Джеймс Рузвельт Бейли (23 августа 1814 г. — 3 октября 1877 г.) — американский католический прелат, первый епископ Ньюарка (1853–1872) и архиепископ Балтимора (1872–1877).
Дедушка Бейли по отцовской линии, доктор Ричард Бейли , был профессором Колумбийского колледжа , который создал карантинную систему Нью-Йорка . У доктора Бейли было трое детей от первой жены, среди которых была Элизабет Энн Сетон , канонизированная в 1975 году как первая католическая святая , родившаяся в Америке . [1] После смерти своей первой жены доктор Бейли женился на Шарлотте Амелии Баркли, члене семьи Рузвельт , и у пары было семеро детей, шестым из которых был отец архиепископа Бейли, Гай Карлтон Бейли, родившийся в 1786 году. Гай Карлтон Бейли, врач, как и его отец, женился на своей троюродной сестре Грейс Рузвельт, которая была на шесть лет моложе его, 4 ноября 1813 года. Грейс Рузвельт была дочерью Якоба Рузвельта и Марии Элизы Уолтон, а ее брат, Исаак Рузвельт , был дедушкой будущего президента Франклина Д. Рузвельта , [2] что делает архиепископа Бейли двоюродным братом отца президента Рузвельта Джеймса Рузвельта I и четвероюродным братом будущего президента Теодора Рузвельта . [3]
Бейли был первым ребенком пары, родившимся в их доме по адресу 65 Chambers Street, New York City, 23 августа 1814 года и крещенным в церкви Троицы 21 сентября. Брат Ричард родился 25 октября 1816 года, когда семья жила по адресу 331 Pearl Street, рядом с офисом дедушки Рузвельта по адресу 333 Pearl Street. В следующем году доктор Бейли, вероятно, желая для своей семьи более здоровой обстановки, чем город, купил три участка земли в Мамаронеке в округе Вестчестер , и семья построила свой новый дом на одном из них, участке площадью пятьдесят акров, известном как Нельсон-Хилл. В этом доме родились еще трое детей: Карлтон в ноябре 1818 года, Уильям Август в мае 1821 года и единственная дочь Мария Элиза 1 марта 1823 года. [4]
Один писатель утверждает, что ранние школьные годы Бейли прошли в Мендхэм Тауншип, Нью-Джерси . [5] Другой сообщает, что он получил приличное начальное образование в «государственных школах» Нью-Йорка и проявил большую прилежность и «чрезвычайную любовь к разнообразному чтению». [6] Это могло относиться к школам в Мамаронеке или в Нью-Йорке, где он мог жить со своим дедом. Более поздний биограф предполагает, что он, возможно, начал свое раннее образование в Нью-Джерси и продолжил его в Нью-Йорке. [7]
Мать Бейли умерла 28 марта 1828 года, и к 1830 году Бейли покинули свой дом в Мамаронеке и переехали обратно в Нью-Йорк или, по крайней мере, поближе к нему. Осенью 1828 или 1829 года Бейли уехал в школу-интернат, проведя некоторое время в Классическом институте Маунт-Плезант в Амхерсте, штат Массачусетс . Его одноклассник позже вспоминал: «тогда он очень увлекся морем и даже получил звание мичмана во флоте . Когда он предстал перед нами в своей форме, готовясь к окончанию школы, я хорошо помню наше восхищение и зависть к герою флота. Но после зрелого раздумья он передумал, убрал свою форму и посвятил себя учебе более серьезно, чем когда-либо». В течение многих лет после этого друзья называли его прозвищем «коммодор». Тот же одноклассник вспоминал: «Я не помню, чтобы коммодора когда-либо принимали в расчет, когда случалась ссора, потому что он был другом всех». Бейли поддерживал дружеские отношения со школы до конца своей жизни и регулярно отправлял письма на встречи выпускников, даже когда не мог присутствовать лично. [8] [1]
В 1831 году Бейли поступил в колледж Амхерста , где проучился два года. Одноклассник позже вспоминал, что он «поддерживал хорошую репутацию как ученый» и «обладал явным талантом». Там он стал активным членом Александрийского литературного общества , в котором ему была предоставлена возможность практиковать публичные выступления в качестве участника дебатов. [9] Покинув Амхерст, Бейли осенью 1833 года поступил в колледж Вашингтона в Хартфорде, штат Коннектикут , молодое учреждение, в котором в выпускном классе Бейли училось всего семь студентов. Его одноклассник Роберт Томес , выражая удивление по поводу последующего положения Бейли в качестве архиепископа, вспоминал о Бейли:
«[Он] не был студентом и, по сути, казалось, не думал ни о чем, кроме заботы, как внутренней, так и внешней, о своей собственной крепкой, красивой персоне и о сигаре, которую он постоянно курил. У него было широкое и румяное лицо, и он всегда был в веселом расположении духа». [10]
