stringtranslate.com

Единорог

Нежная и задумчивая дева обладает силой укротить единорога, фреска Доменикино , ок.  1604–1605 ( Палаццо Фарнезе, Рим ) [1]

Единорог — легендарное существо , которое с древних времен описывалось как зверь с одним большим, заостренным, закрученным в спираль рогом , торчащим изо лба.

В европейской литературе и искусстве единорог в течение последней тысячи лет изображался как белое животное, похожее на лошадь или козу, с длинным прямым рогом со спиральными бороздками, раздвоенными копытами и иногда козьей бородой. В Средние века и эпоху Возрождения его обычно описывали как чрезвычайно дикое лесное существо, символ чистоты и грации, которое могла поймать только девственница. В энциклопедиях его рог описывался как обладающий способностью делать отравленную воду пригодной для питья и исцелять болезни. В Средние века и эпоху Возрождения бивень нарвала иногда продавался как рог единорога.

Некоторые ученые полагают, что на печатях цивилизации долины Инда бронзового века был изображен единорог в форме быка , однако интерпретация остается спорной. Лошадиная форма единорога упоминалась древними греками в рассказах о естественной истории различными писателями, включая Ктесия , Страбона , Плиния Младшего , Элиана [2] и Косму Индикоплова . [3] В Библии также описывается животное, реэм , которое в некоторых переводах передается как единорог . [2]

Единорог продолжает занимать свое место в популярной культуре. Он часто используется как символ фантазии или редкости. [4] В 21 веке он стал символом ЛГБТК .

История

Печать Инда и современный оттиск; единорог и курильница или ясли для благовоний, 2600–1900 гг. до н.э.

Цивилизация долины Инда

Существо с одним рогом, традиционно называемое единорогом, является наиболее распространенным изображением на печатях из мыльного камня цивилизации долины Инда бронзового века («IVC»), датируемых веками около 2000 г. до н. э. У него тело, больше похожее на коровье, чем на лошадиное, и изогнутый рог, который идет вперед, а затем вверх на конце. [ требуется ссылка ] Обычно изображается таинственная деталь, спускающаяся с передней части спины; она может представлять собой упряжь или другое покрытие. Обычно единорог смотрит на вертикальный объект, состоящий по крайней мере из двух ступеней; это по-разному описывается как «ритуальная подставка для подношений», курильница или ясли. Животное всегда изображено в профиль на печатях Инда , но теория о том, что оно представляет животных с двумя рогами, один из которых скрывает другой, опровергается (гораздо меньшим) количеством маленьких терракотовых единорогов, вероятно, игрушек, и профильными изображениями быков, где оба рога четко показаны. Считается, что единорог был символом могущественного «клана или торгового сообщества», но мог также иметь и некоторое религиозное значение.

В Южной Азии единорог появляется только в период IVC и исчезает в южноазиатском искусстве после этого. Джонатан Марк Кенойер заявил, что «единорог» IVC не имеет «прямой связи» с более поздними мотивами единорога, наблюдаемыми в других частях света; тем не менее, остается вероятность, что единорог IVC внес вклад в более поздние мифы о фантастических однорогих существах в Западной Азии . [5]

Классическая античность

Единороги не встречаются в греческой мифологии , а скорее в рассказах о естественной истории , поскольку греческие писатели естественной истории были убеждены в реальности единорогов, которые, как они верили, жили в Индии, далеком и сказочном для них царстве. Самое раннее описание принадлежит Ктесию , который в своей книге «Индика» («Об Индии ») описал их как диких ослов , быстроногих, имеющих рог длиной в полтора локтя (700 мм, 28 дюймов) и окрашенных в белый, красный и черный цвета. [6] Мясо единорога, как говорили, было слишком горьким, чтобы есть. [7]

