stringtranslate.com

Индуистские шахи

Индуистские шахи , также называемые уди-шахи , были династией, основанной между 843 и 1026 годами нашей эры. Они пережили несколько волн завоеваний в течение почти двух столетий, и их основная территория описывалась как включавшая регионы Восточного Афганистана и Гандхары , охватывая территорию до реки Сатледж в современном Пенджабе , расширяясь в долину Кангра . Империя была основана Калларом в  843 году нашей эры после свержения Лагатурмана, последнего короля тюркских шахов .

История индуистских шахов начинается в 843 году н. э., когда Каллар сверг последнего правителя тюркских шахов , Лагатурмана. Ему наследовал Саманта, и именно во время его правления регион Кабула был потерян для персидской империи Саффаридов . [2] Вскоре после этого Лаллия сменил Саманту и снова завоевал Кабул, а также подчинил регион Забулистан . [3] [4] Он также примечателен тем, что вступил в конфликт с Самкараварманом из династии Утпала , что привело к его победе и смерти последнего в Хазаре . [5] Бхимадева, следующий известный правитель, наиболее важен для победы над империей Саманидов в Газни и Кабуле в ответ на их завоевания. [6] Затем Джаяпала получил контроль и был втянут в конфликт с недавно образованной империей Газневидов , однако в конечном итоге он был побежден. Во время его правления и правления его сына и преемника Анандапалы было завоевано королевство Лахор . Все последующие правители Шахов сопротивлялись Газневидам, но в конечном итоге потерпели неудачу, что привело к падению империи в 1026 году н. э.

Источники

Литература

Никакой литературы от дворов индуистских шахов не сохранилось. В отличие от случая с тюркскими шахами, только фрагментарную информацию можно получить из хроник соседних держав — Кашмира и Газневи . [7] [a] Из первых единственным сохранившимся источником является «Раджатарангини» Калханы (1148-1149). [7] Из последних у нас есть «Тарих аль-Хинд» Аль-Бируни (ок. 1030 г.), «Тарих-и Байхаки» Абу-ль-Фадла Байхаки (ок. конца 11 века), [b] «Зайн аль-Ахбар» Абу Саида Гардези и «Китаб-и Ямини» аль-Утби (ок. 1020 г.). [7] [9] [8]

Монеты

Некоторые из самых ранних монет индуистских Шахов. Аверс : Лежащий бык, с легендой Нагари :
Шри Спалапати
Оборот : всадник с искаженным бактрийским шрифтом :
ςρι ςπaλaπaτι Шри Спалапати
, т.е. «Господь главнокомандующий». [10]

Индуистские шахи выпускали серебряные монеты, которые широко циркулировали от близлежащего Синда [11] до северо-восточной Европы. [12] Впервые они были «обнаружены» Джеймсом Тодом , британским востоковедом в 1822 году. [13] Монеты демонстрируют постепенное снижение качества со временем, с регулярным уменьшением содержания серебра, что позволяет установить последовательность чеканки. [14] Ранние выпуски не содержат личных имен, а только родовые титулы, тем самым не совпадая с именами, найденными в литературе. [15] Характерный мотив всадника на реверсе и быка на аверсе восходит к индо-скифскому правителю Азесу I.

Надписи и археология

А. Р. Рахман из Университета Каид-и-Азам и Ахмад Хасан Дани провели элементарные полевые исследования в конце 1960-х годов. [7] После этого Итальянская археологическая миссия в Пакистане (IAMP) провела обширное исследование регионов в Свате и вокруг него . [7] В 1996 году Хан и Мейстер получили лицензию от Департамента археологии на «комплексное исследование мест индуизма-сахи»; раскопки в Кафир-коте и полевые исследования Соляного хребта проводились при поддержке Университета Пенсильвании и Американского института пакистанских исследований. [16]

Надписи остаются редкими. [17] В основном они встречаются в Удабханде , они либо увековечивают ввод в эксплуатацию храмов, либо прикреплены к основанию идолов-пьедесталов. [17] Надписи первого типа — надпись Мир Али , надпись Девал , надпись Девай, надпись Ратнаманджари, надпись Века, надпись на камне Хунд, надпись Камешваридеви, надпись Барикот и надпись Ишвара — большинство из них в разной степени обезображены из-за их использования в качестве шлифовальных камней в средневековье и поддаются расшифровке только частично. [17] [18] Последний тип относительно многочислен, но содержит только отрывки мелочей. [17] Язык — исключительно шарда . [19] [c] Во всех них упоминается самват , нулевой год которого, как предполагается, соответствует 822 г. н. э. на основе двуязычной надписи Заламкота; Предполагается, что это было инициировано Калларом во время его коронации, как это было типично для большинства индуистских династий средневековой Индии. [20] [21] Медные земельные гранты и т. д. еще не задокументированы. [17]

Происхождение

Всадник на монете Спалапати, то есть "Военачальник". Головной убор интерпретировался как тюрбан . [22]

Арабский историк X века Масуди упоминал, что в его время все цари Гандхары назывались «Арабский Хахадж для индуистских шахов" (который по-разному читался как Хаджадж , Дж.хадж или Ч'хач ), Эллиот транслитерировал иероглиф как "Хахадж", а Каннингем приравнял его к племени/клану Джанджуа , которые считались потомками Жужаньского каганата . [23] Рахман сомневается в этой теории и вместо этого транслитерирует как "Дж.хадж", арабизированную форму Чхачх , в то время как сама область Гандхара называлась "страной Рахбут " (Раджпут) [24] , что даже сегодня является названием региона вокруг столицы индуистских шахов Хунда . [23] В 10 веке этот регион был занят племенем Гахаров и Кхокхаров , которые составляли большую часть армии индуистских шахов, согласно персидскому историку Фириште . [23]

Аль-Бируни , современник, утверждал, что шахи были брахманами . [25] Однако это противоречит утверждению Масуди, а также Калханы, чьи современники-кшатрии заявляли о своем происхождении от индуистских шахов. [25] Рахман предполагает, что либо их принадлежность к брахманам была поздним слухом, пущенным для оправдания их первоначальной узурпации трона, либо они были падшими брахманами, которые нарушили кастовые правила при исполнении королевских обязанностей. [26] По словам Андре Винка , все другие источники называют шахов кшатриями . [27]

Рахман принял фольклор среди нынешних жителей Хунда о до-мусульманских царях региона, принадлежащих к племени Ходи, и предложил происхождение Оди для индуистских Шахов, принадлежащих к Уддияне , региону в Гандхаре . Он также указал на знаменитую надпись Сенвармы в качестве доказательства в поддержку и предложил Оди Шахи или Уди Шахи как точное название для династии. [28] [29] [30] [d] Мейстер нашел аргументы Рахмана убедительными. [32]

История

Каллар: первый индуистский шахи

Учреждение

Аббасиды во главе с халифом Аль-Мамуном в 815 г. н. э. разгромили кабульскую ветвь тюркских шахов, вторгшихся в Хорасан. [ 33] [34] После этого поражения тюркским шахам пришлось не только принять ислам, но и уступить ключевые города и регионы. [35] Вскоре, похоже, последовала еще одна кампания против ветви Гандхары, в ходе которой халифат дошел до реки Инд на востоке и нанес решающее поражение. [36] В обмен на права суверенитета над обеими территориями должна была выплачиваться огромная ежегодная дань. [36] [e]

Турецкие шахи оказались в шатком положении, и в  843 г. н . э . последний правитель Лагатурман был свергнут одним из своих министров, визирем -брахманом по имени Каллар. [38] [39] Единственное описание событий исходит от Аль-Бируни: [f] Непристойные манеры Лагатурмана заставили его подданных подать многочисленные жалобы Каллару, который, случайно наткнувшись на сокровищницу, быстро покупал себе путь к власти. [8] Каллар заключил короля в тюрьму за коррупцию и стал исполняющим обязанности регента, прежде чем узурпировать трон навсегда. [41] Таким образом, в Гандхаре была основана новая династия «индуистских шахов» . [42] Никто, кроме Аль-Бируни, не упоминает Каллара; ничего не известно о его правлении или территориальном охвате или даже о датах его правления. [43]

Недефицитная серия Спалапати (монетный двор Кабула) — весит от 3,1 до 3,5 г с равномерным содержанием серебра 70%. Аверс : Бык с отметиной трисулы на горбу, с легендой Нагари : Шри Спалапатидева "Господь Главнокомандующий". Оборот : Всадник с а в Нагари слева, а символ справа. [10]

Такие историки, как Александр Каннингем, предполагают, что серии монет с аверсом «Спалапати» («Военачальник») были отчеканены Калларом. [8] Согласно неверному прочтению Эдвардом Клайвом Бейли испорченных остатков бактрийской легенды как арабских цифр, он предположил, что другая серия монет с легендой «Саманта» («Феудатор») также была отчеканена Калларом. [44] Он утверждал, что серия «Спалапати» была отчеканена для обращения в персидских регионах его территории, а серия «Саманта» — для регионов, говорящих на санскрите . [44] и было сделано предположение, что Каллар мог чувствовать себя неуверенно относительно легитимности своего правления, пока был жив заключенный в тюрьму правитель тюркских шахов Лагатурман, и, следовательно, подтверждал свои притязания на лидерство такими косвенными титулами. [45]

Довольно низкопробная серия Самантадева (монетный двор Кабула) — весит от 2,9 до 3,9 г с переменным содержанием серебра от 60 до 70%. Аверс : Бык с отметиной трисулы на горбу, с легендой Нагари : Шри Самантадева . Оборот : Всадник с bhī в Нагари слева и символ справа. [10]

Серия «Спалапати» также могла быть отчеканена последними правителями тюркских шахов, а не как «Пати Думи», который был побежден аббасидским халифом Аль -Мамуном , описан Аль-Азраки и Аль-Бируни как «Испахбад» («Военачальник»), что эквивалентно титулу Спалапати. [46] Поэтому Рахман полагает, что Каллар не инициировал никаких изменений в денежной системе последних тюркских шахов [47] , а серия Саманта была отчеканена последующими правителями индуистских шахов. [48] Публикации нумизмата и историка Майкла Альрама принимают во внимание эту точку зрения; [49] однако некоторые ученые приписывают всю чеканку монет с быками/всадниками, включая серию Спалапати, индуистским шахам. [50]

Саманта

Аль-Бируни отмечает, что Саманта был преемником Каллара и, возможно, был его сыном, но их генеалогическое родство осталось неописанным. [51] Как и в случае с Калларом, полностью отсутствует информация о его правлении или даже о его настоящем имени, и он, похоже, скопировал систему тюркских шахов, не указывая имени на своих монетах. [52] Прототипу серии Саманта следовали все будущие правители индуистских шахов и даже мусульманские Газневиды, которые наследовали индуистским шахам. [53]

Потеря Кабула

В 870 году н. э. Якуб ибн аль-Лайс , основатель недавно сформированной династии Саффаридов, двинулся на Кабул . Согласно «Тарих-и Систан» , Саффариды вступили в конфликт с династией Зунбилей, базировавшейся в современном Газни , и после победы над ними сын Зунбилей бежал в район, соответствующий Кабулу, что привело к вторжению Якуба. [2] Многочисленные источники подтверждают, что Якуб привез идолов и слонов халифу Аббасидов Аль -Мутамиду из Кабула, однако неясно, указывает ли это на город или на долину Кабула , хотя, по словам Рехмана, последнее было наиболее вероятным. [54] « Раужат ас-сафа» утверждает, что правитель Кабула был взят в плен, хотя неясно, был ли это Саманта. [55] Регион находился под контролем Саффаридов до 878 г. н. э., прежде чем был отвоеван Лаллией, преемником Саманты. [56]

Саффаридская чеканка монет в Кабуле с арабскими надписями
Статуя Якуба бин Лайта аль-Саффара ( Заболь , Иран), завоевателя Кабула, столицы индуистских шахов в 870 году н. э., и монета саффаридского губернатора Кабула после взятия города, выпущенная около 870 года н. э. в Кабуле по образцу индуистских шахов. Стандарт веса дирхама Аббасидов. Аверс : Лежащий бык с легендой Нагари( Шри Худараяках , «Удачливый маленький раджа »), знак трисулы на горбе быка. Оборот : всадник с( ma ) в Нагари слева, عدل ( 'adl , « Справедливость ») в арабском справа. [57]

Худараяка: губернатор Кабульской долины

Неизвестно, какие меры Якуб принял для управления Кабулом после своей победы и заключения в тюрьму тогдашнего правителя; у нас есть только Tarikh-i Sistan, в котором отмечается, что Кабул находился под управлением неназванного губернатора Якуба вплоть до 878/879 гг. [58] Предполагается, что этот губернатор был кровным родственником Саманты, который был благосклонно настроен к исламу и впоследствии принял титул Худараяка (Малый король), как установлено из серии монет. [59] [g] Как и в случае с предыдущими правителями, отсутствует информация, в том числе о его настоящем имени, ходе правления и возможной судьбе. [60] Отсутствие его монет в Гандхаре или вокруг нее указывает на отсутствие у него контроля над регионом, который не вступал в контакт с экспедициями Якуба и, вероятно, находился во владении родственников Саманты. [60]

Лаллия

Повторное завоевание Кабула и вторжение в Газну

Лаллия был первым шахом, отмеченным Калханой , он изображен как великий правитель с огромной силой, по стандарту, в котором короли других регионов искали убежища в его столице Удабханде , изменении предыдущей столицы Кабула . [61] Известно, что Якуб не аннексировал или не вторгся в страну Гандхара , и Рехман предполагает, что она находилась под властью Лаллии. [62]