Вскоре после поступления в Вашингтонский колледж Бейли стал членом другого литературного общества, Атенеум, и за годы обучения там он помог основать литературное и общественное общество, IKA Выпускные экзамены Бейли длились двадцать часов, распределенных следующим образом, как записано Бейли в блокноте: четыре часа были посвящены классике — Ливию , Цицерону , Гомеру , Тациту , Ювеналу ; семь — математике и естественным наукам, включая навигацию, геодезию, конические сечения, механику, химию, астрономию и оптику; три — моральной и интеллектуальной философии и политической экономии; четыре — изящной словесности и риторике; и по одному — юриспруденции ( Комментарии Джеймса Кента об американском праве ) и христианским свидетельствам ( Комментарии Уильяма Пейли ). Бейли получил степень бакалавра 6 августа 1835 года. Он решил пойти по стопам своего отца и деда, изучая медицину. [9] [11]
Бейли вернулся в Хартфорд в качестве выпускника-резидента, чтобы начать свое медицинское обучение. Однако впоследствии он передумал и начал учиться у преподобного Сэмюэля Фармара Джарвиса, чтобы поступить на епископальное служение. [12] Неясно, что стало определяющим фактором в этом изменении курса его обучения. В своем автобиографическом очерке Бейли просто заявил: «Изучал медицину один год, а затем теологию у преподобного доктора Сэмюэля Фармара Джарвиса в Миддлтауне ». [13] Он провел там несколько счастливых, плодотворных лет, обучаясь у выдающегося священнослужителя, который был авторитетом в области церковной истории и древностей и позволял своим студентам свободный доступ к своей личной библиотеке из 10 000 томов. Он познакомился с «изящным оксфордским изданием « Отцов церкви » и более эрудированными французскими и итальянскими изданиями тех же и других важных трудов» и «продирался сквозь литературу средних веков», например, труды Пьера Блуаского и Винсента Бове , которые помогли ему избавиться от предубеждений против неправильно названных Темных веков . [14] [15]
В ходе этих исследований Бейли начал подвергать сомнению утверждения протестантской епископальной церкви о том, что она является католической церковью, основанной Иисусом , и последующее утверждение о том, что «римская» церковь была раскольнической и еретической. Архиепископ Роберт Сетон (внук матери Сетон и двоюродный брат Бейли) вспоминал, как Бейли однажды сказал ему, что «его самое раннее влечение к вере было получено во время чтения трудов Святого Иеронима и укрепилось в нем изучением христианских древностей». Бейли вспоминал в 1876 году, что при подготовке эссе для доктора Джарвиса об апостольских канонах , которые обязывали его изучать древние соборы и отцов Церкви, он пришел к убеждению, «что Папа имел гораздо большее отношение к управлению Церковью, чем мы были готовы допустить». В 1842 году Бейли написал своему однокурснику и другу по Вашингтонскому колледжу Джону Уильямсу о влиянии Джарвиса на него:
«Когда он увидел предвзятость моего ума, он приложил все усилия, чтобы отвратить его от того, что он считал опасным заблуждением, и я убежден, что с искренней и живой скорбью он нашел свои аргументы, и я могу сказать, мольбы, вероятно, оказались бесполезными... Но если меня спросят, склонили ли меня принципы, которым я научился под его крышей, и, могу сказать, общие наставления, присоединиться к Церкви в общении с Римом, я... положительно отвечу: Да — я... утверждаю, что высокое церковное благочестие привело меня в Рим, как оно привело и, вероятно, приведет многих других. Именно уважение к античности и свидетельство отцов, которые я узнал в ходе наставлений, рекомендованных им, сначала побудили меня искать и, в конце концов, позволили мне найти убежище от сомнений и неопределенности в неизменной, неизменной католической или, если хотите, римской или папской вере».
Однако он, должно быть, временно развеял такие сомнения, поскольку они исходили из незрелого ума, на который, по сравнению со зрелой и опытной ученостью таких людей, как доктор Джарвис, нельзя было положиться при вынесении суждения по такому важному вопросу. [16]
Еще во время учебы у доктора Джарвиса, Бейли был рукоположен в дьяконы в Крайст-Черч 3 октября 1839 года. Вскоре после этого он получил письмо от своей кузины Эммы Крейг, в котором она сообщала ему, что благодаря влиянию своей семьи он будет иметь епископальную церковь Св. Андрея в Гарлеме , пока преподобный Абрам Б. Харт будет отсутствовать из-за болезни. Бейли служил там всю зиму 1839–1840 годов и с радостью провел следующее лето, исполняя пасторские обязанности в церкви Сиона в Эйвоне . После того, как продолжающаяся болезнь г-на Харта вынудила его уйти в отставку в сентябре следующего года с поста настоятеля церкви Св. Эндрю в Гарлеме, запись в приходской книге зафиксировала, что 19 октября 1840 года «преподобный Джеймс Рузвельт Бейли, дьякон, получил и принял призвание на должность настоятеля». 14 февраля 1841 года он был рукоположен в церкви Святого Андрея епископом Бенджамином Т. Ондердонком и «допущен к священническому сану». [17]
