Лакшми Нараяна ( санскрит : लक्ष्मी-नारायण , IAST : Lakshminārayaṇa ) или Лакшми Нараян — двойное представление индуистского божества Вишну , также известного как Нараяна , и его супруги Лакшми , традиционно изображаемой в их обитель, Вайкунтха . Богиня процветания и красоты Лакшми изображается стоящей рядом с Вишну, который держит Панчаджанья , Каумодаки , Падму и Сударшана Чакру . Другое изображение Лакшми-Нараяны изображает Лакшми в служении Нараяне, которая возлежит на космическом змее Шеше , плавающем в Кшира Сагаре , Молочном океане. [2]
Самый значительный миф о Лакшми-Нараяне, который появляется в различных Пуранах, - это « Самудра Мантана» , где Вишну принимает свой аватар Курмы , чтобы помогать дэвам и асурам пахтать Молочный океан. Лакшми появляется как одно из многих сокровищ, которые являются продуктом пахтания. Дэвы просят Вишну жениться на ней, и, следовательно, ее благоприятность сочетается с его божественностью, восстанавливая космический порядок. [3]
Вишну -пурана описывает эту легенду следующим образом: [4]
Богиня Шри яркой красоты поднялась из этого молока, стоя в цветущем лотосе с лотосом в руке... В небесных гирляндах и одеждах, омываемая и украшенная украшениями, под взглядами всех богов она подошла к груди Хари. Отдыхая на груди Хари, Лакшми дала богам немедленное высшее блаженство, о Майтрейя, просто взглянув на них.
— Вишну-пурана , стихи 1.9.100; 106; 107
В «Легенде о Тирумале» мудрец Бхригу избирается для выбора божества, которому будет посвящена яджна . Отвергнув Брахму , Индру и Шиву , он прибывает на Вайкунтху , где наблюдает, как Лакшми массирует стопы Вишну, возлежащего на Шеше . Бхригу возмущен этим и пинает Вишну ногой в грудь. Спокойный Вишну беспокоится о мудреце и принимает его с почестями. Довольный, Бхригу решает предложить яджну Вишну. Но Лакшми сильно разгневалась, поскольку грудь была областью Вишну, которая больше всего ассоциировалась с ней, и потому, что ее супруг не поднялся до оскорбления. Она нисходит на землю как Падмавати , дочь царя Чола , а ее супруг принимает форму Шриниваса . Шринивас находит Падмавати, женится на ней еще раз и провозглашается главным божеством Тирумалы . [5]
В литературе Лакшми и Нараяне часто предлагаются эпитеты, вытекающие из их отношений - Вишну прославляется как Лакшмипати , [6] муж Лакшми, а Лакшми называют Вишнуприей , [7] любимцем Вишну, а также Вайшнави и Нараяни . величайшая преданная Вишну. [8]
В Прапанна Париджате Лакшми заявляет, что двойственность ее супруга и самой себя представляет Брахмана : [9]
Бог, Нараяна, — суть существования; и я, Верховная Лакшми, являюсь атрибутом (бытием) этого. Следовательно, то, что известно как Лакшминарайана, — это Брахман, который является вечным.
— Прапанна Париджата
Двойное изображение божеств Лакшми-Нараяны имеет много исторических корней и иногда интерпретируется по-разному в разных традициях. Богиня Лакшми воплощается на земле со своим возлюбленным супругом, следуя желанию Нараяны и способу воплощения. Когда Вишну сошел в мир как Парашурама , богиня воплотилась как Дхарани; когда он родился как Рама , Лакшми появился как Сита ; а когда он был Кришной , она появлялась как Радха и Рукмини . [10] [11] В следующем воплощении Вишну как Калки , которое положит конец нынешней Кали-юге , он женится на Падмавати, которая также будет воплощением Лакшми. [12] Это двойное проявление верховных божеств вайшнавизма исследуется в « Рамаяне» , «Махабхарате» , «Вишну-пуране» , «Бхагавата-пуране» , «Брахма-вайварта-пуране» , «Сканда-пуране» и в других писаниях. Пурушоттама Махатмья в Сканда-пуране (13 век н. э.) и Вишнурахасья (16 век н. э.) называла женское деревянное изображение между Джаганнатхом и Балабхадрой , Субхадрой , как Лакшми . [13]
В южноиндийской традиции шри-вайшнавизма божеству Нараяне поклоняются как верховному божеству, а его супруге Лакшми — как верховной богине. Лакшми считается источником спасения, Нараяной, и поэтому приверженцы почитают ее за то, что она достигает Бога. Происхождение названия традиции иногда связывают с самой богиней, которую также называют Шри. [15] Приверженцы этой традиции в первую очередь поклоняются Лакшми-Нараяне как высшей двойственности, хотя они также почитают и свои воплощения в Дашаватаре , включая Ситу-Раму и Рукмини-Кришну. [16] Урдхва Пундра , священный знак, который они носят на своем теле, представляет собой комбинацию белых стоп Вишну, а красная полоса между ними представляет Лакшми. [17]
В вайшнавской традиции Сваминараян -сампрадаи Кришне , несущему флейту, поклоняются вместе с его супругой Радхой , и вместе это божество упоминается как Радха-Кришна , тогда как Кришна в своей четырехрукой форме отождествляется с Нараяной в тексте Шикшапатри и является ему поклонялись вместе со своей супругой Лакшми . Божество называют Лакшми Нараяна. [18] Основатель секты Сваминараян установил мурти Радхи Кришны и Лакшми Нараяны в Шри Сваминараян Мандире, Вадтале и Сваминараян Мандире, Гадхаде в Гуджарате .
Поклонение Лакшми Нараяне популярно среди вайшнавов , которые молятся божественной чете у себя дома и в храмах. Существует множество сампрадай (сект), которые считают Лакшми Нараяну высшим божеством, и для их почитания возведены величественные и изысканные храмы. Считается, что поклонение Лакшми Нараяне может принести преданным полное благословение божественной четы и даровать благополучие, успех, процветание и полноценную жизнь преданным и их семьям. [19]
В тамильской традиции Нараяна часто изображается с тремя аспектами Лакшми: Шридеви , Бхудеви и Ниладеви . [20]
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )