Папа Адриан IV

Папа Адриан IV ( лат . Adrianus IV ; урожденный Николас Брейкспир (или Брекеспир ); ^[1] ок. 1100 ^{[примечание 1]} — 1 сентября 1159, также Адриан IV ) ^[3] был главой католической церкви и правителем Папской области . Государства с 4 декабря 1154 года до своей смерти в 1159 году. Он единственный англичанин, который был папой .

Адриан родился в Хартфордшире , Англия , но о его молодости мало что известно. Хотя он, похоже, не получил хорошего образования, еще в юности он отправился на юг Франции, где учился в Арле , изучая право. Затем он отправился в Авиньон , где присоединился к аббатству Сен-Руф [фр] . Там он стал постоянным каноником и в конечном итоге был назначен настоятелем. Он несколько раз ездил в Рим, где, по-видимому, привлек внимание Папы Евгения III , и был отправлен с миссией в Каталонию , где Реконкиста пыталась отвоевать земли у мусульманского Аль-Андалуса . Примерно в это же время его аббатство пожаловалось Юджину, что Брейкспир был слишком строгим приверженцем дисциплины, и чтобы использовать его в качестве папского легата , а также умиротворить своих монахов, где-то около 1149 года он был назначен епископом Альбано .

Будучи епископом, Брейкспир вскоре был отправлен с очередной дипломатической миссией, на этот раз в Скандинавию . В разгар гражданской войны Брейкспир реорганизовал Церковь в Норвегии, а затем переехал в Швецию. Здесь его очень приветствовал народ, а когда он уехал, летописцы назвали его святым. Брейкспир вернулся в Рим в 1154 году; Преемник Евгения Папа Анастасий IV умер всего несколько недель назад. По неизвестным сейчас причинам, но, возможно, по просьбе своего предшественника, Брейкспир был избран кардиналами следующим папой. Однако он не смог завершить свою коронационную службу из-за тяжелого политического положения в Риме, который в то время был притоном « ереси » и республиканизма . Адриан решительно восстановил там папскую власть, но другой важный политический вопрос — отношения с недавно коронованным императором Священной Римской империи Фридрихом I — начался плохо и постепенно ухудшался. Каждая сторона в результате того или иного отягчающего инцидента нашла за что осудить другую. В результате Адриан заключил союз с византийским императором Мануилом I Комнином , который стремился восстановить свою власть на юге Италии, но не смог сделать это из-за оккупации региона нормандскими королями , ныне при Вильгельме I Сицилийском .

Союз Адриана с византийским императором ни к чему не привел, поскольку Вильгельм решительно победил Мануэля и заставил Адриана прийти к соглашению по Беневентоскому договору . Это еще больше оттолкнуло императора Фридриха, поскольку он рассматривал это как отказ от существующего договора . Отношения испортились еще больше, когда Фридрих предъявил права на большую часть территории в северной Италии. Однако отношения Адриана со страной его рождения, похоже, в целом оставались хорошими. Конечно, он осыпал аббатство Сент-Олбанс привилегиями и, похоже, продвигал политику короля Генриха II там, где мог. Наиболее известно то, что в 1158 году Адриан, как предполагается, подарил Генриху папскую буллу Laudabiliter , которая, как полагают, уполномочила Генриха вторгнуться в Ирландию. Однако Генрих не делал этого еще 14 лет, и ученые не уверены, существовал ли бык когда-либо.

После смерти Адриана в Ананьи возникла неуверенность относительно того, кто станет его преемником: как проимперские, так и антиимперские кардиналы голосовали за разных кандидатов. Хотя официально к власти пришел Папа Александр III , последующее избрание антипапы привело к 22-летнему расколу. Ученые широко обсуждали понтификат Адриана. Во многом положительный характер - например, его программа строительства и реорганизация папских финансов - был выявлен, особенно в контексте такого короткого правления. Он также столкнулся с мощными силами, вышедшими из-под его контроля, с которыми, хотя он и не смог их одолеть, он эффективно справился.