В Гарлеме Бейли, вероятно, впервые имел возможность беседовать с католическими священниками и спорить с ними по таким спорным вопросам, как папское главенство и законность епископальных священных чинов , которые католические теологи отрицали. Будучи настоятелем церкви Св. Андрея, он часто получал деньги для распределения среди бедных, и поскольку в его приходе не было бедных, Бейли направил свое служение на бедных ирландских иммигрантов города, которые в подавляющем большинстве были католиками. Именно во время одного из этих визитов он встретил отца Майкла Каррана, пастора церкви Св. Павла в Гарлеме , который позже заявил, что «он помог вступить в церковь своему соседу, протестантскому настоятелю церкви Св. Андрея, преподобному Дж. Р. Бейли». [18] [19]
Другим католическим священником, с которым он познакомился, был пастор церкви Св. Иосифа , отец Джон Макклоски (впоследствии архиепископ Нью-Йорка и первый американский кардинал), который был на четыре года старше Бейли. Бейли время от времени заезжал в приходской дом Св. Иосифа или в колледж Св. Иоанна , президентом которого отец Макклоски стал в 1841 году, чтобы обсудить сомнения, которые беспокоили его в отношении доктринальных вопросов, и поискать света на обоснованность своих приказов. После многих таких обсуждений Макклоски стало очевидно, что его друг «был на грани того, чтобы стать католиком, но не решался сделать этот шаг». [20] [11] Бейли однажды сказал: «Я убежден, но когда я прихожу к необходимости перемен, я становлюсь трусливым». Однажды, когда они шли к воротам, на вопрос о его нерешительности, когда он знал, что это его долг, мистер Бейли остановил отца Макклоски и, чтобы проиллюстрировать его душевное состояние, указал на широкий ров, который тянулся по краю территории, и сказал: «Мое состояние таково: я знаю, что мог бы перепрыгнуть этот ров, каким бы широким он ни был; но я бы не стал пытаться это сделать, если бы меня не принудили. Сейчас у меня нет смелости». [21]
Осенью 1841 года Бейли оставил пост ректора, и его дед, встревоженный его явной склонностью к католической религии, решил отправить его в Рим , надеясь, что то, что Рузвельт считал коррупцией и суевериями, наблюдаемыми в Риме, разубедит Бейли в его тяге к римской религии. [22] Отец Макклоски дал Бейли совет о поездке в Рим и два рекомендательных письма, вероятно, адресованных ректору Папского ирландского колледжа Полу Каллену и ректору Английского колледжа доктору Бэггсу. [23] Утром 8 декабря его отец и двое его братьев, Карлтон и Уильям, сопровождали его на пристань, где он сел на пакетбот Emerald , направлявшийся в Гавр . Трехнедельное путешествие прошло без происшествий, за исключением сильной морской болезни , от которой он страдал первую неделю. Был один сильный шторм, во время которого судно было вынуждено «стоять под штормовыми парусами». [24]
Бейли немедленно отправился в Париж , прервав поездку в дилижансе в Руане и наслаждаясь его древностями. Он записал в дневнике, который вел во время этой поездки: «Никогда я не проводил более восхитительного дня». Он прибыл во французскую столицу в восемь часов утра в пятницу после всей ночи в дилижансе . В следующее воскресенье он отправился в церковь в английской часовне, практику, которой он придерживался до своего принятия в католическую церковь. За две недели пребывания в Париже Рузвельт Бейли посетил все обычные интересные места, включая гробницу Абеляра и Элоизы на кладбище Пер-Лашез , отель де Сюлли , «поистине благородные галереи Лувра » и « величественную церковь Пантеона », а также базилику Сен-Дени . В другой день он поехал по железной дороге, чтобы осмотреть Версальский дворец , «столь интересный из-за ассоциаций, которые он вызывает в памяти о Людовике XIV и его дворе», который недавние реставрационные работы короля Луи-Филиппа I сделали «одним из самых восхитительных мест для посещения в Париже». Одним из самых памятных дней был вторник, который он провел в Королевской библиотеке , «хотя меня огорчала мысль, что я могу только ходить по ней, не имея возможности задерживаться на дни и недели, как мне бы хотелось, среди ее благородных комнат, заполненных лучшими сокровищами библиографии». Бейли писал:
«Мне потребовалась бы целая книга, чтобы описать то, что я увидел, поскольку на каждом шагу взгляд останавливается на каком-нибудь сокровище, о котором до сих пор только читали, без надежды когда-либо увидеть его... много дней проведу там, если когда-нибудь вернусь в Париж» [25] .
