« Естественная история» ( лат . Naturalis Historia ) — латинский труд Плиния Старшего . Самая крупная работа, сохранившаяся от Римской империи до наших дней, « Естественная история» объединяет информацию, почерпнутую у других древних авторов. Несмотря на название работы, ее предметная область не ограничивается тем, что сегодня понимается под естествознанием ; Сам Плиний определяет свою сферу деятельности как «мир природы, или жизнь». [2] Она энциклопедична по объему, но ее структура не похожа на структуру современной энциклопедии . Это единственная сохранившаяся работа Плиния и последняя, которую он опубликовал. Он опубликовал первые 10 книг в 77 году нашей эры, но не сделал окончательной редакции остальных на момент своей смерти во время извержения Везувия в 79 году нашей эры . Остальное было опубликовано посмертно племянником Плиния, Плинием Младшим .
Работа разделена на 37 книг, объединенных в 10 томов. Они охватывают такие темы, как астрономия , математика , география , этнография , антропология , физиология человека , зоология , ботаника , сельское хозяйство , садоводство , фармакология , горное дело , минералогия , скульптура , искусство и драгоценные камни .
«Естественная история» Плиния стала образцом для более поздних энциклопедий и научных работ благодаря широте предмета, ссылкам на первоначальных авторов и индексу .
«Естественная история» Плиния была написана наряду с другими важными произведениями (которые с тех пор были утеряны ). Плиний (23–79 гг. н. э.) совмещал свою научную деятельность с насыщенной карьерой имперского администратора императора Веспасиана . Большая часть его сочинений была написана ночью; дневные часы были потрачены на работу на императора, как он поясняет в дарственном предисловии, адресованном старшему сыну Веспасиана, будущему императору Титу , с которым он служил в армии (и которому посвящена работа). Что касается ночных часов, потраченных на письмо, то они рассматривались не как потеря сна, а как дополнение к жизни, поскольку, как он утверждает в предисловии Vita vigilia est , «быть живым — значит быть бдительным», в военной метафоре. часового, дежурящего в ночи. [3] Плиний утверждает, что был единственным римлянином, когда-либо предпринявшим такую работу, в своей молитве о благословении Вселенской Матери: [4] [5]
Приветствую тебя, Природа, родительница всего сущего! и соизволишь ли ты оказать свою благосклонность мне, который, единственный из всех граждан Рима, во всех твоих департаментах таким образом возвещал твою похвалу.
« Естественная история» имеет энциклопедический характер, но ее формат не похож на современную энциклопедию . Однако у него есть структура: Плиний использует разделение природы Аристотеля (животная, растительная, минеральная), чтобы воссоздать мир природы в литературной форме. [6] Вместо того, чтобы представлять отдельные статьи, упорядоченные по алфавиту, упорядоченный природный ландшафт Плиния представляет собой единое целое, предлагающее читателю экскурсию: «краткую экскурсию под нашим руководством среди всех произведений природы...» [7] Работа едина, но разнообразна: «Моя тема — мир природы… или, другими словами, жизнь», — говорит он Титу. [3]
Природа для Плиния была божественной, пантеистическая концепция, вдохновленная философией стоиков , которая лежит в основе большей части его мыслей, но рассматриваемое божество было богиней, главной целью которой было служение человеческому роду: «природа, то есть жизнь» — это человеческая жизнь. в естественном ландшафте. После первоначального обзора космологии и географии Плиний начинает свое рассмотрение животных с человечества, «ради которого великая Природа, по-видимому, создала все остальное». [8] Этот телеологический взгляд на природу был распространен в древности и имеет решающее значение для понимания естественной истории . [9] Компоненты природы описываются не только сами по себе, но и с учетом их роли в жизни человека. Плиний посвящает ряд книг растениям, уделяя особое внимание их лечебной ценности; книги о минералах включают описания их использования в архитектуре , скульптуре , искусстве и ювелирном деле . Предпосылка Плиния отличается от современных экологических теорий и отражает преобладающие настроения его времени. [10]
.jpg/1280px-Nuremberg_chronicles_-_Strange_People_-_Umbrella_Foot_(XIIr).jpg)