Ранний период жизни

Сын Ричарда Брейкспира, ^[4] его семья была относительно скромной. ^[5] Точный год его рождения неизвестен, но на момент избрания ему, вероятно, было около 55 лет. ^[6] Мало что известно ^{[примечание 2]} о его биографии, и то, что, по словам Брука, «отдает скорее сплетнями, чем трезвой историей». ^[7] Вероятно, он родился в городе Сент-Олбанс в Хартфордшире или его окрестностях. В результате многое из того, что считается известным, вполне может быть мифологической «традицией, сотканной в великом аббатстве» там. ^[4] Было высказано предположение, что он родился в деревне Бедмонд в приходе Эбботс Лэнгли. ^[8]^[9] Многое из того, что известно, донесено до историков сочинениями кардинала Босо и Уильяма Ньюбургского , оба из которых , однако, писали более 30 лет после смерти Брейкспира. ^[10] В результате, отмечает Пул, существует нехватка информации – и особенно дат – о жизни Брейкспира до его избрания Папой, и «все, что можно сказать, это то, что обычно приводимые даты во всех случаях неверны». ^[11] Английский летописец Мэтью Пэрис говорит, что он происходил из Эбботса Лэнгли , ^[12] хотя Пэрис ошибочно приписывает его отцу имя Роберт де Камера. ^[13] Роберт, возможно, был клерком ^[12]^{[примечание 3],} хотя Сэйерс предполагает, что утверждение Пэрис о том, что Роберт был священником, вероятно, верно, как и вероятность того, что он позже стал монахом. ^[4]^{[примечание 4]} Таким образом, есть основания полагать, что Николас был незаконнорожденным. ^[7] У Николаса был брат по имени Ранульф или Рэндалл, клерк в Фиринге , Эссекс. ^[4] Париж также является источником фамилии Николаса Брейкспир. ^[4]

Пэрис вспоминает историю о том, что аббат Роберт де Горрон отклонил Николая от принятия послушничества в аббатстве, хотя, как указывает Пул, эта история явно неверна, поскольку Роберт стал аббатом только в 1151 году. ^[17] Сэйерс предполагает, что это правда. или нет, во время и после понтификата Брейкспира «определенно Сент-Олбанс питался историей о местном мальчике, который добился успеха». ^[4] Уильям Ньюбургский сообщает, что Николас был слишком беден, чтобы получить что-либо большее, чем элементарное образование, а Брук предполагает, что он отправился во Францию, чтобы научиться навыкам клерка. Он отмечает, что это был нормальный путь к продвижению по службе в XII веке, хотя для тех, кто делал это, было более необычно иметь неблагоприятное прошлое Брейкспира. ^[16] Возможно, он стал каноником августинского монастыря в Мертоне, графство Суррей . ^[4] Пул присоединяется к этой теории, цитируя письмо Брейкспиру, когда Папа Римский, в котором ему напоминают, что «ваша милость имела обыкновение говорить» о Мертоне в разговоре. ^[11]

Переезд во Францию и продвижение по службе

Следующий пункт, в котором можно с уверенностью идентифицировать Брейкспира, - это южно-французский город Арль , где он продолжил свои исследования ^[3] в области канонического права , ^[18] и, вероятно, также у мастеров римского права. ^[19] По завершении учебы он стал постоянным каноником аббатства Сен-Руф в Авиньоне , ^{[примечание 5]} примерно в 40 километрах (25 миль) к северу от Арля. Вскоре он был назначен настоятелем ^[10] , а затем и настоятелем церкви Святого Руфа. ^[4] Еще будучи каноником, в 1140 году он, по-видимому, написал хартию в Барселоне . ^[22] Однако, похоже, были жалобы на то, что он был чрезмерно строгим, ^[6] и монахи восстали. ^[22] В результате он был вызван в Рим; ^[3]^[6] Был установлен временный мир, но вскоре монахи снова восстали. ^[22] Брейкспир, возможно, трижды посетил Рим во время пребывания в Сен-Руфе — «каждый раз с более заметным успехом» — и это заняло бы много месяцев его времени. ^[23]

Сэйерс предполагает, что именно во время пребывания Брейкспира в Сент-Руфе он привлек внимание Папы Евгения III , ^[4] который увидел в нем полезные лидерские качества. ^[3]^{[примечание 6]} Известно, что в 1147 году, когда Евгений был в Вико , он пожаловал одного «Н. аббата святого Руфа». ^{[22] Вероятно, это было в 1148 году}, когда Брейкспир встретил Джона Солсберийского, который впоследствии стал его хорошим другом, в Реймсе , ^[25] и вскоре после этого, ^[21]^[26] Евгений назначил его кардиналом-епископом Альбано , ^[4] что сделало Адриана на тот момент лишь вторым англичанином, получившим это звание. ^[27]^{[примечание 7]} в этом качестве он присутствовал на Реймском соборе в ноябре 1148 года. ^[28]^[29] Пул предполагает, что продвижение по службе Брейкспира было методом Евгения для облегчения жалоб монахов, поскольку Евгений велел им «выйти вперед». [и] избери себе отца, с которым ты сможешь или захочешь жить в мире; он [Брикспир] больше не будет для тебя обузой». ^{[22] Однако} , когда Брейкспир позже стал папой, он, похоже, хорошо отнесся к Святому Руфу, например, разрешив им послать делегацию к капитулу Пизанского собора для резки камня и колонн. По словам Эггера, к отделению было поручено «всемерно помогать им в ведении их бизнеса». ^[30]