Крылатый бык, возможно, воспринимаемый как единорог, в Ападане , Сузы , Иран

Ктесий получил эту информацию, живя в Персии . Единороги или, что более вероятно, крылатые быки появляются на рельефах в древней персидской столице Персеполе в Иране. [8] Аристотель , должно быть, следует за Ктесием, когда упоминает двух однорогих животных, орикса (вид антилопы ) и так называемого «индийского осла» ( ἰνδικὸς ὄνος ). [9] [10] Антигон из Кариста также писал об однорогом «индийском осле». [11] Страбон говорит, что на Кавказе водились однорогие лошади с оленеподобными головами. [12] Плиний Старший упоминает сернобыка и индийского быка (возможно, более крупного однорогого носорога ) как однорогих животных, а также «очень свирепое животное, называемое моноцеросом, у которого голова оленя , ноги слона и хвост кабана , тогда как остальная часть тела похожа на туловище лошади; оно издает глубокий мычащий звук и имеет один черный рог, который выступает из середины его лба, два локтя [900 мм, 35 ​​дюймов] в длину». [13] В «О природе животных» ( Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος , De natura Animalium ) Элиан , цитируя Ктесия, добавляет, что Индия производит также однорогую лошадь (iii. 41; iv. 52), [14] [15] и говорит (xvi. 20) [16] , что однорогий ( μο νόκερως ) иногда называли картазонос ( καρτάζωνος ), что может быть формой арабского karkadann , что означает « носорог ».

Косма Индикоплов , александрийский купец , живший в VI веке, совершил путешествие в Индию и впоследствии написал труды по космографии . Он дает описание единорога, основанное на четырех медных фигурах во дворце царя Эфиопии . Он утверждает, исходя из сообщения, что «невозможно взять этого свирепого зверя живым; и что вся его сила заключается в его роге. Когда он обнаруживает, что его преследуют и ему грозит плен, он бросается с обрыва и так удачно поворачивается в падении, что принимает весь удар на рог и таким образом спасается в целости и сохранности». [17] [18]

Средние века и Возрождение

Дикая женщина с единорогом, гобелен, ок.  1500–1510 ( Исторический музей Базеля )
Охота на единорога. Благовещение (ок. 1500 г.) из нидерландского часослова
Благовещение с единорогом и поклонение волхвов из алтаря Буля , ок. 1495 г.

Средневековые знания о единорогах берут начало в библейских и античных источниках, и единороги по-разному представлялись как разновидность дикого осла , козла или лошади .

Несколько европейских средневековых путешественников утверждали, что видели единорогов во время своих путешествий за пределами Европы. Например, Феликс Фабри утверждал, что видел единорога на Синае . [19]

Предшественник средневекового бестиария , составленный в поздней античности и известный как Physiologus ( Φυσιολόγος ), популяризировал сложную аллегорию, в которой единорог, пойманный в ловушку девушкой (представляющей Деву Марию ), символизировал Воплощение . Как только единорог видит ее, он кладет голову ей на колени и засыпает. [20] : 160  Это стало основным символическим тегом, который лежит в основе средневековых представлений о единороге, оправдывая его появление как в светском, так и в религиозном искусстве . Единорога часто изображают преследуемым, что вызывает параллели как с уязвимыми девственницами, так и иногда со Страстями Христовыми . Мифы упоминают зверя с одним рогом, которого может приручить только девственница ; впоследствии некоторые писатели перевели это в аллегорию отношений Христа с Девой Марией.

Единорог также фигурировал в придворных терминах : для некоторых французских авторов XIII века, таких как Тибо Шампанский и Ришар де Фурниваль , возлюбленный тянется к своей даме так же, как единорог к девственнице. С ростом гуманизма единорог также приобрел более ортодоксальные светские значения, символизирующие целомудренную любовь и верный брак. Он играет эту роль в «Триумфе целомудрия» Петрарки , а на обороте портрета Баттисты Строцци кисти Пьеро делла Франчески , в паре с портретом ее мужа Федерико да Монтефельтро (написано около 1472–74 гг. ), триумфальная повозка Бьянки запряжена парой единорогов. [21]

Однако, когда единорог появляется в средневековой легенде о Варлааме и Иосафате , в конечном счете происходящей от жизни Будды , он олицетворяет смерть, как объясняет Золотая легенда . [20] : 184  Единороги в религиозном искусстве в значительной степени исчезли после того, как они были осуждены Моланом после Тридентского собора . [20] : 305 

Единорог, которого может приручить только девственница, прочно обосновался в средневековых преданиях к тому времени, когда Марко Поло описал их как «едва ли меньше слонов. У них шерсть буйвола и ноги, как у слона. У них один большой черный рог посередине лба... У них голова, как у дикого кабана... Они проводят свое время, предпочитая валяться в грязи и слизи. Это очень уродливые звери на вид. Они совсем не такие, какими мы их описываем, когда рассказываем, что они позволяют себя пленить девственницам, но чистые вопреки нашим представлениям». Очевидно, что Марко Поло описывал носорога. [22]

Аликорн

Сам рог и вещество, из которого он был сделан, назывались аликорном , и считалось, что рог обладает магическими и лечебными свойствами. Датский врач Оле Ворм определил в 1638 году, что предполагаемые аликорны были бивнями нарвалов. [23] Такие верования были остроумно и подробно рассмотрены в 1646 году сэром Томасом Брауном в его Pseudodoxia Epidemica . [24]

Ложный порошок аликорна, сделанный из бивней нарвалов или рогов различных животных, продавался в Европе в медицинских целях вплоть до 1741 года. [25] Считалось, что аликорн лечит многие болезни и обладает способностью обнаруживать яды, и многие врачи делали «лекарства» и продавали их. Из аликорна делали кубки для королей и дарили их в качестве подарков; они обычно были сделаны из слоновой кости или моржовой кости. Целые рога были очень ценны в Средние века и часто были на самом деле бивнями нарвалов. [26]

Захват

«Единорог в плену» , один из гобеленов «Охота на единорога» , ок.  1495–1505 , Клойстерс
Прицел из набора гобеленов «Дама в стиле единорога» , ок.  1500 ( Музей Клюни , Париж)

Один из традиционных методов охоты на единорогов предполагал заманивание их в ловушку девственницей.

В одном из своих блокнотов Леонардо да Винчи написал:

Единорог, из-за своей невоздержанности и неумения контролировать себя, из-за любви, которую он питает к прекрасным девам, забывает свою свирепость и дикость; и, отбросив всякий страх, он подходит к сидящей девице и засыпает у нее на коленях, и таким образом его берут охотники. [27]

Знаменитая позднеготическая серия из семи гобеленовых занавесей « Охота на единорога» является вершиной европейского производства гобеленов, сочетая как светские, так и религиозные темы. Сейчас гобелены висят в отделе Клойстерс Музея Метрополитен в Нью-Йорке . В этой серии богато одетые дворяне в сопровождении охотников и гончих преследуют единорога на фоне мильфлёра или в окружении зданий и садов. Они загоняют животное в угол с помощью девушки, которая ловит его своими чарами, кажется, убивает его и возвращает в замок; на последней и самой известной панели «Единорог в плену» единорог показан снова живым и счастливым, прикованным цепью к гранатовому дереву, окруженному забором, на поле цветов. Ученые предполагают, что красные пятна на его боках — это не кровь, а сок граната, который был символом плодородия. Однако истинное значение таинственного воскресшего единорога на последней панели неясно. Серия была соткан около 1500 года в Нидерландах , вероятно, в Брюсселе или Льеже , для неизвестного покровителя. Набор из шести гравюр на ту же тему, трактованных несколько иначе, был выгравирован французским художником Жаном Дюве в 1540-х годах.

