Хорю-дзи ( яп .法隆寺, Хепберн : Храм Процветающей Дхармы ) — буддийский храм, который когда-то был одним из могущественных Семи Великих Храмов , в Икаруге , префектура Нара , Япония . Его полное название — Хорю Гакумондзи (法隆学問寺) , или Храм Изучения Процветающего Закона, комплекс служит одновременно семинарией и монастырем.
Храм был основан принцем Сётоку в 607 году, но, согласно Nihon Shoki , в 670 году все здания были сожжены молнией. Однако, реконструированный по крайней мере 1300 лет назад, Кондо (главный зал) широко признан старейшим деревянным зданием в мире. [1] [2]
Пожар, вспыхнувший во время демонтажа и ремонта Кондо 26 января 1949 года, уничтожил фреску периода Асука , национальное достояние, и потряс японцев. Исходя из этого происшествия, день, когда вспыхнул пожар, теперь является днем предотвращения пожаров на культурных объектах.
В 1993 году храм Хорю-дзи вместе с Хокки-дзи был зарегистрирован как первый в Японии объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием « Буддийские памятники в районе Хорю-дзи» .
Исследование годичных колец деревьев, проведенное в 2001 году, показало, что синбасира пятиэтажной пагоды были срублены в 594 году, прежде чем она сгорела в 670 году. [3]
Первоначально храм был заказан принцем Сётоку ; в то время он назывался Вакакусадэра, название, которое иногда используется и по сей день. [4] Считается, что этот первый храм был завершён к 607 году. [5] Хорю-дзи был посвящён Якуси Нёраю , Будде врачевания, и в честь отца принца. [2] Раскопки, проведённые в 1939 году, подтвердили, что дворец принца Сётоку, Икаруга-но-мия (斑鳩宮), занимал восточную часть нынешнего храмового комплекса, где сегодня находится То-ин (東院). [6] Также были обнаружены руины храмового комплекса, который находился к юго-западу от дворца принца и не полностью входил в нынешний храмовый комплекс. [6] Первоначальный храм, названный современными историками и археологами Вакакусагаран (若草伽藍), был утрачен, вероятно, сгорел дотла после удара молнии в 670 году. Храм был реконструирован, но немного переориентирован в северо-западном направлении, что, как полагают, было завершено около 711 года. [7] Храм был отремонтирован и собран заново в начале XII века, в 1374 и 1603 годах. [8]
В период Камакура , когда культ Сётоку стал популярнее в Японии, Хорю-дзи стал важным местом поклонения давно умершему принцу. Ритуальные практики, посвящённые принцу Сётоку, увеличились в количестве в это время. Поминальная служба принцу, называемая церемонией Сёрё-э, стала ежегодным мероприятием в Хорю-дзи в начале XII века, и она до сих пор практикуется в храме и других храмах, связанных с принцем Сётоку. Камакура и ранний период Хэйан также принесли новые дополнения к Хорю-дзи, включая посвящение нескольких новых залов в восточных и западных комплексах для почитания принца как воплощения бодхисаттвы Каннон . [ 9] Рост культа Сётоку с VII века и далее способствовал росту Хорю-дзи как известного храма в Японии. К концу правления Токугавы в середине 1800-х годов храм получал обширные средства от сёгуната на регулярной основе. Кроме того, храм рос и поддерживал тесные отношения с сектой Хоссо на протяжении всего периода Эдо . [10]
Начиная с первых лет периода Мэйдзи , значительные политические изменения в Японии принесли новые проблемы для Хорюдзи. Синтоизм был объявлен официальной государственной религией в 1868 году, что привело к конфискации правительством многих буддийских земель, строгому государственному надзору и категоризации буддийских храмов, а также резкому сокращению финансовой поддержки самого Хорюдзи. Переклассификация официально признанных буддийских сект правительством, которая произошла вскоре после начала правления Мэйдзи, не признала секту Хоссо в качестве официального института японского буддизма. Когда резиденция секты Хоссо, Кофуку-дзи , была закрыта на некоторое время во время реставрации Мэйдзи , Хорюдзи стал связан с буддизмом Сингон . [11] Однако после того, как правительство изменило свою позицию и позволило буддийским храмам выбирать свою собственную аффилированную секту в конце 19 века, Хорю-дзи возобновил свою принадлежность к школе Хоссо. [11] Из-за нехватки ресурсов в ранний период Мэйдзи монахи Хорю-дзи решили пожертвовать многие сокровища храма для музейной экспозиции. [12] Им удалось получить компенсацию за это пожертвование, что улучшило финансовое положение храма. Работы по сохранению на месте начались в 1895 году, но достигли кульминации в 1934 году, когда начался масштабный проект по реставрации Хорю-дзи. [13] Проект был прерван во время Второй мировой войны , когда большие части самого храма были разобраны и спрятаны в холмах, окружающих Нару. Однако, благодаря политике Соединенных Штатов Америки в отношении сохранения культурных объектов в Наре и Киото, весь объект был спасен от бомбардировок во время войны. Проект реставрации возобновился после войны и завершился в 1985 году. Большая часть храмового комплекса была восстановлена после столетий ущерба окружающей среде. Во время реставрации старые росписи храма использовались для определения первоначальной планировки комплекса, и многие из жилых помещений, построенных в промежуточные годы, были снесены. [13]
Сегодня храм можно идентифицировать как штаб-квартиру секты Сётоку, и он является популярным местом паломничества. Как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, Хорю-дзи также является привлекательным местом для туристов. Согласно веб-сайту храма, в настоящее время он является домом для более чем 180 национальных сокровищ и важных культурных ценностей Японии и был первым сооружением в Японии, которое стало объектом Всемирного наследия. [14] Хорю-дзи также по-прежнему проводит частые мероприятия в различных местах комплекса, и многие из его сооружений открыты для публики.
