Какиномото-но Хитомаро (柿本 人麻呂 или 柿本 人麿; ок. 653–655 — ок. 707–710 ) — японский поэт вака и аристократ позднего периода Асука . Он был самым выдающимся из поэтов, включенных в « Маньёсю» , старейшую антологию вака , но, если не считать того, что можно почерпнуть из намеков в «Маньёсю» , подробности его жизни во многом неясны. Он родился в клане Какиномото , проживавшим в провинции Ямато , вероятно, в 650-х годах и, вероятно, умер в провинции Ивами около 709 года.
Он служил придворным поэтом императрицы Дзито , создав множество произведений, восхваляющих императорскую семью, и больше всего его помнят по элегиям различным императорским принцам. Он также сочинял известные стихи о путешествиях.
Он входит в число тридцати шести бессмертных поэтов . Отомо-но Якамоти , предполагаемый составитель « Маньёсю» , и Ки-но Цураюки , главный составитель « Кокин Вакасю» , хвалили Хитомаро как Санси-но Мон (山柿の門) и Ута-но Хидзири (歌の聖) соответственно. Начиная с периода Хэйан , его часто называли Хито-мару (人丸). Его стали почитать как бога поэзии и науки, и он считается одним из четырёх величайших поэтов в истории Японии, наряду с Фудзивара-но Тейка , Соги и Басё .
Единственным ранним источником жизни поэта Какиномото-но Хитомаро является Манъёсю . [1] Его имя не фигурирует ни в одном из официальных судебных документов, возможно, из-за его низкого звания. [2]
Хитомаро родился в клане Какиномото , [3] ответвлении древнего клана Вани . [1] Расположенный в северо-восточной части бассейна Нара , клан Вани предоставил множество императорских супругов в четвертом-шестом веках и распространил свое влияние от провинции Ямато до провинций Ямасиро , Оми , Танба и Харима . [1] Многие из их клановых традиций (включая генеалогии, песни и сказки) сохранились в Нихон Сёки и, особенно, Кодзики . [1] Штаб-квартира клана Какиномото располагалась либо в Синдзё, Нара , либо, что более вероятно, в районе Ичиномото в Тенри, Нара . [1] Основной клан Вани также базировался в этой области, поэтому клан Какиномото, возможно, имел особенно тесные отношения со своим родительским кланом. [1] Согласно Синсэн Сёдзироку , название клана происходит от дерева хурмы ( каки ), которое росло на их земле во время правления императора Бидацу . [4]
Наследственный титул клана Какиномото был повышен с Оми до Асона в одиннадцатом месяце (см. японский календарь ) 684 года. [1] Согласно Нихон Сёки , Какиномото-но Сару, [а] вероятный глава клана, был среди десять человек назначили сёкинге , что эквивалентно младшему пятому рангу , в двенадцатом месяце 681 года. [1] Эти факты приводят Ватасэ к предположению, что клан Какиномото, возможно, имел некоторый литературный успех при дворе императора Тэмму. [1] Согласно «Сёку Нихонги» , Сару умер в 708 году, достигнув младшего четвёртого ранга, низшего уровня . [1]
Существует несколько теорий относительно отношений Какиномото-но Сару с поэтом Хитомаро, [3] в том числе первая является отцом, братом, дядей последнего, или же они являются одним и тем же человеком. [1] Теория о том, что это был один и тот же человек, была выдвинута Такеши Умехарой , [5] но имеет мало подтверждающих доказательств. [1] Хотя другие теории не могут быть подтверждены, несомненно, что они были членами одного и того же клана (вероятно, близкими родственниками) и действовали в одно и то же время. [1] Вполне вероятно, что их совместная деятельность при дворе оказала существенное влияние друг на друга. [1]
Год, в котором он родился, неизвестен, [1] и нельзя сказать многого с уверенностью о каких-либо аспектах его жизни, помимо его поэтической деятельности. [6] Ватасэ ориентировочно считает, что Хитомаро был 21 год (по японским расчетам ) между 673 и 675 годами, что соответствует времени его рождения между 653 и 655 годами. [b]
Самая ранняя датированная работа, приписываемая ему в Манъёсю, - это его стихотворение Танабата ( Манъёсю , 2033), написанное на девятом году правления императора Тэнму (680 г.). [1] Содержание этого стихотворения свидетельствует о понимании мифологии, которая, согласно предисловию к « Кодзики» (завершенному в 712 году), начала составляться во время правления Тэнму. [1] Ватасэ также отмечает, что то, что Хитомаро сочинил стихотворение Танабата, означает, что он, вероятно, посещал собрания Танабаты в этот период. [1] Значительное количество стихов в «Какиномото-но Асон Хитомаро Касю», очевидно, было записано Хитомаро до 690 года, [1] и характерно для придворной поэзии, [1] что позволяет сделать вывод, что он был активен при дворе с самого начала. правления императора Тенму. [1] С этого момента он активно записывал и сочинял любовные стихи при дворе. [1]
Ватасэ предполагает, что Хитомаро явился ко двору на службу Верховному камергеру в ответ на императорский указ 673 года. [1]
Основываясь на поэтической деятельности Хитомаро во время правления императрицы Дзито , существует несколько возможностей того, где Хитомаро служил при дворе Тэнму. [1] Ватасэ представляет три основные теории: первая при императрице-супруге принцессе Уно-но-сарара (которая позже стала императрицей Дзито); второй при наследном принце Кусакабэ ; третий во дворце принца Осакабэ . [1]
Хитомаро выступал в роли придворного поэта во времена правления императрицы Дзито и императора Монму . [3] В четвертом месяце 689 года умер принц Кусакабэ, и Хитомаро сочинил элегию в память о принце. [1] Он также написал элегию принцессе Аске , которая умерла в четвертом месяце 700 года, [1] и стихотворение, посвященное императорскому визиту в провинцию Кии . [1]
Его поэтическое творчество процветало в период деятельности императрицы Дзито (как во время ее правления, так и после выхода на пенсию). [1] Он сочинял стихи для многочисленных членов императорской семьи, в том числе для императрицы, принца Кусакабэ, принца Кару , принца Такечи , принца Осакабе, принца Наги , принца Юге , принца Тонери , принца Ниитабе , принцессы Хацусебе и принцессы Аски. . [1] Очевидно, он сочинял стихи в провинции Ямато (его дом), провинции Ямасиро и провинции Оми на севере, провинции Кии на юге, Сикоку , Кюсю и Внутреннем море Сето на западе, а также в провинции Ивами на северо-западе. . [8]
Сусуму Наканиси отмечает, что тот факт, что он, очевидно, не сочинял элегии для самих императоров и что большинство его стихов посвящены принцам и принцессам, указывает на то, что он, вероятно, был писателем, связанным с литературными кругами, которые сформировались вокруг этих младших членов императорской власти. семья. [4]
Порядок стихов и их заголовки во втором томе « Маньёсю» подразумевают, что Хитомаро умер незадолго до переноса столицы в Нару в 710 году. [7] Он должен был находиться в провинции Ивами, занимая шестой ранг или ниже. [3]
Дата, место и способ его смерти являются предметом научных дискуссий [9] из-за некоторых противоречивых деталей, почерпнутых из стихов, приписываемых Хитомаро и его жене Ёсами-но Отомэ|Ёсами (依羅娘子, Ёсами-но Отомэ ) . [10] Согласно приблизительным данным Ватасэ, в 709 году, когда Ватасэ предполагает, что он умер, ему было около пятидесяти лет. [7] Мокичи Сайто предположил, что Хитомаро умер во время эпидемии, охватившей провинции Ивами и Идзумо в 707 году. [10] Последнее стихотворение Хитомаро создает сильное впечатление, что он встретил свою смерть в горах. [10]
Сайто был убежден, что он нашел место Камоямы из вышеупомянутого стихотворения и воздвиг там памятник, [10] но два стихотворения Ёсами, которые следуют сразу за вышеизложенным в «Манъёсю» , предполагают обратное, поскольку в них упоминаются «ракушки» (貝кай ) и «Каменная река» (石川Исикава ), ни одно из которых не кажется вероятным в контексте «Камоямы» Сайто. [14]
Цитируемый выше перевод основан на интерпретации Сайто слова « кай» как обозначения «ущелья» (峡). [16] Другие ученые считают, что наличие «ракушек» означает, что Хитомаро умер недалеко от устья реки, где она впадает в море. [16] (Эта интерпретация даст перевод: «Увы! Он похоронен, говорят люди, / В ракушках Каменной реки».)
