stringtranslate.com

Маркус Ястров

Маркус Ястров (5 июня 1829 г. — 13 октября 1903 г.) — американский талмудист и раввин немецкого происхождения , наиболее известный как автор популярного и всеобъемлющего словаря « Таргумим» , «Талмуда Бабли» , «Талмуда Иерусалимского» и мидрашистской литературы .

Ястров родился в Рогашене в Великом герцогстве Познань , Пруссия . Получив семиху (раввинское рукоположение), степень доктора философии и доктора литературы ( D.Litt. ), он стал раввином тогдашней ортодоксальной конгрегации Родеф Шалом в Филадельфии в 1866 году в возрасте тридцати семи лет. В 1886 году он начал публиковать свой magnum opus, Словарь Таргумим , Талмуд Бабли, Талмуд Иерусалимский и Мидрашистская литература , в форме брошюры. Он был окончательно завершен и опубликован в двухтомном виде в 1903 году и с тех пор стал популярным источником для студентов Талмуда. В предисловии к этой работе Ястров резко критиковал тех лингвистических и этимологических ученых, которые утверждали, что неясные термины в талмудической литературе в первую очередь происходят от греческого койне . Ястров считал, что греческое влияние на еврейский вавилонский арамейский было минимальным, и что большинство неясных терминов можно было бы гораздо проще проследить до еврейских корней. Ястров также был ответственным за большинство статей, связанных с Талмудом, в Еврейской энциклопедии .

Биография

Маркус Ястров был пятым ребенком Авраама Ястрова и Йетты (Генриетты) Ролле. До 1840 года он получал частное образование. В 1844 году он поступил на третий курс гимназии Фридриха Вильгельма в Познани , которую окончил в 1852 году. Оттуда он отправился в Галле , где окончил ее в 1855 году, получив степень доктора философии. Тем временем он продолжал свое еврейское образование и в 1853 году, в возрасте 24 лет, получил семиху от раввина Моисея Файльхенфельда в Рогазене, а затем, в 1857 году, от раввина Вольфа Ландау в Дрездене . Ястров некоторое время преподавал в ортодоксальных еврейских школах в Берлине , сначала в школе Давида Розена, затем в школе Михаэля Сакса . [1]

Присоединяется к польской революции

В 1858 году по рекомендации Генриха Греца Ястров снова перешел в качестве раввина в ведущую ортодоксальную общину в Варшаве , частную «Немецкую синагогу» на улице Даниловичской [2] и погрузился в изучение польского языка и польских условий. К 27 февраля 1861 года национальные чувства в Польше поднялись настолько высоко, что правительство вызвало армию; пять жертв пали на Краковском предместье в Варшаве, а их похороны и поминальная служба были превращены в патриотические демонстрации, в которых впервые евреи в Польше приняли участие как община.

Хотя это был Шаббат , три раввина , включая Ястрова, присоединились к похоронной процессии ; на панихиде в своей синагоге, также в Шаббат, Ястров произнес свою первую польскую проповедь, которая вызвала такой большой энтузиазм, что в воскресенье его слушатели снова собрались и записали ее под его диктовку. Обойдя цензуру, они распространили десять тысяч рукописных копий в течение недели.

Хотя в то время это было спорным, чтение проповеди на польском языке не нарушает никаких ограничений ортодоксальных иудеев, как и следование за похоронной процессией пешком в Шаббат. Сегодня большинство ортодоксальных раввинов читают лекции на своем местном языке.

Под разными предлогами три раввина были арестованы (10 ноября 1861 г.) и заключены в Варшавскую цитадель . В течение 23 дней Ястров содержался в одиночной камере ; в течение 72 дней он делил камеру с Доу Бером Мейселсом . Его освобождение произошло 12 февраля 1862 г., когда, будучи прусским подданным, он был отправлен через границу. Во время своего заключения он был обязан ответить в письменной форме на три вопроса, касающихся отношения евреев к польским христианам в их оппозиции правительству. [3]

Возвращается в Варшаву

Портрет Маркуса Ястрова в роли раввина города Вормс, ок.  1864–1868 гг .

Сломленный здоровьем, Ястров со своей семьей провел весну и лето 1862 года в Бреслау , Берлине и Дрездене ; осенью он принял вызов от еврейской общины в Мангейме . Несколько недель спустя, в ноябре 1862 года, приказ о его высылке был отменен, что дало повод для разногласий между конгрегацией в Варшаве (которая продолжала выплачивать ему зарплату, пока он не уехал в Мангейм) и конгрегацией Мангейма; по просьбе Ястрова последняя освободила его. Через несколько месяцев после его возвращения в Варшаву (январь 1863 года) вспыхнула революция . Во время ее развития, и пока Ястров путешествовал, его прусский паспорт был аннулирован, и ему не разрешили вернуться в Варшаву.

Литературными результатами его польского периода являются: Die Lage der Juden in Polen (анонимно; Гамбург, 1859); Казания Польские, сборник польских проповедей (Познань, 1863 г.); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (анонимно; Гамбург, 1864 г.). Вероятно, он имел значительную долю в издании «Beleuchtung eines Ministryiellen Gutachtens» (Гамбург, 1859 [?]). В июле 1864 года Ястроу принял вызов в Вормс в качестве окружного раввина и там подготовил Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Гейдельберг, 1865 г.).

Организация помощи американским евреям

Осенью 1866 года он отправился в Филадельфию в качестве раввина ашкеназской общины Родеф Шалом , с которой был связан до самой смерти, оставаясь на активной службе до 1892 года и отождествляя себя с интересами еврейской общины.

Обсуждаемой в то время проблемой была организация, на которую на Востоке настоял ортодокс Исаак Лизер , а на Западе реформатор Исаак Майер Уайз . Она касалась высшего образования, представительства и регулирования литургических изменений, и личность Ястроу стала фактором в ее решении. Когда благодаря усилиям Лизера в Филадельфии в октябре 1867 года был открыт колледж Маймонида , первый раввинский колледж в Соединенных Штатах, Ястров занял кафедру религиозной философии и еврейской истории, а позднее также экзегезы ; он был отождествлен с колледжем, пока он не закрылся четыре года спустя. Он поддержал план организации Совета делегатов гражданских и религиозных прав и, под его эгидой, Еврейского издательского общества (1873). Однако его основная деятельность с 1867 по 1871 год была направлена ​​на борьбу с тенденциями, выраженными в резолюциях раввинских конференций 1869 и 1871 годов. Его оппозиция им нашла выражение в серии полемических статей, опубликованных в The Hebrew Leader и The Jewish Times.

К этому же периоду относится его сотрудничество с ведущим раввином Балтимора Бенджамином Сольдом в переработке его сидура ( Seder Abodat Yisrael ) и домашнего сидура Хирша Эдельмана , Hegyon Leb или "Молитвенник Ландшута", а также его перевод тех же сиддуров на английский язык. В своей общине влияние Ястрова способствовало консолидации и росту; в еврейской общине он участвовал в формировании и реорганизации обществ.

В 1876 году Ястров тяжело заболел, и в течение нескольких лет его общественная деятельность была ограничена его плохим здоровьем, что потребовало пребывания на юге Европы. В этот период отчуждения он полностью созрел для своего большого труда, Словаря Таргумим, Талмуда Бабли и Йерушалми, и Мидрашской литературы (Лондон и Нью-Йорк, 1886–1903). Когда словарь приближался к завершению в рукописи (1895), Еврейское издательское общество Америки собиралось начать работу над своим проектируемым новым переводом Библии на английский язык, и Ястрову было поручено главное редактирование. На момент его смерти перевод более половины книг Библии был им отредактирован.

В дополнение к этим двум великим начинаниям он был членом Издательского комитета Еврейского издательского общества с момента его основания и был связан с Еврейской энциклопедией в качестве редактора отдела Талмуда; он принимал видное участие в работе Ассоциации еврейских служителей, занимал место в центральном правлении Alliance Israélite Universelle в Париже, входил в комитет Мекице Нирдамим , был одним из вице-президентов Американской федерации сионистов и активно помогал удовлетворять материальные и интеллектуальные потребности русских иммигрантов.

Джастров изначально позволил своей общине присоединиться к Союзу реформ американских еврейских общин . После того, как реформаторское движение объединилось вокруг радикальной « Питтсбургской платформы » в 1885 году, Джастров, вместе со многими другими раввинами того времени, вышел из состава своей общины.

В 1886 году вместе с раввином Генри Перейрой Мендесом , основателем Ортодоксального союза , он помог раввину Сабато Мораису основать Еврейскую теологическую семинарию Америки . Только в 1913 году, через десять лет после смерти Ястроу, следующее поколение руководства изменило ортодоксальные принципы школы, и из них возник Консервативный иудаизм .

Он был отстранен своей общиной в сентябре 1892 года в пользу реформаторского сана Генри Берковица . Ястров объяснил это решение растущей популярностью радикальных реформ и желанием общины конкурировать за членство с более либеральными синагогами. В своей прощальной речи он отчитал свою общину, настаивая на том, что «тот, кто не чувствует себя в унисон с принципами религии Израиля, как они передавались из поколения в поколение, [не] имеет права занимать еврейскую кафедру, установленную для провозглашения еврейских доктрин». Он предпринял несколько попыток предотвратить введение определенных реформ, включая статьи в общественной прессе. В 1894 году правление сочло необходимым написать ему, чтобы попросить его воздержаться от публикации статей, которые могли бы вызвать раздор в общине. Он служил почетным раввином общины до своей смерти в 1903 году во время еврейского праздника Шмини Ацерет в Джермантауне, Филадельфия .

В 1900 году Пенсильванский университет присвоил ему степень доктора литературы.

Помимо ранее упомянутых журналов, его статьи публикуются в Revue des Études Juives ; Monatsschrift Франкеля ; Berliner's Magazin für die Wissenschaft des Judentums ; Сиппурим ; Журнал библейской литературы ; Гебраика ; Молодой Израиль ; Ливан ; «Еврейский рекорд»; Еврейский посланник ; американский иврит ; Еврейский представитель ; и т. д.

Религиозные взгляды

Маркус Ястров, наряду с Бенджамином Сольдом и Фредериком де Сола Мендесом , был охарактеризован еврейским историком Якобом Рейдером Маркусом как представитель правого крыла ранней американской реформы . [4] Хотя он и выступал против Питтсбургской платформы , он разрешил установить орган в конгрегации Родеф Шалом.

Личная жизнь

Джастроу был отцом Джозефа Джастроу , Морриса Джастроу-младшего , Элис Джастроу, Энни Джастроу и Нелли Джастроу. Элизабет Джастроу , классический археолог, была его племянницей.

Библиография

Ссылки

  1. ^ "Ястров, Маркус (Мордехай)". JewishEncyclopedia.com.
  2. ^ "YIVO | Ястроу, Маркус" . yivoencyclepedia.org .
  3. см. Hebrew Leader, 15 июля, 22, 1870
  4. ^ Маркус, Джейкоб Рейдер (1989). Евреи США, 1776-1985 . Издательство Университета Уэйна. С. 649.

Внешние ссылки