Худраяка, саффаридский губернатор Кабула, как известно, закончил свое правление в 880 году н. э., однако неизвестно, что привело к его падению. Предполагается, что Лаллия была замешана, так как когда Кабул упоминается в следующий раз в 900 году н. э., он описывается как возвращающийся обратно как территория Шахов. [3] Амр ибн аль-Лайс стал преемником Якуба в качестве амра династии Саффаридов в 879 году н. э. В записях « Тарих -и Систан» говорится, что «два индийских царя», реконструированных как Торамана и Асата, описанные как правители и сыновья Лаллии, воспользовались занятостью Амра аль-Лайса восстаниями в Хорасане и успешно вторглись в Газни в 900 году н. э., победив саффаридского правителя по имени Фардагин, хотя в «Тарих» не уточняется, был ли это регион Забулистан или город. [4]

Агрессия с династией Утпала

Калхана отмечает, что Лаллия был важным союзником правителя Гуджарати Алакханы против махинаций династии Утпала , правитель которой Самкараварман вторгся в Индуистские Шахии около 902 г. н. э., однако Калхана далее утверждает, что «могучая слава Лаллии затмила царей севера». [63] Самкараварман был убит шальной стрелой в Хазаре , и ученые указали на роль Лаллии в его смерти. [5] Год спустя его преемник Гопалаварман повторно вторгся на территорию Шахов, чтобы свергнуть мятежного Шахи, и установил сына Лаллии Тораману с новым именем «Камалука». [64] [h]

Rajat., v, 232-33: Как управляющий казной он (Прабхакарадева, премьер-министр Гопалавармана - преемника Шанкаравармана) разграбил богатства влюбчивой (королевы) и разгромил королевство Сахи в Удабханде. Он даровал королевство мятежных Сахи Торамане, сыну Лиллии, и дал ему (новое) имя Камалука.

—  Калхана

Камалука

Ничего определенного не известно о правлении правителя индуистских шахов Камалуки, за исключением того, что ему наследовал его сын Бхимадева. Одновременно с его правлением Саффариды быстро уступили свою власть Саманидам [ 65] и где-то после 913 г. н. э. вакуум власти привел к возвышению дружественной силы в провинции Газна, династии Лавик , которая процветала до 962 г. н. э. и состояла в брачных отношениях с индуистскими шахами. [66] Существуют различные необоснованные предположения относительно даты окончания правления Камалуки, варьирующиеся от 900 до 950 г. [67] [i]

Бхимадева

Сильно испорченная серия «Бхимадева» — встречается почти исключительно в Афганистане и весит от 3,1 до 3,2 г. Аверс : Лежащий бык с легендой. Шри Бхимадева . Оборот : Всадник держит знамя; на в Нагари слева; след символа справа. [10]

Упоминаемый как «Бхима» в списке Аль-Бируни и отождествляемый с серией монет Шри Бхимадева , Бхимадева был одним из самых выдающихся правителей индуистских шахов наряду с Лаллией. [68] Его приход к власти совпал с ростом соседних индуистских королевств, таких как империя Пала . Согласно надписи на камне Кхаджурахо, долина Кангра находилась под властью царя шахов, предположительно Бхимадева, и далее предполагается, что город Бхиманагар в современной Кангре был назван в его честь. [ 69] Раджатарангини утверждает, что дочь Бхимы была замужем за царем династии Лохара в Кашмире, а его внучка, отмеченная как Дидда, стала королевой и последней правительницей династии Утпала . [70]

Победа над империей Самманидов

В последние годы правления Бхимы в ок. 962 г., Алп-Тегин , мятежный турецкий вождь империи Саманидов , аннексировал регионы Забулистан и Кабул с целью ведения священной войны против династии Лавик и индуистских шахов. Царь Лавик бежал в домен Шахов в надежде получить подкрепление для завоевания утраченной территории, и в ок. 963 г. Бхимадева успешно захватил Газни . Эта победа выгравирована в надписи на плите Хунда, датируемой ок. 989 г. н. э. во время правления следующего Шахи Джаяпалы. [6]

Хундская надпись Джаяпаладевы. [8]

...К северу от Инда, который является средоточием совершенных достоинств здесь, на земле, есть (город) под названием Удабхандра , который сделали своим домом ученые люди, образовавшие общины, так же как Меру (стала своим домом) бессмертными (богами) и другими (сверхъестественными существами)...

...Там обитал глава царей, Бхима, ужасной доблести (или с доблестью, подобной доблести Бхимы , легендарного героя), который, победив войска своих врагов, защитил землю...
...Царем этой (страны) (сейчас) является Джаяпаладева, который благодаря своему телу, происхождению и рождению стал единственным героем, чья очень чистая слава, покинув небеса, достигла вечной обители Брахмана...

—  Выдержки из надписи Хунда из Джаяпалы (HSI), датированной 146 годом (968 г. н. э.). Перевод Абдура Рехмана. [71]

Смерть Бхимы хронологически помещена в промежуток между 964 и 965 годами н. э. Надпись на плите Хунда приписывает его уход из жизни тем, что он «сжег себя через желание Шивы, но не через ужасного врага», что предполагает ритуальное самоубийство, а отсутствие каких-либо отмеченных политических неудач еще больше подтверждает вывод о том, что его смерть произошла при таких обстоятельствах. В 965 году н. э. Газни был отбит у династии Лавик Абу Исхаком , преемником Алп-Тегина, после смерти Бхимы. [72]

Джаяпала

Все преемники Бхимадевы носили фамилию «Пала», и мусульманские источники дают смутные указания на спор о престолонаследии, что заставляет многих предполагать, что та же самая семья больше не правила. [73] Рахман не согласен с тем, что существуют достаточные доказательства в пользу такой гипотезы или заключения. [73]

Один Виджаяпаладева (р. 942 или 963) получен из надписи Ратнаманджари, где он считается «верховным сувереном» или « Махараджадхираджей » . [18] Рахман предположил, что Виджаяпаладева должен был либо принадлежать к кабульской ветви, либо быть местным вассалом Шахов. [8] Кхоу не соглашается и вместо этого приравнивает Виджаяпаладеву к некоему Тхаккана Сахи, упомянутому Калханой как мятежник, которого должна была схватить королева Дидда из Кашмира. [18] Для Кхоу эта идентификация вписывается в повествование мусульманских источников; Джаяпала взошел на престол только после того, как эта угроза была нейтрализована. [18] [j]

Сопротивление Газневидам

Бильгетегин стал преемником Абу Исхака Ибрагима в связи с его смертью в ноябре 966 года и правил около девяти лет, прежде чем был убит во время вторжения в Гардиз , последний оплот Лавиков. [74] Его преемник Пири был описан как пьяница, чье гнетущее правление заставило граждан Газны просить вернуть Лавика. [74] Лавик организовал еще одну экспедицию с помощью «сына Кабульского шаха» и встретился с мусульманскими войсками в районе Чарха . [75] Оба испустили последний вздох в войне, и мусульманские войска одержали сокрушительную победу, несмотря на численное превосходство. [76] Сабук-тегин стал бесспорным лидером региона Газни, поскольку он продолжил свергать Пири. [77] Кабул был потерян навсегда, и был заложен краеугольный камень империи Газневидов . [77]

В 986–987 годах Джаяпала двинулся к Газни и встретился с войсками Себук-Тегина в Гузаке. [78] [k] Война оставалась в значительной степени безрезультатной в течение нескольких дней, прежде чем ситуация повернулась не в пользу Шахов: Джаяпала был вынужден предложить мирный договор. [80] [l] Махмуд , сын Себук-Тегина и боевой командир, хотел нанести решительное поражение, но был вынужден уступить, когда Джаяпала пригрозил сжечь все ценности. [84] [m] Была согласована военная контрибуция в один миллион дирхамов Шахина и пятьдесят боевых слонов, и некоторые пограничные форты были переданы Газневидам. [84] Соответственно, Джайпала вернулся с командирами Газневидов, которые должны были взять на себя ответственность за переданные форты, в то время как некоторые из его родственников и чиновников были оставлены с Себук-Тегином в качестве заложников. [84] Когда Джаяпала достиг своих территорий, он расторг договор и бросил командиров в тюрьму, надеясь заставить Сабук-Тегина обменять заложников. [84]

Сабук-Тегин отказывался верить в то, что договор был нарушен, но как только это было установлено вне всяких сомнений, он разграбил пограничный город Ламган : храмы были разрушены, а дома сожжены. [85] В ответ Джаяпала заручился поддержкой войск неустановленных раджей [n] и встретился с Газневидами около Кинди (современный Кандибаг ?). [88] Газневиды неоднократно прорывали вражеские линии, используя легкие атаки, и преследовали их всеобъемлющим наступлением, разбив шахов, которым пришлось бежать за Инд, несмотря на их подавляющее численное превосходство. [89] Вся территория до Пешавара была потеряна, и Сабук-Тегин назначил своих собственных сборщиков налогов; местные племена также были посвящены в ополчение Газневидов. [ 90] В Кинди был заказан рибат в ознаменование победы. [91] Однако Пешавар и прилегающие регионы вскоре вернулись к Шахам, вероятно, во время долгой паузы в конфликте Газневидов и Шахов. [90] [o]

Около 990–991 годов Махмуд был заключен в тюрьму своим отцом Сабук-Теггином по обвинению в подстрекательстве к мятежу. [90] Джаяпала, вероятно, пытался использовать раскол в свою пользу, обещая спасти Махмуда, выдать за него замуж свою дочь и, кроме того, выделить достаточно богатств и войск. [92] Махмуд не отреагировал благосклонно и, заметив, что Шахи является неверным, объявил о своей абсолютной преданности Сабук-Теггину и пообещал атаковать Джаяпалу после освобождения. [93]

Аннексия Лахора

Примерно в то же время Джаяпале бросил вызов Бхарат, раджа Лахора , который хотел захватить контроль над Нанданой , Джайламом и Такешаром. [93] Анандапале, тогдашнему губернатору Пенджаба и сыну Джаяпалы, было приказано перехватить силы Бхарата, и в последовавшей битве Бхарат был заключен в тюрьму, а Лахор аннексирован; однако знать Лахора выступила в защиту своего старого короля, который был восстановлен в качестве вассала после выплаты дани. [94] Примерно через год сын Бхарата Чандрак сверг его на основании того, что он вел непродуманную кампанию против Шахов, и стал новым вассалом. [95] По причинам, которые не ясны, ок. 998-999 (через восемь лет после узурпации) Джаяпала объявил войну Лахору под предлогом защиты своего сюзерена Бхарата и отправил Анандапалу. [95] Чандрака заманили в засаду и похитили около поля битвы при Самутле, а Лахор был аннексирован шахами. [96] Рахман предполагает, что шахи пытались сбалансировать свои потери от Газневидов, используя любой предлог. [95]

Смерть

В 998 году н. э. Махмуд взошел на трон Газневидов в Газни и начал аннексионистскую деятельность. [97] Вскоре Махмуд обратил свой взор на Шахов, якобы решив ежегодно вторгаться на их территории. [97] В последней битве в своей жизни Джаяпала встретился с Махмудом в битве при Пешаваре 27 сентября 1001 года; считается, что один из шахских губернаторов провинции Бардари по имени Адира Афган перешел на другую сторону и помог войскам Махмуда безопасно и быстро пройти через провинции Шахов. [98] Махмуд раскусил тактику Джаяпалы по затягиванию конфликта в надежде получить подкрепление и немедленно объявил войну. [99] Вскоре шахи оказались в смятении, а Джаяпала и пятнадцать его родственников были взяты в плен. [99] Около миллиона шахских солдат были взяты в рабство. [100] Военные трофеи привели в благоговейный ужас современных летописцев: одни только королевские ожерелья были оценены более чем в шесть миллионов шахских дирхамов. [101] Махмуд продолжил свой набег до Хунда , пока его войска преследовали бегущие войска и уничтожали очаги сопротивления. [100] В течение нескольких месяцев вся территория шахов к западу от Инда подчинилась Махмуду. [100] [p]

Джаяпала в конечном итоге был освобожден, но мусульманские летописцы расходятся во мнениях относительно подробностей. [100] Унсури , придворный поэт Махмуда, отмечает, что он был продан на рынке рабов; Минхадж ад-дин и аль-Малик Исами добавляют цену в 80 дирхамов. [103] Другие, такие как аль-Ансаб, отмечают, что Махмуд отклонил его просьбу о помиловании, но позволил ему быть свободным взамен выплаты 2,5 миллиона дирхамов и 50 боевых слонов около марта 1002 года, что Рахман считает более вероятным. [104] Джаяпала вернулся в Хунд и сжег себя на костре после отречения от престола в пользу Анандапалы. [105]

Анандапала

Хинду Шахи находится в Южной Азии.
ИНДУСЫ
ГУГЕ
класс=notpageimage|
Индуистские шахи и основные южноазиатские государства в 1000 году, накануне вторжения Газневидов на субконтинент. [106] [107]

Анандапала взошел на престол около апреля 1002 года. [108] Его столица остается неизвестной, но, скорее всего, это был Нандан. [109] [q] Анандапала вступил в брачные отношения с Тунгой, премьер-министром Дидды , тогдашнего правителя Кашмира, и имел по крайней мере двух сыновей. [110] Он пользовался значительной известностью как покровитель ученых, хотя тексты из его двора не сохранились. [110]

Около апреля 1006 года Махмуд попросил Анандапалу дать согласие на проход его войск через его территории, чтобы достичь Дауда , правителя Мултана. [111] Он отклонил просьбу и даже дошел до того, что разместил войска на берегах Инда, чтобы помешать Махмуду переправиться через реку; разгневанный Махмуд развязал катастрофическую войну с шахами и вынудил Анандапалу бежать в Кашмир, прежде чем в конечном итоге завершить свою первоначальную цель — завоевание Мултана. [112] Все эти территории «Хинда» были оставлены под губернаторством некоего Сукхапалы, новообращенного. [113]

