Аль-Мухтар ибн Аби Убайд аль-Сакафи ( арабский : الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ , романизированный : аль-Мухтар ибн Аби Убай д аль-Сакафи ; ок. 622 — 3 апреля 687) — проалидский революционер , живший в Куфе , руководивший восстание против халифата Омейядов в 685 году и правил большей частью Ирака в течение восемнадцати месяцев во время Второй Фитны .
Мухтар родился в Таифе , в молодом возрасте переехал в Ирак и вырос в Куфе. После смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда , от рук армии Омейядов в битве при Кербеле в 680 году, он вступил в союз с конкурирующим халифом Абдаллахом ибн аз-Зубайром в Мекке , но союз был недолговечный. Мухтар вернулся в Куфу, где объявил Мухаммеда ибн аль-Ханафию , сына халифа Али ( годы правления 656–661 ) и брата Хусейна, махди и имамом , и призвал к созданию халифата Алидов и возмездию за убийство Хусейна. . Он захватил Куфу в октябре 685 года, изгнав губернатора Зубайрида, а позже приказал казнить тех, кто причастен к убийству Хусейна. Враждебные отношения с Ибн аз-Зубайром в конечном итоге привели к смерти Мухтара силами зубайридского губернатора Басры Мусаба ибн аз-Зубайра после четырехмесячной осады.
Хотя Мухтар потерпел поражение, его движение имело далеко идущие последствия. После его смерти его последователи сформировали радикальную шиитскую секту , позже известную как Кайсаниты , которая разработала несколько новых доктрин и оказала влияние на более позднюю шиитскую идеологию. Мухтар повысил социальный статус мавали (местных неарабов, принявших ислам), и они стали важным политическим образованием. Шестьдесят лет спустя мавали и кайсаниты сыграли значительную роль в революции Аббасидов . Мухтар сыграл важную роль как один из первых сторонников равного отношения к арабским и неарабским мусульманам. Он - противоречивая фигура среди суннитов; осужден ими как лжепророк , но почитаем шиитами из-за его поддержки Алидов. Взгляды современных историков варьируются от взглядов на него как искреннего революционера до амбициозного оппортуниста.
Мухтар родился в Таифе в 622 году нашей эры (год, когда исламский пророк Мухаммед переселился в Медину ) в семье Абу Убайда аль-Сакафи , командующего мусульманской армией из племени Бану Сакиф , и Даумы бинт Амр ибн Вахба ибн Муаттиба. [2] [3] После смерти Мухаммеда в 632 году халифом стал Абу Бакр ( годы правления 632–634 ) . Он умер два года спустя, и ему наследовал Умар ( годы правления 634–644 ), который расширил мусульманские завоевания , начатые Абу Бакром, [4] и отправил отца Мухтара Абу Убайда на иракский фронт . Абу Убайд был убит в битве у моста в ноябре 634 года. Мухтар, которому тогда было тринадцать лет, остался в Ираке после завоевания этого региона мусульманами [2] и был воспитан своим дядей Саадом ибн Масудом аль-Сакафи. [5] Умар был убит персидским рабом Абу Лу'луа Фирузом в 644 году, после чего его преемник Усман ( годы правления 644–656 ) правил двенадцать лет, прежде чем был убит повстанцами в 656 году . [4]
После смерти Усмана Али ( годы правления 656–661 ), двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом и перенес столицу из Медины в Куфу , [4] где Мухтар занимал под его руководством некоторый второстепенный пост, [2] а дядя Мухтара стал губернатором соседнего аль-Мадаина . [5] Несколько сподвижников Мухаммеда, в том числе Муавия , губернатор Сирии , отказались признать власть Али, и началась война . Битва при Сиффине завершилась тупиком (июль 657 г.), когда силы Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но фракция его сил, позже названная хариджитами , откололась в знак протеста, осудив согласие Али на арбитраж как кощунственное. Арбитраж не смог урегулировать спор между Муавией и Али, и последний впоследствии был убит хариджитским диссидентом Ибн Мулджамом в январе 661 года. [4]
Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак. [4] Пока Хасан мобилизовал свои войска, он был ранен хариджитом недалеко от аль-Мадаина и был доставлен в дом дяди Мухтара. Там Мухтар, как сообщается, рекомендовал передать Хасана Муавии в обмен на политическую благосклонность, но его дядя отказался. [5] [6] В августе 661 года Хасан отрекся от халифата в пользу Муавии по мирному договору , и столица была перенесена в Дамаск . За несколько лет до своей смерти Муавия назначил своим преемником своего сына Язида , основав таким образом халифат Омейядов . Выдвижение Язида разозлило сторонников Алида , [b] потому что это было расценено как нарушение мирного договора, который предусматривал, что Муавия не будет назначать преемника. [7] О ранней жизни Мухтара информации мало, а известность он приобрел только в возрасте около шестидесяти лет. [8]
После прихода на престол Язида в апреле 680 года проалидские куфаны призвали Хусейна ибн Али , младшего брата ныне покойного Хасана, возглавить восстание против Язида. Впоследствии Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля оценить политическую обстановку в Куфе. [7] Мухтар принял Ибн Акила в своем доме до прибытия Убайд Аллаха ибн Зияда . Последний был назначен вместо тестя Мухтара, Нумана ибн Башира, на посту губернатора из-за доброжелательного отношения Ибн Башира к Ибн Акилю и его последователям. В результате подавления и политического маневрирования Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали таять, и он был вынужден преждевременно объявить восстание. Мухтара в это время в городе не было. Услышав эту новость, он попытался собрать сторонников из окрестностей Куфы, но восстание Ибн Акиля было подавлено, и он был казнен до того, как Мухтар вернулся в город. Мухтара арестовали и доставили к губернатору, но он отрицал свою причастность к восстанию. Пока Мухтар находился в тюрьме, Хусейн был убит войсками Ибн Зияда в битве при Кербеле 10 октября 680 года. [9] Мухтар был впоследствии освобожден после вмешательства Абдаллаха ибн Умара , влиятельного сына второго халифа и зятя Мухтара -закона и приказал покинуть Куфу. [10]
К этому времени Абдаллах ибн аз-Зубайр , сын сподвижника Мухаммеда аз-Зубайра ибн аль-Аввама , тайно принял присягу в Мекке и пришел под контроль всего Хиджаза (западная Аравия). [11] [12] Покинув Куфу, Мухтар направился в Мекку и предложил Ибн аз-Зубайру верность при условии, что с ним будут консультироваться по важным вопросам и будет назначен высокий пост, от чего Ибн аз-Зубайр отказался. Затем Мухтар уехал в Таиф, и через год Ибн аз-Зубайр, уговоренный своими советниками, принял присягу Мухтара на тех же условиях. [10] [13] Когда Язид отправил армию, чтобы вернуть Мекку в 683 году, Мухтар участвовал в защите города. [14] После смерти Язида в ноябре армия Омейядов отступила, и Ибн аз-Зубайр открыто провозгласил свой халифат. Люди, прибывшие из Куфы, сообщили Мухтару, что город перешел под контроль Ибн аз-Зубайра, но многие куфанцы искали собственного независимого лидера. Он утверждал, что именно он был тем человеком, которого они искали. [15] Находясь в Мекке, он искал разрешения у сына Али, Мухаммада ибн аль-Ханафии , чтобы отомстить за смерть Хусейна и обеспечить власть Ибн аль-Ханафии. Последний ответил, что не одобряет и не одобряет такую акцию, но кровопролития следует избегать. [13] Ранее он сделал такое же предложение сыну Хусейна Али Зейну аль-Абидину , но получил отказ. [2] Через пять месяцев после смерти Язида он вернулся в Куфу, не проинформировав Ибн аз-Зубайра, который, по его мнению, не сдержал своего обещания. [10] Некоторые источники утверждают, что сам Ибн аз-Зубайр отправил его в Куфу в качестве губернатора с инструкциями собрать силы, способные противостоять попыткам Омейядов отвоевать Ирак. [16] [17] Современные историки считают это маловероятным. [17]