Пул подвергает сомнению причину епископского продвижения Брейкспира. Мало того, что его аббатство было малоизвестным, не имело особой политической ценности и не имело больших пожертвований, но и причины, по которым Брейкспир посетил папский двор, вряд ли позволили ему сделать себе имя. Действительно, по крайней мере один раз это было ответом на вызов по поводу его поведения. Однако, как предполагает Пул, возможное объяснение может иметь корни в резиденции Брейкспира в Мертоне. ^[2]^{[примечание 8]} Дагган отмечает, что кардинальное епископство Альбино входило в ближайшее окружение Папы, что, по ее мнению, делает его быстрое возвышение на столь деликатную должность еще более примечательным и показательным из ныне неузнаваемых качеств, которые видел Евгений. в нем. ^[31]

Путешествие в Каталонию

Вероятно, именно на Реймском соборе Евгений выбрал Брейкспира для миссии в Каталонию, ^[29]^{[примечание 9]} , возможно, в качестве своего рода неофициального легата крестоносцев. ^[33] Брейкспир встретился с Рамоном Беренгером IV, графом Барселоны , который вел последнюю кампанию против мавров с 1147 года. Хотя не существует никаких записей, подтверждающих участие Брейкспира в самой кампании, он активно участвовал в реорганизации и управлении войсками. Цистерцианский Орден , а также разрешение споров внутри его конгрегации. ^[34] Вполне вероятно, что он присутствовал при осаде Лериды летом 1149 года. Маловероятно, что он все еще находился там в октябре, когда она пала, поскольку он вернулся в Рим к декабрю. Однако он вполне мог принести новости о другой успешной осаде — осаде Тортосы , — которая была бы особенно желательна «избитому и израненному» папству Евгения, говорит Дамиан Смит. ^[35] Смит также отмечает, что длительное отсутствие Брейкспира в Св. Руфе, возможно, было источником жалоб со стороны его монахов, «но это, конечно, не имело первостепенного значения для Папы». ^[35] Однако Эггер предполагает, что каталонская миссия Брейкспира принесла большую пользу Святому Руфу, которая стала образцом для религиозных домов, созданных Беренгером после отступающей мусульманской империи. ^[36]^{[примечание 10]}

Примерно в середине 1152 года он был отправлен в Скандинавию в качестве папского легата . ^[4]

Визит в Скандинавию, 1152 г.

современное фото Тронхеймского собора — Тронхеймский собор, вид 2005 года.

Андес Бергквист, бывший резидент Canon в аббатстве Сент-Олбанс, описал путешествие Брейкспира в Северную Европу как «одно из наиболее хорошо задокументированных» в его карьере. Возможно, что Босо, от которого исходит большая часть информации, был в его окружении, хотя это не точно. ^[37] К моменту его прибытия в Норвегии шла гражданская война , а власть короля Инге I не была ни сильной, ни уважаемой. Брейкспир примирил враждующие фракции — хотя и временно — и восстановил монархию. ^[38] хотя никаких официальных записей о его инструкциях не сохранилось, Бергквист предполагает, что их можно вывести из его действий: разделить существующее архиепископство Лунда, которое охватывало как Норвегию, так и Швецию, на две отдельные национальные митрополиты, организовать выплату пенсов Петра. и в целом реорганизовать церковь по итальянскому и европейскому образцу. ^[39]