Работы Плиния часто отражают имперскую экспансию Рима, которая принесла в столицу новые и захватывающие вещи: экзотические восточные специи, странных животных, которых можно было выставлять напоказ или загонять на арену, даже предполагаемого феникса , посланного императору Клавдию в 47 году нашей эры. как признает Плиний, это вообще было признано подделкой. Плиний повторил изречение Аристотеля о том, что Африка всегда производит что-то новое. Утверждалось, что разнообразие и многогранность природы безграничны: «Когда я наблюдал природу, она всегда побуждала меня не считать ни одного утверждения о ней невероятным». [11] Это побудило Плиния рассказать слухи о странных народах на окраинах мира. [а] Эти чудовищные расы — киноцефалы или собачьи головы, сциаподы , чья единственная нога могла служить зонтиком от солнца, астоми без рта , жившие запахами, — не были строго новыми. Они были упомянуты в пятом веке до нашей эры греческим историком Геродотом (чья история представляла собой смесь мифов , легенд и фактов), но Плиний сделал их более известными. [12]
«Такая же разнообразная, как сама природа», [13] заявил племянник Плиния, Плиний Младший , и этот вердикт во многом объясняет привлекательность « Естественной истории» со времени смерти Плиния во время извержения Везувия в 79 году . Плиний отправился исследовать странное облако, «по форме напоминающее зонтическую сосну», по словам его племянника, поднимающееся с горы. [14]
«Естественная история» была одним из первых древних европейских текстов, напечатанных в Венеции в 1469 году. [15] Английский перевод Филимона Холланда , сделанный в 1601 году, с тех пор оказал влияние на литературу. [15]
«Естественная история» состоит из 37 книг. В начале работы Плиний разработал краткое изложение или оглавление, которое позже было интерпретировано современными печатниками как оглавление. [16] Таблица ниже представляет собой резюме, основанное на современных названиях тем.
Целью Плиния при написании « Естественной истории» было охватить все знания и искусство, поскольку они связаны с природой или черпают материалы из природы. [4] Он говорит: [3]
Моя тема бесплодна – мир природы, или, другими словами, жизнь; и эта тема в ее наименее возвышенной части, и используются либо деревенские термины, либо иностранные, более того, варварские слова, которые фактически должны быть введены с извинениями. Более того, этот путь не является проторенной дорогой авторства, и не тот путь, по которому стремится бродить ум: нет ни одного из нас, кто сделал бы то же самое, ни одного среди греков, кто в одиночку взялся бы за все области. предмета.
Плиний изучил оригинальные авторитетные источники по каждому предмету и постарался сделать выдержки из их страниц. В его index actorum иногда перечисляются авторитеты, с которыми он фактически консультировался, хотя и не исчерпывающе; в других случаях они охватывают основных авторов по этой теме, чьи имена заимствованы из вторых рук от его непосредственных авторитетов. [4] Он признает свои обязательства перед своими предшественниками: «Признаться перед теми, кто был средством его собственных достижений». [23]
В предисловии автор утверждает, что изложил 20 000 фактов, собранных примерно из 2 000 книг и от 100 избранных авторов. [24] Сохранившиеся списки его авторитетов охватывают более 400, в том числе 146 римских и 327 греческих, а также другие источники информации. Списки обычно следуют порядку тематики каждой книги. Это было показано в «Диспутации » Генриха Брунна ( Бонн , 1856). [4] [25]
Одним из авторитетов Плиния является Марк Теренций Варрон . В географических книгах Варрон дополнен топографическими комментариями Агриппы , которые были завершены императором Августом ; в своей зоологии он в основном опирается на Аристотеля и на Юбу , ученого мавританского царя, studiorum claritate memorabilior quam regno (ст. 16). [4] Джуба — один из его главных наставников по ботанике; [4] Теофраст также упоминается в его «Индексах», и Плиний перевел греческий текст Теофраста на латынь. Другая работа Теофраста « О камнях» упоминалась как источник по рудам и минералам . Плиний стремился использовать все доступные ему греческие истории, такие как Геродот и Фукидид , а также Bibliotheca Historica Диодора Сицилийского . [26]
Его племянник Плиний Младший описал метод, который Плиний использовал для написания « Естественной истории» : [27]
Вас удивляет, что занятой человек нашел время, чтобы закончить столько томов, многие из которых посвящены столь мелким деталям?... Он начинал учиться по ночам на Фестивале Вулкана , не на удачу, а из любви учеба, задолго до рассвета; зимой он начинал в седьмом часу... Он мог спать по вызову, и это приходило на него и оставляло его посреди работы. До рассвета он отправлялся к Веспасиану (потому что он тоже был ночным работником) и затем приступал к своим служебным обязанностям. По возвращении домой он снова отдавал учебе любое свободное время. Часто летом после еды, которая у него, как и в прежние времена, всегда была простой и легкой, он, если у него было свободное время, лежал на солнышке и читал вслух книгу, из которой он делал записи и выписки.