В Куфе Мухтар начал вербовать людей для мести убийцам Хусейна, обещая им победу и удачу. В то же время Сулейман ибн Сурад , сподвижник Мухаммеда и сторонник Алидов, сплачивал группу куфанов, называвших себя Таввабинами , для борьбы с Омейядами, чтобы искупить их неспособность поддержать Хусейна во время битвы при Кербеле. Движение Таувабин создало трудности для Мухтара. Большинство куфанов, поддерживающих Алида, поддержали Ибн Сурада, потому что он был соратником Мухаммеда, и в результате Мухтар не смог привлечь много новобранцев. Он раскритиковал действия Таввабина как преждевременные и обреченные на провал, утверждая, что Ибн Сурад был стар, слаб и неопытен в военном отношении. Затем он заявил, что является помощником Ибн аль-Ханафии, которого он называл Махди ( Мессией). Он убедил многих сторонников Алидов, в том числе около пятисот мавали (пойте. маула ; местные обращенные в ислам), [c] что он работал по приказу Махди. [19] [20]
Сомневаясь в подлинности утверждений Мухтара, группа алидов-партизан из Куфы отправилась в Мекку в поисках подтверждения от Ибн аль-Ханафии. Он двусмысленно ответил, что его устраивает любой, кого Бог использует для мести врагам семьи пророка. Они восприняли это как подтверждение утверждений Мухтара и вернулись, чтобы присоединиться к нему. Чтобы привлечь на свою сторону до сих пор неубедительного Ибрагима ибн аль-Аштара , влиятельного сторонника Алидов и главы племени Нахай , Мухтар подарил ему письмо, автором которого, как он утверждал, был Ибн аль-Ханафия. В нем Ибн аль-Ханафия якобы называл себя Махди и призывал Ибн аль-Аштара поддержать Мухтара. Выразив некоторые сомнения, Ибн аль-Аштар в конце концов присоединился к нему. [21] Вероятно, письмо было сфабриковано, и Ибн аль-Ханафия, похоже, не принимал участия в восстании. Однако он терпел использование своего имени и не одобрял деятельность Мухтара. [22] [23] Тем не менее, когда он хотел навестить своих последователей в Куфе, его остановил слух, пущенный Мухтаром после того, как он услышал эту новость, о том, что истинный Махди не умрет, если его ударит мечом. [23] [24]
Ибн аз-Зубайр назначил Абдаллаха ибн Язида губернатором Куфы в 684 году. Опасаясь Мухтара, Ибн Язид заключил его в тюрьму. Некоторое время спустя Абдулла ибн Умар заступился за Мухтара, который пообещал воздерживаться от антиправительственной деятельности и был освобожден. [25]
После освобождения Мухтар возобновил свою революционную деятельность. Таввабины потерпели поражение от Омейядов в битве при Айн аль-Варде в январе 685 года, и большинство сторонников Алида Куфанов перешли на сторону Мухтара. Ибн аз-Зубайр заменил Ибн Язида на Абдаллаха ибн Мути на посту губернатора, чтобы сдержать ожидаемое волнение, но безуспешно. Мухтар и его сторонники планировали свергнуть губернатора и захватить контроль над Куфой в четверг, 19 октября 685 г. Вечером 17 октября люди Мухтара столкнулись с правительственными войсками. Мухтар подал сигнал своим войскам о досрочном объявлении восстания, зажег костры. К вечеру среды, 18 октября, правительственные силы были разгромлены. Ибн Мути скрылся, а позже с помощью Мухтара бежал в Басру . На следующее утро Мухтар принял в мечети присягу от куфанов на основании «Книги Бога, Сунны Пророка, мести за семью Пророка, защиты слабых и войны с грешниками». [21] [26]
Поддержку восстанию Мухтара оказали две различные группы: арабская племенная знать и мавали . Сначала он пытался примирить их разногласия и успокоить обоих. [27] Большинство государственных постов, включая посты губернаторов Мосула и аль-Мадаина, были предоставлены арабам. Мавали , к которым до сих пор относились как к гражданам низшего сословия, имели право на военную добычу и армейское жалованье, а также позволяли ездить на лошадях. Он объявил, что все рабы -мавали , которые присоединятся к нему, будут освобождены, что привело к увеличению поддержки со стороны этой группы. Его личная охрана также состояла из мавали во главе с Абу Амра Кайсаном . [28] Дворяне, однако, были обеспокоены его политикой по отношению к мавали . [19] [29] На этом этапе он контролировал большую часть Ирака и его зависимых территорий, включая Арминию , Адхарбайджан , Джибал и части Джазиры ( Верхняя Месопотамия). [30] [31] Попытки его сторонников захватить Басру, которая находилась под контролем Зубайридов, не увенчались успехом. [29] К тому времени Абд аль-Малик ибн Марван взял на себя управление властью Омейядов в Сирии и изо всех сил пытался восстановить контроль над потерянными провинциями. [12]
