«Иисус Христос — суперзвезда» — американский музыкальный драматический фильм 1973 года, снятый Норманом Джуисоном и написанный в соавторстве с Джуисоном и Мелвином Брэггом , основанный на одноимённом концептуальном альбоме 1970 года, написанном Тимом Райсом и композитором Эндрю Ллойдом Уэббером , который, в свою очередь, вдохновил на создание мюзикла 1971 года . Фильм, в котором снимались Тед Нили , Карл Андерсон , Ивонн Эллиман и Барри Деннен , изображает конфликт между Иудой и Иисусом [4] , а также эмоции и мотивы главных героев в течение недели распятия Иисуса .
Премьера фильма «Иисус Христос — суперзвезда» состоялась в театре Uptown в Вашингтоне, округ Колумбия , 26 июня 1973 года [5] , а в прокате в США фильм вышел 15 августа 1973 года. Нили, Андерсон и Эллиман были номинированы на премию «Золотой глобус» в 1974 году за роли Иисуса, Иуды и Марии Магдалины соответственно. Несмотря на критику со стороны нескольких религиозных групп и неоднозначные отзывы критиков [6] , фильм имел кассовый успех.
Актеры фильма едут на автобусе в пустыню Негев, чтобы воссоздать Страсти Христовы с современными костюмами и реквизитом. Пока они готовятся и танцуют под увертюру фильма , Карл Андерсон , уже в образе Иуды Искариота , отходит от труппы.
Иуда обеспокоен популярностью Иисуса; его приветствуют как сына Божьего, но Иуда чувствует, что слишком верит в свое собственное послание, и боится последствий их растущего движения. Он подвергает сомнению связь Иисуса с Марией Магдалиной (исторически обвиняемой в том, что она проститутка ) и почему он не поручает своим последователям давать деньги бедным, на что Иисус отвечает, что смертные не могут помочь всем. Тем временем священники храма, включая Каиафу , Анну и фарисеев, обеспокоены тем, что римляне видят в популярности Иисуса восстание, и все согласны, что его нужно казнить.
Когда Иисус и его последователи с радостью прибывают в Иерусалим , он отвергает как приказ Каиафы разогнать толпу, так и предложения Симона и других зелотов начать восстание против римских оккупантов . Иисус посещает Храм, где приходит в ярость, увидев, что он полон ростовщиков и торговцев, и заставляет их всех уйти, уничтожив их лавки , к большому ужасу Иуды. Пока Иисус затем бродит по пустыне и исцеляет колонию прокаженных , Иуда идет к священникам и выражает свои опасения, а также свои опасения по поводу последствий предательства Иисуса. Как только священники предлагают ему деньги за то, что он приведет их к Иисусу, противоречивый Иуда открывает, что Иисус будет в Гефсиманском саду в четверг вечером.
Апостолы собираются в саду на пасхальный седер с Иисусом, который выражает скептицизм относительно их преданности, заявляя, что Петр отречется от него, а Иуда предаст его. Между Иисусом и Иудой возникает ожесточенный спор, поскольку Иуда сердито обвиняет Иисуса в том, что он потерял из виду их дело. Иуда уходит и возвращается со стражниками, исполняя свое предательство, в то время как Петр отрекается от Иисуса перед членами населения. Стражники отводят Иисуса к Каиафе, который находит его виновным в богохульстве . Затем его отправляют к Понтию Пилату , римскому правителю Иудеи, но поскольку он не имеет дела с евреями, Пилат отправляет Иисуса к царю Ироду , который призывает Иисуса совершить для него чудеса, но отвергает его как мошенника, когда тот этого не делает. Обвиняя Бога в том, что он дал ему роль предателя, Иуда охвачен горем и сожалением и вешается.
Иисуса отводят обратно к Пилату, который считает, что Иисус бредит, но не совершил никакого преступления, однако толпа давит на него, чтобы он осудил Иисуса на смерть. Смущенный и разгневанный необъяснимым отречением Иисуса и отказом защищать себя, Пилат понимает, что у него нет выбора, кроме как приказать казнить Иисуса, чтобы успокоить разгневанные массы. После того, как Иисуса ведут на Голгофу и распинают , актерский состав фильма, теперь без костюмов, воссоединяется и садится в автобус, чтобы уехать. Барри Деннен , Ивонн Эллиман и Карл Андерсон — единственные, кто замечает, что Тед Нили , сыгравший Иисуса, отсутствует.
Во время съемок «Скрипача на крыше» (1971) Барри Деннен , сыгравший в фильме второстепенную роль, предоставил Норману Джуисону концептуальный альбом Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса «Иисус Христос — суперзвезда» (1970), где Деннен озвучивал Пилата. В то время пластинка, несмотря на то, что ее заглавная песня стала хитом, была «встречена с огромной дозой британского безразличия, даже снисходительности», вспоминал Уэббер, и продюсер «Скрипача на крыше» Патрик Палмер считал ее «малоизвестным альбомом из Англии», когда Джуисон впервые ее получил. [7] Джуисон описал себя как «странно тронутого» и «залитого захватывающими визуальными образами», когда он впервые услышал пластинку, пораженного ее способностью исполнять так много без произнесенных строк. [7] [8] : 216 Впервые он публично выразил заинтересованность в создании фильма по мотивам альбома в интервью на премьере « Скрипача на крыше» в Нью-Йорке : «Я мог бы рассматривать его как захватывающий новаторский фильм таким, какой он есть — только музыка и тексты песен, без диалогов». [8] : 216
Узнав, что права на фильм принадлежат MCA Records , Джуисон связался с Лью Вассерманом , чтобы получить шанс снять экранизацию мюзикла. Хотя рассматривались и другие режиссёры, предыдущая фильмография Джуисона и его замысел фильма повлияли на решение Universal нанять его. [8] : 216 Вскоре состоялась встреча Джуисона, Уэббера и руководителя Universal Pictures Неда Танена . [7] Уэббер согласился на проект фильма, сославшись на опыт Джуисона в «Скрипаче на крыше» , адаптации мюзикла на религиозные темы. [7]
Последняя постановка « Иисуса Христа Суперзвезды» до фильма была поставлена Робертом Стигвудом на Бродвее в 1970 году. Бюджет составил более 1 000 000 долларов, не считая собственных финансовых взносов Стигвуда, шоу принесло прибыль в 700 000 долларов с перерасходом в 8 557,83 долларов. Однако его показ оказался короче запланированного. Профессиональные отзывы были в подавляющем большинстве ужасными, и в коммерческом плане шоу пошло на спад к восьмому месяцу из-за снижения количества предварительных покупок билетов и слишком высоких цен для молодой фанатской базы шоу. В течение 11 месяцев показ поддерживался воскресными дневными сеансами и скидками на некоторые шоу. Инсайдеры Бродвея считали, что он продлится до выхода экранизации. [8] : 212
Работа над сценарием началась с черновика Тима Райса . Его видение было эпическим фильмом в стиле «Бен-Гура» (1959), суммируя свой рабочий процесс как выяснение того, «какой массивный визуальный эффект будет сопровождать какую песню». [7] Однако концепция Джуисона отличалась, и поэтому черновик Райса был отброшен. [7] Вместе с Мелвином Брэггом Джуисон написал сценарий как стилизацию , которая сочетала библейские и современные элементы культуры, в частности, с его приемом обрамления театральной группы. [7] Брэгг, который уже зарекомендовал себя как телевизионный сценарист, был соавтором сценария. Он описал вступление в проект как «своего рода счастливую случайность», получив контракт только после того, как коллега спросил: «Хочешь попробовать?» [9] Подытожил Брэгг, «все хорошие части были тем, над чем [я] работал», хотя Брэгг действительно давал Джуисону советы о том, что, по его мнению, было чрезмерным использованием режиссером толпы в кадрах. [9] Брэгг и Джуисон написали сценарий, разведывая места съемок, поскольку перемещение по пустыням Израиля и прослушивание концептуального альбома на магнитофоне погружали их в обстановку фильма. [7]
«Иисус Христос — суперзвезда» был первым фильмом, в котором снялись все актеры, кроме Деннена и Джоша Мостела . [10] В актерский состав в основном входили актеры из бродвейского шоу, а Тед Нили и Карл Андерсон сыграли роли Иисуса и Иуды соответственно. Нили играл репортера и прокаженного в бродвейской версии и дублировал роль Иисуса. Андерсон также дублировал Иуду, но взял на себя роль на Бродвее и в Лос-Анджелесе, когда Бен Верин заболел. Вместе с Денненом, Ивонн Эллиман (Мария Магдалина) и Боб Бингем (Каиафа) повторили свои бродвейские роли в фильме. (Эллиман, как и Деннен, также появился в оригинальном концептуальном альбоме.)