Нынешний храм состоит из двух частей: Сай-ин (西院) на западе и То-ин (東院) на востоке. Западная часть храма содержит Кондо (金堂, Зал святилища) и пятиэтажную пагоду храма. В области То-ин находится восьмиугольный Зал Юмедоно (夢殿, Зал сновидений), и она находится в 122 метрах к востоку от области Сай-ин. Комплекс также содержит монашеские покои, лекционные залы, библиотеки и столовые.
Реконструированные здания отражают значительное культурное влияние Трёх корейских королевств , в частности Пэкче , [15] от Восточной Хань до Северной Вэй в Китае, [16] а также древнегреческой архитектуры , особенно в отношении колонн. [17]
Реконструкция позволила Хорю-дзи впитать и представить уникальное слияние ранних элементов стиля периода Асука, дополненных некоторыми отличительными чертами, которые можно увидеть только в Хорю-дзи, такими как чрезвычайно малые пропорции пятого этажа пагоды, которых нет в зданиях, построенных в более поздние годы. Здесь также находятся уникальные образцы ранней японской архитектуры, такие как святилище Тамамуси. [18]
Есть много особенностей, которые предполагают, что нынешний храм Хорю-дзи не полностью связан со стилем периода Асука , как другие работы того периода. [19] Ученые отмечают, что стиль Хорю-дзи более «консервативный», чем стиль других образцов того периода, таких как Якусидзи . [20]
Пятиэтажная пагода, расположенная в районе Сай-ин, имеет высоту 32,45 метра (122 фута) и является одним из старейших сохранившихся деревянных зданий в мире. Древесина, используемая в центральной колонне или оси мира пагоды, по оценкам дендрохронологического анализа, была срублена в 594 году. [7] Ось мира находится на три метра ниже поверхности массивного фундаментного камня, уходя в землю. У ее основания хранится реликвия, которая, как полагают, является фрагментом костей Будды. Вокруг нее четыре скульптурные сцены из жизни Будды обращены в четырех направлениях света. [21] Пагода пятиэтажная, но, как это принято у пагод, доступа внутрь нет. [22]
Кондо , расположенный рядом с пагодой в Сай-ин, является еще одним из старейших деревянных зданий, сохранившихся в мире. Размеры зала составляют 18,5 метров на 15,2 метра. [19] Зал имеет два этажа с крышами, изогнутыми по углам. Только первый этаж имеет двойную крышу. Она была добавлена позже в период Нара с дополнительными столбами, чтобы поддерживать оригинальную первую крышу, поскольку она выступала более чем на четыре метра за пределы здания. [23]
Из-за пожара, вспыхнувшего 26 января 1949 года, зданию, в основном первому этажу и фрескам, был нанесен серьезный ущерб. В результате реставрации (завершенной в 1954 году) предполагается, что около пятнадцати-двадцати процентов оригинальных материалов Кондо седьмого века осталось в нынешнем здании, в то время как обугленные части были аккуратно извлечены и перестроены в отдельном огнестойком складе для будущих исследований. [22] [24] [25]
Благодаря недавнему дендрохронологическому анализу, проведенному с использованием материалов, сохранившихся во время реставраций, проведенных в 1950-х годах, выяснилось, что некоторые из них были срублены до 670 года, что предполагает возможность того, что нынешний кондо уже строился, когда «пожар 670 года», как записано в Нихон Сёки , сжег бывший Вакакуса-гаран. [26]
В зале хранится знаменитая триада Шака, а также бронзовые статуи Якуси и Амиды Нёрай и другие национальные сокровища. Настенные росписи, которые сегодня демонстрируются в Кондо, являются репродукцией 1967 года.
