатах Западная Бенгалия , Трипура и Ассам , а также в стране Бангладеш насчитывает значительное количество людей, принадлежащих к Натх-сампрадае , называемых Натх или Йоги Натх , которые взяли имя от Горакхнатха. [39] [40] Они были маргинализированы в средневековой Бенгалии. [41]
Ромола Буталиа , индийский писатель по истории йоги, перечисляет работы, приписываемые Горакхнатху, в том числе Горакшашатака , Горакша Самхита , Горакша Гита , Сиддха Сиддханта Паддхати , Йога Мартанда , Йога Сиддханта Паддхати , Йогабиджа , Йогачинтамани . [ нужна цитата ]
« Сиддха Сиддханта Паддхати» — это санскритский текст по хатха-йоге , приписываемый Горакхнатху в традиции натхов . По словам Фейерштейна (1991: стр. 105), это «одно из самых ранних писаний хатха-йоги, Сиддха Сиддханта Паддхати , содержит множество стихов, описывающих авадхута » (освобожденных) йогов. [42] [43]
Текст «Сиддха Сиддханта Паддхати» основан на концепции адвайты (недвойственности) , в которой йог видит «себя во всех существах и все в себе», включая тождество индивидуальной души ( Атмана ) с универсальной ( Брахманом ). [31] Эта идея проявляется в тексте в различных формах, например:
Считается, что четыре варны (касты) присущи природе человека: Брахман – в садачаре (праведном поведении), Кшатрий – в саурье (доблести и мужестве), Вайшья – в вьявасае (бизнесе) и Шудра – в севе (служении). . Йогин ощущает внутри себя всех мужчин и женщин всех рас и каст. Поэтому он ни к кому не испытывает ненависти. Он любит каждое существо.
- Горакхнатх, Сиддха Сиддханта Паддхати III.6-8 (Переводчик: Д. Шастри) [44]
То, что эти натх-йоги были создателями и выдающимися представителями хатха-йоги, является фактом всех исторических исследований йоги. Но на самом деле эти йоги были добровольными и соучастниками семантической путаницы, которая застала Уайта и многих других ученых.
