Мюнстерское восстание ( нем . Täuferreich von Münster , «Анабаптистское владычество Мюнстера») было попыткой радикальных анабаптистов создать общинное сектантское правительство в немецком городе Мюнстере , тогда входившем в состав крупного княжества-епископства Мюнстера в Священной Римской империи .
Город находился под властью анабаптистов с февраля 1534 года, когда была захвачена ратуша и на пост мэра был назначен Бернхард Книппердоллинг , до его падения в июне 1535 года. Именно Мельхиор Хоффман , инициировавший крещение взрослых в Страсбурге в 1530 году, и его линия эсхатологического анабаптизма помогли заложить основу событий 1534–1535 годов в Мюнстере.
После Немецкой крестьянской войны (1524–1525) была предпринята решительная попытка установить теократию в Мюнстере , в Вестфалии (1532–1535). Здесь анабаптисты приобрели значительное влияние благодаря приверженности Бернхарда Ротмана , лютеранского пастора, и нескольких видных граждан и лидеров, включая Яна Маттиса (также пишется Маттис, Маттис, Маттиссен, Матисзон), пекаря из Харлема , и Яна Бокельсона (или Бёкельзона), портного из Лейдена . Бернхард Ротман был неутомимым и язвительным противником католицизма и автором памфлетов, которые были опубликованы его союзником, богатым торговцем шерстью Бернхардом Книппердоллингом . Памфлеты сначала осуждали католицизм с радикальной лютеранской точки зрения, но вскоре начали провозглашать, что Библия призывает к абсолютному равенству людей во всех вопросах, включая распределение богатства. Памфлеты, которые распространялись по всей северной Германии, призывали бедных региона присоединиться к гражданам Мюнстера, чтобы разделить богатство города и духовно выиграть от того, что они избранники Небес.
При таком количестве сторонников анабаптистов в городе Ротману и его союзникам не составило труда завладеть им на выборах в магистрат и назначить Бернхарда Книппердоллинга мэром, после смещения в основном лютеранских магистратов, которые до этого видели в нем союзника в своем недоверии и неприязни к католикам. Маттис был последователем Мельхиора Хоффмана , и после заключения Хоффмана в Страсбурге Маттис приобрел значительное количество последователей в Нидерландах , включая Бокельсона, который стал известен как Иоанн Лейденский . Иоанн Лейденский и Геррит Бекбиндер [1] посетили Мюнстер и вернулись с докладом о том, что Бернхард Ротман находится в Мюнстере и проповедует учения, похожие на их собственные. Маттис определил Мюнстер как « Новый Иерусалим », и 5 января 1534 года несколько его учеников вошли в город и ввели крещение взрослых . Ротманн, по-видимому, принял « повторное крещение» в тот день, и вскоре более 1000 взрослых были крещены. Были сделаны энергичные приготовления не только для того, чтобы сохранить то, что было приобретено, но и для распространения своих убеждений в других областях. Множество уехавших лютеран было уступлено прибывшим анабаптистам. В соборах и монастырях царил разгул иконоборчества , и повторное крещение стало обязательным. Имущество эмигрантов было разделено с бедными, и вскоре была выпущена прокламация о том, что все имущество должно быть общим. [2]
Город был осажден Францем фон Вальдеком , его изгнанным епископом. В апреле 1534 года, в пасхальное воскресенье , Маттис, который предсказал, что суд Божий придет на нечестивых в этот день, возглавил процессию из города с двенадцатью последователями, так как он считал себя вторым Гедеоном . Он и его последователи были отрезаны и схвачены. Маттис был убит, его голова была помещена на шест, чтобы все в городе могли видеть, а его гениталии прибиты к городским воротам.
25-летний Иоанн Лейденский впоследствии был признан религиозным и политическим преемником Маттиса, оправдывая свою власть и действия видениями с небес. Его авторитет рос, пока в конце концов он не провозгласил себя преемником Давида и не принял королевские регалии, почести и абсолютную власть в новом « Сионе ». Теперь в городе было по крайней мере в три раза больше женщин брачного возраста, чем мужчин, поэтому он сделал многоженство обязательным, [3] и сам взял шестнадцать жен. (Говорят, что Иоанн обезглавил Элизабет Вандшерер на рыночной площади за отказ выйти за него замуж, хотя этот поступок мог быть ложно приписан ему после его смерти.) Тем временем большинство жителей Мюнстера голодали в результате годичной осады.
После длительного сопротивления город был взят осаждающими 24 июня 1535 года, а Иоганн Лейденский и несколько других видных лидеров анабаптистов были схвачены и заключены в тюрьму. В январе 1536 года Иоганн Лейденский, Бернхард Книппердоллинг и еще один видный последователь, Бернхард Кречтинг , были подвергнуты пыткам и казнены на рыночной площади Мюнстера. Их тела были выставлены в клетках, которые висели на шпиле церкви Святого Ламберта . Кости были позже извлечены, но клетки висят там до сих пор.
По данным современного источника, во время осады погибло около 3000 человек. [4]
Мюнстерское восстание стало поворотным моментом для анабаптистского движения. Оно больше никогда не имело возможности обрести политическое значение, поскольку и католические, и лютеранские гражданские власти приняли строгие меры для противодействия этому. Трудно проследить последующую историю группы как религиозного объединения по изменениям в используемых названиях и убеждениях.
Батенбургцы под руководством Яна ван Батенбурга сохранили жестокое течение миллениалистского анабаптизма, наблюдаемое в Мюнстере. Они были полигамны и считали, что применение силы против любого, кто не принадлежал к их секте, было оправдано. Их движение ушло в подполье после подавления Мюнстерского восстания, и члены выдавали себя за католиков или лютеран по мере необходимости. Некоторые непротивленческие анабаптисты нашли лидеров в лице Менно Симонса и братьев Оббе и Дирка Филипсов , голландских лидеров анабаптистов, которые отвергли отличительные доктрины анабаптистов Мюнстера. Эта группа в конечном итоге стала известна как меннониты в честь Симонса. Они отвергали любое применение насилия и проповедовали веру, основанную на сострадании и любви к врагу.
В августе 1536 года лидеры анабаптистских групп, находившиеся под влиянием Мельхиора Хоффмана, встретились в Бохольте , пытаясь сохранить единство. На встрече присутствовали последователи Батенбурга, выжившие в Мюнстере, Давид Йорис и его сторонники, а также непротивленные анабаптисты. [5] На этой встрече основными областями спора между сектами были полигамные браки и применение силы против неверующих. Йорис предложил компромисс, заявив, что время бороться с властями еще не пришло, и что было бы неразумно убивать никого, кто не является анабаптистом. Собравшиеся анабаптисты согласились на компромисс, не применять больше силу, [6] но встреча не предотвратила фрагментацию анабаптизма.