Юмедоно — одно из главных сооружений в районе То-ин, построенное на месте, где когда-то находился личный дворец принца Сётоку, Икаруга-но-мия . Нынешнее воплощение этого зала было построено в 739 году, чтобы умилостивить дух принца. Зал получил свое нынешнее общее название в период Хэйан, после легенды, которая гласит, что Будда прибыл как принц Сётоку и медитировал в зале, который существовал здесь. Зал также содержит знаменитую Юмедоно Каннон (также Кусэ- или Гудзэ Каннон); которая выставляется только в определенное время года. [27]
Сокровища храма считаются капсулой времени буддийского искусства шестого и седьмого веков. Многие фрески, статуи и другие произведения искусства в храме, а также архитектура самих зданий храма показывают сильное культурное влияние Китая, Кореи и Индии, а также аспекты буддийской практики в Японии. [28] [29]
В Токийском национальном музее хранится более 300 предметов, которые были подарены императорскому двору Хорюдзи в 1878 году. Некоторые из этих предметов выставлены на всеобщее обозрение, и все они доступны для изучения как часть цифровой коллекции музея. [30]
Кудара Каннон — одна из лучших представительных буддийских скульптур периода Асука , вместе с Гузе Каннон в Юмедоно. Вероятно, созданная в начале-середине VII века, она имеет высоту 209 см и довольно стройную фигуру. Хотя фронтальность является яркой характеристикой триады Шака Тори Бусси, эта статуя скорее предназначена для того, чтобы ее видели сбоку. [31] Большинство ее частей сделаны из камфары . Первоначально некоторые части, такие как ее голое тело, были покрыты лаком и ярко раскрашены, но лак сильно деградировал со временем.
Происхождение статуи окутано тайной. Древние каталоги сокровищ Хорюдзи, даже написанные в конце периода Камакура, никогда не упоминают ее. Первая сохранившаяся запись, в которой она упоминается, датируется 1698 годом н. э. и подразумевает, что она была перемещена откуда-то после периода Камакура. Запись называет ее Кокудзо Босацу ( Акашагарбха Бодхисаттва ), а не Каннон Босацу ( Гуаньинь ), и говорит: «она пришла из Пэкче , но была сделана в Индии ». По крайней мере, в период Эдо не сохранилось никаких официальных записей о ее происхождении, которое продолжает быть окутанным легендами. [31]
Хотя сегодня ее называют Кудара Каннон , в устной традиции ее имя было Кокудзо Босацу. [ требуется цитата ] В 1911 году в хранилище Хорюдзи была обнаружена корона, созданная для статуи. Корона была отмечена изогнутым Амитабхой , типичным атрибутом статуй Каннон. С тех пор она стала общеизвестной как изображение Каннон. Имя Кудара Каннон впервые появилось в книге, опубликованной в 1917 году. [31]
Хотя ее точное происхождение неясно, некоторые современные исследования предполагают, что статуя была сделана в Японии в период Асука. [31] [32] Статуя вырезана из Camphora officinarum (вид вечнозеленого дерева, произрастающего в Китае к югу от реки Янцзы, на Тайване, в южной Японии, Корее, Индии и Вьетнаме), который был очень типичным материалом для японских буддийских скульптур в 7 веке. Основание статуи и бутылка с водой, которую она держит, сделаны из японского кипариса хиноки , вида, эндемичного для Японии. [33] [32] Кроме того, стиль цветочных орнаментов в короне очень напоминает стиль Гузе Каннон и Четырех Дэвов в Кондо. [31]
Влияние на стиль могло исходить из разных мест. Северная Ци , Северная Чжоу или династии Суй — все это возможные варианты. Относительная редкость сохранившихся китайских буддийских скульптур затрудняет определение потенциальных влияний на скульптуру из Китая. [31]
Фрески кондо охватывают пятьдесят стен: четыре большие стены, восемь средних стен и тридцать восемь небольших стен внутри здания. Оригинальные фрески были удалены после пожара в 1949 году и хранятся в непубличной сокровищнице. Двадцать небольших настенных картин, не пострадавших от пожара 1949 года, находятся на своих первоначальных местах, а репродукции заменили части, удаленные из-за повреждений.
Обычно считается, что картины на больших стенах представляют Чистую Землю (浄土 jōdo ) с Буддами Шака , Амида , Мироку и Якуси Нёрай . Некоторые художественные решения, включая способ моделирования одеяний, похожи на фрески, найденные в пещерах Аджанты (Индия) или Дуньхуан (Китай). Также наблюдаются танские и индийские мотивы Босацу и Каннон, нарисованные по бокам Амиды.