Согласно заметкам о кастинге, которые Джуисон написал на канцелярской бумаге в отеле Beverly Hills , он рассматривал Мика Джаггера , Джона Леннона , Пола Маккартни , Барри Гибба , Роберта Планта и Яна Гиллана на роль главного героя. [7] Гиллан, сыгравший Иисуса в концептуальном альбоме, отклонил предложение Джуисона, потому что считал, что больше порадует фанатов, гастролируя с Deep Purple . [11] Продюсеры также рассматривали Микки Доленза (из The Monkees ) и Дэвида Кэссиди на роль Иисуса. [11] Затем, в 1971 году, Джуисон поехал из Палм-Спрингс , Калифорния, в Лос-Анджелес, чтобы увидеть Нили на сцене в музыкальной адаптации Томми (1969) группы The Who , после приглашения агента Нили. [7] Нили не появился в ночь прибытия Джуисона, так как он взял перерыв. Однако Нили, одетый в одежду Levi's и с накладными усами и бородой, встретился с Джуисоном в мотеле на следующее утро, чтобы извиниться за свое отсутствие на спектакле, мотивируя это болезнью. [7] После 20-минутной встречи, и не увидев, как Нили исполняет свою роль, Джуисон сказал своему партнеру по производству Пэту Палмеру: «У меня было предчувствие, что я нашел нашего Иисуса». [7]
Отвечая на вопрос Vatican Press о том, почему Jewison выбрал на роль Иуды чернокожего актера, режиссер ответил, что Андерсон «пробовался вместе со многими другими в Лондоне, и, как это всегда бывает, фильм действительно подсказал нам, что делать. Проба была настолько успешной, что у меня не осталось никаких сомнений в том, что он самый талантливый актер для этой роли». [7]
У нас уже был один Иисус, и он доставил нам более чем достаточно хлопот.
— Тель-Авивский полицейский [8] : 215
Съемки фильма «Иисус Христос — суперзвезда» проходили более чем в 20 местах на четырех палестинских и израильских лагерных базах, а именно в Иерусалиме , на Мертвом море , в Беэр-Шеве и Назарете ; наиболее используемым местом был Иродион на палестинском Западном берегу. [7] Бюджет был установлен в размере чуть менее 3,5 миллионов долларов, частично поддержанный израильским правительством; в дополнение к 23,5%-ной скидке на импорт иностранной валюты, некоторые высокопоставленные чиновники, которые пытались основать Израильский киноцентр, финансировали проект. [7] Джуисон, в свою очередь, написал статью для Variety, рекламируя израильские районы для съемок. Как он писал, «в стране и среди ее людей есть дух, который захватывает вас, и если вы проведете там хоть какое-то время, вы уже никогда не будете прежним». [7] Эллиман, Нили и Андерсон получили по 16 500 долларов за свои роли (108 624 доллара в 2022 году), в то время как Джуисону заплатили сниженный гонорар в размере 15 000 долларов (98 749 долларов в 2022 году) в обмен на 10% от мировой прибыли фильма. [7]
Съемки начались 18 августа 1972 года в пещерах Бейт-Губрин (сегодня национальный парк Бейт-Гуврин ), после нескольких дней уборки фекалий птиц и летучих мышей. Место, которое использовалось для эпизодов "What's the Buzz?", "Strange Thing Mystifying" и "Everything's Alright", было выбрано Джуисоном, чтобы Иисус и его апостолы выглядели как подпольное движение рок-исполнителей; на самом деле, он выбрал малоизвестных рок-музыкантов на роль апостолов, и только двое из них имели опыт работы в кино. [7] Затем съемки переместились на Западный берег , который был оккупирован Израилем после Шестидневной войны . Хореограф Роберт Исков вспоминал: "Арабы с пулеметами вышли из-за холма, направив на нас. Они были из соседней деревни, и там произошла какая-то ссора, не имевшая никакого отношения к настоящей войне". [7] Для большинства сцен Айсков определил место в первый день хореографии, а танцы и операторская работа импровизировались на основе места. «Песнь царя Ирода» и «Суперзвезда» были единственными, где места съёмок были запланированы до начала производства. [7] Заброшенный набатейский город Авдат использовался для сцен с римскими священниками. [7]
Для большинства актеров, которые были светскими хиппи , съемки мюзикла погрузили их в религиозную обстановку. Во время перерывов они громко проигрывали концептуальный альбом, читали «Евангелие от Иисуса Христа эпохи Водолея» (1908) и играли в волейбол, играя за команды «Иуда» и «Иисус». [7] 46-летний Джуисон, когда не снимался, редко общался с актерами. [7] Нили писал, что во время съемок распятия актеры чувствовали, что идут по пути, по которому шел Христос, и плакали, наблюдая за игрой Нили на кресте. [7]
Как и сценическое шоу, фильм вызвал споры даже с изменениями, внесенными в сценарий. Некоторые тексты песен были изменены для фильма. Реприза «Everything's Alright», спетая перед песней «I Don't Know How to Love Him» Марией Иисусу, была сокращена, оставив нетронутой только заключительную строчку «Close your eyes, close your eyes and relax, think of nothing tonight», в то время как предыдущие тексты были опущены, включая «And I think I will well sleep tonight» Иисуса. В сцене, где группа нищих и прокаженных подавляет Иисуса, «Heal yours yourself!» было изменено на «Leave me one!», а в «Judas' Death» строчка Каиафы «Thousand you do be the rescue of Israel» была изменена на «Thousand you do will be the rescue of everyone».
Текст песни «Trial Before Pilate» содержит несколько заметных изменений и дополнений. Строка Иисуса «Где-то может быть царство для меня, если бы я только знал» изменена на «если бы ты только знал». В киноверсии также есть больше строк для Пилата (впервые использованных в оригинальной бродвейской постановке), в которых он обращается к толпе с презрением, когда они называют имя Цезаря: «Что это за новое/Уважение к Цезарю?/До сих пор этого заметно не хватало!/Кто этот Иисус? Чем он отличается?/Вы, евреи, производите мессий мешками!» и «Вот человек/Вот ваш сокрушенный царь/Вы лицемеры!/Вы ненавидите нас больше, чем его!» Эти строки для Пилата с тех пор звучат в каждой постановке шоу.
Саундтрек содержит две песни, которых нет в оригинальном концептуальном альбоме. «Then We Are Decided», в которой лучше раскрыты проблемы и страхи Анны и Каиафы относительно Иисуса, является оригинальной для фильма. В саундтреке также сохранена песня «Could We Start Again Please?», которая была добавлена в бродвейское шоу и в постановки. Большинство других изменений не были поддержаны более поздними постановками и записями, хотя большинство постановок, как правило, сохраняют расширенную версию «Trial Before Pilate».
1972–1973 годы были периодом снижения интереса к религии во всем мире, но также были наполнены фильмами с религиозной тематикой, такими как «Иисус Христос — суперзвезда» , «Godspell» , «Евангельская дорога: История Иисуса» , «Брат Солнце, сестра Луна» , «Сиддхартха» , « Дворец Гризера» , «Марджо » и «Изгоняющий дьявола ». [12] Эллис Нассур и Ричард Бродерик, написавшие книгу об истории мюзикла, опубликованную в год выхода фильма, объявили 1973 год «годом фильмов об Иисусе», снятых не в Голливуде, таких как снятый в Нью-Йорке «Godspell» , снятый в Тунисе «Мятежный Иисус» и снятый на Святой Земле «Евангельская дорога: История Иисуса» . [8] : 215 Дэвид У. Помрой в статье для Theology Today приписал эту тенденцию студиям, извлекающим выгоду из контркультурных духовных движений, таких как движение Иисуса . [12] В 1970-е годы фильмы об Иисусе стали более яркими, например, «Иисус Христос — суперзвезда» , «Богспелл» и «Житие Брайана по Монти Пайтону» (1979). [13] Нассур и Бродерик отметили , что «Евангельская дорога» , «Иисус Христос — суперзвезда» и «Богспелл» в частности отклонились от драматического стиля Сесила Б. Демилля , типичного для более ранних религиозных фильмов. [8] : 215
«Иисус Христос — суперзвезда» собрал в прокате 24,5 млн долларов (161,3 млн долларов в 2022 году) [3] и заработал в прокате в Северной Америке 10,8 млн долларов (71,1 млн долларов в 2022 году) в 1973 году [14] при предполагаемом производственном бюджете в 3,5 млн долларов. [2] Это был самый кассовый мюзикл в Соединенных Штатах и Канаде за год. [15]
На Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 50% на основе 30 рецензий со средней оценкой 6/10. Консенсус критиков сайта гласит: « У Иисуса Христа — суперзвезды слишком много мужества, чтобы впасть в святотатство, но неправильный кастинг и тональная монотонность останавливают этот мюзикл». [16] На Metacritic фильм имеет средневзвешенную оценку 64 из 100 на основе 7 критиков, что указывает на «в целом благоприятные отзывы». [17]
Роджер Эберт дал фильму три звезды из четырех, назвав его «ярким и иногда захватывающим пересказом» исходного материала. Он похвалил его как улучшенную версию «коммерческой ерунды» исходного материала, «легкую, а не напыщенную» и «внешнюю, а не нарциссическую». [18] Он приветствовал изображение Иисуса как «человечного, сильного и достижимого», достигнутое только в «Евангелии от Матфея» (1964) и «Последнем искушении Христа» (1988). [18]
Напротив, Говард Томпсон из The New York Times написал: «Бродвей и Израиль сталкиваются лицом к лицу и катастрофически сталкиваются в киноверсии рок-оперы « Иисус Христос — суперзвезда» , поставленной в библейском месте действия. Мод-поп-блеск, музыкальное безумие и неоновые трубки этого супергорячего сценического золота, заключающего в себе Величайшую историю, теперь болезненно увеличены, обнажены и в конечном итоге залатанны под голубым, величественным израильским небом, как будто по естественному суду». [19] Артур Д. Мерфи из Variety написал, что фильм «парадоксальным образом и очень хорош, и очень разочаровывает одновременно. Абстрактная концепция фильма... меняется от элегантной простоты через натянутую метафору к откровенно синтетическому в драматическом воздействии». [20] [21] Джин Сискел из Chicago Tribune дал фильму две с половиной звезды из четырех и назвал музыку «более чем хорошей», но нашел характер Иисуса «настолько запутанным, настолько бесформенным, что фильм не может преуспеть в каком-либо значимом смысле». Сискел также согласился с обвинениями в антисемитизме фильма. [22] Чарльз Чамплин из Los Angeles Times написал: «Недостатки относительны, издержки достойного восхищения стремления к совершенству и множество сильных сцен, визуально и драматургически, в «Суперзвезде» имеют замечательное воздействие: хаос храма, царапающие прокаженных, рубрики самого распятия». [23] Гэри Арнольд из The Washington Post раскритиковал фильм как «произведение китча», которое «ничего не делает для христианства, кроме как коммерциализирует его». [24]
Джуисон смог показать фильм Папе Павлу VI . Тед Нили позже вспоминал, что Папа «открыто оценил то, что увидел. Он сказал: «Мистер Джуисон, я не только ценю ваш прекрасный фильм-рок-оперу, я верю, что он приведёт больше людей по всему миру к христианству, чем что-либо прежде»» [25] [2] Для Папы песня Марии Магдалины « I Don't Know How to Love Him » «обладала вдохновенной красотой». [26] Тем не менее, фильм, как и мюзикл, подверглись критике со стороны некоторых религиозных групп. [6] Как сообщалось в статье New York Times , «Когда в октябре 1971 года открылась постановка, её критиковали не только некоторые евреи как антисемитскую, но также некоторые католики и протестанты как богохульную, поскольку в ней Иисус изображен как молодой человек, который, возможно, даже интересуется сексом». [27] За несколько дней до выхода киноверсии Национальный консультативный совет по связям с еврейской общиной описал ее как «коварную работу», которая «хуже театральной постановки» в драматизации «старой лжи о коллективной ответственности евреев за смерть Иисуса », и заявил, что она возродит «религиозные источники антисемитизма». [28] Джуисон в ответ заявил, что фильм «никогда не задумывался как подлинное или глубокое теологическое произведение и не претендовал на это». [29]
Тим Райс сказал, что Иисус был увиден глазами Иуды как простое человеческое существо. Некоторые христиане сочли это замечание, а также тот факт, что мюзикл не показал воскресение , кощунственным. Хотя само воскресение не было показано, заключительная сцена фильма тонко намекает на воскресение (хотя, согласно комментарию Джуисона к выпуску DVD, сцена не была запланирована таким образом). [30] Библейские пуристы указали на небольшое количество отклонений от библейского текста как на дополнительные опасения; например, сам Пилат видел сон вместо своей жены, а католики утверждают, что строка «для всего, что тебя волнует, этот хлеб мог бы быть моим телом» слишком протестантская в теологии , хотя Иисус действительно говорит в следующих строках: «Это моя кровь, которую ты пьешь. Это мое тело ты ешь».
В книге 1980 года «Золотая индейка» Майкла Медведя и Гарри Медведя Нили был удостоен «награды» за «Худшее исполнение актером роли Иисуса Христа». [36] Нили продолжил воссоздавать роль Иисуса в многочисленных национальных турах рок-мюзикла.
Спустя годы фильм по-прежнему пользовался популярностью, выиграв в 2012 году конкурс Huffington Post в номинации «Лучший фильм об Иисусе». [37]
Саундтрек к фильму был выпущен на виниле компанией MCA Records в 1973 году. [38] [39] Он был переиздан на CD в 1993 году [40] и переиздан в 1998 году к своему 25-летию. [41] [42] Следует отметить, что саундтрек к фильму представляет собой новую запись, отличную от альбома 1970 года , несмотря на то, что некоторые исполнители были одинаковыми.
Доктор Джейхун Ян из Университета Хёпсунг сказал, что «Jewison и Bragg's Jesus Christ Superstar обладает собственной креативностью, привнося в киноиндустрию Иисуса новое вдохновение и новый прорыв». [45] : 2 По словам Хайме Кларк-Соулза, Jesus Christ Superstars «продолжает увлекать и провоцировать зрителей», причем перспективы варьируются от того, что это «просто культурный артефакт», до того, что это «политическое заявление, которое все еще имеет некоторую актуальность», и до того, что это «своего рода экзистенциальное путешествие». [46] : 145
Атом Эгоян , армяно-канадский режиссер, наиболее известный по фильму «Сладкое будущее» (1997), неоднократно смотрел «Иисус Христос — суперзвезда» в кинотеатре Haida Cinema в Виктории , Британская Колумбия . Как он объяснил, его операторская работа и дизайн производства стали для него опытом обучения: «То, как движется камера, как она движется в такт музыке, как смонтирован фильм, дизайн производства, прием кадрирования… это было просто блестяще задумано как этакое представление внутри фильма». [7]
«Иисус Христос — суперзвезда» — это страстное повествование , которое наиболее точно следует описанию истории в Евангелии от Марка . В дополнение к вступлению, отражающему 1:4 Евангелия от Марка с точки зрения предзнаменования распятия, сценарий охватывает многие темы Марка, такие как «путь (греч. ὁδός, hodos )», «слепота учеников», «служение» и «помышления о Боге». [45] : 1 [46] : 141
Фильм в основном фокусируется на конфликте персонажей, особенно Иисуса и Иуды. [46] : 141 Характеристика либо не основана на Евангелиях, либо сформирована из составных персонажей из разных Евангелий; Иуда, например, взят из изображений его как в Евангелии от Матфея , так и в Евангелии от Иоанна . [46] : 142, 144 Характер Марии, с другой стороны, отличается от любого писания, « мулатка- шлюха, которая является местом состязания между двумя альфа-самцами», - писал Кларк-Соулз. [46] : 144
Иуда играет роль, которую Сатана символически имел в Евангелиях, как оппозиция миссии Иисуса. Это символизируется Иудой в красном и Иисусом в светлой мантии. [46] : 142 [46] : 142 В контексте выхода фильма в 1970-х годах Иуда является революционером, который является частью низового движения против «человека» общества, его прагматизм выражается в его беспокойстве о том, что движение увлечется. [46] : 142 Однако он сбит с толку, что открывает дверь для священства, чтобы воспользоваться его сочувствием к угнетенным. [46] : 142
Иисус также ссорится с Апостолами, которые изображены как погруженные в себя, наслаждающиеся только своей связью с жертвенной фигурой, такой как Иисус, [46] : 143 когда они поют на Тайной вечере, «всегда надеялись, что стану апостолом / Знали, что добьюсь этого, если попытаюсь / А потом, когда уйдем на пенсию, сможем написать Евангелия / Так что они все еще будут говорить о нас, когда мы умрем». [48]
Для критиков и ученых изюминкой является человеческое представление библейских персонажей, особенно Иисуса. [46] : 143–144 Кларк-Соулз резюмировал: «[фильм] помогает нам представить этих людей как реальных людей, со смешанными мотивами, телами, которые потеют, жаждут секса, становятся сонными после слишком большого количества вина и умирают». [46] : 144 Иисус показан как нетерпеливый, измученный и раздраженный, набрасывающийся на апостолов за то, что они были «такими поверхностными, толстыми и медлительными» в одной сцене. [46] : 143 На публичных собраниях он одаривает толпу оценивающими взглядами; однако в одном случае, когда римляне входят в середине танцевальной последовательности, настроение Иисуса меняется и он поет: «Ни ты, Симон, ни 50 000; ни римляне, ни книжники, ни сам обреченный Иерусалим, не поймите, что такое сила, поймите, что такое слава, поймите вообще, поймите вообще». [46] : 143 После эпизода «Храм» он сталкивается с подавляющим числом нуждающихся в исцелении и может исцелить лишь некоторых из них. [46] : 143 Поворотным моментом для Иисуса является «Гефсимания», где он сетует, что стал «печальным и уставшим» после того, как был «вдохновлен» на создание движения, и набрасывается на Бога: «Покажи мне, есть ли причина, по которой ты хочешь, чтобы я умер […] Смотри, как я умираю. Смотри, как я умираю». [46] : 143
Ким Паффенрот считает, что Иуда и Мария обладают наибольшей глубиной из всех персонажей, даже большей, чем Иисус: «Их песни завораживают или раздражают, а их описания страстны, даже в большей степени, чем изображение Иисуса, который кажется слишком пассивным, сбитым с толку и слабым». [48]
«Иисус Христос — суперзвезда» — один из многих спектаклей Джуисона, где предательство является основной темой. [7] Другая важная тема — сговор религиозных властей с правительством из корысти. [46] : 140 Римляне, сосредоточенные на сохранении целостности своего государства, распинают Иисуса, заметив его вызовы политическому, экономическому и религиозному истеблишменту, например, уничтожение Иисусом современной атрибутики, продаваемой в «Храме». [46] : 140–141
«Иисус Христос — суперзвезда» отличается от других фильмов об Иисусе отсутствием верности оригинальному библейскому тексту, а также его модернизацией в плане костюмов, постановки и поведения. [45] : 1–2 В «Иисусе Христе — суперзвезде» большинство персонажей отражают движение хиппи и молодежную культуру 1960-х и 1970-х годов с точки зрения их танцев и современных платьев, за исключением главного героя, носящего облачение. [45] : 1–2 [49] Напряжение создается в намеке фильма на то, что социальные проблемы, распространенные в эпоху Иисуса, по-прежнему важны в настоящем. [7] [46] : 144 В начале фильма актеры едут в автобусе, на котором надписи на арабском и иврите намекают на Шестидневную войну, и взволнованно выносят крест из автобуса. [46] : 141 На рынке в «Храме» продаются старинные товары, такие как птицы и овцы, а также зеркала, оружие, гранаты, ружья и наркотики. [46] : 140
Хотя интерпретация библейского писания для комментирования современных политических социальных проблем является обычным аспектом религиозных фильмов, «Иисус Христос — суперзвезда» — один из немногих, охватывающих несколько тем одновременно. [49] Здесь присутствуют антивоенные и антивоенные настроения, с вооруженными пулеметами солдатами в военной форме, ворами, торгующими гранатами, пулеметами и наркотиками, и Иудой, сталкивающимся с танками и истребителями. [45] : 2 [46] : 142 Израильские локации были интерпретированы Полом В. М. Флешером и Робертом Торри как отсылки к ближневосточному конфликту . [49] Использование чернокожего актера для Иуды добавляет компонент движения за гражданские права , наиболее ярко выраженный в его самоубийстве, где он вешается на веревке на дереве, что напоминает линчевания, связанные с эпохой. [49] [46] : 142 Кларк-Соулз проанализировал расу как играющую «важную, хотя и неоднозначную, роль в фильме», поскольку белый актер и черный актер играют персонажей, которые в первом веке были одной и той же еврейской расы. [46] : 142 В «Heaven On Their Minds» Иуда спрашивает Иисуса: «Тебя заботит твоя раса?» [46] : 142
В интервью журналу Variety в 2008 году кинопродюсер Марк Платт заявил, что он ведёт переговоры с несколькими режиссёрами о ремейке фильма « Иисус Христос — суперзвезда» . [50]
В 2013 году было выпущено издание фильма на Blu-ray «40th Anniversary», включающее комментарии режиссера и Теда Нили, интервью с Тимом Райсом, фотогалерею и отрывок из оригинального трейлера. [51]
В 2015 году Нили объявил о предстоящем выходе документального фильма под названием « Суперзвёзды: Создание и воссоединение фильма «Иисус Христос — Суперзвезда»» о производстве фильма. [52]
Таким образом, удивительно и неожиданно мощно, когда его Гефсиманская мольба о том, чтобы чаша миновала его, выливается в быстрый, предварительный монтаж традиционных христианских изображений Распятия, многие из которых взяты из одной из самых устрашающих картин такого рода — Изенгеймского алтаря Маттиаса Грюневальда.