Рядом с нынешней Камоямой нет реки под названием Исикава; [10] Сайто объяснил это тем, что «Исикава», возможно, является архаичным названием верхней части другой реки. [14]
Неизвестный член клана Таджихи [e] написал ответ Ёсами от лица Хитомаро, очень четко связывая смерть Хитомаро с морем. [16]
Хитомаро был придворным поэтом во времена правления императрицы Дзито и императора Монму, причем большинство его стихотворений датируются примерно последним десятилетием седьмого века. [4] Очевидно, он оставил частную коллекцию , так называемую «Какиномото-но Асон Хитомаро Касю» , которая не сохранилась как самостоятельная работа, но широко цитировалась составителями «Маньёсю » . [4]
18 чока и 67 танка (из которых 36 — посланники его длинных стихотворений) напрямую приписываются ему в «Маньёсю» . [7] Все они расположены в первых четырех книгах сборника. [7] Из них шесть тёка и 29 танка классифицируются как дзока (разные стихотворения), [7] три тёка и 13 танка как сомон (взаимный обмен любовной поэзией), [7] и девять тёка и 25 танка как банка ( элегии ). [7] Следует отметить тот факт, что он внес чока во все три категории и составил так много банков . [7]
Вышеупомянутые стихи с разбивкой по темам включают:
Из вышесказанного можно сказать, что поэзия Хитомаро была в первую очередь посвящена придворным делам, но он также отдавал явное предпочтение стихам о путешествиях. [7]
В дополнение к 85 стихотворениям, непосредственно приписываемым Хитомаро Манъёсю , два чока и три танка в книгах 3 и 9, как говорят, традиционно приписывают Хитомаро. [7] Кроме того, в книге 15 есть одна танка Хитомаро , которая, как утверждается, была прочитана в 736 году посланником, посланным в Силлу . [7] Включая эти «традиционные» стихи Хитомаро, получается 20 чока и 71 танка . [7] Вполне возможно, что значительное количество этих стихотворений было ошибочно приписано Хитомаро по традиции. [7] Помимо собственных сочинений Хитомаро, есть также много стихотворений, которые, как говорят, были записаны им в его личном сборнике « Какиномото-но Асоми Хитомаро Касю» (柿本朝臣人麿歌集). [7] Хитомаро Касю включало 333 танка , 35 седока и два чока . [7] В общей сложности это около 500 стихотворений, непосредственно связанных с Хитомаро. [7] [18]
Хитомаро известен своими торжественными и скорбными элегиями членов императорской семьи, которых он в своих куртуазных стихах описывал как «богов» и «детей солнца». [7] Он включил в свою поэзию элементы национальной мифологии , представленные в « Кодзики» и «Нихон сёки» , а также исторические повествования. [7] Хотя он известен своими стихами, восхваляющими императорскую семью, его поэзия также наполнена человеческой чувствительностью и новой, свежей «народностью». [7]
Его плач по столице Оми известен яркими, сентиментальными описаниями руин, [7] в то время как его элегия принцу Такэти ярко напоминает войну Дзинсин . [7] Его стихотворения «Ёсино» и «Остров Самине великолепно восхваляют природные пейзажи и божественность японских островов, [7] а его диалог Ивами ярко описывает сильные эмоции разлуки с женщиной, которую он любил. [7] Его романтические стихи передают искренние эмоции, [7] а его путевые стихи изысканно описывают настроение придворных в этих поездках. [7] Он плакал из-за смерти даже случайных простолюдинов на деревенских тропах и придворных женщин, имен которых он даже не знал. [7]
Ватасэ приписывает ему создание древней лирики , которая выражала как человеческие чувства, так и искренние эмоции как в его стихотворениях хвалы, так и в скорбных стихах. [7]
Есть свидетельства того, что Хитомаро оказал прямое влияние на поэзию, сочиненную в его время. [19] Например, стихи с 171 по 193 Книги 1 Манъёсю имеют сходство с его произведениями. [19] Принято считать, что придворные поэты следующего поколения (так называемый «третий период» поэзии Манъё ), в том числе Ямабэ-но Акахито , находились под влиянием куртуазных стихов Хитомаро. [19] Отомо-но Якамоти , поэт «четвертого периода», вероятно, приложивший руку к окончательному составлению сборника, высоко ценил Хитомаро, восхваляя его как Санси-но Мон (山柿の門). [19] [g] Как обсуждалось выше, смерть Хитомаро, похоже, уже приобрела некоторые легендарные характеристики. [19]
В своем японском предисловии к «Кокин Вакасю» десятого века Ки-но Цураюки называл Хитомаро Ута-но Хидзири («Святой поэзии»). [20] [h] В период Хэйан практика Хитомару-эйгу (人丸影供) также получила распространение, показывая, что Хитомаро уже начали прославлять. [19] Божественный статус Хитомаро продолжал расти в периоды Камакура и Муромати . [19] Ученые периода Эдо Кэйчу и Камо - но Мабути были склонны отвергать различные легенды о Хитомаро. [19]
В Акаси , префектура Хёго, есть храм Какиномото, посвященный ему, в память о ранней вере Хэйан, что дух Хитомаро обрел покой в Акаси, районе, который исторический Хитомаро, вероятно, посещал несколько раз. [22]
Хитомаро сегодня считается, наряду с Фудзивара-но Тейка , Соги и Басё , одним из четырех величайших поэтов в истории Японии. [23]
СМИ, связанные с Какиномото-но Хитомаро, на Викискладе?
Работы Какиномото-но Хитомаро или о нем в Wikisource