Скопцы [1] (русский: скопцы , IPA: [skɐpˈtsɨ] ; ед. ч. скопец « евнух ») были культом [2] в рамках более крупного движения «Духовное христианство» в Российской империи . Они были наиболее известны тем, что практиковали кастрацию мужчин , мастэктомию и женское обрезание в соответствии с их учением против сексуальной похоти [3] . Описательный термин «скопцы» был придуман Русской православной церковью [4] .
Секта возникла в конце 18 века. Она достигла пика своей популярности в начале 20 века, но была фактически уничтожена Советским Союзом при Иосифе Сталине . [5]
Скопцы — множественное число от слова скопец , в то время русского термина, обозначавшего «кастрировать» (в современном русском языке этот термин стал ограничиваться указанием на секту, в его общем значении заменен заимствованными словами евнух е́внух, т. е. евнух, и кастрат кастрат). [6]
Скопцы называли себя «белыми голубями» . Их целью было совершенствование личности путем искоренения первородного греха , который, как они верили, пришел в мир через первый коитус между Адамом и Евой . Они верили, что человеческие гениталии были истинным знаком Каина , и что истинное послание Иисуса Христа включало практику кастрации, что сам Иисус был кастратом, и что его примеру следовали апостолы и ранние христианские святые. [7]
Они верили, что человеческие гениталии являются признаком первородного греха, и что после изгнания из Эдемского сада Адаму и Еве привили половинки запретного плода к их телам, образовав яички и груди . [8] Таким образом, удаление этих половых органов вернуло скопцов к первозданному состоянию до первородного греха. Скопцы утверждали, что они исполняют совет Христа о совершенстве в Евангелии от Матфея 19:12 [9] и 18:8–9. [10]
Существовало два вида кастрации: «малая печать» и «большая печать». Для мужчин «малая печать» означала удаление только яичек, в то время как «большая печать» включала либо удаление пениса , либо кастрацию (удаление и пениса, и яичек). Мужчины, прошедшие «большую печать», использовали коровий рог при мочеиспускании. Кастрации и кастрации изначально проводились раскаленным железом, называемым «огненным крещением». Однако позже скопцы перешли на использование ножей или бритв, причем железо служило только для остановки кровотечения. Они также скручивали мошонку, разрушая семенные пузырьки и останавливая поток спермы.
У женщин скопцы удаляли соски или всю грудь. Иногда они просто шрамировали грудь. Они также часто удаляли малые половые губы и клитор . Они не использовали анестезию. [3]
Операции обычно проводили старейшины. Во время операции они произносили фразу «Христос воскресе!» [3]
По словам церковного историка Диармайда МакКаллоха , это убеждение возникло в результате неправильного перевода его основателем Кондратия Селиванова библейского повеления в Бытие 1:28 как плотитесь («кастрируйте себя»), а не плодитесь («плодитесь»). [11]
Движение скопцов возникло в 1760-х годах из секты бичевания хлыстов . Его основателем был беглый крестьянин, позже известный под именем Кондратий Иванович Селиванов, бывший приверженец секты хлыстов некой Акулины Ивановны в Орловской губернии . [12] Селиванов основал свою собственную секту в деревне Сосновка близ Моршанска , называя себя «Сыном Божиим» и «Искупителем»: Община последователей Селиванова, насчитывавшая 246 человек, была предана суду в 1772 году. Селиванов был признан виновным в том, что убедил тринадцать других крестьян оскопить себя. Сначала он бежал, но был схвачен в 1775 году и сослан в Нерчинск , Сибирь. [13]
Его последователи организовали его поиски и освобождение. Его нашли живущим в Иркутске , и ему удалось бежать и перебраться в Москву в 1795 году. В 1797 году он переехал в Санкт-Петербург , где, согласно рассказам скопцов, его допрашивал царь Павел I. Он утверждал, что является отцом царя, Петром III (который был убит в 1762 году), после чего Павел I заключил его в сумасшедший дом в Обуховской больнице.
Он был освобожден в 1802 году. В течение следующих восемнадцати лет, до 1820 года, он жил в Санкт-Петербурге, в доме одного из своих учеников. Он получил двойное почитание как Христос и царь, называя себя и царем Петром III, и Христом Вернувшимся . Петр был популярен среди раскольников (диссидентов), потому что он даровал им свободу совести , а среди крестьян, потому что, грабя монастыри [ необходимо разъяснение ], он делил их земли между рабочими. [ необходима цитата ] Селиванов претендовал на титул «Бог богов и царь царей » и провозглашал спасение верующих через оскопление.