Брейкспир, возможно, отправился в Норвегию через Францию и Англию ^[40] — где, как предполагает Сэйерс, он мог нанять торговых контактов, знавших этот регион. ^[4]^[41] Его миссия, возможно, хранилась в тайне, поскольку Бергквист отмечает, что его прибытие, похоже, было неожиданным: архиепископ Эскил Лундский недавно уехал с визитом во Францию, а король Норвегии находился в военной кампании. ^[42] Его первой остановкой была Норвегия. В какой-то момент Брейкспир председательствовал на совете в Нидаросе . Этот совет, по словам Робинсона, «укрепил экономическое положение церкви и социальный статус духовенства». ^[38] Хотя время его проведения трудно установить, говорит Бергквист: осень 1152 года, кажется, дает слишком мало времени для организации такого крупного совета после его прибытия, но гораздо позже, и глубина норвежской зимы еще более маловероятна. ^[43]

Центром культа святого Олафа [ ^38] Нидарос до этого момента был всего лишь епископатом. ^[41] Собор Адриана был предназначен для обнародования канонов . ^[4] С этой целью Брейкспир сделал Нидарос географически обширной церковной провинцией , охватывающей всю Норвегию, Исландию и Гренландию, а также Фарерские , Оркнейские и Шетландские острова . Брейкспир также санкционировал расширение того, что должно было стать самым северным средневековым собором Европы и его крупнейшим. ^[41] Находясь в Норвегии, он основал три соборные школы : в Нидаросе в 1152 году и еще две в Бергене и Хамаре в следующем году. ^[44] Его работа в Норвегии принесла ему похвалу современного исландского писателя и политика Снорри Стурлусона . ^[45]

Если Совет Нидароса состоялся в первые месяцы 1153 года, предполагает Бергквист, то, по всей видимости, Брейкспир отплыл в Швецию, как только он был завершен. ^[42] Его деятельность в Швеции следовала тому же курсу, что и в Норвегии. ^[46] Он созвал еще один собор, на этот раз в Линчёпинге , который реорганизовал шведскую церковь под властью архиепископа Лунда (ранее она подчинялась немецкому патриархату). ^[4] Он также получил разрешение от шведской монархии ввести петровский пенс ^[4] и уменьшить влияние мирской общины на церковь в целом. ^[46] Его визит в Швецию был записан современными летописцами и опубликован в 13 веке. ^[47] Подобно тому, что он сделал в Норвегии с Тронхеймом, ^[38] Адриан попытался создать архиепископскую кафедру для Швеции. Против этого выступила одна из трех провинций, Готланд , и затея ни к чему не привела. ^[48] По словам Бергквиста, Брейкспир «был ошеломлен этим неблаговидным конфликтом и заявил, что ни один из людей не заслужил этой высшей церковной чести». ^[46] Действительно, он предполагает, что вполне возможно, что планы Брейкспира провалились из-за махинаций. недавно вернувшегося архиепископа Эскила. Эскил, обнаружив, что он потерял половину своего архиепископа в его отсутствие, возможно, разжег соперничество шведов и готов, чтобы не допустить дальнейших потерь. В этом случае Брейкспир, похоже, восстановил отношения с Эскилом, заверив его, что Эскил получит гораздо больше, чем он потерял, и в результате поставил Эскила во главе нового шведского митрополита ^.

Дагган описывает, что миссия Адриана на севере имела «дипломатический триумф», ^[49] будучи настолько успешной, говорит Сэйерс, «что позже его считали апостолом Скандинавии». ^[4] Позже Босо хвалил, как Брейкспир принес «мир королевствам, закон варварам, спокойствие монастырям, порядок церквям, дисциплину духовенству и людям, угодным Богу, преданным добрым делам». ^[38] Он успешно ввел новую скандинавскую десятину — денарий святого Петри , или платеж святому Петру — финансовое признание скандинавской церковью папского первенства. ^[50] Брейкспир, утверждает ученый Эндрю Бек, «дал шведской церкви ее иерархию и ее привязанность к Риму». ^[51]^{[примечание 11]} Он покинул Скандинавию осенью 1154 года; похоже, он произвел в регионе в целом хорошее впечатление: в более поздней саге Брейкспир упоминается как «добрый кардинал… теперь считающийся святым». ^[53] По возвращении в Рим он обнаружил, что папа Евгений умер в прошлом году и что его преемник последовал за ним всего несколько недель назад; Коллегия кардиналов искала преемника. ^[53]

Политическая подоплека

Обсуждая более широкий политический контекст того времени, историк Энн Дагган утверждает, что «Папа не был хозяином своего дома». ^[54] Точно так же Вальтер Ульманн утверждал, что эпоха была радикальной, когда светская власть - в частности, «образованный мирянский элемент» - вторгалась в традиционные духовные сферы. ^[55]