Плиний Младший рассказал следующий анекдот, иллюстрирующий энтузиазм своего дяди к учебе: [27]
После ужина он читал вслух книгу и делал беглые записи. Помню, один из его друзей, когда чтец произносил слово неправильно, проверял его и заставлял прочитать еще раз, а дядя ему говорил: «Ты не уловил смысла?» Когда его друг сказал «да», он заметил: «Почему же вы заставили его повернуть назад? Из-за вашего вмешательства мы потеряли более десяти строк». Так завидовал он каждому потерянному мгновению.
Стиль письма Плиния подражает стилю Сенеки . [28] Он нацелен не столько на ясность и яркость, сколько на эпиграмматическую суть. Он содержит множество антитез , вопросов, восклицаний, образов , метафор и других манер Серебряного века . [29] Структура его предложений часто рыхлая и беспорядочная. Часто используется аблятивный абсолют , а аблятивные фразы часто добавляются в своего рода расплывчатом «приложении», чтобы выразить собственное мнение автора о непосредственно предыдущем утверждении, например, [30]
dixit (Апеллес) ... uno se praestare, quod manum de tabula sciret tollere, memorabili praecepto nocere saepe nimiam diligentiam. [4]
Это можно было бы перевести
В одном Апеллес выделялся, а именно в том, что он знал, что вложил достаточно труда в картину, и спасительное предупреждение о том, что слишком большие усилия могут оказаться контрпродуктивными. [31]
Все, начиная с «спасательного предупреждения», представляет собой абляционную абсолютную фразу, начинающуюся с «memorabili praecepto».
Плиний написал первые десять книг в 77 году нашей эры, а остальные два года своей жизни пересматривал. Вероятно, произведение было опубликовано с небольшой доработкой племянником автора Плинием Младшим, который, рассказывая историю о ручном дельфине и описывая плавучие острова Вадимонского озера тридцать лет спустя, [4] [32], по-видимому, забыл, что оба можно найти в работах его дяди. [33] Он описывает Naturalis Historia как Naturae historia и характеризует ее как «работу, ученую, полную материи и столь же разнообразную, как сама природа». [34]
Отсутствие окончательной редакции автора может объяснить многие ошибки, [4] в том числе то, почему текст, как пишет Джон Хили, «несвязен, прерывист и не расположен в логическом порядке»; [35] и еще в 1350 году Петрарка жаловался на испорченность текста, ссылаясь на ошибки копирования, допущенные между девятым и одиннадцатым веками. [36]
Примерно в середине III века Солинус подготовил реферат географических частей работы Плиния . [4] В начале 8-го века Беда , который восхищался работами Плиния, имел доступ к частичной рукописи, которую он использовал в своем « De natura rerum », особенно к разделам, посвященным метеорологии и драгоценным камням . Однако Беда обновил и исправил Плиния о приливах . [37]
Сохранилось около 200 рукописей, но лучшая из более древних рукописей, хранящаяся в Бамбергской государственной библиотеке , содержит только книги XXXII–XXXVII. В 1141 году Роберт Криклейд написал Defloratio Historiae Naturalis Plinii Secundi , состоящий из девяти книг, взятых из древней рукописи. [4] [38]
Эта работа была одной из первых классических рукописей , напечатанных в Венеции в 1469 году Иоганном и Венделином из Шпейера , но Дж. Ф. Хили охарактеризовал перевод как «явно несовершенный». [15] Копия, напечатанная в 1472 году Николасом Дженсоном из Венеции, хранится в библиотеке Уэллсского собора . [39]
Филимон Холланд сделал влиятельный перевод большей части работы на английский язык в 1601 году. [15] [40] Джон Босток и Х.Т. Райли сделали полный перевод в 1855 году. [41]
Естественная история обычно делится на органические растения и животные и неорганическую материю, хотя в каждом разделе часто встречаются отступления. [b] В энциклопедии также отмечается использование всего этого римлянами. Его описание металлов и минералов ценится за детализацию в истории науки , поскольку это самый обширный сборник, доступный до сих пор в древнем мире.
Книга I служит предисловием Плиния, объясняя его подход и предоставляя оглавление.
Первая затронутая тема - Астрономия в Книге II. Плиний начинает с известной Вселенной, резко критикуя попытки космологии как безумие, включая точку зрения о том, что существует бесчисленное множество других миров, кроме Земли. Он согласуется с четырьмя (аристотелевскими) элементами: огнем, землей, воздухом и водой [42] и описывает семь «планет», включая Солнце и Луну. [43] Земля представляет собой сферу, подвешенную посреди космоса. [44] Он считает слабостью пытаться найти образ и форму Бога, [45] или предполагать, что такое существо будет заботиться о человеческих делах. [46] Он упоминает затмения, но считает альманах Гиппарха грандиозным, поскольку он якобы знает, как устроена Природа . [47] Он цитирует оценку Посидония о том, что Луна находится на расстоянии 230 000 миль. [c] Он описывает кометы , отмечая, что только Аристотель зарегистрировал наблюдение более чем одной кометы одновременно. [48]
Книга II продолжается естественными метеорологическими явлениями ниже в небе, включая ветры, погоду, вихри, молнии и радуги. [49] Он возвращается к астрономическим фактам, таким как влияние долготы на время восхода и захода солнца, [50] изменение высоты Солнца в зависимости от широты (влияющее на определение времени солнечными часами), [51] и изменение продолжительности дня. с широтой. [52]
В книгах с III по VI Плиний перемещается на саму Землю. В Книге III он освещает географию Пиренейского полуострова и Италии; Книга IV охватывает Европу; Книга V рассматривает Африку и Азию, а Книга VI смотрит на восток, к Черному морю, Индии и Дальнему Востоку.
В книге VII обсуждается человеческая раса, охватывающая антропологию и этнографию , аспекты человеческой физиологии и различные вопросы, такие как величие Юлия Цезаря , выдающиеся люди, такие как Гиппократ и Асклепиад , счастье и удача.
Зоология обсуждается в книгах с VIII по XI. В энциклопедии упоминаются различные источники пурпурного красителя, в частности улитка -мурекс , высоко ценимый источник тирийского пурпура . В нем подробно описаны слон и бегемот , а также ценность и происхождение жемчуга , а также изобретение рыбоводства и устричного хозяйства . Содержание аквариумов было популярным развлечением среди богатых, и Плиний приводит анекдоты о проблемах владельцев, которые слишком сильно привязывались к своим рыбкам.
Плиний правильно определяет происхождение янтаря как окаменевшей смолы сосен. Приведенные доказательства включают тот факт, что в некоторых образцах присутствуют инкапсулированные насекомые, что легко объяснить наличием вязкой смолы. Плиний упоминает о том, как он создает заряд при трении - свойство, хорошо известное Теофрасту. Он уделяет значительное место пчелам , которыми он восхищается за их трудолюбие, организацию и мед , обсуждая значение пчелиной матки и использование пчеловодами дыма в улье для сбора сот . Он восхваляет песню соловья .
Ботаника рассматривается в книгах с XII по XVIII, причем Теофраст является одним из источников Плиния. Описано производство папируса и различные сорта папируса, доступные римлянам. Различные виды деревьев и свойства их древесины описаны в книгах с XII по XIII. Виноградная лоза, виноградарство и сорта винограда обсуждаются в Книге XIV, а в Книге XV подробно описывается оливковое дерево, [53] за которым следуют другие деревья, включая яблоню и грушу, [54] инжир, [55] вишню, [56] мирт и лавр , [57] среди других.
Особое внимание Плиний уделяет специям, таким как перец , имбирь и тростниковый сахар . Он упоминает различные сорта перца, ценность которых сравнима со ценностью золота и серебра, тогда как сахар известен только своей лекарственной ценностью.
Он критически относится к парфюмерии : «Духи — самая бессмысленная роскошь, поскольку жемчуг и драгоценности, по крайней мере, передаются наследникам, а одежда сохраняется какое-то время, но духи теряют свой аромат и исчезают, как только их используют». Он дает краткое описание их ингредиентов, таких как розовое масло , которое, по его словам, является наиболее широко используемой основой. Другие добавленные вещества включают мирру , корицу и бальзамическую камедь.