Селиванову удалось обрести последователей даже среди высших слоев Санкт-Петербурга. Когда генерал-губернатор Санкт-Петербурга Михаил Милорадович узнал, что двое его племянников, а также несколько членов гвардейских полков и матросов являются членами секты, он попросил имперское правительство вмешаться. В конце концов, в июне 1820 года было решено снова арестовать Селиванова и заключить его в Спасо-Евфимиев монастырь ( монастырь святого Евфимия ) в Суздале , где он оставался до своей смерти в 1832 году, якобы на столетии. [14] Во время его пребывания в Суздале его последователи продолжали просить о его освобождении. Хотя в этом было отказано, Селиванов мог свободно принимать посетителей в монастыре, и его последователи поклонялись ему там. Он также оставил сочинения, известные под названиями « Послание» и « Страды », а также девять писем, адресованных священнику Сергееву [ кому? ] .
Несмотря на яростные расследования Третьего отделения (царской тайной полиции), скопецизм не исчез после смерти Селиванова, и скандалы продолжали возникать. Секта обосновалась в Санкт-Петербурге, Москве, Моршанске и Одессе, а позже в Бухаресте и Яссах в Румынии, куда члены секты бежали из-за преследований со стороны российских властей. К 1866 году сообщалось, что в секте насчитывалось 5444 члена (3979 мужчин и 1465 женщин). Хотя скопецизм предписывал кастрацию как предварительное условие для попадания в рай, лишь меньшинство членов (703 мужчины и 100 женщин) подверглись телесным увечьям. [15] Александр Дюма-отец пишет о секте, называя их скопсисами , в конце своего рассказа о путешествии по Кавказу, «Le Caucase, Memoires d'un Voyage», 1858, [16] где он встретил их в Грузии. В книге «Идиот » Федор Достоевский упоминает, что дом Парфена Семеновича Рогожина сдается в аренду скопцам. [17] Достоевский также упоминает скопцов в романе 1872 года «Бесы» и романе 1880 года «Братья Карамазовы» .
Репрессивные меры были опробованы вместе с насмешками: мужчины-скопцы были одеты в женскую одежду и ходили в дурацких колпаках по деревням. В 1876 году 130 скопцов были депортированы [ куда? ] [ нужна цитата ] . Чтобы избежать преследования, некоторые из секты эмигрировали, в основном в Румынию , где некоторые из них смешались с изгнанниками-старообрядцами, известными как липоване . Румынский писатель И. Л. Караджале признает, что к концу 19 века все конные извозчики в Бухаресте управлялись русскими скопцами ( Scopiţi на румынском языке ). Хотя закон в России был строгим — каждый евнух был обязан регистрироваться, — скопчество не ослабевало в своей популярности. Скопцы стали известны как ростовщики [18] , а в Санкт-Петербурге [ где? ] стояла лавка, известная как «Скопцовская лавка» [ почему? ]. ] в течение многих лет.
В начале 20 века у скопцов могло быть до 100 000 последователей, хотя репрессии продолжались, и члены секты были преданы суду. [18] Усиление репрессий и коллективизация в Советском Союзе сократили число до нескольких тысяч, о которых сообщалось в 1929 году, когда власти организовали широко разрекламированный массовый судебный процесс против секты. [19]
Лев Троцкий в отчете из Румынии 1913 года писал о скопцах в регионе Добруджа, которые работали извозчиками и играли главенствующую роль в местной торговле лошадьми. [20] Патрик Ли Фермор в книге «Разбитая дорога» описывает свои встречи (в 1933/4 годах) с двумя «скапецами» (sic) в таверне в Бухаресте и в качестве пассажира в их конных извозчиках: «Они разговаривали странно высокими голосами на языке, который поначалу напоминал болгарский, но вскоре оказался — судя по его меняющимся гласным и плавным звукам — русским». [21]
Оливия Мэннинг в романе «Большое счастье» (1960) описывает извозчиков-скопцов в Бухаресте, основываясь на своем визите в 1939 году. [22]
Согласно Большой советской энциклопедии , в 1947 году секта все еще действовала на территории СССР. [23] Считается, что она в основном исчезла к 1970-м годам, [24] хотя есть спорные [ как? ] сообщения о выживших общинах в Латвии в 1990-х годах. [25] [ мертвая ссылка ]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Скопцы». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