Через год после битвы при Айн-эль-Варде армия Омейядов оккупировала Мосул и направилась в Куфу. Мухтар послал три тысячи кавалеристов под командованием Язида ибн Анаса. 17 июля 686 года они разгромили армию Омейядов, вдвое превосходящую их по численности, возле Мосула. В тот вечер, отдав приказ казнить всех сирийских пленников, Ибн Анас умер от болезни. Потеряв своего командира, куфаны отступили перед лицом другой армии Омейядов. В Куфе распространился слух, что силы Мухтара разбиты, а Ибн Анас убит. В ответ Мухтар перебросил семитысячное подкрепление во главе с Ибн аль-Аштаром. Воспользовавшись отсутствием войск, куфанская знать, отношения которой с Мухтаром испортились из-за его фаворитизма по отношению к мавали , попыталась свергнуть Мухтара, осадив его дворец. [32] [33] Они обвинили его в краже их престижа: [34]
Он и его партия отреклись от наших благочестивых предков; он соблазнил наших рабов и мавали, оседлал их, дал или пообещал им долю нашего государственного дохода; таким образом он нас ограбил... [34]
Несмотря на осаду, Мухтар смог отозвать Ибн аль-Аштара. Через три дня после ухода из Куфы армия Ибн аль-Аштара вернулась и разгромила восстание. [32] [33]
Устранив оппозицию, Мухтар принял карательные меры против участников битвы при Кербеле. Он казнил большинство из них, в том числе Умара ибн Саада и Шимра ибн Зилджавшана . [33] Многие другие были убиты под предлогом своего прямого или косвенного участия в битве, а около десяти тысяч куфанов бежали в Басру. Дома многих беглецов были разрушены. [30] Это еще больше уменьшило арабскую поддержку Мухтара, и он стал все больше полагаться на Мавали . [33]
Через два дня после восстановления контроля над Куфой Мухтар отправил Ибн аль-Аштара с тринадцатитысячным войском противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом. Некоторые из солдат Мухтара несли вокруг него стул, который, как они утверждали, принадлежал Али и принесет им победу в битве. Говорят, что идея принадлежала Мухтару. Он изобрел его, чтобы увеличить свою поддержку среди более религиозных людей, и сравнил его с Ковчегом Завета , [35] [36] , но востоковед Юлиус Веллхаузен считает, что он не был создателем этой концепции. Он позволил им нести кресло, так как нуждался в их рвении. [37] Армии встретились на берегах реки Хазир в начале августа 686 года. Армия Омейядов потерпела поражение, и многие из старших военачальников Омейядов, включая Ибн Зияда и Хусейна ибн Нумайра ас-Сакуни, были убиты. [33] [38] Точная дата битвы неизвестна, хотя некоторые источники называют ее 6 августа, что совпадает с 10 мухаррамом, датой смерти Хусейна. [39] Смерть Ибн Зияда рассматривалась как выполнение обещания Мухтара отомстить убийцам Хусейна. [39] [40]
Через некоторое время после изгнания Ибн Мути Мухтар пожаловался Ибн аз-Зубайру на невыполнение своего обещания, несмотря на то, что Мухтар хорошо ему служил. Тем не менее Мухтар предложил свою поддержку в случае необходимости. Хотя Ибн аз-Зубайр считал Мухтара лояльным, последний отказался передать свой контроль над Куфой назначенному халифом губернатору Умару ибн Абд ар-Рахману. Губернатор покинул город после подкупа и угроз со стороны Мухтара. [41]
В 686 году Мухтар симулировал предложение военной поддержки Ибн аз-Зубайру против надвигающегося нападения Омейядов на Медину с конечным намерением изгнать его. Ибн аз-Зубайр принял и запросил войска в Вади аль-Кура , долину к северу от Медины, но вместо этого Мухтар отправил три тысячи бойцов под командованием Шурахбиля ибн Варса с приказом войти в Медину до дальнейшего уведомления. Тем временем Ибн аз-Зубайр послал своего доверенного лица Аббаса ибн Саля во главе двухтысячного отряда с инструкциями сопровождать Ибн Варса и его людей в Вади аль-Кура в ожидании сирийской армии и убить сторонников Мухтара, если они откажутся. . Ибн Варс действительно отказался и был убит вместе с большинством своих людей. Впоследствии Мухтар сообщил Ибн аль-Ханафии о своем сорванном плане по захвату региона для Алидов и предложил послать еще одну армию в Медину, если Ибн аль-Ханафия уведомит жителей города о том, что Мухтар работает от его имени. Ибн аль-Ханафия отказался, сославшись на свое неприятие кровопролития. Тем не менее, Ибн аз-Зубайр, узнав о намерениях Мухтара и опасаясь проалидского восстания в Хиджазе, задержал Ибн аль-Ханафию, чтобы силой добиться его лояльности, надеясь, что Мухтар последует его примеру. Ибн аль-Ханафия попросил помощи у Мухтара, который впоследствии направил четырехтысячный отряд, чтобы освободить его. Это вызвало дальнейшее ухудшение отношений между Меккой и Куфой. [42] [43] [44]