Основной раздел « Естественной истории» , книги с XX по XXIX, посвящен вопросам, связанным с медициной, особенно растениями, из которых получают полезные лекарства. Плиний перечисляет более 900 лекарств, по сравнению с 600 в «De Materia Medica » Диоскорида , 550 у Теофраста и 650 у Галена . [58] Упоминаются мак и опиум ; Плиний отмечает, что опиум вызывает сон и может быть смертельным. [59] Болезни и их лечение описаны в книге XXVI.
Плиний обращается к магии в книге XXX. Он критикует волхвов, нападает на астрологию и предполагает, что магия зародилась в медицине, проникая в нее, делая вид, что приносит здоровье. Источником магических идей он называет Зороастра Древней Персии . Он утверждает, что Пифагор , Эмпедокл , Демокрит и Платон путешествовали за границу, чтобы изучать магию, отмечая, что было удивительно, что кто-то принял доктрины, которые они привезли с собой, и что медицина (Гиппократа) и магия (Демокрита) должны были процветать одновременно. о Пелопоннесской войне .
Методы выращивания сельскохозяйственных культур описаны в Книге XVIII. Он восхваляет Катона Старшего и его труд De Agri Cultura , который использует в качестве первоисточника. Работа Плиния включает обсуждение всех известных культурных культур и овощей, а также трав и лекарственных средств, полученных из них. Он описывает машины, используемые при выращивании и обработке сельскохозяйственных культур. Например, он описывает простую механическую жатку , которая срезала колосья пшеницы и ячменя без соломы и толкалась волами (Книга XVIII, глава 72). Он изображен на барельефе, найденном в Трире позднеримского периода. Он также описывает, как измельчают зерно с помощью пестика, ручной мельницы или мельницы с водяными колесами , как это было на римских водяных мельницах по всей Империи. [д]
Плиний подробно обсуждает металлы, начиная с золота и серебра (Книга XXXIII), а затем недрагоценные металлы: медь, ртуть , свинец, олово и железо, а также их многочисленные сплавы, такие как электрум , бронза , олово и сталь (Книга XXXIV).
Он критикует жадность к золоту, например, абсурдность использования металла для изготовления монет в ранней Республике. Он приводит примеры того, как правители провозглашали свою доблесть, выставляя напоказ золото, награбленное в ходе их кампаний, например, золото, награбленное Клавдием после завоевания Британии, и рассказывает истории о Мидасе и Крезе . Он обсуждает, почему золото уникально по своей ковкости и пластичности , намного превосходящим любой другой металл. В качестве примера можно привести его способность превращаться в тонкую фольгу , всего за одну унцию получается 750 квадратных листьев размером четыре дюйма. Из тонкой золотой проволоки можно вплетать ткань, хотя в императорской одежде ее обычно сочетали с натуральными волокнами, такими как шерсть. Однажды он увидел Агриппину Младшую , жену Клавдия, на публичном представлении на озере Фучине , посвященном морскому сражению, в военном плаще из золота. Он отвергает утверждения Геродота об индийском золоте, добытом муравьями или выкопанном грифонами в Скифии .
Серебро , пишет он, не встречается в самородном виде и его приходится добывать, обычно из свинцовых руд. Испания производила больше всего серебра в его время, многие из рудников были открыты Ганнибалом . В одной из крупнейших были галереи, уходящие в гору на глубину до двух миль, а люди работали день и ночь, осушая шахту посменно. Плиний, вероятно, имеет в виду водяные колеса с обратным промахом, приводимые в движение беговой дорожкой и найденные в римских шахтах. Британия, говорит он, очень богата свинцом, который во многих местах встречается на поверхности и поэтому его очень легко добыть; добыча была настолько высокой, что был принят закон, пытающийся ограничить добычу полезных ископаемых.
Подробно описаны мошенничество и подлог; в частности подделка монет путем смешивания меди с серебром или даже примеси с железом. Были разработаны тесты на фальшивые монеты, которые оказались очень популярны среди жертв, в основном обычных людей. Он занимается жидким металлом ртутью, также встречающимся в серебряных рудниках . Он отмечает, что он токсичен и амальгамируется с золотом, поэтому его используют для очистки и извлечения этого металла. Он говорит, что ртуть используется для золочения меди, а сурьму добывают в серебряных рудниках и используют в качестве косметики для бровей .
Основной рудой ртути является киноварь , издавна используемая художниками в качестве пигмента. Он говорит, что по цвету похож на сколеций , вероятно, насекомое кермес . [e] Пыль очень токсична, поэтому рабочие, работающие с материалом, носят маски для лица из кожи мочевого пузыря. Медь и бронза, по словам Плиния, наиболее известны тем, что их используют в статуях, включая колоссов, гигантских статуй высотой с башни, самой известной из которых является Колосс Родосский . Он лично видел в Риме массивную статую Нерона , которую сняли после смерти императора. Лицо статуи было изменено вскоре после смерти Нерона во время правления Веспасиана, чтобы сделать ее статуей Солнца . Адриан перенес его с помощью архитектора Декриана и 24 слонов на место рядом с амфитеатром Флавиев (ныне называемым Колизеем ).
Особое место Плиний отводит железу, отличая по твердости сталь от того, что сейчас называют кованым железом , более мягкой марки. Он резко критикует использование железа в войне.
В двух последних книгах произведения (книги XXXVI и XXXVII) Плиний описывает множество различных минералов и драгоценных камней , опираясь на работы Теофраста и других авторов. Тема концентрируется на самых ценных драгоценных камнях, и он критикует одержимость предметами роскоши, такими как гравированные драгоценные камни и резные изделия из твердого камня . Он подробно обсуждает свойства плавикового шпата , отмечая, что из него вырезают вазы и другие декоративные предметы. [61] Описание магнетизма включает миф о пастыре Магнесе .
Плиний переходит к кристаллографии и минералогии , описывая октаэдрическую форму алмаза и отмечая, что алмазная пыль используется граверами по драгоценным камням для огранки и полировки других драгоценных камней из-за ее большой твердости . [62] Он утверждает, что горный хрусталь ценен своей прозрачностью и твердостью, и из него можно вырезать сосуды и орудия труда. Он рассказывает историю о женщине, которая владела ковшом из минерала и заплатила за этот предмет сумму в 150 000 сестерциев . Нерон намеренно разбил две хрустальные чаши, когда понял, что его вот-вот свергнут, и тем самым запретил кому-либо еще использовать их. [63]
Плиний возвращается к проблеме мошенничества и обнаружения фальшивых драгоценных камней с помощью нескольких тестов, включая тест на царапину, при котором поддельные драгоценные камни можно пометить стальным напильником, а подлинные — нет. Возможно, имеется в виду стеклянные имитации ювелирных камней. Он говорит об использовании одного твердого минерала для нанесения царапин на другой, предвосхищая шкалу твердости Мооса . Алмаз находится на вершине ряда, потому что, по словам Плиния, он царапает все другие минералы. [64]
Главы Плиния, посвященные римскому и греческому искусству, особенно ценны, поскольку его работы являются практически единственным доступным классическим источником информации по этому вопросу. [65]
В истории искусства первоначальными греческими авторитетами являются Дурис Самосский , Ксенократ Сикионский и Антигон Каристский . Дурису приписывается анекдотический элемент (XXXIV:61); уведомления о последовательном развитии искусства и список мастеров по бронзе и художников Ксенократа; и большое количество разной информации Антигону. И Ксенократ, и Антигон названы в связи с Паррасием (XXXV:68), тогда как Антигон упоминается в указателях XXXIII–XXXIV как писатель, занимавшийся искусством чеканки металла или обработки его орнаментальным рельефом или глубокой печатью . [4]
Греческие эпиграммы вносят свой вклад в описания картин и статуй Плиния. Одним из второстепенных авторитетов для книг XXXIV–XXXV является Гелиодор Афинский , автор труда о памятниках Афин . В указателях XXXIII–XXXVI важное место отведено Пасителесу Неаполитанскому, автору пятитомного труда о знаменитых произведениях искусства (XXXVI:40), вобравшего, вероятно, содержание более ранних греческих трактатов; но долг Плиния перед Пасителесом отрицается Калькманом , который считает, что Плиний использовал хронологические работы Аполлодора Афинского , а также текущий каталог художников. Знания Плиния о греческих авторитетах, вероятно, были связаны главным образом с Варроном, которого он часто цитирует (например, XXXIV:56, XXXV:113, 156, XXXVI:17, 39, 41). [4]
Рядом предметов, касающихся произведений искусства у побережья Малой Азии и на прилегающих островах, Плиний был обязан полководцу, государственному деятелю, оратору и историку Гаю Лицинию Муциану , умершему до 77 года. Плиний упоминает о собранных произведениях искусства Веспасианом в Храме Мира и в других его галереях (XXXIV:84), но большая часть его информации о положении таких произведений в Риме взята из книг, а не из личных наблюдений. Главное достоинство его описания древнего искусства, единственного классического произведения такого рода, состоит в том, что оно представляет собой компиляцию, в конечном итоге основанную на утраченных учебниках Ксенократа и биографиях Дуриса и Антигона. [66]
В нескольких отрывках он приводит доказательства независимого наблюдения (XXXIV:38, 46, 63, XXXV:17, 20, 116 след.). Он предпочитает мраморный «Лаокоон и его сыновья» во дворце Тита (широко считается, что это статуя, которая сейчас находится в Ватикане ) всем картинам и бронзовым изделиям в мире (XXXVI:37). [4] Статуя приписывается Плинием трем скульпторам с острова Родос: Агесандру , Афинодору (возможно, сыну Агесандра) и Полидору.
В храме возле цирка Фламиниев Плиний восхищается Аресом и Афродитой Скопасской , «которых было бы достаточно , чтобы прославить любое другое место». [4] Он добавляет:
В Риме действительно существует множество произведений искусства; кроме того, одно стирает из памяти другое, и, как бы они ни были прекрасны, нас отвлекают непреодолимые требования долга и дела; ибо, чтобы восхищаться искусством, нам нужен досуг и глубокая тишина [4] (XXXVI:27).
Плиний дает ясные описания римской добычи полезных ископаемых . Он подробно описывает добычу золота [67] с масштабным использованием воды для размыва россыпных месторождений золота. Описание, вероятно, относится к добыче полезных ископаемых в Северной Испании, особенно на большом участке Лас-Медулас . [f] [g] Плиний описывает методы подземной добычи полезных ископаемых, в том числе использование поджигания для воздействия на золотосодержащую породу и извлечения таким образом руды. В другой части своего труда Плиний описывает использование подрыва [h] для получения доступа к венам. [i] Плиний язвительно отзывался о поисках драгоценных металлов и драгоценных камней: «Гангадия, или кварцит, считается самой твердой из всех вещей – за исключением жадности к золоту, которая еще более упряма». [дж] [к]
Книга XXXIV посвящена недрагоценным металлам, их использованию и добыче. Упоминается добыча меди с использованием различных руд, включая медный пирит и марказит , причем часть добычи ведется под землей, часть - на поверхности. [70] Охватывается добыча железа, [71] за которым следуют свинец и олово. [72]
Анонимный сборник Medicina Plinii четвертого века содержит более 1100 фармакологических рецептов, подавляющее большинство из которых взято из Historia naturalis ; возможно, потому, что за ним было закреплено имя Плиния, он пользовался огромной популярностью в средние века. [73]
Исидор Севильский « Этимологии» ( «Этимологии» , ок. 600–625 ) цитирует Плиния 45 раз только в Книге XII; [74] Книги XII, XIII и XIV во многом основаны на « Естественной истории» . [75] [76] Через Исидора Винсент Бове из « Зеркала Мауса» ( «Великое зеркало» , ок. 1235–1264) также использовал Плиния в качестве источника для своей собственной работы. [77] [78] В этом отношении влияние Плиния на средневековый период считается весьма обширным. Например, один историк двадцатого века утверждал, что опора Плиния на книжные знания, а не на прямое наблюдение, сформировала интеллектуальную жизнь до такой степени, что «сдерживает прогресс западной науки». [79] Это мнение можно наблюдать в период раннего Нового времени, когда Никколо Леоничено в книге De Erroribus Plinii («Об ошибках Плиния») 1509 года критиковал Плиния за отсутствие надлежащего научного метода, в отличие от Теофраста или Диоскорида, а также за отсутствие знаний философии или лекарство. [15]
Сэр Томас Браун выразил скептицизм по поводу надежности Плиния в своей Pseudodoxia Epidemica 1646 года : [80]
И что очень странно, в наши дни едва ли найдется какое-нибудь распространенное мимолетное заблуждение, которое не было бы ни прямо выражено, ни дидуктивно не содержалось в этой работе; который, находясь в руках большинства людей, оказался мощным поводом для их распространения. Однако доверчивость читателя более предосудительна, чем любопытство автора: ведь обычно он называет авторов, от которых получил эти отчеты, и пишет, но пока читает, как он признает в своем предисловии к Веспасиану.
