Джеймс Энтони Фруд FRSE ( / f r uː d / FROOD ; [1] [2] 23 апреля 1818 — 20 октября 1894) — английский историк , писатель , биограф и редактор журнала Fraser's Magazine . Воспитавшись среди англо-католического Оксфордского движения , Фруд намеревался стать священнослужителем, но сомнения в доктринах англиканской церкви , опубликованные в его скандальном романе 1849 года «Немезида веры» , заставили его отказаться от своей религиозной карьеры. Фруд обратился к написанию истории, став одним из самых известных историков своего времени благодаря своей « Истории Англии от падения Уолси до поражения испанской армады» . [3]
Вдохновленные Томасом Карлайлом , исторические сочинения Фруда часто были яростно полемическими , что принесло ему ряд откровенных оппонентов. Фруд продолжал вызывать споры вплоть до своей смерти в своей книге «Жизнь Карлайла» , которую он опубликовал вместе с личными сочинениями Томаса и Джейн Уэлш Карлайл . Эти публикации привели к постоянным пересудам и обсуждению семейных проблем пары.
Он был сыном Роберта Харрелла Фруда , архидьякона Тотнеса , и его жены Маргарет Спеддинг (ум. 1821). Джеймс Энтони родился в Дартингтоне , Девон , 23 апреля 1818 года. Он был младшим из восьми детей, включая инженера и военно-морского архитектора Уильяма Фруда и англо-католического полемиста Ричарда Харрелла Фруда , который был на пятнадцать лет старше его. К третьему году жизни Джеймса его мать и пятеро его братьев и сестер умерли от чахотки , оставив Джеймса на то, что биограф Герберт Пол описывает как «безлюбовное, безрадостное детство» [4] с его холодным, дисциплинированным отцом и братом Ричардом. Он учился в Вестминстерской школе с 11 до 15 лет; там над ним «постоянно издевались и мучили». [5] Несмотря на свое несчастье и неудачи в формальном образовании, Фруд ценил классику и много читал по истории и теологии.
Начиная с 1836 года, он получил образование в Ориэл-колледже в Оксфорде , тогдашнем центре церковного возрождения, ныне называемом Оксфордским движением . Здесь Фруд начал совершенствоваться лично и интеллектуально, мотивированный на успех краткой помолвкой в 1839 году (хотя она была прервана отцом женщины). Он получил степень второго класса в 1840 году и отправился в Делгани , Ирландия , в качестве частного репетитора. Он вернулся в Оксфорд в 1842 году, выиграл премию канцлера по английскому языку за эссе по политической экономии и был избран членом Эксетер-колледжа .
Брат Фруда Ричард Харрелл был одним из лидеров Оксфордского движения , группы, которая выступала за католическую , а не протестантскую интерпретацию англиканской церкви . Фруд вырос, слушая разговоры и идеи своего брата с друзьями Джоном Генри Ньюманом и Джоном Кеблом , хотя его собственное чтение давало ему некоторую критическую дистанцию от движения. [6]
Во время своего пребывания в Оксфорде и Ирландии Фруд становился все более недовольным Движением. Опыт Фруда, живущий с евангелистским священнослужителем в Ирландии, противоречил характеристике протестантизма Движением, и его наблюдения за католической бедностью оттолкнули его. [7] Он все чаще обращался к неортодоксальным религиозным взглядам таких писателей, как Спиноза , Давид Фридрих Штраус , Ральф Уолдо Эмерсон , Гете и особенно Томас Карлейль .
Однако Фруд сохранил благоприятное впечатление о Ньюмане, защищая его в споре по поводу Трактата 90 [8] , а затем в своем эссе «Оксфордская контрреформация» (1881). Фруд согласился внести свой вклад в «Жития английских святых» Ньюмана , выбрав своим героем Святого Неота . Однако он обнаружил, что не может доверять рассказам Неота или любого другого святого, в конечном итоге считая их скорее мифическими, чем историческими, и это открытие еще больше пошатнуло его религиозную веру. [9]
Тем не менее, Фруд был рукоположен в дьякона в 1845 году, первоначально намереваясь помочь реформировать церковь изнутри. [10] Однако вскоре он обнаружил, что его положение несостоятельно; хотя он никогда не терял веры в Бога или христианство, [11] он больше не мог подчиняться доктринам Церкви. Он начал публично выражать свои религиозные сомнения в своих полуавтобиографических произведениях «Тени облаков» , опубликованных в 1847 году под псевдонимом «Зета», и « Немезида веры» , опубликованной под его собственным именем в 1849 году. «Немезида веры» , в частности, вызвала бурю разногласий, публично сожженную в Оксфорде, в Эксетерском колледже, Уильямом Сьюэллом , [12] [13] и названную «руководством по неверности» газетой Morning Herald . [14] Фруд был вынужден отказаться от своей стипендии, а официальные лица Университетского колледжа Лондона отозвали предложение о магистратуре в Хобарт-Тауне , Австралия , где Фруд надеялся работать, одновременно пересматривая свою ситуацию. [15] Фруд укрылся от народного протеста, проживая со своим другом Чарльзом Кингсли в Илфракомбе .
Его тяжелое положение принесло ему сочувствие родственных душ, таких как Джордж Элиот , Элизабет Гаскелл , а позже и миссис Хамфри Уорд . Популярный роман миссис Уорд 1888 года «Роберт Элсмир» во многом был вдохновлен этой эпохой жизни Фруда. [16]
В Илфракомбе Фруд познакомился и вскоре женился на Шарлотте Гренфелл, невестке Кингсли, дочери Паско Гренфелла . Пара переехала сначала в Манчестер , а затем в Северный Уэльс в 1850 году, где Фруд жил счастливо, поддерживаемый своими друзьями Артуром Хью Клафом и Мэтью Арнольдом . [17] Не имея возможности продолжить политическую карьеру из-за юридических ограничений для дьяконов (должность, которая в то время была юридически неизгладимой), он решил продолжить литературную карьеру. Он начал с написания обзоров и исторических эссе, публикуя лишь спорадические публикации на религиозные темы для журналов Fraser's Magazine и Westminster Review . Вскоре Фруд вернулся в Англию, живя в Лондоне и Девоншире , чтобы исследовать свою « Историю Англии от падения Уолси до поражения испанской армады» , над которой он работал в течение следующих двадцати лет. Он много работал с авторитетными источниками оригинальных рукописей в архиве Хатфилд - Хауса и деревне Симанкас в Испании . [18]
Историческое творчество Фруда характеризовалось скорее драматическим, чем научным подходом к истории, [19] подходом, который Фруд разделял с Карлейлем, а также намерением Фруда защитить английскую Реформацию (которая, как он утверждал, была «петлей, на которой повернулась вся современная история»). ; цитаты Павла 1906, стр. 72 и «Спасение Англии» [20] ) против интерпретаций католических историков. [21] Фруд сосредоточил свое внимание на таких фигурах, как Генрих VIII и Елизавета I , хотя в ходе своих исследований он становился все более неприязненным к Елизавете. [22] Более того, он прямо выразил свою антипатию к Риму и убеждение, что Церковь должна быть подчинена государству. [23] В результате, когда первые тома истории Фруда были опубликованы в 1856 году, они вызвали гнев либералов (которые считали, что изображение Генриха VIII Фрудом прославляло деспотизм ) и оксфордских высших церковников (которые выступали против его позиции в отношении Церкви); эта враждебность выражалась в обзорах журналов « Christian Remembrancer» и «Edinburgh Review» . [24] Однако эта работа имела популярный успех, и наряду с отказом Фруда от своих ранних романов в 1858 году он помог ему восстановить большую часть уважения, которое он потерял в 1849 году. [25] После смерти Томаса Маколея в 1859 году Фруд стал самый известный из ныне живущих историков Англии. [3]
В 1862 году он был избран членом Американского философского общества . [26]
Начиная с 1864 года, Эдвард Огастас Фримен , высокопоставленный церковник, начал критическую кампанию против Фруда в « Saturday Review» , а затем и в « Contemporary Review» , что несколько подорвало научную репутацию Фруда. [27] В 1879 году обзор Фримена [28] в « Современном обзоре краткого исследования Фруда о Томасе Беккете » побудил Фруда ответить опровержением в « Девятнадцатом веке» , которое в значительной степени дискредитировало нападки Фримена и подтвердило ценность исследования рукописей Фруда. [29]
В 1860 году умерла жена Фруда Шарлотта; В 1861 году он женился на ее близкой подруге Генриетте Уорр, дочери Джона Уорра , члена парламента от Тонтона . Также в 1861 году Фруд стал редактором журнала Fraser's Magazine после смерти бывшего редактора Джона Паркера , который также был издателем Фруда. Фруд сохранял эту должность в течение четырнадцати лет, оставив ее в отставке в 1874 году по просьбе Томаса Карлейля , с которым он работал. [30] В 1869 году Фруд был избран лордом-ректором Сент-Эндрюса , победив Бенджамина Дизраэли большинством в четырнадцать человек. В 1870 году, после принятия Закона о духовных инвалидах (ок. 91, Vict. XXXIII и XXXIV; «Закон Бувери»), который разрешал священникам и дьяконам выходить из священных санов, Фруд наконец смог официально воссоединиться с мирянами .
В отмеченной премией работе, опубликованной в 1981 году, [31] историк Дж. У. Берроу заметил о Фруде, что он был ведущим пропагандистом империалистического волнения последних лет века, но что в массе его работ даже империя занимала второе место. место религии.
Вскоре после завершения « Истории Англии» в 1870 году Фруд начал исследования по истории Ирландии . Как и в случае с его более ранними работами, английский язык в Ирландии в восемнадцатом веке был самоуверенным, отдавая предпочтение протестантизму католицизму и часто пытаясь оправдать британское правление в Ирландии , особенно при Оливере Кромвеле ; глубоко непопулярная фигура среди ирландских католиков. [32] Фруд утверждал, что проблемы Ирландии были результатом слишком слабого контроля со стороны властей в Лондоне, и что еще больший уровень британского контроля - « просвещенный деспотизм » [33] - был необходим для облегчения проблем, которые присутствовали в Ирландии. [34]
В сентябре 1872 года Фруд принял приглашение читать лекции в США , где его работы также были хорошо известны. В то время многие американцы (особенно американцы ирландского происхождения ) были против британского правления в Ирландии, [35] и Фруд надеялся изменить их взгляды. Лекции, широко обсуждавшиеся, вызвали ожидаемую полемику, оппозицию возглавил доминиканский монах отец Томас Николас Берк . Противодействие заставило Фруда прервать поездку, и он вернулся в Англию, разочарованный как своим впечатлением об Америке, так и результатами своих лекций. [36]
В Англии ирландская история Фруда также имела своих критиков, в первую очередь Уильяма Эдварда Хартпола Леки в его «Истории Англии в восемнадцатом веке» , первые тома которой были опубликованы в 1878 году, а также в рецензиях в журнале «Макмиллан» .
В феврале 1874 года, незадолго до завершения обучения английскому языку в Ирландии , умерла жена Фруда Генриетта, после чего Фруд переехал из Лондона в Уэльс. В качестве отвлечения внимания Фруд отправился в южноафриканскую колонию Натал , неофициально от имени министра колоний лорда Карнарвона , чтобы сообщить о лучших способах создания конфедерации колоний и штатов южной Африки. Этот регион, считавшийся жизненно важным для безопасности Империи, лишь частично находился под британским контролем. Объединение различных штатов под британским правлением рассматривалось как лучший способ мирного установления полного имперского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств. [ нужна цитата ]
Во время своей второй поездки в Южную Африку в 1875 году Фруд был имперским эмиссаром, которому было поручено продвигать конфедерацию, и эта позиция временами противоречила его привычке читать лекции о своих личных политических взглядах. [37] В Капской колонии его публичные заявления в поддержку использования принудительного труда в отношении коренного населения коса были особенно противоречивыми, тем более, что Капская колония в то время находилась под властью относительно инклюзивного правительства Молтено - Мерримана , чья заявленная политика заключалась в том, чтобы относиться к своим гражданам коса как к «собратьям-подданным белых людей», и которую обвиняли в «бешеной антиимпериалистической позиции». [38] Отношения не улучшились из-за презрения Фруда к местной политике Кейптауна и к «капским политикам, [которые] щеголяют со своей Конституцией, как школьник, только что получивший фрак, и... воображают, что у них есть привилегии полную независимость, в то время как мы должны защищать их побережья и держать войска для их защиты на случай восстания кафров». [39] Однако в целом схема конфедерации, продвигаемая Карнавоном, не пользовалась популярностью в южноафриканских государствах, которые все еще кипели после последнего приступа британской имперской экспансии ( президент Оранжевого Свободного Государства Бранд категорически отказался даже рассматривать ее). .
Однако во время своих путешествий по разным частям южной Африки Фруд получил некоторую поддержку, публично агитируя за любимые местные дела. «Подобно хамелеону, его политика приняла цвет его окружения», — так описывала его стратегию газета «Мыс Аргус» .
Фруда приветствовали почти везде, где он был во время своего турне с выступлениями, но поддержку, которую он нашел, была не столько в связи с конференцией, сколько в его поддержке любимых местных инициатив. Сепаратисты будут разделены; Капские голландцы получили бы возмещение ущерба своим двоюродным братьям в Голландских республиках из-за Западного Грикваленда; а консерваторы будут проводить строгую дисциплинарную политику в отношении местных жителей. «Подобно хамелеону, его политика приняла цвет его окружения», — говорится в редакционной статье на мысе Аргус. Фруд стал более уверен в успехе своей миссии, когда его лорд и магистр Карнарвон решил перенести конференцию в Натал. В этом решении содержалась угроза (как оказалось, пустая, поскольку Натал и республики не будут играть в мяч), что Конфедерация может включать Натал, Западный Грикваленд и одну или обе Голландские республики, оставив Кейп в стороне. Эта жесткая тактика произвела на министерство Молтено прямо противоположный ожидаемому эффект. Его антиимпериалистическая позиция стала еще более яростной. Джон X. Мерриман, который принял ответственное правительство и стал комиссаром Молтено по королевским землям и общественным работам, предпринял резкие контратаки на Фруда, «имперского агента». Кульминацией этой риторики стала знаменитая «Хлебная война». Достаточно сказать, что в условиях накаления эмоций со стороны мэра Уитенхаге было неосторожно приглашать имперского агента на обед в честь министра королевских земель и общественных работ. Когда Мерриман разогрелся по поводу имперской агитации, гости, в том числе Патерсон, прервали министра, к неудовольствию его сторонников. Кульминацией стала бомбардировка верхнего стола булочками и кулачные бои между гостями. Замечания Мерримана, возможно, были опрометчивыми и несдержанными, но этот инцидент, по крайней мере, убедил Фруда прекратить выступать с речами.
- Хон 1993, с. 61
Капская колония была , безусловно, самым большим и могущественным государством в регионе, и поэтому Фруд искал аудиенции у ее премьер-министра Джона Молтено , чтобы передать просьбу Карнарвона о том, чтобы он возглавил штаты региона в схему конфедерации Карнарвона. Однако Молтено дал отпор Фруду, сказав ему, что попытка создания конфедерации была преждевременной, что страна «не созрела для этого» и что его правительство не поддержит ее в политически нестабильном регионе. [40] [41] Он дополнительно отметил, что любая федерация с нелиберальными бурскими республиками поставит под угрозу права и избирательные права чернокожих граждан Кейптауна, [42] и что в целом «предложения о конфедерации должны исходить от сообществ, которые будут затронуты и не подвергаться давлению на них извне». [43]
В ответ Фруд открыто вступил в союз с радикальной белой оппозиционной партией «Сепаратисты Восточного Кейпа», пообещав баронетство ее лидеру Патерсону , если он свергнет избранное правительство Кейптауна. В публичной речи 25 июля 1876 года, бросая вызов правительству Кейптауна, он заявил: «Мы хотим, чтобы вы управляли своими туземцами так же, как они это делают в Канаде и Австралии». Он также пообещал создать отдельный белый Восточный Кейп и ввести систему принудительного труда для африканского населения Кейптауна вдоль «линий Трансвааля», одновременно конфисковав земли коса и басуто для перераспределения среди белых фермеров. [44] Разъяренный Молтено осудил заявления Фруда, обвинил Фруда в имперском вмешательстве в демократию Капской колонии и сообщил Управлению по делам колоний , что он готов пожертвовать своей работой, чтобы не допустить вступления Кейптауна в такую конфедерацию. Тем временем Мерриман написал в Лондон, обвиняя «имперского агента» в желании подчинить и истребить граждан коса на мысе. Министры парламента Кейптауна обвинили Карнарвона в попытке использовать мыс для угнетения региона и развязывания войны с соседними штатами коса и буров. После того, как Мерриман лично столкнулся с Фрудом на мероприятии в Уитенхаге, которое переросло в кулачные бои, Фруд больше не выступал с публичными речами. [45]
Таким образом, миссия Фруда в конечном итоге была признана неудачной и вызвала бурю негодования в южной Африке. Тем не менее, лорд Карнарвон продолжил реализацию своего плана Конфедерации, который, как и ожидалось, провалился и привел к войнам Конфедерации . [46] [47] [48]
По возвращении в Лондон Фруд объявил:
Если бы кто-нибудь сказал мне два года назад, что я должен возглавить агитацию в Капской колонии, я бы подумал, что мой информатор в бреду. У министров (Капской) есть видимость победы, но у нас есть суть. [49]
Наблюдения Фруда об Африке были представлены в отчете государственному секретарю и в серии лекций для Философского общества Эдинбурга , обе из которых были адаптированы в эссе для включения в сборник эссе Фруда « Краткие исследования на великие темы ».
В 1876 году он был назначен членом двух королевских комиссий : первая — по «Законам и постановлениям, касающимся домашнего, колониального и международного авторского права» [50] , а вторая — «по различным вопросам, связанным с университетами Шотландии». [51]
Фруд был близким другом, а также интеллектуальным учеником Томаса Карлайла с 1861 года, и они стали еще ближе после смерти жены Карлайла Джейн 21 апреля 1866 года. Читая дневники и письма Джейн, Карлайл был поражен ее несчастьем и свою раздражительность и невнимательность к ней, и он решил искупить свою вину, написав ей мемориал. В 1871 году Карлайл подарил Фруду этот мемориал вместе с пачкой личных документов Джейн, которые должны были быть опубликованы после смерти Карлайла, если Фруд так решит. Также Карлейль назначил Фруда одним из своих литературных душеприказчиков , [52] хотя тот был (возможно, намеренно) двусмысленен в своих инструкциях. [53]
Вскоре после смерти Карлайла в 1881 году Фруд опубликовал « Воспоминания Карлайла о Джейн Уэлш Карлайл» . [54] Племянница Карлайла, г-жа Александр Карлайл, представила записку, написанную Карлейлем в 1866 году, в которой говорилось, что этот том не следует публиковать. На основании этой заметки она обвинила Фруда в неправомерном поведении при публикации тома, хотя тот факт, что Карлайл передал том Фруду пять лет спустя, предполагал, что он передумал. [55] Г-жа А. Карлайл также предъявила претензии на право собственности на бумаги своего дяди и на прибыль от их публикации.
Конфликт помешал Фруду продолжать свою биографию Карлейля, поскольку он писал в 1881 году: «В случае с другими письмами мне было проявлено так много недоброжелательности, что я хожу, как по горячему пеплу, и часто проклинаю тот день, когда я предпринял попытку». бизнес." (цитируется по Полу 1906, стр. 312). Однако брат Карлайла Джеймс и сестра миссис Остин умоляли его продолжить работу, [56] и в 1882 году опубликовал первые два тома. Фруд написал свою «Жизнь Карлейля» в соответствии с тем, что он понимал как собственные биографические принципы Карлейля, описывая не только интеллектуальное величие Карлейля, но и его личные недостатки. [57] Многие читатели, однако, сосредоточили внимание на последнем, особенно на несчастливых отношениях Карлейля с его женой [58] , которые вскоре стали широко используемой иллюстрацией в дискуссиях о сексуальной политике брака. [59] Споры усилились после публикации Фрудом в 1883 году «Письм и мемориалов Джейн Уэлш Карлайл» , собственных сочинений Джейн и завершения «Жизни Карлайла» в 1884 году. Среди самых резких критиков биографических работ Фруда была писательница Маргарет Олифант , которая написал в « Современном обозрении » 1883 года, что биография должна быть «искусством морального портрета», и описал публикацию статей Джейн Карлайл как «предательство и разоблачение тайны женской слабости». (цитата по Heidt 2006, стр. 31–32) После того, как Фруд закончил свою работу, право собственности на рукописный материал перешло к г-же Александр Карлайл, которая быстро разрешила выпуск альтернативных биографических томов Чарльза Элиота Нортона , в которых были вырезаны оскорбительные материалы. [60]
Споры продолжались так долго, что в 1903 году, почти через десять лет после смерти Фруда, его дочери решили опубликовать « Мои отношения с Карлейлем» , которые их отец написал в 1887 году; В этой брошюре Фруд попытался оправдать свои решения как биографа, но пошел дальше, чем его официальная биография, предположив, основываясь на «сплетнях и слухах», распространенных Джеральдин Джудсбери , [61] что брак Карлайла не состоялся из-за импотенции . [62] Это было оспорено Джеймсом Крайтоном-Брауном , опубликовавшим в « Британском медицинском журнале» «Фруд и Карлайл: обвинение с медицинской точки зрения» (1903) , в котором подчеркивалась ненадежность Джудсбери, непригодность Джейн к деторождению и мужественность сочинений Карлайла. в качестве аргументов против Фруда. [63] Крайтон-Браун позже подтвердила, что после одной из болезней Джейн ее личный врач Ричард Куэйн сообщил Карлайлу, что он может «возобновить супружеские отношения со своей женой». [64] Эйлин Кристиансон , цитируя переписку обоих Карлайлов, утверждает: «Кажется вероятным, что у них действительно были сексуальные отношения, однако они были ограничены в более позднем браке из-за болезни и наклонностей, и что более поздние споры по поводу «импотенции» Томаса или «импотенции» Джейн» «фригидность» больше связана с позицией защитников каждой стороны в браке, чем с правдой». [65]
После завершения «Жизни Карлейля » Фруд начал путешествовать, особенно по британским колониям, посетив Южную Африку , Австралию , Новую Зеландию , США и Вест-Индию . В результате этих путешествий он выпустил две книги: « Океана, или Англия и ее колонии» (1886 г.) и «Англичане в Вест-Индии, или Лук Улисса» (1888 г.), в которых смешались личные анекдоты с мыслями Фруда о Британской империи . Этими произведениями Фруд намеревался «разжечь в общественном сознании дома тот творческий энтузиазм по поводу колониальной идеи, которым было полно его собственное сердце». [66] Однако эти книги вызвали большие споры, стимулируя опровержения и создание термина Froudacity афро-тринидадским интеллектуалом Джоном Джейкобом Томасом , который использовал его в качестве названия Froudacity. Вест-индийские басни Дж. А. Фруда, объясненные Дж. Дж. Томасом , его полной критикой книги « Англичане в Вест-Индии» .
В это время Фруд также написал исторический роман « Два вождя Данбоя» , который был наименее популярным из его зрелых произведений. [67] Как и в своей более ранней книге по истории Ирландии, Фруд использовал ее, чтобы превратить ирландского героя в злодея с историческими искажениями. [68] После смерти своего противника Эдварда Огастеса Фримена в 1892 году Фруд был назначен по рекомендации лорда Солсбери преемником его на посту Королевского профессора современной истории в Оксфорде . [69] Выбор был спорным, поскольку предшественники Фруда были одними из самых резких его критиков, а его работы обычно считались литературными произведениями, а не книгами по серьезной истории, подходящими для научных кругов. [70] Тем не менее, его лекции пользовались большой популярностью, во многом из-за глубины и разнообразия опыта Фруда [71] , и вскоре он стал членом Ориэля . Фруд читал лекции в основном по английской Реформации , «Английским морякам в шестнадцатом веке» и Эразму .
Напряженный график лекций был слишком утомительным для стареющего Фруда. В 1894 году он удалился в Вудкот в Кингсбридже , Девоншир. Он умер 20 октября 1894 года и похоронен на кладбище Солкомб . [72]
Фруд был женат дважды: сначала в 1849 году на Шарлотте Марии Гренфелл (ум. 1860), а после ее смерти в 1861 году на Генриетте Элизабет Уэйд (ум. 1874). [72] У него осталась дочь (Маргарет) от его первой жены Шарлотты Марии, урожденной Гренфелл, а также сын (Эшли Энтони Фруд, CMG) и дочь (Мэй) от его второй жены Генриетты Элизабет, урожденной Уорр.
Эшли Энтони Фруд родилась в 1863 году в Паддингтоне, Лондон, Англия. Он женился на Этель Обри Халлифакс, дочери Альберта Преда Халлифакса и Изабеллы Обри Кокер, в 1897 году в Челси, Лондон, Англия. Он умер 17 апреля 1949 года. Он был назначен кавалером ордена Святого Михаила и Святого Георгия (CMG) и занимал должность мирового судьи (JP). Его сын, Джон Обри Фруд (р. 1898, умер 22 сентября 1914 г.), погиб, когда HMS Cressy, на котором он служил, был торпедирован U.9.
Ибо он клянется крестом/Что его зовут Фруд
