stringtranslate.com

Аббас ибн Али

Аль-Аббас ибн Али ибн Аби Талиб ( арабский : الْعَبَّاس اِبِنْ عَلي اِبِنْ أَبي طَالِبْ , ок. 15 мая 647 - 10 октября 680 г. н.э. ), также известный под именем кунья Абу аль-Фадл (араб. أَبو الْفَضْل , букв.  «отец добродетель»), был сыном Али ибн Аби Талиба , четвертого халифа Рашидов в суннитском исламе и первого имама в шиитском исламе . Его матерью была Фатима бинт Хизам, широко известная как Умм аль-Банин (араб. أُمّ ٱلْبَنِين , букв.  «мать сыновей»). Аббас сражался как знаменосец своего единокровного брата Хусейна ибн Али в битве при Кербеле 10 Мухаррама 61 г. хиджры (10 октября 680 г.) против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления  680–683 ). Он был убит в отчаянной попытке принести воды из реки Евфрат , чтобы утолить невыносимую жажду осажденная семья исламского пророка Мухаммеда . Говорят, что Аббас унаследовал смелость и храбрость Али и был восхвален шиитскими имамами за свою веру и стойкость в защите Хусейна. Аббас рассматривается мусульманами-шиитами как высший образец мужества и самопожертвования. Святилище Аббаса и близлежащий мавзолей Хусейна в Кербеле являются местами паломничества.

Названия

Кунья Аббаса была Абу аль-Фадль ( дословно « отец добродетели » ). [1] Другим его эпитетом был Камар Бани Хашим ( дословно « луна Хашимитов » ), и его часто описывают как высокого и красивого. [2] Говорят, что Аббас унаследовал смелость и храбрость своего отца Али ибн Аби Талиба , [3] [2] всегда неся победный штандарт на поле боя. [2] Аббас действительно прославляется как шир-и гази ( дословно « воин-лев » ) и шир-и авжан ( дословно « доблестный лев » ) на персидском языке . [1] Он также известен как Алам-дар ( буквально « знаменосец » ) за свою роль в битве при Кербеле, а также как ас-Сакка ( буквально « водонос » ) и Абу аль-Кирба ( кирба означает «мех с водой») за его отчаянную попытку вечером Ашуры принести воды из реки Евфрат , чтобы утолить невыносимую жажду осажденного Ахль аль-Бейта . [2] [1] Исламист Дж. Калмард проводит параллель между Аббасом и Мухаммадом ибн аль-Ханафией , старшим сыном Али и его знаменосцем, говоря, что Аббас выполнял те же функции воина рядом с Хусейном. [2]      

Рождение и ранняя жизнь

Аббас родился в Медине у Али и Фатимы бинт Хизам ибн Халид ибн Рабиа, женщины из племени Бану Килаб . [1] У Аббаса было три родных брата: Абдулла , Джафар и Усман . [2] Их мать Фатима, таким образом, стала известна как Умм аль-Банин ( буквально « мать сыновей » ). [1] Все братья Аббаса были убиты в битве при Кербеле как раз перед ним. [2] Некоторые источники называют его аль-Аббас аль-Акбар ( буквально « старший/больший Аббас » ), чтобы отличить его от другого сына Али по имени аль-Аббас аль-Асгар ( буквально « младший/меньший Аббас » ). [1] Дата рождения Аббаса оспаривается. Согласно суннитскому историку Ибн Сааду ( ум.  845 ), он еще не достиг половой зрелости, когда Али был убит в 661 году, тогда как некоторые другие писали, что Аббасу было тридцать четыре года в то время. Шиитский ученый Бахр аль-Улум ( ум.  1797 ) сообщает, что 4 Шабана 26 (15 мая 647) является датой рождения Аббаса. [1] Естественно, многое из того, что существует в источниках об Аббасе, связано с битвой при Кербеле. [1]   

Битва при Кербеле и смерть (680)