Эпоха, когда Адриан вступил в должность, была эпохой глубоких перемен во всех сферах жизни, а перемены всегда влекут за собой беспокойство, кризисы, стресс и напряжение, вызванные попытками замены старого новым. Высвободились новые силы, которые до сих пор не имели возможности самоутвердиться и которые решительно бросили вызов традиционному порядку вещей. ^[55]

Евгений умер в июле 1153 года. ^[56] Его преемник, Анастасий IV , был уже пожилым, когда был избран его преемником, ^[12] и правил всего год. ^[4] Сравнивая эти два понятия, популярный историк Джон Джулиус Норвич отмечает, что первый «был старым и неэффективным, озабоченным главным образом собственным самопрославлением»; Однако Адриан был «человеком совсем другого калибра». ^[24] Анастасий умер 3 декабря 1154 года, ^[4] и к этому времени Брейкспир вернулся в Рим. ^[4] Еще до смерти Евгения, утверждает Барбер, на политической сцене «появилась новая и грозная фигура». Гогенштауфен Фридрих Барбаросса был избран императором Священной Римской империи 4 марта 1152 года. ^[57] Барбаросса и Евгений договорились по Констанцскому договору объединиться против Вильгельма Сицилийского и Римской коммуны. ^[57]^{[примечание 12]}

Ульман определил четыре основные области, вызывающие беспокойство у Адриана в начале его понтификата: город Рим под командованием Арнольда Брешианского, нового императора, который шел в Рим для своей коронации, его коллегу на востоке, чья армия недавно вторглась в южную Италию. и беспокойство среди вассалов Папы в его вотчине. ^[60] Ко времени посвящения Адриана город Рим был крупным игроком в папско-аристократической региональной политике. ^[61] Под управлением республиканской коммуны с 1144 года, ^[62] Папа Евгений признал ее в следующем году. Хотя город обычно был рад признать феодальное господство Папы, он был - даже по сравнению с другими итальянскими городами-государствами - одновременно «необычайно самосознательным и необычайно своеобразным» по сравнению с другими. ^[61]^{[примечание 13]} Коммуна была враждебна папству. Папство было слабым в городе Риме . ^[4] Еретик Арнольд Брешиа правил с 1146 года ^[63] и пользовался популярностью . Он также имел поддержку Римской коммуны . Популярность Арнольда напрямую вылилась в враждебность по отношению к папам. ^[4] Профессор Чичеле Крис Уикхем описывает отношения между Папой и лордами его вотчины как отношения, в которых, поскольку «их лорды никоим образом не смотрели на Рим, [их] приходилось уговаривать или возвращать силой ". ^[64] Папская политика была окружена проблемами внутри страны и за рубежом. ^[58] Избрание Адриана IV Папой, как комментирует папский ученый Ян С. Робинсон, — как и выборы его непосредственных предшественников — «произошло в тени общинной революции в Риме». ^{[примечание 14]}

От Евгения Адриан унаследовал то, что Вальтер Ульман назвал «пактом о взаимопомощи» с императором, Констанцский договор, подписанный в год смерти Евгения. Для пап наиболее важным аспектом было условие, что коронация следующего императора будет зависеть от изгнания Арнольда Брешианского из Рима. ^[68] Это также гарантировало каждой стороне поддержку другой как против короля Вильгельма на Сицилии, так и против Византийской империи, когда это необходимо. ^[69] Договор был подтвержден Адрианом в январе 1155 года. ^[70] Евгений был сторонником григорианской доктрины папского превосходства , заявляя, что Христос «дал святому Петру ключи от Царства Небесного, власть как земных, так и земных сил». и Небесная империя». ^[71] С самого начала своего правления Барбаросса стремился представить себя наследником длинной, устоявшейся линии римских императоров, а также то, что его империя была продолжением их империи . Историк Энн А. Латовски объясняет, почему это стало причиной напряженности в европейской политике: ^[72]

Несмотря на грандиозные намеки на немецкое наследие всемирного господства Августа, Римская империя продолжала, как и на протяжении веков, оставаться преимущественно теоретической концепцией, основанной на идеализированном представлении о защите всего христианского мира... такие претензии часто вступали в противоречие. с претензиями папы на главную роль хранителей единого и универсального христианского мира ^[72]

Норвич утверждает, что к настоящему моменту, какими бы ни были публичные заявления папской или имперской партии, они были взаимно антагонистическими, и так было на протяжении многих лет. Даже до понтификата Адриана, говорит он, ни один мирный договор не был достаточно сильным, чтобы объединить их надолго: «Дни, когда было реалистично говорить о двух мечах христианского мира, прошли – прошли с тех пор, как Григорий VII и Генрих IV бросили показания и анафемы друг другу почти сто лет назад». ^[73] Ситуация, как предполагает Дагган, была «минным полем» для Папы, и Адриану пришлось вести переговоры. ^[54]

Император Восточной Империи Мануил I Комменус стремился воссоединить обе империи под одной короной, и поэтому он хотел, чтобы его короновал Папа в Риме, как это делали западные императоры. ^[74]^{[примечание 15]} Смерть Роджера II предоставила Мануэлю возможность, которую он не мог позволить себе упустить, утверждает профессор Пол Магдалино . ^[70] Королевство Сицилия было признано Иннокентием II в 1143 году, отмечает итальянец Грэм Лауд , но «отношения с папством оставались напряженными». ^[76] Предыдущий король Сицилии, Роджер II , правил своим королевством железной рукой, и его благородство раздражало, ^[77] особенно большое количество людей, которых он фактически лишил собственности. ^[78] Его сын меньше, чем его отец, интересовался мелочами управления, и когда Роджер умер в 1154 году, они воспользовались преимуществом нового короля и восстали. Это представляло интерес для папства, поскольку повстанцы были готовы вступить в союз с кем угодно ради своих целей. ^[77]

Выборы, 1154 г.

Упрощенный маршрут Адриана IV, 1154–1159 гг. ^[79] Ни расстояния, ни местоположение в масштабе. Даты указывают на присутствие Адриана, а не на приезд и отъезд.

Именно то, что Брейкспир оказался «в нужном месте в нужное время», предполагает папский библиотекарь Брэдфорд Ли Иден , ^[80] привело к его избранию папой в субботу, 4 декабря 1154 года, ^[81] хотя Дагган утверждает, что он также должен был обладал исключительными качествами, как для достижения того ранга, который он имел, так и, как видно из его путешествия по Скандинавии ^[82] — или, как позже писал Уильям Ньюбургский, «восстанавливался как бы из праха, чтобы сидеть среди принцев». ^[83] События двигался быстро: ^[81] этот период был периодом великого кризиса для папства. ^[84] Адриан был возведен на престол 5-го числа и коронован в соборе Святого Петра 6-го числа. ^[81]^{[примечание 16]} Его избрание, по словам Босо, «произошло — не без божественного совета — что они единогласно согласились» относительно Адриана. ^[58] На сегодняшний день Адриан был единственным английским папой. ^[80]^{[примечание 17]} Он был одним из немногих пап своей эпохи, который не нуждался в посвящении . о его избрании, так как он уже был епископом. ^{[примечание 18]}

По словам Босо, Брейкспира пришлось «против его воли» взойти на папский престол. ^[62] Он взял имя Адриан IV, возможно, в честь Адриана I , который почитал святого Албана ^[86] и первым предоставил аббатству с таким именем свои привилегии. ^[26] Это был, как предполагает Джулиус Норвич, «мудрый выбор, поскольку энергия и сила были крайне необходимы». ^[87] Хотя он был избран единогласно из числа кардиналов, роль римского народа игнорировалась. Таким образом, отношения между Папой и его городом с самого начала были плохими, ^[63] как и отношения между Адрианом и королем Сицилии, который контролировал большую часть южной Италии. ^[80] Отношения с коммуной были настолько плохими, что Адриан был вынужден остаться в Леонинском городе ^{[примечание 19]} и, таким образом, не смог немедленно завершить церемонию интронизации, как того требовала традиция, совершив свое пришествие в сам Рим. В этом случае Адриан должен был оставаться там в течение следующих четырех месяцев. ^[62] В результате, хотя он и был посвящен в сан, он не был коронован на церемонии dies coronae в Латеране, которая не дала ему титул, но дала ему феодальный титул на папские земли. Вероятно, из-за проблемных отношений с римлянами он получил свою корону только на следующую Пасху. ^[88]