Бейли продолжил путь в Лион , а затем в Авиньон , где посетил Папский дворец . Из Марселя он отплыл в Геную и, найдя среди пассажиров двух американцев из штата Нью-Йорк, мистера Гейла и мистера Робинсона, посетил дворцы в их компании, а также множество церквей, в которых Бейли заметил, что «количество людей на их молитвах было очень велико и, по-видимому, пылко и серьезно». Из Генуи он отплыл в Ливорно , где посетил друзей семьи, Филикки. Сам Антонио Филикки в то время был болен, но его сын и дочь очень любезно говорили с молодым американцем о его дорогой кузине, Кэтрин Сетон . По пути обратно в отель он остановился на английском кладбище и нашел могилу ее отца, Уильяма Маги Сетона, отметив, что гробница «в хорошем состоянии сохранности, а стороны, которые поддерживают плиту, выглядят так, как будто их недавно отремонтировали и оштукатурили». На следующий день Патрицио Филикки показал ему дом, где жил его дядя Филиппо Филикки, когда Гай Карлтон Бейли был с ним на Виа Борго. [26]
После бурного плавания он прибыл в Неаполь 2 февраля, где снова встретился со своими новыми друзьями, Гейлом и Робинсоном. Вместе они посетили наиболее посещаемые части города, который тогда был «весь оживлён весельем карнавала » . Его интерес к остаткам древних времён углубился после визита, который он совершил с несколькими другими американцами в музей древностей в Геркулануме . Бейли назвал церковь Чертоза ди Сан Мартино «самой красивой в Неаполе», написав в своём дневнике: «Эти старые монахи имели хороший вкус в этих делах». 8 февраля он и его два американских друга и молодой английский священник по имени Кларк поднялись на гору Везувий . Два дня спустя Бейли совершил экскурсию в Салерно , а несколько дней спустя он и мистер Кларк отправились в аналогичную экспедицию к «знаменитым берегам Байи » к западу от Неаполя, и Бейли записал в своем журнале: «Никогда я не проводил дня с более истинным и беспримесным наслаждением». [27]
Но его ум не был полностью занят древностями и классическими знаниями. В предыдущее воскресенье он и молодой английский викарий провели время между утренней и вечерней службами, «бродя по тенистой части Terra Reale, беседуя о теологии, католических притязаниях и т. д.». Хотя его сильно искушал присоединиться к Кларку и его спутнику в путешествии в Иерусалим , где была основана христианская религия, он устоял перед приглашением, доверившись своему журналу: «так как я отправился в Рим, то в Рим я должен отправиться в первую очередь». После приятной двухдневной поездки с приятными спутниками, которая провела его через Капую и Кампанью по маршруту Via Appia , он прибыл в Рим днем в четверг, 24 февраля 1842 года. В следующее воскресенье он отправился днем послушать проповедь доктора Бэггса в «Св. Марии», а на следующий день отнес свое рекомендательное письмо доктору Полу Каллену, который любезно принял его и помог найти частное жилье в городе. [28]
Бейли пропустил лишь несколько, если вообще пропустил, достопримечательностей Рима, посетив Собор Святого Петра , Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура , Латеранскую архиепархию Святого Иоанна и другие римские церкви, а также этрусские и египетские галереи в музеях Ватикана и «благородную и великолепную Библиотеку », и записал свои впечатления в своем журнале. 10 марта он посетил Английский колледж и встретился с доктором Бэггсом, который дал ему рекомендательное письмо к обращенному епископальному священнослужителю из Бостона, штат Массачусетс , Джорджу Л. Хаскинсу, который стал его другом на всю жизнь. Однажды в апреле, когда Бейли говорил с Хаскинсом о своих постоянных сомнениях между католицизмом и протестантизмом, Хаскинс предложил забронировать для Бейли комнату в церкви Джезу , где он мог бы «уединиться и смиренно молить озарения Святого Духа ». 19 апреля Бейли начал ретрит в Джезу в соответствии с Духовными упражнениями Святого Игнатия Лойолы под руководством Варфоломея Эсмонда . Вечером 25-го и утром 26-го Бейли совершил общее исповедание грехов своей жизни и получил условное крещение , а 28 апреля 1842 года он получил конфирмацию и совершил свое первое причастие из рук кардинала Франсони . [29] [30] [31]
Бейли и Хаскинс оставались в Риме более месяца. Вместе они посетили комнаты, которые занимали святой Филипп Нери , святой Станислав Костка и святой Алоизий Гонзага , и Бейли записал в своем журнале: «нет мест в Риме, которые я посещал с большим удовольствием, чем такие места, освященные памятью об ушедшей добродетели». Они также нанесли ряд визитов в Городской колледж пропаганды , где Бейли подружился с Уильямом О'Хара , Джеймсом Эндрю Коркораном и его товарищем-новообращенным Джеймсом Фредериком Вудом . Однажды Бейли и Хаскинс пошли в комнату Джованни Перроне в Римском колледже и провели «короткое время в очень приятной беседе с ним». На другой день они нанесли визит Джузеппе Меццофанти , прославившемуся своим владением тридцатью восемью языками, который произвел на Бейли впечатление «скромного доброго старика». 30 мая в сопровождении отца Эсмонда они отправились на аудиенцию к Папе Григорию XVI . [32]
