История права или история права – это изучение того, как право развивалось и почему оно менялось. Правовая история тесно связана с развитием цивилизаций [1] и действует в более широком контексте социальной истории . Некоторые юристы и историки юридического процесса рассматривают историю права как запись эволюции законов и техническое объяснение того, как эти законы развивались, с целью лучшего понимания происхождения различных правовых концепций; некоторые считают историю права отраслью интеллектуальной истории . Историки двадцатого века рассматривали историю права в более контекстуальной манере – в большей степени в соответствии с мышлением социальных историков . [2] Они рассматривали правовые институты как сложные системы правил, игроков и символов и видели, как эти элементы взаимодействуют с обществом , изменяя, адаптируясь, сопротивляясь или продвигая определенные аспекты гражданского общества . Такие историки права склонны анализировать истории дел по параметрам социально-научного исследования, используя статистические методы, анализируя классовые различия между истцами, петиционерами и другими участниками различных юридических процессов. Анализируя исходы дел, транзакционные издержки и количество урегулированных дел, они начали анализ правовых институтов, практик, процедур и сводок, который дает более сложную картину права и общества, чем может дать изучение юриспруденции , прецедентного права и гражданских кодексов. достигать. [3]
Древнеегипетское право, возникшее еще в 3000 году до нашей эры, было основано на концепции Маат и характеризовалось традициями, риторической речью, социальным равенством и беспристрастностью. [4] К 22 веку до нашей эры Ур-Намму , древний шумерский правитель, сформулировал первый дошедший до нас свод законов , состоящий из казуистических утверждений («если... то...»). Около 1760 г. до н. э. царь Хаммурапи развил вавилонское право , систематизировав и запечатлев его в камне. Хаммурапи разместил несколько копий своего свода законов по всему Вавилонскому царству в виде стел на всеобщее обозрение; это стало известно как Кодекс Хаммурапи . Самая неповрежденная копия этих стел была обнаружена в XIX веке британскими ассириологами и с тех пор была полностью транслитерирована и переведена на различные языки, включая английский, немецкий и французский. В древнегреческом языке нет единого слова для обозначения «закона» как абстрактного понятия, [5] вместо этого сохраняется различие между божественным законом ( thémis ), человеческим указом ( nomos ) и обычаем ( díkē ). [6] Тем не менее, древнегреческое законодательство содержало важные конституционные нововведения в развитии демократии . [7]
Древняя Индия и Китай представляют собой отдельные традиции права и имели исторически независимые школы теории и практики права. «Артхашастра» , датируемая 400 г. до н. э., и « Манусмрити», датируемая 100 г. до н. э. [8] , были влиятельными трактатами в Индии, текстами, которые считались авторитетными юридическими руководствами. [9] Центральной философией Ману была толерантность и плюрализм, и ее цитировали в Юго-Восточной Азии. [10] Во время мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте мусульманскими султанатами и империями был установлен шариат , в первую очередь «Фатава-и-Аламгири» Империи Великих Моголов , составленная императором Аурангзебом и различными учеными ислама. [11] [12] После британского колониализма индуистская традиция, наряду с исламским правом, была вытеснена общим правом, когда Индия стала частью Британской империи . [13] Малайзия, Бруней, Сингапур и Гонконг также приняли общее право.
Правовая традиция Восточной Азии отражает уникальное сочетание светского и религиозного влияния. [14] Япония была первой страной, которая начала модернизировать свою правовую систему по западному образцу, импортируя фрагменты французского , но в основном немецкого Гражданского кодекса. [15] Частично это отражало статус Германии как восходящей державы в конце девятнадцатого века. Точно так же традиционное китайское право уступило место вестернизации к последним годам правления династии Цин в виде шести кодексов частного права, основанных главным образом на японской модели немецкого права. [16] Сегодня тайваньское законодательство сохраняет самое близкое сходство с кодификациями того периода из-за раскола между бежавшими туда националистами Чан Кайши и коммунистами Мао Цзэдуна , которые получили контроль над материком в 1949 году. Существующая правовая инфраструктура в Китайской Народной Республике находилась под сильным влиянием советского социалистического права , которое по существу раздуло административное право за счет прав частного права. [17] Сегодня, однако, из-за быстрой индустриализации Китай проводит реформы, по крайней мере, с точки зрения экономических (если не социальных и политических) прав. Новый договорный кодекс 1999 года представлял собой отход от административного доминирования. [18] Кроме того, после пятнадцатилетних переговоров в 2001 году Китай вступил во Всемирную торговую организацию . [19]
Юридическая история Католической церкви — это история католического канонического права , старейшей постоянно действующей правовой системы на Западе. [20] [21] Каноническое право возникло гораздо позже римского права , но предшествовало развитию современных европейских традиций гражданского права . Культурный обмен между светским (римским/варварским) и церковным (каноническим) правом породил jus commune и оказал большое влияние как на гражданское, так и на общее право.
Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: jus antiquum , jus novum , jus novissimum и Кодекс канонического права . [22] В отношении Кодекса историю можно разделить на jus vetus (все законы, существовавшие до Кодекса) и jus novum (закон Кодекса, или jus codicis ). [22] Восточное каноническое право развивалось отдельно.
В двадцатом веке каноническое право было всесторонне кодифицировано. 27 мая 1917 года Папа Бенедикт XV кодифицировал Кодекс канонического права 1917 года .
Иоанн XXIII вместе со своим намерением созвать Второй Ватиканский собор объявил о своем намерении реформировать каноническое право, кульминацией которого стал Кодекс канонического права 1983 года , обнародованный Иоанном Павлом II 25 января 1983 года. Иоанн Павел II также положил конец длительный процесс кодификации восточно-католического канонического права, общего для всех 23 sui juris восточно-католических церквей, 18 октября 1990 года путем обнародования Кодекса канонов восточных церквей .
Одной из основных правовых систем, разработанных в средние века, было исламское право и юриспруденция . Ряд важных правовых институтов был разработан исламскими юристами в классический период исламского права и юриспруденции . Одним из таких институтов была Хавала , ранняя неформальная система передачи ценностей , которая упоминается в текстах исламской юриспруденции еще в 8 веке. Сама Хавала позже повлияла на развитие Аваля во французском гражданском праве и Авалло в итальянском праве. [23]
Римское право находилось под сильным влиянием греческого учения. [24] Оно образует мост в современный юридический мир, на протяжении веков между расцветом и упадком Римской империи . [25] Римское право во времена Римской республики и Империи было в значительной степени процедурным, и не было профессионального юридического класса. [26] Вместо этого для вынесения решения был выбран мирянин, iudex . Прецедентов не сообщалось, поэтому любая возникшая судебная практика была замаскированной и практически непризнанной. [27] Каждое дело должно было решаться заново на основании законов штата, что отражает (теоретическую) незначительность решений судей для будущих дел в сегодняшних системах гражданского права. В VI веке нашей эры в Восточной Римской империи император Юстиниан кодифицировал и консолидировал законы, существовавшие в Риме, так что осталась одна двадцатая часть массы прежних юридических текстов. [28] Это стало известно как Corpus Juris Civilis . Как писал один историк права, «Юстиниан сознательно оглянулся на золотой век римского права и стремился вернуть его на тот пик, которого оно достигло три столетия назад». [29]
_by_English_School.png/1280px-King_John_signing_the_Great_Charter_(Magna_Carta)_by_English_School.png)
Во времена Византийской империи Кодекс Юстиниана был расширен и оставался в силе до падения Империи, хотя официально он так и не был представлен Западу. Вместо этого, после падения Западной империи и в бывших римских странах, правящие классы полагались на Кодекс Феодосия для управления туземцами и германское обычное право для германских пришельцев – систему, известную как народное право – до тех пор, пока эти два закона не смешались воедино. Поскольку римская судебная система развалилась, юридические споры разрешались в соответствии с германскими обычаями собраниями ученых законодателей с использованием жестких церемоний и устных разбирательств, которые в значительной степени полагались на свидетельские показания .
После того, как большая часть Запада была консолидирована под властью Карла Великого , право стало централизованным, чтобы укрепить королевскую судебную систему и, следовательно, прецедентное право , а также упразднило народное право. Однако после того, как королевство Карла Великого окончательно раскололось, Европа стала феодальной, и право, как правило, не регулировалось выше уровня графства, муниципалитета или владения, тем самым создавая в высшей степени децентрализованную правовую культуру, которая способствовала развитию обычного права, основанного на местном прецедентном праве. Однако в XI веке крестоносцы , разграбившие Византийскую империю, вернулись с византийскими юридическими текстами, включая Кодекс Юстиниана, и ученые Болонского университета первыми использовали их для толкования своих собственных обычных законов. [30] Средневековые европейские ученые-юристы начали исследовать римское право и использовать его концепции [31] и подготовили почву для частичного возрождения римского права как современного гражданского права в значительной части мира. [32] Однако было большое сопротивление, так что гражданское право конкурировало с обычным правом на протяжении большей части позднего средневековья.
После норманнского завоевания Англии , которое привнесло норманнские правовые концепции в средневековую Англию, могущественные судьи английского короля разработали ряд прецедентов , которые стали общим правом . [33] В частности, Генрих II провел правовые реформы и разработал систему королевских судов, управляемую небольшим количеством судей, которые жили в Вестминстере и путешествовали по всему королевству. [34] Генрих II также учредил Кларендонскую ассизу в 1166 году, которая разрешила суд присяжных и сократила количество судебных процессов поединком . Людовик IX Французский также провел крупные правовые реформы и, вдохновленный процедурой церковного суда , распространил доказательства канонического права и системы следственного разбирательства на королевские суды. В 1280 и 1295 годах Суд Арков и другие органы власти Лондона приняли меры по улучшению поведения юристов в судах. [35] Кроме того, судьи больше не перемещались по округам, становясь привязанными к их юрисдикции, а присяжные назначались сторонами юридического спора, а не шерифом. [34] Кроме того, к 10-му веку законное купечество , сначала основанное на скандинавских торговых обычаях, а затем утвержденное Ганзейским союзом , сформировалось так, что купцы могли торговать, используя знакомые стандарты, а не множество разрозненных типов местного права. Предшественник современного коммерческого права, Law Merchant подчеркивал свободу договора и возможность отчуждения собственности. [36]
Двумя основными традициями современного европейского права являются кодифицированные правовые системы большей части континентальной Европы и английская традиция, основанная на прецедентном праве. [37]
По мере роста национализма в XVIII и XIX веках lex mercatoria был включен в местное законодательство стран в соответствии с новыми гражданскими кодексами. Из них наиболее влиятельными стали французский Кодекс Наполеона и немецкий Bürgerliches Gesetzbuch . В отличие от английского общего права , которое состоит из огромных томов прецедентного права, кодексы в небольших книгах легко экспортировать и применять судьям. Однако сегодня появились признаки сближения гражданского и общего права. Право Европейского Союза кодифицируется в договорах, но развивается посредством прецедента , установленного Европейским судом .
Африканская правовая система основана на общем праве и гражданском праве. [38] Многие правовые системы в Африке были основаны на этнических обычаях и традициях до того, как колонизация взяла на себя их первоначальную систему. [39] Люди слушали своих старейшин и полагались на них как на посредников во время споров. Некоторые штаты не вели письменный учет, поскольку их законы часто принимались устно. В Малийской империи Курукан Фуга был провозглашен в 1222–1236 годах нашей эры официальной конституцией государства. Он определил правила как в конституционных, так и в гражданских вопросах. Положения конституции и по сей день передаются гриотами под присягой. [40] Во время колонизации власти Африки разработали официальную правовую систему под названием «Тенные суды». [41] После колониализма основными религиями, которые остались, были буддизм, индуизм и иудаизм.
Правовая система Соединенных Штатов развилась в основном на основе английской системы общего права (за исключением штата Луизиана , который продолжал следовать французской гражданской системе после получения статуса штата). Некоторые концепции испанского законодательства , такие как доктрина предшествующего присвоения и общественная собственность , все еще сохраняются в некоторых штатах США, особенно в тех, которые были частью Мексиканской уступки в 1848 году.
Согласно доктрине федерализма , каждый штат имеет свою собственную отдельную судебную систему и возможность принимать законы в областях, не закрепленных за федеральным правительством .