Нейтрализует Рим

Из-за присутствия Арнольда в Риме было невозможно совершить ряд актов религиозного значения, таких как церемония sede stercoraria , физическое требование курульных мест Святых Петра и Павла. ^[89] Вскоре после избрания Адриана кардинал был жестоко избит римскими республиканцами. ^{[ нужна цитата ]} Адриан был не более популярен среди народа или Римской коммуны, чем его непосредственные предшественники, поэтому на Пасху следующего года он отправился в Витербо . Его «основной задачей», утверждает Сэйерс, «был контроль над императором» Фридрихом Барбароссой. Барбаросса только недавно был избран на императорский престол, и Папа и Император нуждались друг в друге по своим собственным причинам. Адриану нужна была военная поддержка Барбароссы ^[4] против Вильгельма (известного как «Плохой») ^[3] короля Сицилии , который угрожал папскому вотчину . ^{[примечание 20]} Со своей стороны, Императору нужен был Адриан для выполнения традиционной императорской коронационной службы . ^[4]

Адриан занял жесткую позицию в отношении римской коммуны. ^[63] Он угрожал подвергнуть город интердикту за защиту Арнольда, которого иерархия осудила как еретика. ^[57] Эта стратегия успешно вбила клин между коммуной и Арнольдом, который был исключен. ^[49] Он осуществил эту угрозу после избиения одного из своих кардиналов. ^Норвич^назвал это «поступком захватывающей дух храбрости», учитывая, что Адриан был иностранным Папой со сроком пребывания в должности всего несколько недель ^. который «почти совсем не знал город и его все более ксенофобских жителей и мог рассчитывать на небольшую поддержку народа или вообще на ее отсутствие». ^[24]^{[примечание 21]} на Виа Сакра . ^[91] Рим был вынужден подчиниться Папе, а Арнольд Брешиа был изгнан. ^{[ нужна цитата ]} Хотя ему удалось восстановить папскую власть в городе, он не смог искоренить принцип республиканизма, и коммуна осталась органом управления. ^[92]

Нейтрализует Арнольда

Адриан заручился поддержкой Императора в поимке еретика Арнольда. ^{[ нужна цитация ]} Арнольд был схвачен имперскими войсками ^[93] летом 1155 года. Арестован и предан папскому суду ^[93] за бунт, а не за ересь, он был повешен , а его тело сожжено. ^[94] Адриан утверждал, что казнь Арнольда произошла по инициативе префекта Рима , но некоторые современные наблюдатели, такие как Герхох из Райхерсберга , подозревали Адриана в том, что он сам отдал приказ о казни. ^[95] Готовность императора помочь Папе в его собственном городе и помочь ему сокрушить своих врагов была явным признанием со стороны Барбароссы владения Папой Римом. ^[93] Отношения Папы с лордами Кампании уже были напряженными, поскольку они, по мнению Папы, были не более чем баронами-разбойниками , которые воевали друг с другом и грабили паломников с юга, направлявшихся в Рим. ^[80]

Имперские проблемы в Сутри, конец 1155 г.

Барбаросса получил Железную корону Ломбардии — как король Италии — в Павии , но также желал получить свою императорскую корону от Папы. ^[80] Адриан первоначально видел императора как защитника и защитника церкви. ^[57] Обе партии, отмечает Ульман, были непопулярны в Риме: ^[96]

Из-за страха перед враждебностью и волнениями римлян императорскую коронацию 18 июня 1155 г. пришлось провести тайно в субботу (а не в воскресенье, как обычно), чтобы ввести римлян в заблуждение, что было несколько нелепо для «владыки мира и хозяин Рима», который был там со своими вооруженными силами. ^[96]

С этой целью Адриан и Барбаросса встретились в Сутри в начале июня 1155 года. ^{[примечание 22]} Вскоре, по словам Сэйерса, «обернулось зрелищным соревнованием между ними за завоевание пропагандистского превосходства». ^[4] Адриан, сообщает императорский летописец, был там «со всей римской церковью, радостно встретил нас, по-отечески предложил нам святое посвящение и жаловался нам на обиды, нанесенные ему от рук римского населения». ^[97] Позже Барбаросса вспоминал эту церемонию в письме Восточному императору в 1189 году:

Ибо в городе Риме, известном как госпожа и глава мира, мы получили корону и власть над всем христианством от алтаря святого Петра, князя апостолов, и были торжественно помазаны елеем величия. господином Папой Адрианом, преемником Святого Петра, перед нашими собратьями, и благодаря этому наше имя считается известным и славным» ^.