Двое друзей покинули Рим во вторник, 7 июня. В последний вечер Бейли признался в своем журнале, что при мысли об отъезде «мое сердце довольно тревожно, но у меня есть обязанности, которые нужно выполнить, и я не должен больше задерживаться здесь». Утром они отправились в Ассизи , где посетили гробницу Святого Франциска , и отправились во Флоренцию , где посетили множество мест, представляющих исторический и культурный интерес, таких как базилика Санта-Кроче и собор Санта-Мария-дель-Фьоре . Перед тем, как покинуть Флоренцию, он написал: «Если бы у меня не было обязанностей в этом мире и не было бы других, к которым нужно было бы готовиться, я хотел бы провести остаток своих дней под его ярким небом и среди его счастливых и живых людей». Расставшись с Хаскинсом, который отправился в Париж другим маршрутом, Бейли покинул Флоренцию один 28 июня и отправился в Венецию , и, снова не упустив ничего интересного для туриста, покинул Венецию 8 июля и отправился в Милан , отправившись на озеро Комо , Лозанну и Женеву , откуда он совершил экскурсию с несколькими другими туристами в долину Шамони , где Бейли счел красоту заката над Монбланом достойной того, чтобы пересечь Атлантику и увидеть ее. Бейли продолжил путь в Дижон и вернулся в Париж 2 августа. Из Парижа Бейли написал епископу-коадъютору Джону Хьюзу, сообщив ему о своем намерении учиться на католического священника и попросив его совета и указаний. [33]
Бейли переехал в комнату в семинарии Сен-Сюльпис 5 августа 1842 года. В Париже он обнаружил большую пачку писем от своей семьи, ожидавшую его у банкира. Его кузина-католичка Кэтрин написала, что когда семья получила письмо, которое Бейли отправил своей бабушке из Рима, объясняющее его решение обратиться в христианство, она вышла из комнаты, не желая видеть горе, которое «это лучшее, самое светлое благословение, которое когда-либо снизошло на ее семью», причинит их тете Хелен Бейли Крейг, которая впоследствии «заперлась в своей спальне, несомненно, оплакивая содержание» письма, куда Кэтрин, подождав некоторое время, «отважилась войти», чтобы утешить ее. Она рассказала Бейли, что его отец «переносит то, что я думаю, очень философски, потому что он ушел ловить рыбу». Она выразила оптимизм в отношении того, что тетя Крейг и доктор Бейли также обратятся в католицизм, настоятельно рекомендовав Рузвельту Бейли написать своей тете, кратко изложив причины своего решения, поскольку «я думаю, что тетя сейчас находится как раз в таком состоянии ума, что вы можете легко совершить чудо божественной благодати ». В своем ответе Бейли приписал благодать своего обращения заступничеству на небесах ее святой матери, его тети Элизабет Энн Сетон . [34]
После восьмидневного ретрита, который начался 11 октября 1842 года, Бейли начал свои богословские занятия в Сен-Сюльпис. Уильям Генри Элдер из Балтимора , направлявшийся на учебу в Пропаганду в Риме, посетил и побеседовал с Бейли, в ходе чего рассказал ему «многое о монастыре Святого Иосифа», основанном матерью Сетон в Эммитсбурге, штат Мэриленд . 22 марта 1843 года Бейли написал настоятельнице дома, матери Мэри Ксавье Кларк, сообщив сестрам, что он приписывает свое обращение главным образом молитвам матери Сетон, и попросил их молиться за обращение его отца, братьев и сестры, а также тети Крейг и ее семьи. В августе епископ Хьюз посетил семинарию, и Бейли впервые встретился с ним лично. После «нескольких приятных визитов» с Хьюзом в резиденции епископа де Форбин-Жансона , Бейли записал: «Я верю, что он мне очень понравится». Хьюз пожелал, чтобы Бейли вернулся в Нью-Йорк, чтобы завершить свое обучение в колледже Св. Иоанна (Фордхэмский университет после 1907 года) в Фордхэме . [35] [36]
Покинув семинарию вечером 17 августа, Бейли отправился в Дуэ , Брюссель , Антверпен и Амстердам в поисках редких книг, которые епископ Хьюз хотел, чтобы он приобрел для епископальной библиотеки, и отплыл из Роттердама 29 августа в Лондон . Бейли провел большую часть двух недель, осматривая достопримечательности Лондона, такие как Вестминстерское аббатство и Виндзорский замок , в течение которых он нанес несколько визитов в офисы The Tablet и к его редактору Фредерику Лукасу . Бейли посетил Оксфорд 14 сентября и, прибыв в Бирмингем 17 сентября, снова пересекся с епископом Хьюзом. Вместе они посетили Николаса Уайзмана в колледже Оскотт , и Бейли встретился с несколькими из тех, кто перешел из англиканства в католицизм под влиянием Оксфордского движения , чьи имена он не записал. В то время как Хьюз уехал в Америку, Бейли остался, чтобы совершить тур по Шотландии и Ирландии , где он несколько раз слышал выступления Дэниела О'Коннелла в Дублине . Вернувшись из Ирландии в Ливерпуль , Бейли отплыл в Нью-Йорк 3 октября 1843 года . [37]
После пятинедельного плавания они приблизились к побережью Нью-Джерси в разгар шторма и взяли лоцмана в субботу утром, 11 ноября. Через два часа после того, как они прошли маяки Навесинк , судно так сильно ударилось о мель , что не было никакой возможности сойти с нее. Пассажиры и команда приготовились, заметил Бейли, «к тому, что люди называют худшим, и ждали конца». К счастью, судно продолжало плавать до часу ночи в воскресенье, когда им на помощь пришел пароход со Статен-Айленда , и пассажиры прибыли в Нью-Йорк вскоре после рассвета в воскресенье, 12 ноября 1843 года, почти через два года после отъезда Бейли. Проведя пару недель, навещая своих родственников и друзей, он возобновил учебу в Сент-Джонсе. В первые дни Великого поста 1844 года он получил тонзуру и малые ордена , иподиаконство 28 февраля и диаконство в пятницу, 1 марта. Он был рукоположен в священники 2 марта 1844 года епископом Хьюзом в Старом соборе Святого Патрика . Неделю спустя он присутствовал в соборе 10 марта на посвящении своего старого друга Джона Макклоски в качестве коадъютора епископа Нью-Йорка. [38] [39]
В своем завещании дед Бейли по материнской линии, после особых завещаний своей жене и нескольким другим лицам, оставил половину своего оставшегося имущества своему сыну Айзеку, а оставшуюся половину разделить поровну между пятью внуками Бейли, согласно второму приданию от 16 августа 1842 года. В третьем придании от 8 марта 1844 года, через шесть дней после рукоположения Бейли, Рузвельт заявил, что «поскольку я считаю несправедливым и неправильным, чтобы какая-либо часть имущества была инструментом в построении веры, которую я считаю ошибочной и нечестивой», он лишил наследства своего внука, завещав вместо этого свою десятую долю имущества Объединенной теологической семинарии . Это наследство составило около 70 000 долларов (что эквивалентно 2 600 000 долларов в 2023 году). После смерти деда 6 февраля 1847 года Бейли оспорил завещание в суде, утверждая, что приписка ссылалась на часть завещания, которая уже была отменена, когда приписка была составлена, и поэтому приписка была недействительной. Высший суд вынес решение частично в пользу Бейли в сентябре 1849 года, присудив ему 32 000 долларов. Однако это решение было отменено Апелляционным судом, лишив Бейли всего его наследства. [40] [3] [41]
Поскольку Джон Дж. Конрой был назначен в церковь Св. Иосифа в Олбани , епископ Хьюз назначил Бейли вместо него на должность вице-президента колледжа Св. Иоанна, где он также служил профессором риторики и изящной словесности . [42] Он приступил к исполнению своих обязанностей 1 апреля и в то же время принял на себя ответственность за миссионерские станции в Нью-Рошелле и Порт-Честере , каждую из которых он посещал раз в месяц. В следующем учебном году он взял на себя дополнительные обязанности префекта дисциплины для семинаристов и чтения лекций по Священному Писанию. [43]
В начале 1845 года Бейли имел возможность посетить Маунт-Сент-Мэри и Св. Иосифа в Эммитсбурге, где Мать Ксавьера представила его собравшейся общине, и он рассказал им о своей нежной преданности памяти своей почитаемой тети, Матери Сетон. На следующий день сестра Салли Томпсон, одна из семи женщин, которые впервые приехали туда с Матерью Сетон в 1809 году, показала ему помещения и указала на каждое интересное место, например, на комнату, где умерла Мать Сетон, и ее могилу на кладбище. «Воспоминания о ее добродетелях так же свежи, как будто она оставила их только вчера», — писал Бейли, «и все говорили о них в той простой, непринужденной манере, которая показывала, что они оставили в их сердцах впечатление, которое никогда не сотрется — «память о хорошем подобна сладкому аромату» [44] .
Следующие два года были напряженными. Президент Св. Иоанна, Джон Б. Харли , отсутствовал большую часть времени — сначала из-за поездок по сбору средств для новой семинарии, а затем из-за болезни — и большая часть его работы легла на Бейли. Когда в ноябре 1845 года епископ Хьюз взял Харли с собой в Европу, чтобы попытаться восстановить его здоровье, вся ответственность за реализацию планов епископа относительно Св. Иоанна легла на Бейли. Той зимой Бейли совершил поездку в Олбани и получил от Законодательного собрания штата Нью-Йорк устав для Св. Иоанна , предоставив им полные университетские полномочия. В июле 1846 года епископ Хьюз передал Св. Иоанна Обществу Иисуса , и Бейли был назначен в приход в Нью-Брайтоне , Статен-Айленд , что включало ответственность за станцию раз в месяц в Ричмонде и посещение большой карантинной больницы, переданной тогда жертвам тифа . [45]
Однако после смерти отца Харли 8 декабря 1846 года Хьюз вызвал Бейли, чтобы заменить его в качестве своего личного секретаря. [30] Вскоре после того, как Бейли приступил к исполнению обязанностей епископского секретаря, на него была возложена дополнительная обязанность — быть «своего рода контролирующим редактором журнала Freeman's Journal », который епископ Хьюз принял в 1842 году. В 1846 году Хьюз взял на себя непосредственное управление, назначив Бейли ответственным за него, чтобы поставить его на прочную финансовую основу. Бейли немного писал и занимался деловыми вопросами газеты, но основную работу выполнял Джеймс Макмастер , который стал прекрасным редактором. Цель епископа была достигнута благодаря усилиям Бейли, и газета была продана Макмастеру в 1848 году. [46]
В мае 1852 года Бейли сопровождал Хьюза на Первый пленарный собор Балтимора , где американские епископы решили основать ряд новых епархий. 29 июля 1853 года Папа Пий IX учредил епархию Ньюарка и назначил Бейли ее епископом. Епархия должна была охватить весь штат Нью-Джерси , который ранее был разделен между епархией Филадельфии и архиепархией Нью-Йорка. 11 октября Бейли написал кардиналу Франсони, подтверждая получение булл и принимая назначение. [47]