Однако через пару лет Сукхапала отрекся от ислама (ок. конца 1006 г.) и объявил восстание. [113] В этот момент Анандапала попытался освободить себе место, пообещав помочь Махмуду в сдерживании тюркских восстаний на другой стороне его империи; по-видимому, он не хотел, чтобы правитель, победивший его, был побежден другим. [114] [r] Неизвестно, было ли принято предложение Анандапалы, но Махмуд прекратил преследование Илак-хана и обратил свое внимание на шахов; Сукхапала оказал незначительное сопротивление, прежде чем бежать в Кашмур, откуда был схвачен, оштрафован и заключен в тюрьму до смерти. [114] Вероятно, что Анандапала был назначен следующим вассалом Газневидов. [8]

C. В декабре 1008 года Махмуд предпринял вторжение в Индуистских Шахов по неясным причинам. [115] Анандапала послал большую армию, вытесненную соседними войсками под командованием его сына Трилочанапалы, который прибыл на равнины Чача , но не смог помешать войскам Махмуда переправиться через Инд. [115] Битва при Чаче закончилась поражением индуистских Шахов. [116] Махмуд преследовал беглецов в течение нескольких месяцев, захватив Нагаркот , чтобы забрать свою военную добычу, и в процессе даже взял сына Анандапалы в заложники. [117] Во всех завоеванных провинциях были назначены губернаторы, и Махмуд вернулся в Газни. [8]

Это был последний военный конфликт Анандапалы; в следующем году Анандапала отправил посольство к Махмуду. [118] Предложение мира было принято, и взамен индуистские шахи должны были принять статус данника, предоставить (ограниченную) военную поддержку, гарантировать проход войск и выплачивать ежегодную дань. [118] Махмуд послал своих собственных агентов, чтобы наблюдать за исполнением мирного договора, и в течение года нормальные торговые отношения возобновились. [118] Смерть Анандапалы не зафиксирована ни в одной хронике; однако можно установить, что она произошла около конца 1010 - начала 1011 года. [119] Судьба сына, увезенного обратно в Газни, остается неизвестной.

Трилочанапала и Бхимапала

Аль-Бируни считал, что Трилочанапала благосклонно относился к мусульманским подданным, в отличие от своего отца. [110] Трилочанапала не нарушил договор Анандапалы, но когда Махмуд пожелал направиться к Танесару через территории индуистских шахов, он предложил пощадить город вместо мирного договора. [120] Махмуд отклонил просьбу и разграбил Танесар, без происшествий пройдя через территории шахов. [121] Однако, как следствие или как-то иначе, Трилочанапала вскоре прекратил выплачивать ежегодную дань Махмуду и объявил войну. [121]

Махмуд Газневи едет на слоне после завоевания Индии.

В ноябре 1013 года Махмуд двинулся к Хинду, чтобы сдержать Трилочанапалу, но не смог преодолеть заснеженные перевалы. [122] Воспользовавшись этой задержкой, Трилочанапала поручил своему сыну Бхимапале организовать войска шахов и отправился в Кашмир, где получил батальон от царя Санграмараджи из династии Лохара под командованием Тунги. [122] Противостояние произошло в середине следующего года. [8] Бхимапала изначально использовал местную топографию узкого горного перевала в свою пользу и начал яростные партизанские атаки на войска Махмуда — вплоть до того, что Утхби называл его «Бхима, Бесстрашный», пока он не уверился в своем численном превосходстве и не перешел к открытой войне; в хаосе, последовавшем за этой тактической ошибкой, шахи были разгромлены, и Бхиме пришлось бежать. [123]

Крепость в Нандане была разграблена для военной добычи, и был назначен губернатор Газневидов, в то время как Махмуд отправился на поиски Трилочанапалы. [124] Трилочанпала, тем временем, создал свою базу с кашмирскими войсками на берегах реки Пунч . [125] Первоначальный успех против разведывательного отряда Газневидов способствовал гордости Тунги, и затем он предпринял катастрофический маневр, не посоветовавшись с опытными шахскими генералами, обеспечив еще одно сокрушительное поражение в сочетании с полной потерей территории к западу от Тауси. [125] Рахман отметил, что эта кампания стала смертельным ударом для индуистских шахов — «это был уже не вопрос, погибнут ли шахи, а вопрос когда». [125]

С самого начала своего правления Трилочанапала решил расшириться в Сиваликские горы , чтобы компенсировать территории, потерянные в конфликтах его предшественников с Газневидами: это привело его к многочисленным конфликтам с Чандар Раем из Шарвы . [125] Но роковая встреча с Махмудом гарантировала, что Трилочанапале некуда было отступать, кроме как в Сивалики, и вынудила его заключить мирный договор, даже предложив своему сыну жениться на дочери Чандара. [126] Предложение было принято, но Бхима был заключен в тюрьму, когда он отправился за невестой домой, и Чандар потребовал репараций. [127] Это положило конец имперским амбициям Трилочанапалы в Нижних Гималаях на некоторое время, хотя отдельные конфликты продолжались. [127]

Когда Махмуд разграбил Шарву, возвращаясь из своей кампании в Канаудже (ок. 1017 г.), Трилочанапала, как известно, нашел убежище у Парамара Бходжи . [128] Вскоре значительные политические силы в Доабе заключили договоры друг с другом и с индуистскими шахами, чтобы отразить будущие вторжения подобного масштаба. [129] Махмуд не был благосклонен к этим союзам и вернулся в октябре 1019 г. [129] Видьядхара из Чанделы поручил людям Трилочанапалы не допустить переправы войск Махмуда через Рамгангу (где-то около Буландшахра ), и они заняли позиции на восточном берегу, но не смогли выполнить задачу. [129] Впоследствии Трилочанапала планировал отойти, вероятно, чтобы присоединиться к силам Видьядхары для главного столкновения, но быстрая атака войск Махмуда нанесла еще одно сокрушительное поражение. [130] Буландшахр был разграблен, а две его жены и дочери заключены в тюрьму. [130] Он пытался заключить мирный договор, но тщетно, что заставило его бежать в Видьядхару. [130] Неизвестно, добрался ли он до лагеря, но отмечено, что Видьядхара к тому времени покинул свои посты. [131]

В 1021 году [s] Трилочанапала, к тому времени правитель, по всей вероятности, не имевший большого значения, был убит своими мятежными индуистскими войсками по неизвестным причинам. [131] Бхимапала, который, должно быть, сбежал от Раисов где-то в промежутке, стал его преемником и продолжал править до 1026 года; ничего не известно о его правлении или территориях. [132]

Неудачный ренессанс

Газневидская двуязычная чеканка монет Масуда I из Газни (правил в 1030-1040 гг. н. э.), происходящая от дизайна индуистских шахов, с именем Масуда ( перс .: مسعود ) вокруг головы всадника.

Adab al-harb — руководство по государственному управлению, созданное во времена Илтутмиша , которое содержит множество уникальной информации о Газневидах — обратите внимание, что в 1040 году некий Сандбал, внук Кабульского шаха, двинулся к Лахору, пытаясь использовать заключение Масуда I и вызванную этим политическую нестабильность в свою пользу. [133] Армии встретились в Кадар Джуре (вар. Калачур), и, несмотря на численное превосходство шахов, они были разбиты, поскольку их войска покинули битву в состоянии паники после того, как Сандбал был убит турецким лучником. [133] [134] Он, по-видимому, базировался вокруг сиваликов и, возможно, был наследником шахи — многие современные мусульманские хроники упоминают индуистский триумвират, который безуспешно атаковал Газневидов примерно в то же время, но упоминают только два имени, оба мелких сиваликских вождей, а не Сандбала. [133] Некоторые шахи переселились в Кашмир и заняли видные позиции при дворе. [135]

Культура и архитектура

Культура

Шиваизм практиковался индуистскими шахами и, вероятно, также был преобладающей религией; Саура практиковалась некоторыми подданными, как и буддизм и ислам . [136] [137] [18] Кабул экспортировал хлопчатобумажную одежду и индиго. [138] Ибн Хаукаль упоминает высококачественную хлопчатобумажную и шерстяную промышленность во время правления Шахов, в которой был отмечен экспорт в Китай и Хорусан. Серебряная руда также выплавлялась в Андарабе , а добыча велась в районе Панджшера . [139]

Также отмечается, что бактрийская письменность во времена индуистских шахов была прекращена и заменена письменностью шарада . Обычаи ношения одежды были отмечены как одежда, состоящая из хлопчатобумажной верхней одежды, брюк и обуви, а мужчины брили волосы и бороды. [140] Золотая монета Бхимадевы описывает его как носящего дхоти и уттарию . [141]

Архитектура

Новые храмы строились внутри крепостей, в то время как существующие были тщательно отремонтированы или перепрофилированы. [142] Архитектурный стиль Гандхар - Нагара развил особые формулы при индуистских шахах. [142] Мейстер отмечает, что типичный храм индуистских шахов имел две камеры на уровне земли, встроенные в башню, ведущую к виду, похожему на минарет , с галереей наверху, куда можно было попасть по лестнице. [143] Он датирует строительство восьми храмов индуистскими шахами, шесть из которых сфотографированы ниже. [144] Также было два храма из песчаника в Малоте и Шив-Ганге (10 в.), которые демонстрировали смесь архитектуры шахов и кашмира, что свидетельствует о культурных потоках между двумя политиями. [145]

Храмы индуистских шахи
Эхамукхалинг : лингам с ликом Шивы. Афганистан, 9 век. Искусство индуистского государства Шахов. [146]

Археология индуистских шахов остается непризнанной и плохо изученной. [147] Дани приписывал индуистским шахам разрушенные форты в Пехуре , Камале и Бате, но без подробного обоснования. [148] Хунд остается главным археологическим памятником. [149] Фрагментарные свидетельства находятся по всей долине Пешавара. [150] Раскопки Рахмана и др. задокументировали буддийский монастырь в Барикоте , который был переоборудован в форт индуистских шахов.

Стипендия

Научные исследования индуистских шахов [v] остаются скудными. [7] Враждебность к индуистскому большинству Индии (см. также споры о пакистанских учебниках ) и прославление Махмуда Себуктегина пакистанским правительством считаются основными причинами отсутствия научных исследований доисламской региональной политики страны.

Колониальные ученые — Джеймс Принсеп , Александр Каннингем , Генри Майерс Эллиот , Эдвард Томас и др. — опубликовали работы об индуистских шахах, в первую очередь с нумизматической точки зрения. [152] Первый всеобъемлющий том по этой теме появился в 1972 году Йогендрой Мишрой, профессором кафедры истории Патнского университета ; он тщательно исследовал Раджатарангини, но ему не хватало нумизматики и палеографии. [153] В следующем году Дина Бандху Пандей — профессор истории искусств в Бенаресском индуистском университете — опубликовал свою докторскую диссертацию, но его работа с мусульманскими источниками, монетами и т. д. была полна ошибок, в первую очередь вытекающих из исключительной зависимости от английских переводов арабских/персидских хроник. [154] Обе эти работы считаются устаревшими и неточными в целом. [7]

В 1979 году Абдур Рехман получил докторскую степень в Австралийском национальном университете по «истории, археологии, чеканке монет и палеографии» турецких и индуистских шахов под руководством Артура Ллевеллина Башама . [7] [155] С тех пор он много публиковал по этой теме и считается авторитетом в этой области. [7] [16] В 2010 году Майкл В. Майстер — заведующий кафедрой истории искусств в Университете Пенсильвании — опубликовал монографию о храмовой архитектуре сахов; он работал с Рахманом над несколькими полевыми исследованиями. [16] В 2017 году Иджаз Хан получил докторскую степень в Школе древней истории и археологии Университета Лестера по теме «Археология поселений индуистских шахов на северо-западе Пакистана». [7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рехман выдвигает гипотезу, что приграничные государства откололись от Халифата во время возвышения индуистских шахов и у них были более важные дела.
  2. ↑ У него была еще одна работа «Тарих-и-Ямини» , посвященная этой теме; она утеряна. [8]
  3. ↑ Бактрийский курсив, по-видимому, впал в немилость у индуистских шахов. [19]
  4. ^ Более подробную информацию о надписи (и королях Оди) см. в [31]
  5. ↑ Дань составляла 1 500 000 дирхамов и 2 000 рабов в год. [37]
  6. ↑ Отрывок звучал так:

    Последним царем этой расы был Лагатарман [из тюркских шахов], а его визирем был Каллар, брахман. Последнему повезло, поскольку он случайно нашел спрятанные сокровища, которые дали ему большое влияние и власть. В результате последний царь этого тибетского дома, после того как он удерживал царскую власть в течение столь долгого периода, постепенно выпустил ее из своих рук. Кроме того, у Лагатармана были плохие манеры и еще худшее поведение, из-за чего люди сильно жаловались на него визирю. Теперь визирь заковал его в цепи и заключил в тюрьму за коррупцию, но затем он сам нашел правление приятным, его богатства позволили ему осуществить свои планы, и поэтому он занял царский трон. После него правили брахманские цари Саманд (Саманта), Камалу, Бхим (Бхима), Джайпал ( Джаяпала ), Анандапала , Тароджанапала ( Трилочанапала ). Последний был убит в 412 году хиджры (1021 год н. э.), а его сын Бхимапала пять лет спустя (1026 год н. э.). Эта индуистская династия Шахийя теперь вымерла, и от всего дома больше не осталось ни малейшего остатка.

