stringtranslate.com

История Кашмира

История Кашмира переплетена с историей более широкого индийского субконтинента в Южной Азии с влиянием окружающих регионов Центральной и Восточной Азии . Исторически Кашмир относился только к Кашмирской долине западных Гималаев . [1] Сегодня он обозначает более крупную территорию, которая включает в себя управляемые Индией союзные территории Джамму и Кашмир (состоящие из Джамму и Кашмирской долины), Ладакх , управляемые Пакистаном территории Азад Кашмир и Гилгит-Балтистан , а также управляемые Китаем регионы Аксайчин и Транскаракорумский тракт .

В первой половине 1-го тысячелетия регион Кашмир стал важным центром индуизма , а позднее — при Маурьях и Кушанах — буддизма . Позже, в девятом веке, во время правления династии Каркота , возникла местная традиция шиваизма . Она процветала в течение семи веков индуистского правления, продолжаясь при династиях Утпала и Лохара , заканчиваясь в середине 14-го века.

Распространение ислама в Кашмире началось в XIII веке, ускорилось под властью мусульман в XIV и XV веках и привело к окончательному упадку кашмирского шиваизма в регионе.

В 1339 году Шах Мир стал первым мусульманским правителем Кашмира, положив начало династии Шах Мир . В течение следующих пяти столетий Кашмиром правили мусульманские монархи, включая Империю Великих Моголов , правившую с 1586 по 1751 год, и Афганскую империю Дуррани , правившую с 1747 по 1819 год. В том же году сикхи под предводительством Ранджита Сингха аннексировали Кашмир. В 1846 году, после поражения сикхов в Первой англо-сикхской войне , был подписан Лахорский договор , и после покупки региона у британцев по Амритсарскому договору раджа Джамму Гулаб Сингх стал новым правителем Кашмира. Правление его потомков под верховенством (или опекой) Британской короны продолжалось до 1947 года, когда бывшее княжеское государство стало спорной территорией, в настоящее время находящейся под управлением трех стран: Индии, Пакистана и Китайской Народной Республики.

Этимология

Согласно народной этимологии , название «Кашмир» означает « высушенная земля» (от санскрита : ka = вода и shimīra = высушивать). [2] В « Раджатарангини» , истории Кашмира, написанной Калханой в середине XII века, говорится, что долина Кашмира раньше была озером. Согласно индуистской мифологии, озеро было осушено великим риши или мудрецом Кашьяпой , сыном Маричи, сына Брахмы , путем прорубания пропасти в горах в Барамулле ( Вараха-мула ). Когда Кашмир был осушен, Кашьяпа попросил брахманов поселиться там. Это все еще местная традиция, и в существующем физическом состоянии страны есть некоторая основа для истории, которая приняла такую ​​форму. Название Кашьяпа исторически и традиционно связано с осушением озера, а главный город или совокупность жилищ в долине назывались Кашьяпа-пура , что отождествлялось с Каспапиросом Гекатея ( апуд Стефана Византийского ) и Каспатиросом Геродота (3.102, 4.44). [ 3] [4] Кашмир также считается страной, подразумеваемой Птолемеем под Каспеирией . [5] Кашмир — архаичное написание Кашмира , и в некоторых странах его до сих пор пишут именно так. [ требуется ссылка ]

Историография

Ниламата Пурана (составлена ​​около 500–600 гг. н. э.) [6] содержит рассказы о ранней истории Кашмира. Однако, будучи пураническим источником, утверждается, что он страдает от некоторой степени непоследовательности и ненадежности. [7] [a] Раджатарангини ( Река царей) Калханы , все 8000 санскритских стихов которой были завершены к 1150 г. н. э., ведет хронику истории династий Кашмира с более ранних времен до XII века. [8] [9] Он опирается на традиционные источники, такие как Нилмата Пурана , надписи, монеты, памятники и личные наблюдения Калханы, основанные на политическом опыте его семьи. [10] [8] К концу работы мифические объяснения уступают место рациональному и критическому анализу драматических событий XI–XII веков, за что Калхану часто называют «первым историком Индии». [7] [8]

Во время правления мусульманских королей в Кашмире были написаны три дополнения к «Раджатарангини» Джонараджей (1411–1463 гг. н. э.), Шриварой, Праджьябхаттой и Шукой, которые заканчиваются завоеванием Акбаром Кашмира в 1586 г. н. э. [11] Текст был переведен на персидский язык мусульманскими учеными, такими как Низам Уддин , Фаришта и Абул Фазл . [12] «Бахаристан-и-Шахи» и «Тарих-и-Кашмир» Хайдара Майлка (завершен в 1621 г. н. э.) являются важнейшими текстами по истории Кашмира в период султаната. Оба текста были написаны на персидском языке и использовали «Раджатарангини» и персидские истории в качестве своих источников. [13]

палеолитический

На стоянке Галандер эпохи нижнего и среднего палеолита недалеко от Пампура в долине Кашмира были найдены останки вымершего вида слонов Palaeoloxodon turkmenicus , связанные с каменными орудиями, изготовленными древними людьми , при этом предполагается, что кости слона имеют намеренные трещины, возможно, полученные во время разделки. [14] Каменные орудия демонстрируют методы производства, напоминающие леваллуазский тип, и предполагается, что стоянка датируется средним плейстоценом , около 400–300 000 лет назад. [15]

Ранняя история

Этот общий вид нераскопанной буддийской ступы близ Барамуллы с двумя фигурами, стоящими на вершине, и еще одной у основания с измерительными весами, был сделан Джоном Берком в 1868 году. Ступа, которая была раскопана позже, датируется 500 годом н. э.