Другой знаменитый набор из шести гобеленов Dame à la licorne («Дама с единорогом») в Музее Клюни в Париже также был соткан в Южных Нидерландах до 1500 года и показывает пять чувств (врата к искушению) и, наконец, Любовь (« A mon seul desir », гласит легенда), с единорогами, представленными в каждом произведении. Факсимиле этих гобеленов с единорогами были сотканы для постоянной экспозиции в замке Стерлинг в Шотландии , чтобы занять место набора, зарегистрированного в замке в инвентаре XVI века . [28]

Довольно редкое, в конце XV века, вариантное изображение hortus conclusus в религиозном искусстве объединило Благовещение Марии с темами Охоты на Единорога и Девы Марии и Единорога , столь популярными в светском искусстве. Единорог уже функционировал как символ Воплощения , и подразумевается ли это значение во многих prima facie светских изображениях, может быть сложным вопросом научной интерпретации. Нет такой двусмысленности в сценах, где архангел Гавриил показан трубящим в рог, когда гончие гонят единорога в объятия Девы Марии, а маленький Христос-младенец спускается на лучах света от Бога-Отца. Тридентский собор в конце концов запретил это несколько чрезмерно проработанное, хотя и очаровательное, изображение, [29] отчасти по соображениям реализма, поскольку теперь никто не верил, что единорог — это реальное животное.

Исследователи творчества Шекспира описывают, как охотник, стоящий перед деревом, ловит единорогов, подстрекая их к атаке; охотник в последний момент отступает в сторону, и единорог глубоко вонзает свой рог в дерево (см. примечания [30] к «Тимону Афинскому » , действие 4, сцена 3, строка 341: «Если бы ты был единорогом, гордость и гнев смутили бы тебя и ты сам стал бы добычей своей ярости»).

Геральдика

В геральдике единорог часто изображается как лошадь с раздвоенными копытами и бородой козла, хвостом льва и тонким спиральным рогом на лбу [31] (неконские атрибуты могут быть заменены конскими). ​​Будь то потому, что он был эмблемой Воплощения или устрашающих животных страстей сырой природы, единорог не использовался широко в ранней геральдике, но стал популярен с 15-го века. [31] Хотя иногда его изображают в ошейнике и закованным в цепь, что можно рассматривать как указание на то, что он был приручен или закален, чаще его изображают в ошейнике с прикрепленной разорванной цепью, показывая, что он освободился от своего рабства.

Шотландия

В геральдике единорог наиболее известен как символ Шотландии : единорог считался естественным врагом льва — символа, который английские королевские особы приняли около ста лет назад [32] Два единорога поддерживали королевский герб короля Шотландии и герцога Ротсейского , а с момента объединения Англии и Шотландии в 1707 году королевский герб Соединенного Королевства поддерживался единорогом вместе с английским львом. Существуют две версии королевского герба: та, что используется в Шотландии, придает большее значение шотландским элементам, помещая единорога слева и давая ему корону, тогда как версия, используемая в Англии и других местах, придает большее значение английским элементам. Джон Гиллим в своей книге « Дисплей геральдики » проиллюстрировал единорога как символ власти, чести и уважения. [33]

Золотые монеты, известные как единорог и полуединорог, обе с единорогом на аверсе , использовались в Шотландии в 15-м и 16-м веках. В том же королевстве резные единороги часто использовались в качестве наверший на столбах крестов Мерката и обозначали, что поселение было королевским бургом . Некоторым дворянам, таким как граф Киннулл, было дано особое разрешение использовать единорога в своих гербах в качестве повышения чести . [34] На гербе клана Каннингем изображена голова единорога. [35]

Галерея

Единороги как геральдические символы:

Единороги как сторонники:

Квир-культура

Игрушечный единорог, о котором его создатели написали: «Встречайте Глиммер, единорога гордости! Покажите свою гордость или поддержите любимого члена сообщества ЛГБТКИА+ с помощью этого очаровательного, красочного плюшевого единорога». Обратите внимание, что его волосы, как описывают его создатели, имеют «яркие радужные цвета», как радужный флаг . [36]

К началу 21 века единороги стали квир-иконой , уступая по значимости только радужному флагу, символизирующему квирность. [37] [38]

Развевается радужный флаг .

Радужный флаг , созданный американским художником Гилбертом Бейкером в 1978 году как радостный символ разнообразия квир-сообщества , стал заметным во время протестов за права геев 1970-х и 1980-х годов. Единороги, которые были неразрывно связаны с радугой с викторианской эпохи , стали символом квир-сообщества. [39]

Нет единого мнения о том, как единорог стал гей-иконой. [37] Элис Фишер, редактор журнала Observer Design, отмечает, что ценности единорога — как редкого и магического — привели к тому, что это слово стало использоваться с различными коннотациями. Однако она утверждает, что викторианская ассоциация между радугой и единорогами привела к тому, что единороги стали квир-иконой. [39]

Когда их напрямую спрашивают, квир-люди дают разные ответы о том, почему у них близкие личные отношения с единорогами. [37] Они часто ссылаются на один или несколько из следующих аспектов: уникальность, магическое качество, неуловимость и гендерная текучесть. [40] [37] [38]

Квир-люди склонны ассоциировать себя с единорогом из-за своей уникальной сексуальной ориентации и гендерной идентичности. [40] Журналистка из Нового Орлеана, которая идентифицирует себя как квир, Трейси Энн Дункан, описала свою связь с единорогами, когда она смотрела «Последнего единорога» в детстве. В фильме главная героиня верила, что она единственная в своем роде на протяжении всей своей жизни. Трейси смогла соотнести себя с этим чувством, хотя она на самом деле не знала, что такое «ее вид» в то время. [37]

Единорог — воображаемое животное, живущее в мире мифов и легенд. [40] Квир-люди, существование которых может показаться размывающим границы между общественными нормами мужественности и женственности, могут чувствовать, что они не полностью принадлежат этому миру. Это объясняет их интерес к мифическим существам, таким как единороги, русалки и феи. [41] [38]

Некоторые утверждают, что гендерная текучесть единорога делает его подходящим представителем сообщества ЛГБТ. В древних мифах единорог изображается как мужчина, тогда как в наше время он изображается как женское существо. [39] [40]

Похожие животные в религии и мифах

Библейский

Зубры​
Мозаика с изображением единорога на полу церкви 1213 года в Равенне

Животное, называемое реем ( иврит : רְאֵם ), упоминается в нескольких местах еврейской Библии , часто как метафора, представляющая силу. Намеки на реем как на дикое, неукротимое животное большой силы и ловкости, с могучим рогом или рогами [42] лучше всего подходят туру ( Bos primigenius ); эта точка зрения дополнительно подтверждается ассирийским родственным словом rimu, которое часто используется как метафора силы и изображается как мощный, свирепый, дикий горный бык с большими рогами. [43] Это животное часто изображалось в древнем месопотамском искусстве в профиль, с одним видимым рогом. [44]

Переводчики Авторизованной версии Библии короля Якова (1611) следовали греческой Септуагинте ( monokeros ) и латинской Вульгате ( unicornis ) [45] и использовали слово unicorn для перевода слова re'em , предоставляя узнаваемое животное, которое было общеизвестно из-за своей неукротимой натуры. Американская стандартная версия переводит этот термин в каждом случае как «дикий бык».

Классическое еврейское понимание Библии не идентифицировало животное Реем как единорога. Однако некоторые раввины в Талмуде оспаривают предположение, что животное Тахаш (Исход 25, 26, 35, 36 и 39; Числа 4; и Иезекииль 16:10) было домашним, однорогим кошерным существом, существовавшим во времена Моисея, или что оно было похоже на животное кереш , описанное в талмудическом словаре Маркуса Джастроу как «вид антилопы, единорога». [46]

Китайская мифология

Керамический единорог. Северный Вэй. Исторический музей Шэньси.

Цилинь ( китайский :麒麟), существо в китайской мифологии , иногда называют «китайским единорогом», и некоторые древние источники описывают один рог как его определяющую черту. Однако более точно его описывают как гибридное животное , которое выглядит не столько как единорог, сколько как химера , с телом оленя, головой льва, зеленой чешуей и длинным изогнутым вперед рогом. Японская версия ( кирин ) больше напоминает западного единорога, хотя и основана на китайском цилине . Куэй Ли из вьетнамского мифа, также иногда неправильно переводимый как «единорог», является символом богатства и процветания, который впервые появился во времена династии Дуонг, около 600 г. н. э., у императора Дуонг Као То после военной победы, которая привела к его завоеванию Тайнгуена . В ноябре 2012 года Институт истории Академии общественных наук КНДР, а также Корейская служба новостей сообщили, что был найден кирингуль , который ассоциируется с кирином, на котором ездил король Тонмён из Когурё . [47] [48]

Начиная с династии Мин , цилинь стал ассоциироваться с жирафами , после того как Чжэн Хэ во время своего путешествия в Восточную Африку привез пару длинношеих животных и представил их при дворе в Нанкине как цилинь . [49] Сходство с цилинь было отмечено в оссиконах жирафа (костные выступы на черепе, напоминающие рога), грациозных движениях и миролюбивом поведении. [50]

В «Шаньхайцзин» (117) упоминается лошадь Бо ( китайский :駮馬; пиньинь : bómǎ ), лошадь-химера с бычьим хвостом, одним рогом, белым телом и звуком, похожим на крик человека. Го Пу в своем «цзянфу» сказал, что лошадь Бо могла ходить по воде. Другое похожее существо, также упомянутое в «Шаньхайцзин» (80) и, как говорят, обитающее в горе Виндинг-Сентр, было Бо ( китайский :駮; пиньинь : bó ), но у него был черный хвост, зубы и когти тигра, он пожирал леопардов и тигров. [51]

Безрогий единорог

Безрогий единорог у ног чучела Генри Мэннерса

Вероятно, считалось, что, как и у других рогатых животных, рог единорога вырастает после рождения. В наборе гобеленов «Дама и единорог» ( ок.  1500 г. ) утверждается, что гобелен « Тейст» изображает молодого единорога без рога среди животных на фоне мильфлёра , над двумя женщинами. [52]

На алебастровом надгробии Генри Мэннерса, 2-го графа Ратленда, у его ног изображен безрогий единорог. [53] [54] [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Зампьери Доменико, Мадонна и единорог" . Fondazione Federico Zeri, Болонский университет .
  2. ^ ab Филлипс, Кэтрин Беатрис (1911). «Единорог»  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 27 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 581–582.
  3. ^ «Космас Индикоплевстис - Christiana Topographia (MPG 088 0051 0476) [0500-0600] Полный текст в Documenta Catholica Omnia» . www.documentacatholicaomnia.eu .
  4. ^ Единорог, словарь Merriam-Webster.
  5. ^ Kenoyer, JM , запись в каталоге в Aruz, Joan (ред.), Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus , стр. 404 (цитируется) и 390 (терракота), 2003, Музей Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк), Google Books; Музей Метрополитен, «Печать штампа и современный оттиск: единорог и курильница (?)» около 2600–1900 гг. до н. э.», для упряжи. «Иконография единорога Инда: происхождение и наследие», в Connections and Complexity: New Approaches to the Archaeology of South Asia , 2013, Left Coast Press, ISBN 9781598746860 , Google Books 
  6. ^ Ктесий . «45». Индика (Τα Ἰνδικά). Архивировано из оригинала 16 июля 2012 г. Проверено 26 марта 2020 г.(цитата из Фотия )
  7. ^ Бхайрав, Дж. Фурцифер; Кханна, Ракеш (2021). Призраки, монстры и демоны Индии . Индия: Blaft Publications Pvt. Ltd. стр. 395. ISBN 9789380636467.
  8. ^ Гамильтон, Джон (2010). Единороги и другие магические существа . ABDO Publishing Company. ISBN 978-1617842818.
  9. ^ Аристотель . «Книга 3. Глава 2.». О частях животных (Περι ζώων μορίων). пер. Уильям Огл. Архивировано из оригинала 1 мая 2008 г.
  10. ^ Аристотель . «Книга 2. Глава 1.». История животных (Περί ζώων ιστορίας). пер. Д'Арси Вентворт Томпсон . Архивировано из оригинала 30 июня 2007 г.
  11. ^ "Парадоксография - Антигон". sites.google.com .
  12. ^ Страбон . «Книга 15. Глава 1. Раздел 56.». География.
  13. ↑ Плиний . «Книга 8, Глава 31». Естественная история. пер. Джон Босток.Также Книга 8, Глава 30 и Книга 11, Глава 106.
  14. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 3. Глава 41.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  15. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 4. Глава 52.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  16. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 16. Глава 20.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  17. ^ Косма Индикоплов . «Книга 11. Глава 7.». Христианская топография.
  18. ^ Манас: История и политика, Долина Инда. Sscnet.ucla.edu. Получено 20.03.2011.
  19. ^ נאור, עמית (10 декабря 2019 г.). «Единороги на Святой Земле?». Библиотекари . Проверено 21 февраля 2024 г.
  20. ^ abc Холл, Джеймс (1983). История идей и образов в итальянском искусстве . Лондон: Мюррей. ISBN 0719539714.
  21. ^ Мэрилин Аронберг Лавин, 2002. Пьеро делла Франческа , стр. 260–265.
  22. ^ Брукс, Ной (1898). История Марко Поло (переиздание 2015 г.). Palala Press (первоначально The Century Co.). стр. 221. ISBN 978-1341338465.
  23. ^ Линда С. Годфри (2009). Мифические существа . Chelsea House Publishers. стр. 28. ISBN 978-0-7910-9394-8.
  24. ^ Браун, Томас (1646). «Книга 3. Глава 23.». Pseudodoxia Epidemica.
  25. ^ Вилли Лей (1962). Экзотическая зоология . Viking Press. С. 20–22. OCLC  4049353.
  26. ^ Шепард, Оделл (1930). Предание о единороге. Лондон, Анвин и Аллен. ISBN 978-1-4375-0853-6.
  27. ^ "Universal Leonardo: Леонардо да Винчи онлайн › Молодая женщина, сидящая на фоне пейзажа с единорогом". www.universalleonardo.org .
  28. ^ "В замке Стерлинг воссозданы древние гобелены с единорогами". BBC News . 23 июня 2015 г. Получено 11 июня 2017 г.
  29. ^ G Schiller, Iconography of Christian Art, Vol. I , 1971 (перевод на английский с немецкого), Lund Humphries, London, стр. 52-4 и рис. 126-9, ISBN 0-85331-270-2 , другое изображение 
  30. ↑ Полное собрание сочинений Шекспира , четвертое издание, Дэвид Бевингтон , стр. 1281; Нортон Шекспир , второе издание, стр. 2310, сноска 9; Риверсайд Шекспир , второе издание, стр. 1515
  31. ^ ab Friar, Stephen (1987). Новый словарь геральдики . Лондон: Alphabooks/ A & C Black . С. 353–354. ISBN 978-0-906670-44-6.
  32. ^ «Почему единорог — национальное животное Шотландии?». The Scotsman . 19 ноября 2015 г. Получено 14 апреля 2019 г.
  33. ^ "Вот и все о козах, или милых созданиях в гербах". Pinterest .
  34. ↑ Нисбет, Александр (1816). Система геральдики. Эдинбург: Уильям Блэквуд.
  35. ^ & тартаны Джордж Уэй, Ромили Сквайр; HarperCollins, 1995; стр. 84 "ГЕРБ Каннингема Голова единорога, перевернутая Серебряным оружием Или ДЕВИЗ 'Над вилкой'
  36. ^ https://web.archive.org/web/20241009153440/https://www.amazon.com/Glimmer-Pride-Unicorn-Colorful-Handmade/dp/B0CHXGGTLQ/ref=sr_1_1?crid=1YDJR5ZH99ID0&dib=eyJ2IjoiMSJ9.I9j_fecvi5LpsgBpA eMFPqeq4GxKUJ2zfmaXJLwXx_g.9_uBn-NxSi0PNzbG41CvvtENY2BPQ-f03I8DZwTbeok&dib_tag=se&keywords=Glimmer+the+pride+unicorn&qid=1728488049&sprefix=glimmer+the+pride+unicorn%2Caps%2C115&sr=8-1
  37. ^ abcde "Как единороги стали такими геями? Расследование". Mic . 24 июня 2020 . Получено 2022-08-15 .
  38. ^ abc Wareham, Jamie (2018-08-17). «Единороги — это гей-, ЛГБТИ- и квир-иконы нашего времени (и я ими одержим)». Gay Star News . Архивировано из оригинала 2022-03-02 . Получено 2022-08-15 .
  39. ^ abc "Почему единорог стал символом нашего времени | Элис Фишер". The Guardian . 2017-10-15 . Получено 2022-08-15 .
  40. ^ abcd «Как единорог стал символом квирности?». The Whale . 29 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 2022-08-15 . Получено 2022-08-15 .
  41. ^ Иверсен, Кристин (6 июня 2017 г.). «Почему одержимость миллениалов русалками, единорогами и розовым цветом имеет значение». Nylon . Получено 15 августа 2022 г.
  42. ↑ Иов 39:9–12; Псалтирь 21:21, 29:6; Числа 23:22, 24:8; Второзаконие 33:17; сравните Псалтирь 111:11
  43. ^ Хирш, Эмиль Г.; Казанович, И. М. «Единорог». Еврейская энциклопедия . Получено 26 октября 2022 г.
  44. ^ "Единорог". Britannica . Encyclopaedia Britannica. 29 августа 2022 г. Получено 26 октября 2022 г.
  45. ^ Псалмы 21:22, 28:6, 77:69, 91:11; Исаия 34:7. Латинское слово rhinoceros используется в Числах 23:22, 24:8; Второзаконии 33:17, Иове 39:9–10
  46. ^ «Вавилонский Талмуд: Шаббат 28». halakhah.com .
  47. ↑ Подтверждено существование логова единорога короля Тонмёна в КНДР, Корейское центральное телеграфное агентство , 29 ноября 2012 г., архивировано с оригинала 3 декабря 2012 г.
  48. ^ Куинн, Бен. «Логово единорога „обнаружено“ в Северной Корее». The Guardian . Получено 5 августа 2013 г.
  49. ^ Уилсон, Сэмюэл М. (декабрь 1992 г.). «Жираф императора». Естественная история . 101 (12). Архивировано из оригинала 2008-12-02 . Получено 2012-04-14 .
  50. ^ "此"麟"非彼"麟"专家称萨摩麟并非传说中麒麟". www.chinanews.com .
  51. ^ Штрассберг, Ричард Э. (2002).Китайский бестиарий: странные существа из путеводителей по горам и морям. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 116–117, 127–128. ISBN 978-0-520-21844-4.
  52. ^ Врубель, Лилиана (2014). «El Misterio en los Tapices de la Dama y el Unicornio» («Тайна гобелена дамы и единорога»). Obras Bellas Artes (на испанском языке). En el Tapiz que Представляет el GUSTO ... Фонд «Мил Флорес» - это множество животных среди лос-дие, где погибает ребенок-единорог с куэрно и грехом. [В гобелене, изображающем ВКУС... Фон « Тысячи цветов » полон животных, среди которых выделяется молодой единорог с еще не сформировавшимся рогом.]
  53. ^ Эллер, Ирвин (1841). История замка Бельвуар . Р. Тайас. С. 368–9. OL  6590343M.
  54. ^ "Святая Мария Дева, Боттесфорд - Часть 2". 22 февраля 2019 г.
  55. ^ "Боттесфорд - Сент-Мэри". Газетер церковных памятников .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Единороги» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Единорогом .