Гранди Штайнер из Северо-Западного университета в суждении 1955 года, которое Томас Р. Лаен считает коллективным мнением критиков Плиния, [81] написал о Плинии, что «он не был ни оригинальным, творческим мыслителем, ни пионером исследований, с которыми можно было бы сравнивать». либо вместе с Аристотелем и Теофрастом, либо с кем-либо из великих современников, Он был, скорее, составителем вторичного справочника». [82]
Итальянский писатель Итало Кальвино в своей книге 1991 года « Зачем читать классику?» , писал, что, хотя люди часто обращаются к «Естественной истории» Плиния в поисках фактов и курьезов, он является автором, который «заслуживает расширенного чтения из-за размеренного движения его прозы, которая оживляется его восхищением всем, что существует, и его уважением к бесконечному». многообразие всех явлений». [83] Кальвино отмечает, что, хотя Плиний эклектичен, он не был некритичен, хотя его оценки источников непоследовательны и непредсказуемы. Далее Кальвино сравнивает Плиния с Иммануилом Кантом в том смысле, что логика не позволяет Богу вступить в конфликт с разумом, хотя (с точки зрения Кальвино) Плиний делает пантеистическую идентификацию Бога как имманентного природе. Что касается судьбы, Кальвино пишет:
невозможно втиснуть ту переменную, которая является судьбой, в естественную историю человека: в этом смысл страниц, которые Плиний посвящает превратностям судьбы, непредсказуемости продолжительности любой жизни, бессмысленности астрологии, болезнь и смерть. [83]
Историк искусства Джейкоб Исагер пишет во введении к своему анализу глав Плиния об искусстве в « Естественной истории» , что его намерение состоит в следующем:
показать, как Плиний в своем энциклопедическом труде – который является результатом адаптации многих более ранних писателей и, по мнению самого Плиния, был задуман как справочный труд – тем не менее повсюду выражает основное отношение к Человеку и его отношениям с Природой; как он понимает роль Человека как изобретателя («ученого и художника»); и, наконец, его отношение к использованию и злоупотреблению творениями Природы и Человека, к прогрессу и упадку. [65]
В частности, Исагер пишет, что «руководящим принципом в трактовке Плинием греческого и римского искусства является функция искусства в обществе», [65] в то время как Плиний «использует свою историю искусства для выражения мнений об идеологии государства». [65] Паула Финдлен в своей статье в «Кембриджской истории науки» утверждает, что
Естественная история была древней формой научного знания, наиболее тесно связанной с трудами римского энциклопедиста Плиния Старшего... Его словоохотливая и остроумная Historia naturalis предложила обширное определение этого предмета. [В нем] широко описывались все сущности, встречающиеся в природе или происходящие из природы, которые можно было увидеть в римском мире и прочитать в его книгах: искусство, артефакты и люди, а также животные, растения и минералы были включены в его книгу. проект. [84]
Финдлен противопоставляет подход Плиния подходу своих интеллектуальных предшественников Аристотеля и Теофраста, которые искали общие причины природных явлений, в то время как Плиний больше интересовался каталогизацией чудес природы, а его современник Диоскорид исследовал природу для ее использования в римской медицине в своем великом труде «De Materia». Медика . [84] По мнению Мэри Бигон, написавшей в «Классической традиции» в 2010 году:
Historia naturalis восстановила свой статус в большей степени, чем когда-либо со времени появления гуманизма. Работа людей, обладающих как научными, так и филологическими знаниями, привела к улучшению как текста Плиния, так и его репутации как ученого. Существенная последовательность его начинаний также была вновь открыта, и его амбициозное изображение во всех его проявлениях «природы, то есть жизни»… признано уникальным культурным памятником своего времени. [85]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
латинский
Английский
Аудиокнига «Естественная история», являющаяся общественным достоянием, на LibriVoxитальянский