Самые ранние неолитические памятники в поймах долины Кашмира датируются примерно 3000 г. до н. э. Наиболее важными из этих памятников являются поселения в Бурзахоме , которые имели две неолитические и одну мегалитическую фазы. Первая фаза (около 2920 г. до н. э.) в Бурзахоме отмечена ямными жилищами, обмазанными глиной, грубой керамикой и каменными орудиями. Во второй фазе, которая длилась до примерно 1700 г. до н. э., дома строились на уровне земли, а мертвых хоронили, иногда с одомашненными и дикими животными. Охота и рыболовство были основными способами существования , хотя свидетельства выращивания пшеницы, ячменя и чечевицы также были найдены в обеих фазах. [16] [17] В мегалитической фазе были построены массивные круги, а серая или черная полировка заменила грубую красную посуду в керамике. [18] В более поздний ведический период , когда королевства ведических племен расширялись, Уттара-Куравов обосновались в Кашмире. [19] [20]

Канишка кладет начало буддизму Махаяны в Кашмире.

В 326 г. до н. э. Порус попросил Абисареса , царя Кашмира, [b] помочь ему против Александра Македонского в битве при Гидаспе . После того, как Порус проиграл битву, Абисарес подчинился Александру, послав ему сокровища и слонов. [22] [23]

Во время правления Ашоки (304–232 гг. до н. э.) Кашмир стал частью империи Маурьев , и в Кашмире был введен буддизм . В этот период было построено много ступ , несколько святилищ, посвященных Шиве , и город Шринагари ( Шринагар ). [24] Канишка (127–151 гг. н. э.), император династии Кушан , завоевал Кашмир и основал новый город Канишкапур. [25] Буддийская традиция гласит, что Канишка провел Четвертый буддийский собор в Кашмире, в котором приняли участие такие знаменитые ученые, как Ашвагоша , Нагарджуна и Васумитра . [26] К четвертому веку Кашмир стал местом обучения как буддизму, так и индуизму. Кашмирские буддийские миссионеры помогли распространить буддизм в Тибете и Китае, а с пятого века н. э. паломники из этих стран начали посещать Кашмир. [27] Кумараджива (343–413 н.э.) был среди известных кашмирских ученых, которые путешествовали в Китай. Он оказал влияние на китайского императора Яо Сина и возглавил перевод многих санскритских работ на китайский язык в монастыре Чанъань . [28]

Переносной алтарь с изображением Будды, Джамму и Кашмир, 7-8 вв.

Гунны Алчон под предводительством Тораманы пересекли горы Гиндукуш и завоевали большую часть западной Индии, включая Кашмир. [29] Его сын Михиракула (ок. 502–530 гг. н. э.) возглавил военную кампанию по завоеванию всей Северной Индии . Ему противостоял Баладитья в Магадхе , и в конечном итоге он был побежден Ясодхарманом в Малве . После поражения Михиракула вернулся в Кашмир, где возглавил переворот против короля. Затем он завоевал Гандхару , где совершил много зверств по отношению к буддистам и разрушил их святыни. Влияние гуннов сошло на нет после смерти Михиракулы. [30] [31]

В 659 году Согдийская область , Фергана , Ташкент , Бухара , Самарканд , Балх , Герат , Кашмир , Памир , Тохаристан и Кабул подчинились протекторату императора Гаоцзуна из династии Тан . [32] [33] [34] [35] [36]

Индуистские династии

Последовательность индуистских династий правила регионом с 7 по 14 века. [37] После седьмого века в кашмирском индуизме произошли значительные изменения. В последующие столетия Кашмир дал много поэтов, философов и художников, которые внесли свой вклад в санскритскую литературу и индуистскую религию. [38] Среди известных ученых этого периода был Васугупта (ок. 875–925 н. э.), который написал Шива-сутры , заложившие основу для монистической шиваистской системы, называемой кашмирским шиваизмом . Дуалистическая интерпретация писаний шиваизма была побеждена Абхинавагуптой (ок. 975–1025 н. э.), который написал много философских работ о кашмирском шиваизме. [39] Кашмирский шиваизм был принят простыми массами Кашмира и оказал сильное влияние на шиваизм в Южной Индии . [40]

Храм Солнца Мартанд Центральная святыня, посвященная божеству Сурье . Храмовый комплекс был построен третьим правителем династии Каркота , Лалитадитьей Муктапидой , в 8 веке н. э. Это один из крупнейших храмовых комплексов на Индийском субконтиненте.

В восьмом веке империя Каркота утвердилась в качестве правителей Кашмира. [41] Кашмир вырос как имперская держава при Каркотах. Чандрапида из этой династии был признан императорским указом китайского императора королем Кашмира. Его преемник Лалитадитья Муктапида возглавил успешную военную кампанию против тибетцев. Затем он победил Яшовармана из Каньякубджи и впоследствии завоевал восточные королевства Магадха, Камарупа , Гауда и Калинга . Лалитадитья распространил свое влияние на Малву и Гуджарат и победил арабов в Синде . [42] [43] После его кончины влияние Кашмира на другие королевства снизилось, и династия закончилась примерно в 855–856 годах н. э. [41]

Династия Утпала, основанная Авантиварманом, последовала за Каркотами. Его преемник Шанкараварман (885–902 гг. н. э.) провел успешную военную кампанию против Гурджаров в Пенджабе . [44] [41] Политическая нестабильность в 10 веке сделала королевских телохранителей (тантринов) очень могущественными в Кашмире. При тантринах гражданская администрация рухнула, и в Кашмире воцарился хаос, пока они не были побеждены Чакраварманом. [45] Королева Дидда , которая происходила от индуистских шахов Удабхандапуры по материнской линии , стала правительницей во второй половине 10 века. [41] После ее смерти в 1003 году н. э. трон перешел к династии Лохара . [46] Сухадева, последний царь династии Лохара, бежал из Кашмира после того, как Зульджу (Дулача), тюрко - монгольский вождь, совершил дикий набег на Кашмир. [ когда? ] [47] [48] Его жена, королева Кота Рани, правила до 1339 года. Ей часто приписывают строительство канала, названного в ее честь « Кутте Кол », который отводил воды Джелама, чтобы предотвратить частые наводнения в Шринагаре. [49]

В XI веке Махмуд Газневи предпринял две попытки завоевать Кашмир. Однако обе его кампании провалились, поскольку он не смог взять осадой крепость Лохкот. [50]

мусульманские правители

Ворота ограды гробницы Зейн-уль-аб-уд-дина в Шринагаре. 1868. Джон Берк. Коллекция Восточного и индийского кабинета. Британская библиотека.