Вход в святилище Аббаса

Вступление на престол Язида

В назначении, которое нарушало предыдущие соглашения со старшим сыном Али Хасаном , [4] халиф Омейядов Муавия ( правил в  661–680 ) назначил своего сына Язида ( правил в  680–683 ) своим преемником в 676 году. [5] Язид часто представляется мусульманскими историками как развратник, который открыто нарушал исламские нормы, [6] [7] [8] и его назначение действительно встретило сопротивление в то время со стороны сыновей некоторых видных сподвижников исламского пророка Мухаммеда , включая Хусейна ибн Али. [9] [10] После смерти Муавии и восшествия на престол Язида в 680 году последний поручил губернатору Медины добиться от Хусейна присяги на верность силой, и Хусейн немедленно отправился в Мекку, чтобы избежать признания Язида халифом. [11] Его сопровождали некоторые родственники, включая Аббаса. [1]

Путешествие в Кербелу

Получив письма поддержки от куфанцев , чьи намерения были подтверждены его двоюродным братом Муслимом ибн Акилем , Хусейн покинул Мекку и отправился в Куфу 8 или 10 зуль-хиджжа (10 или 12 сентября 680 г.) в сопровождении нескольких родственников и сторонников. [11] Традиция, приписываемая Хусейну, определяет его намерение как борьбу с тиранией Язида, даже если это будет стоить ему жизни, как сообщается в «Аль-Иршад» , биографическом труде выдающегося шиитского ученого аль-Муфида ( ум.  1022 г. ). [12] [13] Хусейн также написал в своем завещании для своего брата Ибн Ханафийи, что он не намеревался искать «коррупцию или угнетение», а скорее «предписывать то, что правильно, и запрещать то, что неправильно». [14] В любом случае, по пути в Куфу небольшой караван Хусейна был перехвачен армией Язида и вынужден был разбить лагерь в пустынной местности Кербела 2 Мухаррама 61 г. (2 октября 680 г.) вдали от воды и укреплений. [11] Обещанная поддержка Куфы не была оказана, поскольку новый губернатор Куфы, Убайдуллах ибн Зияд ( ум.  686 г. ), убил посланника Хусейна и запугал вождей племен Куфы. [11]

Нехватка воды

7 Мухаррама [15] по приказу Ибн Зияда омейядский командир Умар ибн Саад ( ум.  686 ) отрезал Хусейну доступ к реке Евфрат. [16] [11] Аббас и около пятидесяти его спутников тем не менее смогли принести немного воды в лагерь Хусейна во время ночной вылазки. [11] Несмотря на эту попытку, исламист Л. Вечча Вальери ( ум.  1989 ) считает, что лагерь страдал от жажды в течение трех дней. [17] Среди других экспертов Д. Пино также пишет, что лагерь страдал от жажды и голода во время осады, [18] и мнение А. Хамдара близко к этому. [19] В Кербеле жаркий пустынный климат . [20] [21]

Переговоры

Ибн Саад получил указание от Ибн Зияда не отпускать Хусейна, пока он не присягнет на верность Язиду. [16] Хусейн не подчинился Язиду, [11] [17] но вел переговоры с Ибн Зиядом через Ибн Саада, чтобы ему разрешили отступить и избежать кровопролития. Однако правитель не смягчился [17] [11] и, наконец, приказал Ибн Сааду сражаться, убивать и изуродовать Хусейна и его сторонников, если они не присягнут на верность Язиду, в этом случае их судьба будет решена позже. [11]

Безопасный проход

Будучи членом Бану Килаб, командующий Омейядов Шамир ибн Зи аль-Джавшан получил безопасный проход для Аббаса и его трех (полнокровных) братьев от Ибн Зияда. Согласно раннему историку Абу Михнафу ( ум.  773–774 ), письмо Ибн Зияда о защите было отправлено Аббасу и его братьям, которые отказались от него: «Защита Бога лучше, чем та, что предложил сын Сумайи [Ибн Зияд]». Шамир снова сделал это предложение Аббасу и его братьям накануне битвы, но они остались непокорными и пообещали свою полную поддержку Хусейну. [1]

Тасуа

Ибн Саад решил атаковать Тасуа (9 Мухаррама) после полуденной молитвы. Однако, когда армия Омейядов приблизилась, Хусейн отправил Аббаса и некоторых соратников, которые попросили Ибн Саада отложить столкновение до следующего дня. [1] [11] Теперь Хусейн умолял своих последователей в своей речи уйти и не рисковать своими жизнями ради него, после чего Аббас первым возобновил свою поддержку, сказав, что он последует за своим братом в жизни или смерти. [1] Почти все присутствовавшие оставались с Хусейном до конца. [11] [21] [22] Хусейн и его соратники провели ту ночь, молясь и читая Коран , [23] как сообщает шиитский правовед Ибн Тавус ( ум.  1266 ) и в большинстве работ макатиль . [24] В эту ночь Зайнаб бинт Али , как говорят, напомнила своему единокровному брату Аббасу о желании их отца, чтобы последний был резервом Кербелы и был для Хусейна тем же, чем Али был для Мухаммеда. Аббас подтвердил это и поклялся сделать. [25] Существует сообщение Ибн Тавуса, что Аббас был убит на Тасуа во время неудачной вылазки за водой, [2] [24] хотя большинство традиций относят его смерть к Ашуре. [2]

Ашура

Аббас, скачущий на белом коне в битве при Кербеле, холст, масло,
ок.  1868–1933 гг .

Утром Ашуры (10 Мухаррама) Хусейн собрал своих сторонников, около семидесяти двух человек, [17] и назначил Аббаса своим знаменосцем, что указывало на его привилегированное положение среди соратников. [1] Затем Хусейн обратился к вражеским рядам и спросил их, почему они считают законным убить внука Мухаммеда. [17] Командир Омейядов аль-Хурр ибн Язид аль-Тамими перешел на сторону Хусейна, вероятно, после этой речи. [26] Затем армия Омейядов осыпала лагерь стрелами, [17] таким образом начав битву, которая длилась с утра до заката и состояла из поединков, стычек, атак и отступлений. [11] Однажды Аббас помог спасти группу соратников, которые были окружены вражескими всадниками. [1] Однако к полудню все соратники пали, и за ними последовали Бану Хашим. [27]

Смерть

Суннитские историки ат-Табари ( ум.  923 ) и аль-Балазури ( ум.  892 ) молчат в своих работах о подробностях смерти Аббаса. [2] [17] Однако Вечча Вальери утверждает, что должны были существовать предания о его смерти и что их передал аль-Муфид [17] , согласно которым Аббас и Хусейн были разделены, когда они пытались достичь Евфрата в заключительном эпизоде ​​битвы, добавив, что Аббас доблестно сражался до конца. [2] [17] Другое известное сообщение передано шиитским ученым Ибн Тавусом и некоторыми другими: [2] Возможно, измученный криками жаждущих детей Хусейна, [28] Аббас отправился к Евфрату накануне Ашуры и сумел наполнить свой мех водой, но был остановлен врагом у берега реки, далеко от лагеря Хусейна. [1] Сражаясь в одиночку, он лишился обеих рук, а затем был убит. [2] Когда последний воин Хусейна пал, армия Омейядов сошлась с одиноким имамом, который также сражался до конца. [21] Отчет суфийского ученого Х. Кашефи ( ум.  1504 ) в его «Раузат аль-шохада» отличается тем, что он помещает Аббаса как шестьдесят восьмую жертву перед Мухаммедом ибн Али, Али аль-Акбаром и Али аль-Асгаром . [2] Зайд ибн Варка Ханафи и Хаким ибн аль-Тофайл Санани названы убийцами Аббаса в «Аль-Иршаде» . [2] Абу Михнаф в своем «Мактале» добавляет, что Хусейн горько плакал, когда пал его брат. [29] В произведении Макатиль аль-Талибийин , написанном ранним историком Абу аль-Фараджем аль-Исфахани ( ум.  967 ), сообщается, что убийца Аббаса каждую ночь видел во сне, что его бросают в ад, [30] в то время как сообщения, приписываемые шиитским имамам Али ибн аль-Хусейну ( ум.  713 ) и Джафару ас-Садыку ( ум.  765 ), высоко оценивают веру и стойкость Аббаса в защите Хусейна. [1]

Достоверность

Среди прочих, аль-Муфид утверждает, что место захоронения Аббаса, далекое от Хусейна и его соратников, добавляет достоверности этому рассказу, который также подтверждается другим сообщением о смерти Аббаса, приписываемым Али ибн аль-Хусейну. В поддержку этого рассказа исламист А. Бахрамян и его соавтор отмечают, что традиционные мольбы паломников содержат ссылки на миссию Аббаса по доставке воды и на то, что его руки были отрублены. Оба автора также отмечают, что Аббас позже стал известен как аль-Сакка ( буквально « водонос » ) и Абу аль-Кирба ( кирба означает «бурдюк с водой»). [1] 

После его смерти

После битвы некоторые солдаты Омейядов сняли с Аббаса одежду, [1] [22] и его труп был таким образом обесчещен. [31] Как и в случае с Хусейном и другими его соратниками, голова Аббаса была отрублена и доставлена ​​Язиду в Дамаск, [2] в его случае Хармалой ибн Кахилом аль-Асади. [1]

Святилище

Гробница Аббаса в центре, окруженная паломниками.

Аббас был похоронен некоторыми людьми из племени Бану Асад из близлежащей деревни аль-Гадирия, на том же месте, где он был убит. Позже над его могилой была возведена гробница. [17] [32] Теперь гробница Аббаса имеет золотой купол и расположена к северо-востоку от мавзолея Хусейна. Обе гробницы построены на холме с видом на город Кербела , [2] который стал местом паломничества и центром религиозного обучения. [32] Существуют специальные молитвы и ритуалы для паломников, и несколько мусульманских деятелей похоронены на территории гробницы Аббаса. [2] Есть также другие святыни, связанные с Аббасом в других местах, включая старую гробницу недалеко от Тегерана , которую местные жители считают гробницей Абдаллаха ибн Аббаса. [1]

Потомки

У Аббаса был молодой сын по имени Убайд Аллах, родившийся от Любабы бинт Убайд Аллах, внучки Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба . Этот сын, вероятно, был взят в плен после битвы при Кербеле, и род Аббаса продолжился через него. В частности, поэзия потомков Аббаса собрана в одной из глав в al-Awraq автора эпохи Аббасидов ас-Сули ( ум.  946–947 ). Одним из его потомков был Аббас ибн аль-Хасан аль-Алави, который прославился как поэт и ученый во время правления халифов Аббасидов, ар-Рашида ( р.  786–809 ) и аль-Мамуна ( р.  813–833 ). Восстание зинджей было поднято в Ираке и Бахрейне в девятом веке Али ибн Мухаммадом Сахибом аз-Зенджем, который утверждал, что является потомком Аббаса. [1] Однако это утверждение оспаривается некоторыми историками. [33]

Значение в шиитском исламе

Аббас рассматривается в шиитском исламе как высший образец мужества, рыцарства, любви, искренности и самопожертвования. Шииты обращаются с мольбой тавассуль к Аббасу, тем самым прося его присоединиться к их молитвам. Таким образом, Аббас ассоциируется у шиитов с облегчением горя и страданий. Серьезные клятвы даются от его имени, и шииты раздают еду для благотворительности как часть обетов ( nadhr s), данных от имени Аббаса. [1]

Ритуалы Мухаррама

Тасуа (9 Мухаррам) посвящен шиитами как день траура по Аббасу. [1] Он прославляется в религиозных пьесах о страстях ( тази ) как водонос Ахль аль-Бейт и знаменосец Хусейна. [2] Тази смерти Аббаса является одной из старейших пьес о страстях и часто исполняется в течение года. [1] Зеленые знамена ( алам с), которые несут в процессиях Мухаррам, часто украшают сверху металлической рукой ( панджа ), представляющей отрубленную руку Аббаса, с вытянутыми пальцами , которые символизируют Ахль аль-Бейт. [2] [1] На них выгравированы такие призывания, как Йа хазрат-е Аббас ( буквально « О, возвышенный Аббас » ) или Йа Абу аль-Фадль . [2] Еда и вода также раздаются в благотворительных целях от его имени. [2] От Вест-Индии до острова Ява сунниты и индуисты также обычно участвуют в большинстве шиитских ритуалов Мухаррам. [2] 

Религиозное искусство

Аббас широко представлен в шиитском искусстве. Стихи о нем и его подобии исторически появляются в общественных религиозных зданиях, особенно в плитке ( кашикари ) сакка-хана (общественных хранилищах питьевой воды), хусайнийа и такийа (оба являются местами для поминовения Хусейна) и зур-ханах (традиционных персидских гимназий). Аббас изображен на религиозных картинах часто сидящим на белом коне и держащим знамя Хусейна, сражающимся с врагами или держащим бурдюк с водой и окруженным женщинами и детьми Ахль аль-Бейт. [1]

Значение в бекташизме

Согласно традициям ордена Бекташи , суфийской общины, базирующейся в основном в Албании , Аббас ибн Али ( албанский : Abaz Aliu ) отправился в Албанию на белом коне, чтобы спасти ее от варваров, и продолжает возвращаться на гору Томорр в Албании в течение пяти дней (20–25 августа) каждый год, в течение которых приносятся в жертву животные и воздаются почести Аббасу. В течение этих пяти дней паломники-бекташи посещают Тюрбе Аббаса Али , мавзолей (албанский: mekam ), в котором, как полагают, покоятся останки Аббаса. Мавзолей расположен на южной вершине горы Томорр , которая была первоначально построена в 1620 году. Мавзолей находится рядом с текке Бекташи на горе Томорр, которая была построена в 1916 году. [34] [ нужна страница ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Бахрамян и Булукбаши, 2015.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Calmard 1982.
  3. ↑ Хайдер 2006, стр. 91.
  4. ↑ Маделунг 1997, стр. 493–498.
  5. ^ Маделунг 1997, стр. 322.
  6. ↑ Момен 1985, стр. 28.
  7. ^ Пино 2000, стр. 70.
  8. ^ Аббас 2021, стр. 167.
  9. ↑ Велльгаузен 1927, стр. 145.
  10. ↑ Хоутинг 2000, стр. 46.
  11. ^ abcdefghijkl Маделунг 2004.
  12. ↑ Мансон 1988, стр. 22–3.
  13. ^ Табатабай 1975, стр. 175, 188.
  14. ^ Адибзаде 2013, стр. 78–79.
  15. ^ Кутбуддин 2019, стр. 106.
  16. ^ ab Momen 1985, стр. 29.
  17. ^ abcdefghij Veccia Vaglieri 2012.
  18. ^ Пино 2000, стр. 71.
  19. ^ Хамдар 2009, стр. 85–86.
  20. ^ Адибзаде 2013, стр. 82.
  21. ^ abc Momen 1985, стр. 30.
  22. ^ ab Tabatabai 1975, стр. 176.
  23. ↑ Мансон 1988, стр. 23.
  24. ^ ab Sindawi 2002, стр. 91.
  25. ^ Агайе 2004, стр. 128.
  26. ↑ Велльгаузен 1901, стр. 66.
  27. ^ Хайдер 2006, стр. 89.
  28. ^ Пино 2001, стр. 13.
  29. ^ Синдави 2002, стр. 93.
  30. ↑ Говард 1986.
  31. ^ Пино 2001, стр. 1.
  32. ^ ab Momen 1985, стр. 33.
  33. ↑ Попович 1999, стр. 33–35, 150, 155.
  34. ^ Элси 2019.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Аббас ибн Али .