    -  Аль-Бируни , Тарих аль-Хинд («История Индии»). [40]
  7. ^ В противном случае сам Якуб никогда бы не провозгласил себя с такими низкими титулами, в то время как более поздние индуистские шахи, которые восстановили суверенитет, вообще не будут чеканить монеты на арабском языке. [60] Кроме того, серия соответствовала отчетливо более низкому стандарту веса арабского дирхема, введенному после денежных реформ Абд аль-Малика. [60]
  8. ^ По описанию Калханы, Гопалаварман, по-видимому, осуществил смену режима, чтобы установить более послушного правителя.
  9. ^ Некоторые утверждали, что это начало 900-х годов, пытаясь приблизить Бхимадеву к основанию династии, поскольку он чеканил монеты серии Саманта; Раман нашел этот аргумент необоснованным, поскольку монеты серии Саманта чеканились Махмудом Газневи еще в начале 11 века. [67]
  10. ^ Рехман утверждал, что учёные, считавшие Тхаккану преемником Бхимадевы, ошибались.
  11. ^ Название этого места также пишется как Багурак и Гурак в некоторых мусульманских исторических источниках. [79]
  12. ^ Обстоятельства, которые привели к этому внезапному развитию событий, описаны Утби своеобразно: фонтан сверхъестественных сил был намеренно загрязнен Сабуктегином, чтобы поднять снежную бурю адских масштабов, которая ослепила людей Джаяпалы. [81] Позитивистские историки поняли это как ссылку на катастрофический шторм. [82] Однако Али Анушахр считает, что рассказ о шторме отражает описание озера Фраздан (современный Гауд -и Зира ) — расположенного примерно в той же области и с его источником океаном Фракскардом из Большого Бундахишна — и отмечает, что описание Утби восточных границ было основано на письмах, полученных двором, поэтому он предполагает, что местные жители все еще верили в зороастрийский миф во время конфликта, и Сабуктегин использовал его, чтобы повысить свой статус перед своими подданными. [83]
  13. ^ Аль-Утби отмечает, что Сабук-Тегин согласился на предложение «из-за милосердия, которое он испытывал к тем, кто был его союзными господами». Точный смысл неясен.
  14. ^ Современные мусульманские источники отмечают, что Джаяпала получила помощь от соседних индийских государств; Фиришта, писавший более 600 лет спустя, был первым летописцем, который упомянул их названия: Дели, Аджмир, Калунджур и Канаудж. [86] Рахман сомневается в точности Фиришты, поскольку ни сохранившаяся литература, ни сохранившиеся надписи из этих государств не говорят о таком грандиозном политическом маневре. [87]
  15. ↑ Феришта упоминает, что Махмуд разместил гарнизон в Пешаваре; он, должно быть, был либо отозван, либо изгнан Джаяпалой. [90]
  16. ↑ Вероятно, примерно в это же время в Заламкоте был заказан мавзолей (или гробница) военачальником Махмуда Арсланом Джадхибом для павших, строительство которого было завершено в 1011 году. См. [102] о двуязычной надписи в Заламкоте.
  17. ^ Некоторые ученые предполагают, что это Лахор.
  18. ^ Эта информация исходит от Аль-Бируни, человека, который описал Анандапалу как человека, испытывающего величайшую ненависть к исламу. [114]
  19. ^ Эта дата взята из Аль-Бируни. Ибн аль-Асир говорит, что Трилочанапала погиб вскоре после своего поражения от рук Махмуда.
  20. ^ Храм D — по обозначениям Мейзера — около главных ворот на севере. Комплекс состоит из четырех храмов.
  21. ^ Храм B, согласно обозначениям Мейзера. Комплекс состоит из восьми храмов.
  22. ^ Название происходит от Аль-Бируни. Этимологическое происхождение слова «Шахи» остается плохо изученным; оно произошло либо от греческого, либо от персидского. Королевский эпитет, впервые был использован правителями Кушаны. Фактическое название династии — то есть, как они называли себя или свое государство — остается неизвестным. В целом, характерной чертой королевств на крайнем северо-западе Индии было самоопределение в соответствии со своей географической идентичностью, а не семейной или религиозной принадлежностью. [151]