Прелюдия и Кашмирский султанат (1346–1580-е гг.)

Историк Мохиббул Хасан утверждает, что репрессивное налогообложение, коррупция, междоусобные распри и возвышение феодалов ( дамара ) во время непопулярного правления династии Лохара (1003–1320 гг. н. э.) проложили путь иностранным вторжениям в Кашмир. [51] Ринчана был тибетским буддистом- беженцем в Кашмире, который утвердился в качестве правителя после Зульджу. [52] [47] Обращение Ринчаны в ислам является предметом кашмирского фольклора. Его убедил принять ислам его министр Шах Мир , вероятно, по политическим причинам. Ислам проник в страны за пределами Кашмира, и в отсутствие поддержки со стороны индуистов, которые составляли большинство, [53] Ринчане нужна была поддержка кашмирских мусульман. [52] Переворот Шаха Мира против преемника Ринчаны обеспечил мусульманское правление и правление его династии в Кашмире. [53]

В XIV веке ислам постепенно стал доминирующей религией в Кашмире. [54] С падением Кашмира, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература там исчезла. [55] [56] : 397–398  Исламский проповедник шейх Нуруддин Нурани, которого индуисты традиционно почитают как Нунд Риши , в своих проповедях сочетал элементы кашмирского шиваизма с суфийским мистицизмом. [57] Султаны между 1354 и 1470 годами н. э. были терпимы к другим религиям, за исключением султана Сикандара (1389–1413 н. э.). Султан Сикандар облагал налогами немусульман, принуждал к обращению в ислам и получил титул Бут-Шикан за уничтожение идолов. [47] Султан Заин-уль-Абидин (ок. 1420–1470 гг. н. э.) пригласил художников и ремесленников из Средней Азии и Персии для обучения местных художников в Кашмире. Под его правлением процветали искусства резьбы по дереву, папье-маше , плетения шалей и ковров. [58] В течение короткого периода в 1470-х годах государства Джамму , Пунч и Раджаури , которые платили дань Кашмиру, восстали против султана Хаджи-хана. Однако они были покорены его сыном Хасан-ханом, который стал правителем в 1472 г. н. э. [58] К середине 16 века индуистское влияние в судах и роль индуистских священников снизились, поскольку мусульманские миссионеры иммигрировали в Кашмир из Средней Азии и Персии, а персидский язык заменил санскрит в качестве официального языка. Примерно в тот же период знать Чаков стала достаточно могущественной, чтобы свергнуть династию Шах Мир. [58]

Серебряный сасну султана Кашмира Шамс ад-Дина Шаха II (правил в 1537–38). В период султаната султаны Кашмира выпускали серебряные и медные монеты. Серебряные монеты были квадратными и следовали стандарту веса, уникальному для Кашмира, от 6 до 7 г. Эта монета весит 6,16 г.

Генерал Великих Моголов Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат , член правящей семьи в Кашгаре , вторгся в Кашмир примерно в 1540 году н. э. от имени императора Хумаюна . [47] [59] Преследование шиитов , шафиитов и суфиев и подстрекательство царей Сури привели к восстанию, которое свергло правление Дуглата в Кашмире. [60] [59]

Моголы (1580–1750 гг.)

Кашмир не был свидетелем прямого правления Моголов до правления императора Великих Моголов Акбара Великого , который взял под свой контроль Кашмир и присоединил его к своей Кабульской Субе в 1586 году. Шах Джахан выделил его в отдельную субу (имперскую провинцию высшего уровня) со штаб-квартирой в Шринагаре. Во время правления последующих императоров Моголов было построено много знаменитых садов, мечетей и дворцов. Религиозная нетерпимость и дискриминационное налогообложение вновь появились, когда император Моголов Аурангзеб взошел на трон в 1658 году н. э. После его смерти влияние Империи Моголов пошло на убыль. [47] [59]

Шалимар Баг в Шринагаре; Моголы построили несколько садов в стиле чарбагх по всей долине Кашмира

В 1700 году н. э. слуга богатого кашмирского торговца привез в долину Мо-и Муккадас (волосы Пророка), реликвию Мухаммеда . Реликвия была размещена в святилище Хазратбал на берегу озера Дал . [61] Вторжение Надир-шаха в Индию в 1738 году н. э. еще больше ослабило контроль Моголов над Кашмиром. [61]

Империя Дуррани (1752–1819)

Воспользовавшись упадком империи Великих Моголов, афганская империя Дуррани под руководством Ахмад-шаха Дуррани взяла под свой контроль Кашмир в 1752 году. [62] В середине 1750-х годов назначенный афганцами губернатор Кашмира [63] Сук Дживан Мал восстал против империи Дуррани, прежде чем был побежден в 1762 году. [63] [64] После поражения Мала дуррани занялись угнетением оставшегося индуистского населения посредством насильственного обращения в другую веру, убийств и принудительного труда. [64] Репрессии со стороны дуррани распространились на все классы, независимо от религии, и на население Кашмира было наложено тяжелое налоговое бремя. [65]

Ряд афганских губернаторов управляли регионом от имени Империи Дуррани. Во время правления Дуррани в Кашмире доход от региона составлял большую часть доходов Империи Дуррани. [66] Империя контролировала Кашмир до 1819 года, после чего регион был аннексирован Империей сикхов . [67]

Правление сикхов (1820–1846)

Шейх Имам-уд-дин, губернатор Кашмира при сикхах, изображен вместе с Ранджуром Сингхом и Деваном Диной Натхом. 1847 г. (Джеймс Даффилд Хардинг)
Сикхские монеты в Субахе Кашмире назывались «Хари Сингхи».
На аверсе всех монет имелось двустишие Гобиндшахи на фарси.
Редкая книга о периоде правления сикхов в Кашмире.

После четырех столетий мусульманского правления Кашмир пал под натиском завоевательных армий сикхов под предводительством Ранджита Сингха из Пенджаба после битвы при Шопиане в 1819 году. [68] Поскольку кашмирцы страдали от афганцев, они поначалу приветствовали новых сикхских правителей. [69] Однако сикхские губернаторы оказались суровыми надсмотрщиками, и сикхское правление в целом считалось репрессивным, [70] возможно, защищенным удаленностью Кашмира от столицы Сикхской империи в Лахоре. [71] Сикхи приняли ряд антимусульманских законов, [71] которые включали вынесение смертных приговоров за убой коров, [69] закрытие мечети Джамия Масджид в Шринагаре и запрет азана , публичного мусульманского призыва к молитве. [71] Кашмир также начал привлекать европейских посетителей, некоторые из которых писали о крайней нищете огромного мусульманского крестьянства и о непомерных налогах при сикхах. Высокие налоги, согласно некоторым современным отчетам, обезлюдели большие участки сельской местности, позволяя обрабатывать только одну шестнадцатую часть пригодной для обработки земли. [69] Однако после голода в 1832 году сикхи снизили налог на землю до половины урожая земли, а также начали предлагать беспроцентные ссуды фермерам; Кашмир стал вторым по величине источником дохода для империи сикхов. В это время кашмирские шали стали известны во всем мире, привлекая множество покупателей, особенно на западе. [71]

Ранее, в 1780 году, после смерти Ранджита Део, королевство Джамму (к югу от долины Кашмира) также было захвачено сикхами и сделано данником. [68] Внучатый племянник Ранджита Део, Гулаб Сингх , впоследствии искал службу при дворе Ранджита Сингха, отличился в последующих кампаниях и был назначен раджой Джамму в 1820 году. С помощью своего офицера, Зоравара Сингха , Гулаб Сингх вскоре захватил для сикхов земли Ладакха и Балтистана . [68]

Княжеское государство Кашмир и Джамму (правление Догра, 1846–1947)

Портрет махараджи Гулаба Сингха в 1847 году, через год после подписания Амритсарского договора. (Художник: Джеймс Даффилд Хардинг).
Храм Бониар 10-го века в 1876 году, расчищен во время правления Догра. Самый сохранившийся храм Кашмира.

В 1845 году разразилась Первая англо-сикхская война , и Гулаб Сингх «умудрялся держаться в стороне до битвы при Собраоне (1846), когда он выступил в качестве полезного посредника и доверенного советника сэра Генри Лоуренса . Было заключено два договора. По первому договору штат Лахор ( т. е. Западный Пенджаб ) передал британцам в качестве компенсации в размере десяти миллионов ( рупий ) горные страны между Бисом и Индом ; по второму [72] британцы передали Гулаб Сингху за 7,5 миллионов ( рупий ) всю холмистую или горную страну, расположенную к востоку от Инда и к западу от Рави » ( т. е. долину Кашмира ). [68] Амритсарский договор освободил Гулаба Сингха от обязательств по отношению к сикхам и сделал его махараджей Джамму и Кашмира. [73] Лояльность Догра оказалась кстати британцам во время восстания 1857 года , которое бросило вызов британскому правлению в Индии. Догра отказались предоставить убежище мятежникам, позволили английским женщинам и детям искать убежища в Кашмире и отправили кашмирские войска сражаться на стороне британцев. Британцы в ответ вознаградили их, обеспечив преемственность правления Догра в Кашмире. [74] Вскоре после смерти Гулаба Сингха в 1857 году [73] его сын Ранбир Сингх добавил к королевству эмираты Хунза , Гилгит и Нагар . [75]

Карта княжества Кашмир и Джамму 1909 года . Названия различных регионов, важных городов, рек и гор подчеркнуты красным.

Княжеское государство Кашмир и Джамму (как его тогда называли) было образовано между 1820 и 1858 годами и было «несколько искусственным по составу и не развило полностью целостной идентичности, отчасти в результате его разрозненного происхождения, а отчасти в результате автократического правления, которое оно испытало на окраинах Империи». [76] Оно объединяло разрозненные регионы, религии и этнические группы: на востоке Ладакх был этнически и культурно тибетским, а его жители исповедовали буддизм; на юге Джамму имел смешанное население индуистов, мусульман и сикхов; в густонаселенной центральной долине Кашмира население было в основном мусульманами -суннитами , однако там также было небольшое, но влиятельное индуистское меньшинство, кашмирские брахманы или пандиты ; на северо-востоке малонаселенный Балтистан имел население, этнически связанное с Ладакхом, но исповедовавшее шиитский ислам ; на севере, также малонаселенное агентство Гилгит , было районом разнообразных, в основном шиитских групп; а на западе Панч был мусульманским, но иного этнического происхождения, чем долина Кашмира. [76]

Несмотря на то, что мусульмане составляли большинство, они подвергались суровому угнетению со стороны индуистского правления в виде высоких налогов, неоплачиваемого принудительного труда и дискриминационных законов. [77] Многие кашмирские мусульмане мигрировали из Долины в Пенджаб из-за голода и политики правителей Догра. [78] Мусульманское крестьянство было многочисленным, нищим и находилось под управлением индуистской элиты. [79] [80]  Мусульманские крестьяне не имели образования, не знали своих прав и постоянно были в долгах у помещиков и ростовщиков, [79]  и не организовывались политически до 1930-х годов. [80]

1947

Внук Ранбира Сингха Хари Сингх , взошедший на престол Кашмира в 1925 году, был правящим монархом в 1947 году по завершении британского правления на субконтиненте и последующего раздела Британской индийской империи на недавно получившие независимость Доминион Индия и Доминион Пакистан . В регионе Пунч началось внутреннее восстание против репрессивного налогообложения со стороны Махараджи. [81] В августе силы Махараджи открыли огонь по демонстрациям в пользу присоединения Кашмира к Пакистану, сожгли целые деревни и вырезали невинных людей. [82] 24 октября мятежники Пунча объявили о создании независимого правительства «Азад» Кашмира. [83] Правителей княжеств поощряли присоединять свои штаты либо к Доминиону — Индии, либо к Пакистану, принимая во внимание такие факторы, как географическая смежность и пожелания их народа. В 1947 году население Джамму и Кашмира составляло «77% мусульман и 20% индуистов». [84] Чтобы отложить принятие поспешного решения, махараджа подписал соглашение о заморозке с Пакистаном, которое гарантировало непрерывность торговли, путешествий, связи и подобных услуг между двумя странами. Такое соглашение ожидалось с Индией. [85] После масштабных беспорядков в Джамму , в октябре 1947 года, пуштуны из Северо-Западной пограничной провинции Пакистана , завербованные повстанцами Пунча, вторглись в Кашмир вместе с повстанцами Пунча, предположительно, возмущенными зверствами против собратьев-мусульман в Пунче и Джамму. По пути соплеменники занимались грабежами и убийствами. [86] [87] Явной целью партизанской кампании было запугать Хари Сингха и заставить его подчиниться. Вместо этого Махараджа обратился за помощью к правительству Индии, и генерал-губернатор лорд Маунтбаттен [c] согласился при условии, что правитель присоединится к Индии. [84] После того, как Махараджа подписал Документ о присоединении , индийские солдаты вошли в Кашмир и изгнали спонсируемые Пакистаном нерегулярные войска со всех концов штата, кроме небольшой его части. Индия приняла присоединение, считая его временным [88] до тех пор, пока не будет определена воля народа. Лидер Кашмира Шейх Абдулла одобрил присоединение как ad hoc, которое в конечном итоге будет решено народом штата. Махараджа назначил его главой чрезвычайной администрации. [89]Правительство Пакистана немедленно оспорило присоединение, заявив, что оно было мошенническим, что Махараджа действовал под принуждением и что он не имел права подписывать соглашение с Индией, пока соглашение о моратории с Пакистаном все еще оставалось в силе.

После 1947 г.

В начале 1948 года Индия пыталась разрешить конфликт в Кашмире в Организации Объединенных Наций . После создания Комиссии ООН по Индии и Пакистану (UNCIP) Совет Безопасности ООН принял Резолюцию 47 21  апреля 1948 года. Миссия ООН настаивала на том, что мнение народа Джамму и Кашмира должно быть выяснено. Сообщается, что тогдашний премьер-министр Индии сам призвал ООН провести опрос в Кашмире, и на основе результатов будет решен вопрос о присоединении Кашмира. [90] Однако Индия настаивала на том, что референдум не может состояться, пока весь штат не будет очищен от нерегулярных элементов. [84]

5 января 1949 года в резолюции Комиссии ООН по делам Индии и Пакистана (UNCIP) было заявлено, что вопрос о присоединении штата Джамму и Кашмир к Индии или Пакистану будет решен путем свободного и беспристрастного плебисцита. [91] Согласно резолюциям UNCIP 1948 [92] и 1949 годов обе страны приняли принцип, согласно которому Пакистан обеспечивает вывод пакистанских захватчиков, а затем вывод пакистанских и индийских войск, в качестве основы для разработки соглашения о перемирии, детали которого должны быть достигнуты в будущем, после чего последует плебисцит; Однако обе страны не смогли прийти к соглашению о перемирии из-за различий в толковании процедуры и масштабов демилитаризации, одним из которых был вопрос о том, должна ли армия Азад Кашмира Пакистана быть расформирована на этапе перемирия или на этапе плебисцита. [93]

В последние дни 1948 года под эгидой ООН было достигнуто соглашение о прекращении огня; однако, поскольку плебисцит, которого потребовала ООН, так и не был проведён, отношения между Индией и Пакистаном испортились, [84] и в конечном итоге привели к ещё трём войнам из-за Кашмира в 1965 , 1971 и 1999 годах . Индия контролирует около половины территории бывшего княжества Джамму и Кашмир; Пакистан контролирует треть региона, управляя им как Гилгит-Балтистан и Азад Кашмир . Согласно Encyclopaedia Britannica, «Хотя до раздела 1947 года в Кашмире было явное мусульманское большинство и его экономическая, культурная и географическая смежность с мусульманским большинством Пенджаба (в Пакистане) могла быть убедительно продемонстрирована, политические события во время и после раздела привели к разделу региона. Пакистану осталась территория, которая, хотя и была в основном мусульманской по своему характеру, была малонаселенной, относительно недоступной и экономически неразвитой. Самая большая мусульманская группа, расположенная в долине Кашмира и, по оценкам, насчитывающая более половины населения всего региона, находилась на территории, управляемой Индией, а ее прежние выходы через маршрут долины Джелам были заблокированы». [94]

Линия прекращения огня между Индией и Пакистаном после конфликта 1947 года

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 года принял Резолюцию 39, учреждающую специальную комиссию по расследованию конфликта. Вслед за рекомендацией комиссии Совет Безопасности, постановив в своей Резолюции 47, 21 апреля 1948 года, что вторгшаяся пакистанская армия должна отступить из Джамму и Кашмира и что присоединение Кашмира к Индии или Пакистану должно быть определено в соответствии с плебисцитом, который будет контролироваться ООН. В ряде последующих резолюций Совет Безопасности отметил продолжающуюся неспособность Индии провести плебисцит. Однако Совет Безопасности не мог предпринять никаких карательных мер против Индии, поскольку его резолюция, требующая от Индии провести плебисцит, была необязательной. Более того, пакистанская армия никогда не покидала ту часть Кашмира, которую им удалось занять в конце войны 1947 года. Резолюция Совета Безопасности 47 требовала от них вывести весь вооруженный персонал из Азад Кашмира перед проведением плебисцита. [95]

Восточный регион бывшего княжества Кашмир также был охвачен пограничным спором. В конце 19-го и начале 20-го веков, хотя были подписаны некоторые пограничные соглашения между Великобританией, Афганистаном и Россией по северным границам Кашмира, Китай никогда не принимал эти соглашения, и официальная китайская позиция не изменилась с коммунистической революцией в 1949 году . К середине 1950-х годов китайская армия вошла в северо-восточную часть Ладакха.: [94] «К 1956–57 годам они завершили военную дорогу через район Аксайчин , чтобы обеспечить лучшую связь между Синьцзяном и западным Тибетом . Запоздалое открытие Индией этой дороги привело к пограничным столкновениям между двумя странами, которые достигли кульминации в китайско-индийской войне в октябре 1962 года». [94] Китай оккупировал Аксайчин с 1962 года, а прилегающий регион, Транскаракорумский тракт, был передан Пакистаном Китаю в 1965 году.

В 1949 году индийское правительство заставило Хари Сингха покинуть Джамму и Кашмир и передать правительство шейху Абдулле , лидеру популярной политической партии, Национальной конференции . [85] С тех пор между Индией и Пакистаном развилась ожесточенная вражда, и между ними произошло три войны из-за Кашмира. Растущий спор по поводу Кашмира и последовательный провал демократии [96] также привели к росту кашмирского национализма и воинственности в штате.

В 1986 году вспыхнули беспорядки в Анантнаге после того, как главный министр Гул Шах приказал построить мечеть на месте индуистского храма в Джамму, а Гул Шах выступил с зажигательной речью. [97] Индуистско-мусульманские беспорядки (реакция на открытие Бабри Масджид для индуистских верующих) стали национальным событием, происходившим также в семи других штатах. [98] После выборов в Законодательное собрание Джамму и Кашмира 1987 года , которые, по общему мнению, были сфальсифицированы, недовольная кашмирская молодежь, такая как так называемая «группа HAJY» — Абдул Хамид Шейх, Ашфак Маджид Вани, Джавед Ахмед Мир и Мохаммед Ясин Малик — присоединилась к Фронту освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) в качестве альтернативы неэффективной демократической системе, которая преобладала в Кашмире. Это привело к усилению народного восстания в долине Кашмира. [99] [100] В 1989 году конфликт в Джамму и Кашмире обострился, поскольку моджахеды из Афганистана медленно проникали в регион после окончания Советско-афганской войны в том же году. [101] Пакистан поставлял оружие и проводил обучение как местных, так и иностранных боевиков в Кашмире, тем самым подливая масла в тлеющий огонь недовольства в долине. [102] [103] [104]

В августе 2019 года правительство Индии отменило особый статус, предоставленный Джамму и Кашмиру в соответствии со статьей 370 индийской конституции в 2019 году, а парламент Индии принял Закон о реорганизации Джамму и Кашмира , который содержал положения о роспуске штата и реорганизации его в две союзные территории — Джамму и Кашмир на западе и Ладакх на востоке. [105] Эти изменения вступили в силу с 31 октября 2019 года.

Историческая демография Кашмира

По данным переписи населения Британской Индийской империи 1901 года, население княжества Кашмир составляло 2 905 578 человек. Из них 2 154 695 были мусульманами, 689 073 индуистами, 25 828 сикхами и 35 047 буддистами. Индуисты были найдены в основном в Джамму, где они составляли чуть менее 50% населения. [106] В долине Кашмира индусы представляли «только 524 из каждых 10 000 населения ( т.е. 5,24%), а в приграничных вазаратах Ладакх и Гилгит только 94 из каждых 10 000 человек (0,94%)». [106] В той же переписи 1901 года в Кашмирской долине общая численность населения была зарегистрирована как 1 157 394 человека, из которых мусульманское население составляло 1 083 766 человек, или 93,6% населения. [106] Эти проценты оставались довольно стабильными в течение последних 100 лет. [107] В переписи 1941 года в Британской Индии мусульмане составляли 93,6% населения Кашмирской долины, а индуисты составляли 4%. [107] В 2003 году процент мусульман в Кашмирской долине составлял 95% [108] , а индуистов — 4%; в том же году в Джамму процент индуистов составлял 67%, а мусульман — 27%. [108]

Среди мусульман провинции Кашмир в княжестве было зафиксировано четыре подразделения: «Шейхи, Сайиды, Моголы и Патаны. Шейхи, которые являются наиболее многочисленными, являются потомками индусов, но не сохранили ни одного из кастовых правил своих предков. У них есть клановые имена, известные как крамы ...» [109] Было зафиксировано, что эти имена крамов включают «Тантре», «Шейх», «Бат», «Манту», «Ганаи», «Дар», «Дамар», «Лон» и т. д. Сайидов , как было зафиксировано, «можно разделить на тех, кто следует религиозной профессии, и тех, кто занялся сельским хозяйством и другими занятиями. Их имя крамов — «Мир». Пока Сайид сохраняет свою святую профессию, Мир — это префикс; если он занялся сельским хозяйством, Мир — это аффикс к его имени». [109] Было зафиксировано , что немногочисленные Моголы имели имена крам , такие как «Мир» (искаженное «Мирза»), «Бег», «Банди», «Бах» и «Ашайе». Наконец, было зафиксировано, что Патаны, «которые более многочисленны, чем Моголы, ... находятся в основном на юго-западе долины, где время от времени основывались колонии Патанов . Самая интересная из этих колоний — колония Куки-Кхел Афридис в Дрангхайхаме, которая сохраняет все старые обычаи и говорит на пушту ». [109] Среди основных племен мусульман в княжеском государстве — Батты, Дар, Лоне, Джат, Гуджар, Раджпут, Судхан и Кхатри. Небольшое количество Баттов, Дар и Лоне используют титул Хаваджа, а Кхатри используют титул Шейх, а Гуджар используют титул Чаудхари. Все эти племена являются коренными жителями княжества, которое перешло из индуизма в ислам во время своего прибытия в регион.

Среди индуистов провинции Джамму , численность которых составляла 626 177 человек (или 90,87% индуистского населения княжества), наиболее важными кастами, зарегистрированными в переписи, были « брахманы (186 000), раджпуты (167 000), кхаттри (48 000) и таккары (93 000)». [106]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пуранические генеалогии являются «неполными и иногда неточными». Хронология событий, описанных в Пуранах, часто не совпадает с историческими открытиями современной эпохи.
  2. ^ Формально, «Абисарес» был правителем Абхисараса , народа округов Пунч и Раджури . Историк ПНК Бамзай считает, что его владения включали Кашмир. [21]
  3. ↑ Виконт Луи Маунтбеттен, последний вице-король Британской Индии, оставался в независимой Индии с 1947 по 1948 год, занимая пост первого генерал-губернатора независимой Индии.

Ссылки

  1. ↑ Кристофер Снедден (15 сентября 2015 г.). Понимание Кашмира и кашмирцев. Херст. п. 22. ISBN 978-1-84904-622-0.
  2. ^ Дхар, Сомнатх (1986), фольклор Джамму и Кашмира, Marwah Publications, стр. 8, ISBN 9780836418095
  3. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Holdich, Thomas Hungerford (1911). "Kashmir". В Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 688.
  4. ^ Даниэлу, Ален (2003) [впервые опубликовано на французском языке, L'Histoire de l'Inde , Fayard, 1971], Краткая история Индии, перевод Hurry, Kenneth, Inner Traditions / Bear & Co, стр. 65–, ISBN 978-1-59477-794-3
  5. ^ Хаутсма 1993, стр. 792.
  6. ^ Кенойер и Хьюстон 2005, стр. 28.
  7. ^ ab Sharma 2005, стр. 74.
  8. ^ abc Singh 2008, стр. 13.
  9. ^ Шридхаран 2004, стр. 330.
  10. ^ Шарма 2005, стр. 73–4.
  11. ^ Шарма 2005, стр. 75.
  12. ^ Шарма 2005, стр. 37.
  13. ↑ Хасан 1983, стр. 47.
  14. ^ Бхат, Гулам М.; Эштон, Ник; Парфитт, Саймон; Джукар, Адвайт; Дикинсон, Марк Р.; Тусу, Биндра; Крейг, Джонатан (октябрь 2024 г.). «Эксплуатация человеком прямобивневого слона (Palaeoloxodon) в отложениях среднего плейстоцена в Пампуре, Кашмир, Индия». Quaternary Science Reviews . 342 : 108894. doi : 10.1016/j.quascirev.2024.108894 .
  15. ^ Jukar, Advait M.; Bhat, Ghulam; Parfitt, Simon; Ashton, Nick; Dickinson, Marc; Zhang, Hanwen; Dar, AM; Lone, MS; Suchu, Bindra; Craig, Jonathan (11 октября 2024 г.). «Замечательный череп Palaeoloxodon (Mammalia, Proboscidea) из межгорной долины Кашмира, Индия». Журнал палеонтологии позвоночных . doi : 10.1080/02724634.2024.2396821. ISSN  0272-4634.
  16. ^ Сингх 2008, стр. 111–3.
  17. ↑ Кеннеди 2000, стр. 259.
  18. ↑ Оллчин и Оллчин 1982, стр. 113.
  19. ↑ Рапсон 1955, стр. 118.
  20. ^ Шарма 1985, стр. 44.
  21. ^ Бамзай 1994, стр. 68.
  22. ^ Хеккель 2003, стр. 48.
  23. ↑ Грин 1970, стр. 403.
  24. ^ Шастри 1988, стр. 219.
  25. ^ Чаттерджи 1998, стр. 199.
  26. ^ Бамзай 1994, стр. 83–4.
  27. ↑ Пал 1989, стр. 51.
  28. ^ Сингх 2008, стр. 522–53.
  29. ^ Сингх 2008, стр. 480.
  30. ↑ Груссе 1970, стр. 71.
  31. ↑ Дани 1999, стр. 142–3.
  32. ^ Хейвуд 1998, стр. 3.2.
  33. ↑ Гарольд Майлз Таннер (13 марта 2009 г.). Китай: История. Hackett Publishing. стр. 167–. ISBN 978-0-87220-915-2.
  34. ↑ Гарольд Майлз Таннер (12 марта 2010 г.). Китай: История: Том 1: От неолитических культур до Великой империи Цин 10 000 г. до н. э.–1799 г. н. э. Hackett Publishing Company. стр. 167–. ISBN 978-1-60384-202-0.
  35. ↑ HJ Van Derven (1 января 2000 г.). Война в истории Китая. BRILL. стр. 122–. ISBN 90-04-11774-1.
  36. ^ Рене Груссе (январь 1970 г.). Степная империя: История Центральной Азии . Издательство Университета Рутгерса. стр. 119–. ISBN 978-0-8135-1304-1.
  37. ^ "Кашмир: регион, Индийский субконтинент". Encyclopaedia Britannica . Получено 9 мая 2022 г.Цитата: «Последовательность индуистских династий правила Кашмиром до 1346 года, когда он перешел под власть мусульман».
  38. ↑ Пал 1989, стр. 52.
  39. ↑ Наводнение 1996, стр. 166–167.
  40. ↑ Наводнение 2008, стр. 213.
  41. ^ abcd Сингх 2008, стр. 571.
  42. ↑ Маджумдар 1977, стр. 260–3.
  43. ↑ Wink 1991, стр. 242–245.
  44. ↑ Маджумдар 1977, стр. 356.
  45. ↑ Маджумдар 1977, стр. 357.
  46. ^ Хан 2008, стр. 58.
  47. ^ abcde Chadha 2005, стр. 38.
  48. ↑ Хасан 1959, стр. 35–6.
  49. ^ Культура и политическая история Кашмира, Притхиви Нат Каул Бамзай , MD Publications Pvt. Ltd., 1994.
  50. ↑ Фрай 1975, стр. 178.
  51. ↑ Хасан 1959, стр. 32–4.
  52. ^ ab Азимов и Босворт 1998, стр. 308.
  53. ^ ab Азимов и Босворт 1998, стр. 309.
  54. ↑ Дауни, Том (5 октября 2015 г.). «Исследуйте красоту Кашмира». The Wall Street Journal .
  55. ^ Ханнедер, Дж. (2002). «О «Смерти санскрита»». Индо-иранский журнал . 45 (4): 293–310. дои : 10.1163/000000002124994847. JSTOR  24664154. S2CID  189797805.
  56. ^ Поллок, Шелдон (2001). «Смерть санскрита». Сравнительные исследования общества и истории . 43 (2): 392–426. doi :10.1017/s001041750100353x (неактивен 1 ноября 2024 г.). S2CID  35550166.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
  57. ^ Бозе 2005, стр. 268–269.
  58. ^ abc Азимов и Босворт 1998, стр. 313.
  59. ^ abc Houtsma 1993, стр. 793.
  60. ↑ Хасан 1983, стр. 48.
  61. ^ ab Schofield 2010, стр. 4.
  62. ^ Снедден, Кристофер (2015). Понимание Кашмира и кашмирцев. Издательство Оксфордского университета. стр. 43, 44. ISBN. 978-1-84904-342-7.
  63. ^ ab Banga, Indu (1967). «Планы Ахмад-шаха Абдали по Пенджабу». Труды Индийского исторического конгресса . 29 : 185–190. JSTOR  44155495.
  64. ^ Аб Дхар, Трилоки Натх (2004). Святые и мудрецы Кашмира. Издательство АПХ. п. 232. ИСБН 978-81-7648-576-0.
  65. ^ Зутши, Читралекха (2004). Языки принадлежности; Ислам, региональная идентичность и создание Кашмира (PDF) . Oxford University Press. стр. 35.
  66. ^ Рубин, Барнетт Р. (1988). «Происхождение государства в Афганистане». Asian Survey . 28 (11): 1188–1209. doi :10.2307/2644508. JSTOR  2644508.
  67. ^ Заиди, С.Х. (2003). «Неразрешимая проблема Кашмира: поиск рационального решения». Pakistan Horizon . 56 (2): 53–85. JSTOR  41394023.
  68. ^ abcd Имперский географический справочник Индии (том 15), стр. 94–95.
  69. ^ abc Schofield 2010, стр. 5–6.
  70. ^ Мадан 2008, стр. 15.
  71. ^ abcd Zutshi 2003, стр. 39–41.
  72. ↑ Амритсарский договор 1846 года.
  73. ^ ab Schofield 2010, стр. 7.
  74. ^ Шофилд 2010, стр. 9.
  75. ^ Шофилд 2010, стр. 11.
  76. ^ ab Bowers, Paul. 2004. «Кашмир». Научная статья 4/28. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine , Международные отношения и оборона, Библиотека Палаты общин, Соединенное Королевство.
  77. ^ Кашмир. OUP. Архивировано из оригинала 19 июня 2018 года.
  78. ^ Икбал Сингх Севеа (29 июня 2012 г.). Политическая философия Мухаммада Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии. Cambridge University Press. стр. 16–. ISBN 978-1-139-53639-4.
  79. ^ ab Bose 2005, стр. 15–17
  80. ^ ab Talbot & Singh 2009, стр. 54
  81. ^ Прем Натх Базаз, «Правда о Кашмире»
  82. ↑ Официальные отчеты Совета Безопасности Организации Объединенных Наций, заседание № 234, 1948 г., стр. 250–1:[1]
  83. ^ История Кашмира 1947 г.
  84. ^ abcd Stein 1998, стр. 368.
  85. ^ ab Schofield, Victoria. «Кашмир: истоки спора», BBC News UK Edition (16 января 2002 г.) Получено 20 мая 2005 г.
  86. ^ Джамал, Ариф (2009), Война теней: нерассказанная история джихада в Кашмире, Melville House, стр. 52–53, ISBN 978-1-933633-59-6
  87. ↑ Вторжение племени патанов в Кашмир
  88. ↑ Правительство Индии, Белая книга о Джамму и Кашмире, Дели 1948, стр. 77.
  89. ↑ Шейх Абдулла, Пламя Чинара, Нью-Дели, 1993, стр. 97.
  90. ^ "НЕРУ ПРИЗЫВАЕТ ООН ПРОВЕСТИ ВЫБОРЫ В КАШМИРЕ; контролировал бы голосование, чтобы решить вопрос о присоединении – сообщалось о бомбовой атаке со стороны Индии". The New York Times . 3 ноября 1947 г. Получено 4 мая 2010 г.
  91. ↑ Резолюция UNCIP, 5 января 1949 г.
  92. ↑ Резолюция UNCIP, 13 августа 1948 г.
  93. ↑ Резолюция UNCIP, 30 марта 1951 г.
  94. ^ abc "Кашмир." (2007). В Encyclopaedia Britannica . Получено 27 марта 2007 г. из Encyclopaedia Britannica Online.
  95. ↑ Резолюция 47 (1948).
  96. ^ Выборы в Кашмире
  97. ^ Верма, PS (1994). Джамму и Кашмир на политическом перекрестке. Издательство Vikas. стр. 214. ISBN 9780706976205.
  98. ^ "Сообщается о беспорядках между индуистами и мусульманами в Кашмире и Калькутте". Associated Press News . Получено 12 марта 2022 г. .
  99. ↑ Пури 1993, стр. 52.
  100. ^ 1989 Мятеж
  101. ↑ Хронология BBC о конфликте в Кашмире.
  102. ^ Отчет Human Rights Watch, 1994 г.
  103. ^ Принятие Пакистаном Кашмира
  104. ^ См . Операция Тупак
  105. ^ "Статья 370 Джамму и Кашмира: Правительство отменяет статью 370 в Джамму и Кашмире, разделяет штат на две союзные территории". The Times of India . Ist. 5 августа 2019 г. Получено 5 августа 2019 г.
  106. ^ abcd Имперский географический справочник Индии (том 15), стр. 99–102.
  107. ^ ab Rai 2004, стр. 27.
  108. ^ ab BBC. 2003. Будущее Кашмира? Подробно.
  109. ^ abc Imperial Gazetteer of India, том 15. 1908. Oxford University Press, Оксфорд и Лондон. С. 99–102.

Библиография

Первичные источники

Историография

Внешние ссылки