Два других недавно созданных престола, Бруклинская епархия и Берлингтонская епархия , также были сделаны суфражистами Нью-Йорка, недавно повышенными до статуса архиепархии, и поэтому было уместно, что три избранных епископа должны были быть посвящены в кафедральном соборе, что стало первым случаем столь сложной церемонии в Соединенных Штатах. Бейли и его коллеги-суфражисты Джон Лафлин и Луи де Гусбриан были посвящены 30 октября 1853 года в старом соборе Святого Патрика в Нью-Йорке архиепископом Гаэтано Бедини , апостольским нунцием в Бразилии, который тогда направлялся в Рим. Епископы Джон Макклоски из Олбани и Амадей Раппе из Кливленда помогали в качестве со-посвящения. [48] [39]
Бейли был назначен епископом церкви Святого Патрика , которая была назначена кафедральным собором новой епархии, на церемонии, организованной недавно назначенным настоятелем собора Бернардом Дж. Маккуэйдом 1 ноября 1853 года. Торжественную мессу отслужил Дж. У. Каммингс , друг Бейли с весны 1842 года в Риме, после чего отец Маккуэйд устроил банкет для епископа и более пятидесяти священнослужителей, присутствовавших на церемонии. [49]
Работа Бейли по организации епархии была нелегкой. Перепись населения США 1850 года насчитала 22 католические церкви в Нью-Джерси с помещениями для 9485 верующих, [50] а Metropolitan Catholic Almanac за 1854 год сообщил, что в епархии было 33 церкви, которые посещали 30 священнослужителей. [51] В августе 1855 года Бейли оценил число католиков в епархии в 40 000 человек, в основном ирландцев и немцев. Ему не потребовалось много времени, чтобы понять, что постоянно растущее, бедное, иммигрантское население в то время не в состоянии было нести полное бремя поддержки тех немногих церквей, которые были предоставлены, и финансирования столь необходимых дополнительных и других необходимых учреждений для удовлетворения их нужд. Поэтому он обратился за помощью к европейским миссионерским обществам, направив свое первое обращение в Общество распространения веры Лиона , Франция , в июне 1854 года. [52] Общество ответило на его обращение денежным переводом в размере 4100 франков, и в течение 1855 года епархии было выделено в общей сложности 15 000 франков. [53] Он также получил материальную помощь от Общества Леопольдина .
Миссия Бейли для молодой епархии состояла в том, чтобы установить католическое образование. Он написал как раз перед отъездом из Нью-Йорка: «В нашем нынешнем положении школа стала второй по важности после самого Дома Божьего» [54], а в письме к одному из своих священнослужителей в мае 1854 года он выразил надежду, что вскоре он будет иметь «каждого католического ребенка в штате в католических школах». [55] Бейли понял, что для того, чтобы быть эффективным в своей миссии, ему нужна помощь епархиальной общины; как он выразился, «никто не может исполнять эту важнейшую должность так эффективно, как монахини». В 1857 году группа сестер-бенедиктинок прибыла из Пенсильвании, и в следующем году Бейли отправил пять женщин для обучения у сестер милосердия. В последующие десятилетия к епархии присоединились многие другие общины монахинь и монахинь.
Бейли увидел необходимость в католическом колледже, и 1 сентября 1856 года эта потребность была удовлетворена открытием Академии Чегари (Олд Сетон Холл ) в Мэдисоне. [56] В 1860 году школа переехала на свое нынешнее место в Саут-Ориндж и была включена в колледж штатом Нью-Джерси в 1861 году. В колледже также была семинария, которая была необходима для обучения новых священников. Несмотря на первоначальную потребность, количество новых рекрутов превысило возможности семинарии. Бейли сыграл важную роль в основании Североамериканского колледжа в Риме по просьбе Папы Пия IX , куда он отправил молодого семинариста по имени Майкл Корриган .
В письме от 10 апреля 1865 года, в котором Бейли описывает состояние епархии после первых десяти лет своего пребывания там, он пишет:
Я обнаружил, что в то время как католическое население увеличилось на треть, церкви и священники удвоились в числе. В 1854 году не было ни одной религиозной общины. Теперь у нас есть монастырь бенедиктинцев, еще один монастырь пассионистов , материнский дом сестер милосердия, управляющий семнадцатью различными учреждениями; два монастыря бенедиктинских монахинь, два других немецких сестер Нотр-Дам и два других сестер бедных Святого Франциска. В 1854 году не было ни одного учебного заведения; сегодня у нас есть процветающий колледж и епархиальная семинария, академия для молодых леди, школа-интернат для мальчиков и приходские школы, прикрепленные почти ко всем приходам.
В дополнение к этому он ввел в епархию иезуитов и сестер Святого Иосифа и Святого Доминика.
Бейли был одним из самых ярых сторонников движения за трезвость семидесятых годов. Он совершил несколько поездок в Рим и Святую Землю, присутствовал на канонизации японских мучеников в Риме в 1862 году; на столетии апостолов в 1867 году; и на Вселенском соборе в 1869 году.
Епископ Бейли служил в развивающейся епархии в течение 19 лет, пока 30 июля 1872 года не был назначен архиепископом Балтимора.