В 687 году Мусаб ибн аз-Зубайр , губернатор Басры и младший брат Абдаллаха ибн аз-Зубайра, предпринял нападение на Куфу. Значительная часть его армии состояла из куфанской знати, ранее бежавшей от карательных мер Мухтара. [27] Размер куфанской армии Мухтара неизвестен и варьируется от трех тысяч до шестидесяти тысяч, в зависимости от источника. [45] Куфаны отступили после своего поражения в битвах при Мадхаре, расположенном вдоль Тигра между Басрой и Куфой, и Харуре , деревне недалеко от Куфы. [46] Затем Мусаб осадил дворец Мухтара в течение четырех месяцев. Ибн аль-Аштар, который тогда был губернатором Мосула, не пытался освободить Мухтара ни потому, что его не призвали к действию, [47] , ни потому, что он отказался от вызова Мухтара. [48] [49] В любом случае, позже он присоединился к Мусабу. [47] 3 апреля 687 года Мухтар вышел из дворца в сопровождении девятнадцати сторонников (остальные отказались сражаться) и был убит в бою. [50] Вскоре после этого оставшиеся партизаны Мухтара, общей численностью около шести тысяч, сдались и были казнены Мусабом. [27] Одна из жен Мухтара, Умра бинт Нуман ибн Башир аль-Ансари, отказалась осудить взгляды своего мужа и впоследствии была казнена, [51] в то время как его другая жена осудила его и была пощажена. Рука Мухтара была отрезана и повешена на стене мечети. [52] Сообщается, что его могила находится внутри храма Муслима ибн Акиля, позади Великой мечети Куфы . [53] Однако некоторые источники утверждают, что Мусаб сжег свое тело. [54]
Хотя Мухтар правил менее двух лет, его идеология пережила его смерть. Именно во время его правления мавали приобрели большое значение, к большому недовольству куфанской арабской знати. [27] [55] Он провозгласил Мухаммада ибн аль-Ханафию Махди и Имамом. Вероятно, это было первое упоминание о Махди [д] в истории ислама. Эта идея впоследствии стала влиятельной, особенно в шиитском исламе , где она стала одним из его центральных принципов. [19] [55] Он был первым человеком, который представил концепцию Бада (изменение божественной воли), когда после поражения в битве при Мадхаре, за которую, как он утверждал, ему была обещана победа, он сказал, что Бог изменил свой план. [57] [58]
Его последователи позже превратились в отдельную шиитскую секту, известную как Кайсаниты . [59] Они представили доктрины Сокрытия (Гайба) и Возвращения (Раджа) Махди. После смерти Ибн аль-Ханафии некоторые кайсаниты считали, что он не умер, а был спрятан на горе Радва и когда-нибудь вернется, чтобы избавить мир от несправедливости. [60] [61] [50] Большинство кайсанитов, однако, объявили его сына Абу Хашима своим имамом. Затем перед смертью он передал Имамат Мухаммаду ибн Али ибн Абдаллаху ибн Аббасу . Аббасиды использовали это как инструмент пропаганды во время своей революции , чтобы повысить свою легитимность и обратиться к проалидским массам. Двое сыновей Мухаммеда ибн Али, аль-Саффах и аль-Мансур , в конечном итоге основали халифат Аббасидов. [62] [63] [64] Описывая сходство между Мухтаром и аббасидским революционером Абу Муслимом , который набирал в свою армию как арабов, так и мавали и обращался с ними как с равными, [65] Велльхаузен пишет: «Если доктрина Раджа верна , тогда араб Хутарнии [э] [Мухтар] снова ожил в мауле [ мауле ] Хутарнии [Абу Муслима]». [67]
Многие мусульмане-сунниты считают Мухтара лжецом, заявившим о своем пророчестве, и считают его врагом Алидов, которые использовали их имя для получения власти и казнили убийц Хусейна, чтобы укрепить свою поддержку среди сторонников Алидов. [68] По словам Велльхаузена, хотя он и не называл себя прямо пророком, обвинения укоренились из-за его хвастовства и чрезмерных притязаний, которые он высказывал в стиле рифмованной прозы древних арабских прорицателей . [1] [69] Сообщается, что Мухаммед сказал: «В Такифе будет великий лжец и разрушитель». [70] Для них лжецом является Мухтар, а разрушителем — Хаджадж ибн Юсуф . [70] Шииты, с другой стороны, считают его искренним сторонником Али и его семьи, отомстивших за убийство Хусейна и его компании. [71] Они утверждают, что обвинения, выдвинутые против него относительно пророчества, его роли в секте Кайсанитов и его жажды власти, являются пропагандой Омейядов и Зубайридов. [68] Ранние шииты, однако, имели о нем враждебное мнение, которое возникло из-за его отношения к Хасану и его предполагаемой некомпетентности во время восстания Ибн Акиля. Его провозглашение Ибн аль-Ханафии нефатимидом, возможно , также способствовало этому [17] , поскольку большинство шиитов в более поздние времена придерживались фатимидской линии Алидов. [39]
Существуют разные мнения о том, как видные члены семьи Алидов относились к Мухтару. Согласно одному сообщению, сын Хусейна и четвертый шиитский имам Али Зейн аль-Абидин помолился за него после того, как увидел головы Ибн Зияда и Умара ибн Саада, [72] в то время как в другом сообщении утверждается, что он отверг дары Мухтара и назвал его лжецом. [73] [72] Внук Хусейна, Мухаммад аль-Бакир , похвалил его: «Не проклинайте аль-Мухтара, ибо он убивал тех, кто убил нас, жаждал нашей мести, женился на наших вдовах и раздавал нам богатство во времена трудностей. ." [72] Аль-Бакир еще больше похвалил его, когда сын Мухтара спросил аль-Бакира о его мнении о Мухтаре. [74] Сообщается, что правнук Хусейна, Джафар ас-Садик , сказал: «Хашимиты не расчесывали и не красили волосы, пока аль-Мухтар не прислал нам головы тех, кто убил аль-Хусейна». [72] Сообщается также, что Джафар аль-Садик сказал, что Мухтар лгал об Али Зейне аль-Абидине. [74] [72]
В то время как ранние исторические отчеты единодушны в изображении Мухтара в негативном свете, [75] современные историки придерживаются различных точек зрения. Вельхаузен пишет, что хотя Мухтар и не претендовал на звание пророка, он прилагал все усилия, чтобы создать впечатление, что он им является, и говорил так, как будто сидел на совете Бога. Он заключает, что Мухтар, тем не менее, был искренним человеком, пытавшимся искоренить социальные различия своего времени. Он далее утверждает, что Мухтар делал экстравагантные заявления и использовал имя Ибн аль-Ханафии по необходимости, поскольку он не мог достичь своей цели от своего имени. [69] Он называет его «... одним из величайших людей исламской истории; [который] предвидел будущее». [67] Историк Хью Кеннеди пишет, что Мухтар был революционером, который пытался собрать единую куфанскую коалицию, но был окружен внутренними разногласиями и разочарован семьей Алидов. [27] Сообщается, что перед смертью Мухтар сказал:
Я один из арабов, я видел, что Ибн Зубайр захватил правящую власть в Хиджазе и что Нажда [лидер хариджитов] сделал то же самое в Ямаме и Марване в Сирии, и я не считал себя хуже других арабов. Поэтому я захватил этот регион и стал одним из них, за исключением того, что я стремился отомстить за кровь семьи Пророка, в то время как другие арабы пренебрегали этим вопросом. Я убил всех, кто принимал участие в пролитии их крови, и продолжаю делать это до сих пор... [76]
Израильский ученый и критик Моше Шарон описывает это как точное описание своей деятельности. [76] Профессор Абдулазиз Сачедина , напротив, называет его амбициозным политиком, который манипулировал религиозными чувствами простых людей ради собственной выгоды. [77]
Как и «Мактал-намас» , повествующий синтезированную версию истории Кербелы, в эпоху Сефевидов были написаны различные «Мухтар-намас», романтизирующие события жизни и передвижения Мухтара . [78] Иранский телесериал «Мохтар Наме» , основанный на шиитском взгляде на его жизнь и восстание, был снят в 2009 году и получил значительную популярность. [79] [71]