Судя по ранним влияниям Тан, современный консенсус относительно времени создания картин — конец VII века. Таким образом, исключая возможность авторства тех ранних деятелей VII века, которые когда-то считались создателями, например, Тори или Дончо , нет четкого или признанного автора этой работы. [23] [34] [35]
Tori Busshi приписывают отливку этой огромной буддийской статуи. Это триада, поэтому Шакьямуни , центральный Будда, сопровождается двумя другими фигурами, Бхайшаджьягуру справа и Амитабха слева. Статуи датируются 623 годом, а стиль берет свое начало в искусстве Северной Вэй . [36] [37] Стиль статуи также известен как стиль Тори и характеризуется двухмерностью фигуры и повторяющимися узорчатыми изображениями ткани, на которой сидит триада. [36] В каждом углу триады стоят четыре деревянные статуи Ситэнно конца периода Асука . Они являются старейшими образцами статуй Ситэнно в Японии. [38]
Святилище Тамамуси — это небольшая деревянная буддийская святыня, которая в настоящее время хранится в Великом хранилище сокровищ Хорю-дзи. Святилище названо в честь многочисленных крыльев жука тамамуси , которые когда-то украшали его, но с тех пор пришли в упадок. [39] [40] Святилище, вероятно, было создано до 693 года, возможно, даже до постройки Хорю-дзи. Оно примечательно своими небольшими размерами (его высота составляет всего 226 сантиметров) и тем фактом, что это старейшее сохранившееся святилище такого рода в Восточной Азии. [41] Картины, покрывающие здание и возвышение, изображают рассказы Джатаки , бодхисаттв , Четырех Небесных Царей и другую буддийскую иконографию. На передних панелях здания изображены Четыре Царя-Хранителя, облаченные в доспехи с длинными развевающимися шарфами. На боковых дверях изображены бодхисаттвы, держащие цветки лотоса и формирующие мудру . На задней стороне изображен священный пейзаж с вершинами, увенчанными пагодами . На передней стороне возвышения изображены реликвии , сидящие монахи, делающие подношения, и апсара . На задней стороне изображена гора Сумеру . С правой стороны изображена сцена из Нирвана-сутры , где Будда предлагает свою жизнь в обмен на большее количество священных учений, прежде чем его поймал в своем падении Индра . На левой панели возвышения изображена сцена из Золотого Света , где бодхисаттва снимает верхнюю одежду, прежде чем броситься со скалы, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей. [39]
Статуя Якуси из первоначального храма была спасена во время пожара 670 года. [42] Пока храм восстанавливался, была заказана или уже отлита Триада Шака.
Эта Каннон — статуя, которая предположительно является изображением принца Сётоку. Она приблизительно шесть футов и один дюйм, и некоторые источники полагают, что Сётоку был такого роста. Ее высота составляет 197 сантиметров. [36] Каннон сделан из позолоченного дерева. Предполагается, что статуя была сделана, чтобы умилостивить дух умершего принца, основываясь на том факте, что нимб был прикреплен к статуе гвоздем, вбитым в голову. Статуя имеет близкое сходство с сохранившимися портретами принца. Каннон сохраняет большую часть своей позолоты. Она находится в превосходном состоянии, потому что хранилась в Зале Снов и была завернута в пятьсот метров ткани и никогда не выставлялась напоказ при солнечном свете. Статуя считалась священной и никогда не была показана, пока ее не развернули по требованию Эрнеста Феноллозы , которому японское правительство поручило каталогизировать искусство штата, а позже он стал куратором Бостонского музея изящных искусств. [43] Искусствоведы предполагают, что эта фигура основана на стиле Тори Бусси . [36]
В «Нихон сёки» записано о прибытии плотника и буддийского скульптора в 577 году вместе с монахами из Пэкче в Японию для строительства местных храмов. Эти специалисты, как сообщается, находились в Наниве, или современной Осаке , где был построен Ситэнно-дзи . [44]
С другой стороны, нет никаких записей о том, кто именно был теми людьми, которые участвовали в строительстве Хорю-дзи, хотя в « Нихон сёки» упоминается о существовании 46 храмов в 624 году. [45] Кронштейны Хорю-дзи напоминают частичные остатки миниатюрной пагоды из позолоченной бронзы эпохи Пэкче. [46]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Географические данные, связанные с Хорю-дзи на OpenStreetMap34°36′51″с.ш. 135°44′03″в.д. / 34,614275°с.ш. 135,734236°в.д. / 34,614275; 135,734236