После смерти архиепископа Сполдинга из Балтимора, 30 июля 1872 года, Бейли был повышен в должности, чтобы стать преемником этого прелата. Он покинул Ньюарк с большой неохотой. В 1875 году, будучи апостольским делегатом, он наложил кардинальскую биретту на архиепископа Джона Макклоски из Нью-Йорка. В мае 1876 года он освятил собор в Балтиморе, освободив его от долгов.
Созвав Восьмой провинциальный синод духовенства в августе 1875 года, Бейли принял множество благотворных постановлений, особенно в отношении церковной одежды, смешанных браков и церковной музыки. Болезнь вынудила его просить о коадъюторе, и епископ Джеймс Гиббонс из Ричмонда был назначен на эту должность 29 мая 1877 года. Затем архиепископ отправился за границу, чтобы искать облегчения, но тщетно. Он вернулся в свой бывший дом в Ньюарке в августе 1877 года и, пробыв там два месяца, умер в своей старой комнате, где он так долго трудился, 3 октября 1877 года. [39]
Незадолго до смерти Бейли он говорил о себе так: «Я архиепископ; я был епископом; но больше всего мне нравится отец Бейли». По его собственной просьбе он был похоронен рядом со своей тетей, матерью Сетон , в монастыре в Эммитсбурге, штат Мэриленд .
Однажды в разговоре Бейли рассказал епископу -ультрамонтанисту Майклу Корригану , что до своего обращения он думал стать иезуитом, а до посвящения — редемптористом , но его духовник отговорил его от обоих намерений.
Библиография и история привлекали его со студенческих лет. В начале своей священнической карьеры он осознал необходимость сбора и сохранения исторических и библиографических данных для того времени, когда будет написана история Церкви в Соединенных Штатах. Его друг Джон Гилмари Ши заявил, что в качестве секретаря Джона Хьюза он много сделал «для спасения архивов епархии и составления списков духовенства, рукоположений и тому подобного». 26 января 1848 года Бейли направил священникам епархии Нью-Йорка циркулярное письмо с просьбой от имени епископа Хьюза предоставить информацию по истории епархии, например, когда, где и кем была отслужена первая месса в округе, находящемся под их юрисдикцией, когда и где была построена первая церковь и вероятное число католиков, находившихся под их опекой в то время. [57] Он опубликовал «Краткий очерк ранней истории католической церкви на острове Нью-Йорк» в декабре 1853 года. [1] Как он объяснил в предисловии, написанном всего за неделю до его отъезда в Ньюарк, «Хотя он считается точным, насколько это возможно, он не претендует на то, чтобы быть полной и всеобъемлющей историей возникновения и развития католицизма на острове, а скорее попыткой привлечь внимание к предмету». Джон Гилмари Ши написал Бейли в 1865 году, предлагая сотрудничать с ним в расширенном издании книги, но ответ Бейли на это письмо не был обнаружен. В 1870 году Католическое издательское общество Нью-Йорка опубликовало «исправленное и расширенное» второе издание, которое содержало более полные примечания и расширенное приложение; но основная часть текста осталась по существу той же. [58]
В дополнение к тому о Церкви в Нью-Йорке он редактировал Мемуары Симона Габриэля Брута, первого епископа Венсенского (Нью-Йорк, 1860), о Симоне Бруте . В 1847 году преемник Бруте, епископ Селестина де ла Айландьер , был вынужден из-за трудностей администрации оставить свой престол и вернуться в родную Францию. Ожидая отплытия в Нью-Йорке, епископ Айландьер убедил епископа Хьюза подготовить биографию своего предшественника и предоставил ему ряд рукописей, принадлежавших Бруте. [59]
Среди них Бейли нашел небольшой рукописный томик заметок и воспоминаний о Французской революции , который он решил отредактировать для публикации. Хотя изначально он намеревался воплотить их в « Жизни и временах епископа Бруте », его постоянные занятия не позволяли ему свободное время для сочинения столь амбициозного труда. Бейли предварил эти мемуары кратким очерком жизни Бруте, чтобы вытянуть «нить повествования, на которую можно было бы нанизать заметки», и добавил краткие отрывки, которые он перевел из «Дневника Бруте», которые, по его мнению, представляли интерес «как дающие возможность заглянуть за кулисы и указывающие на изменения в общественном мнении, поскольку люди постепенно возвращались к своим чувствам». Письма от нескольких друзей епископа Бейли и от поклонников Бруте свидетельствовали о том, что « Мемуары» были встречены благосклонно. [60] Эта книга была описана в The Catholic Historical Review в 1918 году как «просто наспех составленная книга», хотя «удачная публикация», так как без нее «некоторые из самых ценных сочинений Бруте» были бы утеряны, когда бумаги, собранные Полом Жозионом для подготовки жизнеописания его дяди, сгорели в пожаре, уничтожившем аббатство Св. Мейнрада в 1887 году. [59] Биограф Бейли М. Хильдегарда Йегер пишет, что утверждение о том, что книга была всего лишь наспех составленной книгой, «кажется не совсем оправданным», так как биографический очерк «действительно дал справедливое представление о человеке и его характере», и «то, что было достигнуто в плане редактирования этих ценных отрывков из бумаг Бруте, по-видимому, было сделано тщательно». [61]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .