Согласно раввинистическому иудаизму , Бог передал Тору Моисею в двух частях: письменную Тору , которая включает в себя библейские книги от Бытия до Второзакония , и Устную Тору , которая передавалась устно от Моисея его преемникам, их преемникам и, наконец, устно. раввины. [2]
В раввинистическом дискурсе «закон, данный Моисею на Синае» относится к закону, который не имеет источника в письменной Торе и, следовательно, должен был передаваться устно со времен Моисея. [3] Тем не менее Талмуд считает, что эти законы имеют силу и серьезность библейского закона, как если бы они явно записаны в Торе. [4]
Однако в некоторых случаях в более поздних комментариях говорится, что рассматриваемый закон «не буквально» (לאו דווקא) пришел с Синая. [5] По мнению некоторых, даже раввинский закон можно назвать «синайским», если он «так же ясен, как закон с Синая». [6] Р'Рувейн Марголис предположил, что любой закон, созданный синедрионом, можно назвать «синайским», поскольку институт синедриона берет свое начало на Синае. [7]
В этих устных учениях, переданных Моисеем Израилю на Синае, раввины говорили, что их основные мотивы не могут быть должным образом раскрыты посредством изучения, и недопустимо выдвигать против них возражения посредством одного из герменевтических принципов , применяемых в изучении, как это всегда императивные указы, исключающие или не допускающие дискуссий или вопросов. [8]
Примеры
Вот некоторые примеры закона, данного Моисею на Синае:
Все женщины обязаны поститься в Йом Кипур , Галаха ле-Моше ми-Синай . [9]
Женщины освобождены от библейского повеления жить в Сукке в течение семи дней Суккота , Галаха ле-Моше ми-Синай . [10]
Заявление о разводе женщине может быть написано на чем угодно, что не связано [с землей], Галаха ле-Моше ми-Синай . [11]
Кровь [убитых] диких зверей и птиц можно покрывать чем угодно, пригодным для выращивания растительности, Галаха ле-Моше ми-Синай . [12]
Они прокалывают ухо рабу-евреям [который желает продолжать оставаться в рабстве под своим господином] хоть [деревянной] киркой, хоть шипом, хоть стеклом; Галаха ле-Моше ми-Синай . [13]
Законы Орлаха распространяются на фрукты, выращенные за пределами Земли Израиля , Галаха ле-Моше ми-Синай . [14]
Прокаженному, очистившемуся от своего царата, необходимо сбрить все волосы на теле, пока он не станет гладким, как тыквенная кожура, только в тех местах, где его волосы собраны вместе и бросаются в глаза; Галаха ле-Моше ми-Синай . [15]
При сшивании листов пергамента , входящих в свиток Торы , нельзя сшивать листы по верхнему и нижнему краям полей, а оставлять пространство, Галаха ле-Моше ми-Синай . [16]
Кто увидит каплю крови, похожую на горчичное [семя], та сидит и следит за собой из-за этого в течение семи дней, [какие дни должны быть] свободны от каких-либо дополнительных признаков ее естественного очищения, [если она снова будет разрешено ее мужу], Галаха ле-Моше ми-Синай . [17]
Тфилин следует сделать квадратным и черным, Галаха ле-Моше ми-Синай . [18]
Кто продает поле, тот и подписывает купчую. Тот, кто обручает себе жену, тот подписывает акт обручения ; Галаха ле-Моше ми-Синай . [19]
Завязывание лямок выполнено по форме далет на голове- тфилин и по форме юд на руке-тфилин Халаха ле-Моше ми-Синай . [22]
Буква « син », выбитая на голове-Тфилин, Галаха ле-Моше ми-Синай . [23]
[Складной] мостик тфилин ( арамейский : титура ) и место, где проходит ремень на тфиллин ( арамейский : маабарта ), Галаха ле-Моше ми-Синай . [24]
Предписанные единицы измерения (например, 40 сей , размер оливки , ячменного зерна, чечевицы и т. д. ), практикуемые мудрецами , и промежуточные предметы, которые дисквалифицируют погружение в микву (например, глина, прикрепленная к телу или сосуду) , тесто, камедь, смола и др.), Галаха ле-Моше ми-Синай . [25]
Обрезание имеет приоритет над Шабатом , Галаха ле-Моше ми-Синай . [26]
Одиннадцатидневный период между каждым [месячным] менструальным циклом — это Галаха ле-Моше ми-Синай . [27]
Иногда это изречение обозначает устоявшуюся, нестареющую традицию, не вытекающую из Письменного закона , а просто практикуемую или соблюдаемую Израилем с незапамятных времен, как, например, следующие примеры:
Писец Нахум сказал: Я получил предание от рабби Меаши, который получил его от своего отца, который получил его от зугота , который получил его от пророков, закон, данный Моисею на Синае, что если кто-то засеет свое поле два сорта пшеницы и сделал из них одно гумно, дает один горох ; а если сделает два гумна, то должен дать два груши . [28]
Р. Иеошуа сказал: Я получил предание от Раббана Йоханана бен Заккая , который слышал это от своих учителей, и своего учителя от своего учителя, как закон, данный Моисею на Синае, что Илия не придет (т.е. предвестник Мессию) объявить нечистыми или чистыми, удалить или приблизить, но удалить те [семьи], которые были приближены насилием, и приблизить те [семьи], которые были удалены насилием. (т.е. он не будет вносить никаких изменений в Закон, а только положит конец несправедливости) [29]
Маймонид во введении к своему комментарию к Мишне приводит список законов, данных Моисею на Синае. [31] Они охватывают широкий спектр тем, включая изготовление тфилинов , субботние запреты, шемиту , десятину, сексуальные запреты и структуру сукки .
^ Еврейский закон: история, источники, принципы: Том 1 Менахем Элон - 1994 «...весь Устный Закон состоит в том, что его принципы и объяснения были даны на Синае, почему только некоторые законы, а не другие, называются» закон, данный Моисею на Синае»? Галахические авторитеты и учёные подробно разобрались..
^ Джейкоб Нойснер Иудаизм в эпоху зарождения христианства: обзор веры и практики , 2002 г., страница 115 book.google.co.uk » (5) То, чему учат великие мудрецы, заключено в Торе, открытой Моисею на Синае, так что «закон, данный Моисею на Синае» может включать в себя положение, никоим образом не сформулированное в письменной части Торы».
^ Бартенура о Ядаиме 4:3; Кесеф Мишна о Хилчот Матнат Анийим 6:5
^ Рош , Микваот 1
^ Йесод ХаМишна ВеАричата, стр.8
^ Вавилонский Талмуд ( Назир 29а); Иерусалимский Талмуд ( Назир 7:4 [37б], св. Комментарий Пнея Моше к Мишне). См. также Иерусалимский Талмуд ( Мегила 12а), где рассказывается история об одном ученом, который услышал устное учение Моисея, в котором говорится: «При сшивании листов пергамента, принадлежащих свитку Торы, нельзя сшивать листы вместе на верхний и нижний концы полей, а лучше оставьте место». Когда он попытался объяснить причину этой практики, сказав: «Это делается для того, чтобы предотвратить ее разрыв», его упрекнули и сказали, что это Галаха ле-Моше ми-Синай .
^ Иерусалимский Талмуд ( Мегилла 32б); ср. Вавилонский Талмуд ( Шаббат 28б), в котором говорится: «Черные ремни [тфилин] — это учение, переданное Моисею на Синае». В БТ Мегилла 35а рав Паппа сказал, что учение о «квадратных тфилинах» относится к их шитью в виде квадрата, а также к тому, что их диагонали должны быть квадратными.
^ Иерусалимский Талмуд ( Берахот 37а [5:1]). Объяснено Маймонидом в его Мишне Тора (Hil. Issurei Bi'ah 6:1–5) как означающее, что семь дней даются всем женщинам во время их регулярного ежемесячного менструального цикла, известные как дни менструации ( иврит : нида ), даже если ее фактический период длился всего от 3 до 5 дней. Начиная с восьмого дня после начала менструации ( terminus post quem , или самой ранней даты, с которой начинают отсчитывать случаи завы ) , когда у нее обычно должны были закончиться менструации, эти дни известны на иврите. как дни текущих кровотечений ( иврит : зива ), и который просто определяет время (с 8-го по 18-й день, всего одиннадцать дней), в течение которого, если у женщины было нерегулярное кровотечение в течение двух дней подряд за это время она становится завой и способна осквернить все, к чему прикасается, и особенно любой предмет, на котором она стоит, лежит или сидит. Если три дня подряд она была обязана принести подношение.
_01.jpg/1280px-Temple_De_Hirsch_Sinai_-_Moses_with_the_Tablets_(stained_glass)_01.jpg)
