Готхольд Эфраим Лессинг ( / ˈ l ɛ s ɪ ŋ / , немецкий: [ˈɡɔthɔlt ˈʔeːfʁa.ɪm ˈlɛsɪŋ] ; 22 января 1729 – 15 февраля 1781) был немецкимфилософом,драматургом,публицистомихудожественным критиком, представителемПросвещения. Его пьесы и теоретические труды существенно повлияли на развитиенемецкой литературы. Театральные историки широко считают его первымдраматургомв своей роли вГамбургском национальном театреАбеля Зейлера.[1]
Лессинг родился в Каменце , небольшом городке в Саксонии , в семье теолога Иоганна Готфрида Лессинга (1693–1770) и его жены Жюстин Саломеи Феллер (1703–1777), дочери пастора Каменца Готфрида Феллера (1674–1733). Его отец был лютеранским пастором и писал о теологии. Молодой Лессинг учился в латинской школе в Каменце с 1737 по 1741 год. С отцом, который хотел, чтобы его сын пошел по его стопам, Лессинг затем поступил в Fürstenschule St. Afra в Мейсене . После завершения своего образования в St. Afra он поступил в Лейпцигский университет , где получил степень по теологии, медицине, философии и филологии (1746–1748). [2]
Именно здесь начались его отношения с Каролиной Нойбер , известной немецкой актрисой. Он перевел для нее несколько французских пьес, и его интерес к театру возрос. В это время он написал свою первую пьесу « Молодой ученый». В конечном итоге Нойбер поставил пьесу в 1748 году.
С 1748 по 1760 год Лессинг жил в Лейпциге и Берлине . Он начал работать рецензентом и редактором в Vossische Zeitung и других периодических изданиях. Лессинг установил тесную связь со своим кузеном, Кристобом Милиусом, и решил последовать за ним в Берлин. В 1750 году Лессинг и Милиус объединились, чтобы начать периодическое издание под названием Beiträge zur Historie und Aufnahme des Theaters . Издание вышло всего в четырех выпусках, но оно привлекло внимание публики и показало Лессинга как серьезного критика и теоретика драмы.
В 1752 году он получил степень магистра в Виттенберге . С 1760 по 1765 год он работал в Бреслау (ныне Вроцлав ) секретарем генерала Тауентциена во время Семилетней войны между Британией и Францией, которая имела последствия в Европе. Именно в это время он написал своего знаменитого «Лаокоона, или Ограничения поэзии» .
В 1765 году Лессинг вернулся в Берлин, уехав в 1767 году, чтобы проработать три года в Гамбургском национальном театре . Актёр-менеджер Конрад Акерман начал строительство первого постоянного национального театра Германии в Гамбурге, основанного Иоганном Фридрихом Лёвеном . Владельцы нового Гамбургского национального театра наняли Лессинга в качестве театрального критика пьес и актёрской игры, деятельность, позже названную драматургией (на основе его собственных слов), что сделало Лессинга самым первым драматургом . Главным покровителем театра был Абель Зейлер , бывший валютный спекулянт, который с тех пор стал известен как «главный покровитель немецкого театра». [3] Там он встретил Еву Кёниг , свою будущую жену. Его работа в Гамбурге легла в основу его новаторской работы о драме под названием Hamburgische Dramaturgie . К сожалению, из-за финансовых потерь из-за пиратских изданий Hamburgische Dramaturgie Гамбургский театр закрылся всего через три года. [4]
В 1770 году Лессинг стал библиотекарем в герцогской библиотеке, ныне Библиотека Герцога Августа ( Herzog-August-Bibliothek , Bibliotheca Augusta ), в Вольфенбюттеле по поручению герцога Брауншвейгского. Его пребывание там было энергичным, хотя и прерывалось многочисленными поездками. Например, в 1775 году он сопровождал принца Леопольда в Италию. Последователь философии Спинозы [ 5] , 14 октября 1771 года Лессинг был посвящен в масонство в ложе «Zu den drei Goldenen Rosen» в Гамбурге. [6]
В 1773 году он обнаружил задачу Архимеда о скоте в греческой рукописи, содержащей поэму из 44 строк, в библиотеке Герцога Августа в Вольфенбюттеле. Эта задача оставалась нерешенной до 1880 года. В 1776 году он женился на Еве Кёниг , которая тогда была вдовой, в Йорк (недалеко от Гамбурга). Она умерла в 1778 году, родив недолговечного сына. 15 февраля 1781 года Лессинг в возрасте 52 лет умер во время визита к виноторговцу Анготту в Брауншвейге .
Лессинг также был известен своей дружбой с еврейско-немецким философом Моисеем Мендельсоном . Биография внука Мендельсона, Феликса , изданная в 2003 году, описывает их дружбу как одну из самых «просветительных метафор [для] громогласного призыва Просвещения к религиозной терпимости ». [7] Именно эти отношения пробудили в нем интерес к популярным религиозным дебатам того времени. Он начал публиковать горячие памфлеты о своих убеждениях, которые в конечном итоге были запрещены. Именно это изгнание вдохновило его вернуться в театр, чтобы изобразить свои взгляды и написать «Натана Мудрого» .
В начале своей жизни Лессинг проявлял интерес к театру. В своих теоретических и критических работах на эту тему — как и в своих собственных пьесах — он пытался внести вклад в развитие нового типа театра в Германии. Этим он особенно выступил против господствовавшей тогда литературной теории Готшеда [8] и его последователей. «Гамбургская драматургия» Лессинга критиковала пьесы, которые ставились в Гамбургском театре, но после того, как Лессинг разобрался с недовольными актерами и актрисами, он переориентировал свои работы на анализ надлежащего использования драмы. Лессинг отстаивал схему драмы в « Поэтике» Аристотеля . Он считал, что Французская академия обесценила использование драмы своими неоклассическими правилами формы и разделением жанров. Его неоднократные мнения по этому вопросу повлияли на театральных деятелей, которые начали движение за отвержение театральных правил, известное как « Буря и натиск». [9] [10] Он также поддерживал серьезный прием произведений Шекспира . Он сотрудничал со многими театральными коллективами (например, с театром « Нойберин »).
_b_161.jpg/1280px-Die_Gartenlaube_(1871)_b_161.jpg)
В Гамбурге он пытался вместе с другими основать Немецкий национальный театр . Сегодня его собственные работы предстают в качестве прототипов более поздней развитой буржуазной немецкой драмы. Ученые считают мисс Сару Сампсон и Эмилию Галотти одними из первых буржуазных трагедий , Минну фон Барнхельм (Minna of Barnhelm) — образцом для многих классических немецких комедий, Натана Мудрого ( Nathan the Wise ) — первой немецкой драмой идей («Ideendrama»). Его теоретические труды «Лаокоон» и «Гамбургская драматургия» ( Hamburgische Dramaturgie ) задали стандарты для обсуждения эстетических и литературных теоретических принципов. Лессинг выступал за то, чтобы драматурги выполняли свою работу, работая напрямую с театральными компаниями, а не в изоляции. [11]
В своих религиозных и философских трудах он отстаивал право верующего христианина на свободу мысли. Он выступал против веры в откровение и буквального толкования Библии господствующей ортодоксальной доктриной через проблему, которая позже была названа Рвом Лессинга . Лессинг изложил концепцию религиозного «Доказательства силы»: Как чудеса могут продолжать использоваться в качестве основы для христианства, когда у нас нет доказательств чудес? Исторические истины, которые находятся под сомнением, не могут быть использованы для доказательства метафизических истин (таких как существование Бога). Как говорит Лессинг: «Вот, значит, уродливый большой ров, который я не могу пересечь, как бы часто и как бы искренне я ни пытался совершить этот прыжок». [12]
На последнем этапе своей жизни Лессинг погрузился в интенсивную оценку теологии и религии. Большую часть своего обучения он провел, читая рукописи, которые нашел, работая библиотекарем. Работая на герцога, он завязал тесную дружбу с семьей по фамилии Реймарус. Семья хранила неопубликованную рукопись Германа Самуэля Реймаруса , в которой критиковалась историчность христианского откровения. Несмотря на недовольство со стороны своего брата Карла Готхельфа Лессинга , он начал публиковать отрывки из рукописи в памфлетах, известных как «Фрагменты из неназванного автора» . Спорные памфлеты привели к жарким дебатам между ним и другим теологом, Иоганном Мельхиором Гёзе. Опасаясь запятнать свою репутацию, Гёзе потребовал от правительства положить конец вражде, и Лессинг был вынужден замолчать с помощью закона, лишившего его свободы от цензуры. [13]
В ответ Лессинг полагался на свои навыки драматурга, чтобы написать, несомненно, свою самую влиятельную пьесу, «Натан Мудрый» . В пьесе Лессинг создал напряжение между иудаизмом , исламом и христианством , заставив одного персонажа спросить Натана, какая религия является наиболее истинной. Натан избегает вопроса, рассказывая притчу о трех кольцах, которая подразумевает идею о том, что ни одна конкретная религия не является «правильной религией». Идеи Просвещения, которых Лессинг крепко придерживался, были изображены через его «идеал человечества», утверждающий, что религия относительна к способности человека рассуждать. Натан Мудрый считается первым примером немецкой «литературы человечества». Будучи ребенком Просвещения, он верил в «христианство разума», которое ориентировалось на дух религии. Он верил, что человеческий разум (инициированный критикой и инакомыслием) будет развиваться даже без помощи божественного откровения. В своем труде «Воспитание человечества» ( Die Erziehung des Menschengeschlechts ) он подробно и последовательно излагает свою позицию.
Идея свободы (театра от господства его французской модели; религии от догматов церкви) является центральной темой всей его жизни. Поэтому он также ратовал за освобождение подрастающего среднего и высшего класса от решающего за них дворянства.
В своем собственном литературном существовании он также постоянно стремился к независимости. Но его идеал возможной жизни свободного автора было трудно соблюсти из-за экономических ограничений, с которыми он сталкивался. Его проект самостоятельной публикации авторами своих произведений, который он пытался осуществить в Гамбурге с CJ Bode , провалился. [ необходима цитата ]
Лессинг важен как литературный критик за свою работу «Лаокоон: эссе о пределах живописи и поэзии» . В этой работе он выступает против тенденции воспринимать ut pictura poesis Горация (как живопись, так и поэзия) как предписание для литературы. Другими словами, он возражал против попыток писать стихи, используя те же приемы, что и в живописи. Вместо этого поэзия и живопись имеют свой характер (первая протяженна во времени; вторая протяженна в пространстве). Это связано с поворотом Лессинга от французского классицизма к аристотелевскому мимесису , обсуждавшимся выше.
Радикальный пиетист Иоганн Даниэль Мюллер (родился в 1716 году в Виссенбахе/Нассау, сегодня часть Эшенбурга , умер после 1785 года) опубликовал следующую анонимную книгу против Лессинга и Реймаруса:
Готтхольд Эфраим Лессинг был первым в мире официально назначенным драматургом.