Ссылки

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 146, карта XIV.2 (j). ISBN 0226742210.
  2. ^ ab Последние две династии Шахов. 1976. С. 96–101.
  3. ^ ab Последние две династии Шахов. 1976. стр. 110.
  4. ^ ab Последние две династии Шахов. 1976. стр. 110-111.
  5. ^ ab Последние две династии Шахов. 1976. стр. 113.
  6. ^ ab Последние две династии Шахов. 1976. стр. 128-130.
  7. ^ abcdefghij Хан 2017.
  8. ^ abcdefghi Рехман 1976.
  9. ↑ Рехман 1976, стр. 89.
  10. ^ abcd Allchin 2019, стр. 458–459.
  11. ^ Наводнение 2018, стр. 38.
  12. ^ Наводнение 2018, стр. 25.
  13. ↑ Рехман 1976, стр. 190.
  14. ^ МАКДОУОЛЛ 1968.
  15. ^ Хан 2017, стр. 23.
  16. ^ abc Meister 2010, стр. 9.
  17. ^ abcde Рехман 1976, стр. 218.
  18. ^ abcde Хав 2016.
  19. ^ ab Rehman 1976, стр. 219.
  20. ↑ Рехман 1976, стр. 241, 318.
  21. ^ Рахман 1998, стр. 473.
  22. ↑ Рехман 1976, стр. 187 и Pl. V B., «всадник изображен в тюрбанообразном головном уборе с небольшим шариком наверху».
  23. ^ abc Rehman 1976, стр. 48–50.
  24. ↑ Рехман 1976, стр. 48.
  25. ^ ab Rehman 1976, стр. 51.
  26. ↑ Рехман 1976, стр. 52.
  27. ^ Винк, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. BRILL. стр. 125. ISBN 978-90-04-09249-5.
  28. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый свет на Хингал, Турк и индуистские сахи» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42.
  29. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширений платформы в Кафиркоте Северном» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48.
  30. ^ Рахман 2002а, стр. 41.
  31. ^ Hinüber 2003.
  32. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширений платформы в Кафиркоте Северном» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48.
  33. ↑ Рехман 1976, стр. 85.
  34. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие Сасанидов на Востоке» в Сасанидском Иране в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 20–21. ISBN 978-90-04-46066-9.
  35. ^ Рехман 1976, стр. 85-86.
  36. ^ ab Rehman 1976, стр. 86.
  37. ↑ Рехман 1976, стр. 87.
  38. ^ Рехман 1976, стр. 87-88.
  39. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Турецкие сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4). Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente : 405. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  40. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 403. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  41. ↑ Рехман 1976, стр. 88.
  42. ↑ Рехман 1976, стр. 91.
  43. ^ Рехман 1976, стр. 90, 93-94.
  44. ^ ab Rehman 1976, стр. 186.
  45. ↑ Рехман 1976, стр. 92.
  46. ↑ Рехман 1976, стр. 93, 175.
  47. ↑ Рехман 1976, стр. 96.
  48. ↑ Рехман 1976, стр. 93.
  49. ^ Пайман, Зафар; Альрам, Майкл (1 января 2010 г.). «Тепе Нарендж: королевский монастырь на возвышенности Кабула с комментарием о чеканке монет». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 5 : 33–58. doi :10.1484/J.JIAAA.1.103268. ISSN  1783-9025.
  50. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие Сасанидов на Востоке», в «Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете». BRILL. стр. 21, страницы полного исследования 5–21. ISBN 978-90-04-46066-9.
  51. ↑ Рехман 1976, стр. 95.
  52. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 50.
  53. ^ Джунта 2006, стр. 238.
  54. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 102–102.
  55. ↑ Последние две династии Шахов. 1976.
  56. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 105.
  57. ^ Наводнение 2018, стр. 25-26.
  58. ↑ Рехман 1976, стр. 105.
  59. ^ Рехман 1976, стр. 105-106.
  60. ^ abcd Рехман 1976, стр. 106.
  61. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 107.
  62. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 110.
  63. ^ МИШРА, ЙОГЕНДРА (1972). ИНДУССКИЕ САХИ АФГАНИСТАНА И ПЕНДЖАБА. SM SUSHILA DEVI. стр. 34.
  64. ↑ Рехман 1976, стр. 113-114, 117.
  65. ↑ Рехман 1976, стр. 117.
  66. ^ Рехман 1976, стр. 118-119.
  67. ^ ab Rehman 1976, стр. 120.
  68. ↑ Рехман 1976, стр. 121.
  69. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 124.
  70. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 123-124.
  71. ^ Рехман 1978.
  72. ↑ Последние две династии Шахов. 1976. С. 130.
  73. ^ ab Rehman 1976, стр. 131-133.
  74. ^ ab Rehman 1976, стр. 133.
  75. ^ Рехман 1976, стр. 133-134.
  76. ↑ Рехман 1976, стр. 134.
  77. ^ ab Rehman 1976, стр. 134-135.
  78. ↑ Рехман 1976, стр. 135.
  79. ↑ Рехман 1976, стр. 12, 135.
  80. ^ Рехман 1976, стр. 135-136.
  81. ^ Анушахр 2005, стр. 278-279.
  82. ^ Анушахр 2005, стр. 279.
  83. ^ Анушахр 2005, стр. 289-290.
  84. ^ abcd Рехман 1976, стр. 136.
  85. ^ Рехман 1976, стр. 136-137.
  86. ^ Рехман 1976, стр. 335-336.
  87. ^ Рехман 1976, стр. 336-337.
  88. ↑ Рехман 1976, стр. 14, 137.
  89. ^ Рехман 1976, стр. 137-138.
  90. ^ abcd Рехман 1976, стр. 138.
  91. ↑ Рехман 1976, стр. 14.
  92. ^ Рехман 1976, стр. 138-139.
  93. ^ ab Rehman 1976, стр. 139.
  94. ^ Рехман 1976, стр. 139-140.
  95. ^ abc Рехман 1976, стр. 140.
  96. ^ Рехман 1976, стр. 140-141.
  97. ^ ab Rehman 1976, стр. 141.
  98. ^ Рехман 1976, стр. 141-142.
  99. ^ ab Rehman 1976, стр. 142.
  100. ^ abcd Рехман 1976, стр. 143.
  101. ^ Рехман 1976, стр. 142-143.
  102. ^ Рахман 2002б.
  103. ^ Рехман 1976, стр. 144-145.
  104. ↑ Рехман 1976, стр. 146.
  105. ^ Рехман 1976, стр. 146-147.
  106. ^ Чандра, Сатиш (2004). Средневековая Индия: от султаната до Моголов-Делийского султаната (1206–1526) — Часть первая. Har-Anand Publications. С. 19–20. ISBN 978-81-241-1064-5.
  107. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 32, 146. ISBN 0226742210.
  108. ↑ Рехман 1976, стр. 147.
  109. ^ Рехман 1976, стр. 147-148.
  110. ^ abc Рехман 1976, стр. 157.
  111. ↑ Рехман 1976, стр. 148.
  112. ^ Рехман 1976, стр. 148-149.
  113. ^ ab Rehman 1976, стр. 149-150.
  114. ^ abc Рехман 1976, стр. 150.
  115. ^ ab Rehman 1976, стр. 151.
  116. ^ Рехман 1976, стр. 151-152.
  117. ^ Рехман 1976, стр. 152-153.
  118. ^ abc Рехман 1976, стр. 155.
  119. ↑ Рехман 1976, стр. 156.
  120. ^ Рехман 1976, стр. 157-158.
  121. ^ ab Rehman 1976, стр. 158.
  122. ^ ab Rehman 1976, стр. 159.
  123. ^ Рехман 1976, стр. 159-160.
  124. ↑ Рехман 1976, стр. 161.
  125. ^ abcd Рехман 1976, стр. 162.
  126. ^ Рехман 1976, стр. 162-163.
  127. ^ ab Rehman 1976, стр. 163.
  128. ^ Рехман 1976, стр. 163-164.
  129. ^ abc Рехман 1976, стр. 164.
  130. ^ abc Рехман 1976, стр. 165.
  131. ^ ab Rehman 1976, стр. 166.
  132. ^ Рехман 1976, стр. 166-167.
  133. ^ abc Рехман 1976, с. 329-330.
  134. ↑ Шафи, Икбал М. (1 апреля 1938 г.). «Свежий свет на Газневидов». Исламская культура . 46 (1): 213–215.
  135. ^ Рехман 1976, стр. 90, 322-325.
  136. ^ Meister, Michael W. (1 марта 2007 г.). «Image Iconopraxis and Iconopracy in South Asia». Res: Anthropology and Aesthetics . 51 : 13–32. doi :10.1086/RESv51n1ms20167713. ISSN  0277-1322. S2CID  133267017.
  137. ^ Рехман 1976, стр. 33-34.
  138. ↑ Рехман 1976, стр. 30.
  139. ^ «Две последние династии Сахи: анализ их истории, археологии, чеканки монет и палеографии» (PDF) . стр. 30.
  140. ^ «Две последние династии Сахи: анализ их истории, археологии, чеканки монет и палеографии» (PDF) . стр. 33–36.
  141. ^ «Две последние династии Сахи: анализ их истории, археологии, чеканки монет и палеографии» (PDF) . стр. 205.
  142. ^ ab Meister 2010.
  143. ^ Мейстер 2010, стр. 12.
  144. ^ Мейстер 2010, стр. 36-38.
  145. ^ Мейстер 2010, стр. 57-59.
  146. ^ Коссак и Лернер 1994.
  147. ^ Мейстер 2010, стр. 5.
  148. ↑ Рехман 1976, стр. 268.
  149. ↑ Рехман 1976, стр. 269.
  150. ^ Мейстер 2010, стр. 4.
  151. ^ Саломон 2003.
  152. ↑ Рехман 1976, стр. xii-xiii.
  153. ^ Рехман 1976, стр. xiii.
  154. ↑ Рехман 1976, стр. xiii-xiv.
  155. ↑ Рехман 1976, стр. xvi.

Источники