Адриан, возможно, был застигнут врасплох быстрым вступлением императора в Италию и скоростью, с которой он приблизился к Риму. Спор был вызван нежеланием Барбароссы выступать в роли стратора Папы ; ^[99] вести лошадь Папы под уздцы или помогать Адриану спешиваться, как это традиционно ожидалось. В ответ Папа отказал императору в поцелуе мира ; ^[4] Тем не менее, Император все еще был готов выполнить свой долг и поцеловать ноги Адриана. ^[100] В лучшем случае это были незначительные оскорбления, говорит Барбер, «но в эпоху столь высокого осознания символических действий» приобрели большее политическое значение. ^[57]

Путаница в Сутри, возможно, была случайной, ^[101] но Фридрих также обиделся на фреску ^[102] в Латеране его предшественника Лутара, которая изображала императора как вассала Папы. ^[103] На картине был написан стих

Король подходит к воротам и сначала клянется
защищать права города.
Тогда он становится вассалом папы;
он принимает корону, которую дает папа. ^[104]

Возмущенный, ^[104] Барбаросса сделал Папе «дружеский упрек». ^[100] В письме к немецкому епископу, как он пояснил, «все началось с изображения. Изображение стало надписью. Надпись стремится стать авторитетным высказыванием. Мы не вытерпим этого, мы не подчинимся ему». ^[104] Адриан сказал Барбароссе, что он бы удалил его, ^[103]^{[примечание 23]} «чтобы столь пустяковый вопрос не мог дать величайшим людям в мире повод для споров и разногласий. ^[105] В этом случае Адриан этого не сделал. ^[103] а к 1158 году имперские комментаторы стали описывать картину и надпись на ней как основную причину спора между Папой и императором. ^[106] Адриан , говорит Фрид, был «озадачен» отказом императора предложить ему служба оруженосца: он «спешился и сел на складной табурет». ^[107] Барбаросса, если он желал быть коронованным, имел ограниченные возможности против Папы. Он прислушивался к советам советников ^[4] , основанных на записях «более древних князей и особенно тех, кто пришел с королем Лотарем к Папе Иннокентию». ^[100] Целый день был потрачен, ^[108] рассматривая как «старые документы», ^[107]^{[примечание 24]} , так и выслушивая мнения тех из его окружения, которые были присутствовал на церемонии 1131 г. ^[109] Партия Папы сочла это признаком агрессии и покинула Адриана ради безопасности близлежащего замка. ^[108]

Императорская коронация, 1155 г.

Императора, однако, в конце концов убедили, и он оказал необходимые услуги. В конце концов он был коронован в Непи 18 июня. ^[4]^[80]^{[примечание 25]} Мир в Непи, однако, сохранялся, и Папа и Император обедали вместе, надевая свои короны во время совместного празднования Праздника Святых Петра и Павла . ^[100] Было много радости, и современники зашли так далеко, что провозгласили, что «единое государство было создано из двух княжеских дворов». ^[110] Ульманн, с другой стороны, утверждает, что не только власть Императора была явно производной от Папы, но и сам Адриан еще больше разбавил ее в своей интерпретации церемонии коронации. ^[111]^{[примечание 26]} Официальной интронизации нового императора не было. ^[113]

Эта церемония, по словам Сэйерса, возможно, была новой версией традиционной, которая теперь «подчеркивает разницу между помазанием простого мирянина и помазанием священника». ^[4] Раньше императорам помазывали голову, как и священникам; на этот раз Адриан помазал Барбароссу между плеч. ^[4] Кроме того, Папа наградил его мечом, который подчеркивал роль Императора – как это видел Адриан – как защитника Папства и его привилегий. ^[4] Адриан, с другой стороны, запретил своей канцелярии обращаться к императору, используя любой из своих любимых титулов: август семпер или семпер август . ^[114] Возможно, Адриан был напуган решительным подходом Императора к Риму ^[93] - Дагган отмечает, что он «навязал [ред] повиновение непокорным городам и провозгласил [ред] восстановление имперских прав», как он это сделал. ^[54] Если это так, то это могло привести к тому, что он слишком остро отреагировал на воспринимаемое пренебрежение, каким бы незначительным оно ни было. ^[93]

После императорской коронации обе стороны, похоже, проявили особую осторожность, чтобы гарантировать соблюдение Констанцского договора. Барбаросса, например, отказался принять посольство римской коммуны. ^[101] Однако в дальнейшем он не действовал так, как надеялся Адриан, и не защищал папство. ^[4] Действительно, он пробыл в Риме ровно столько, сколько нужно, чтобы быть коронованным, а затем немедленно уехал: «сомнительная защита» для Папы, комментирует Барбер. ^[57] Однако перед его отъездом его армия была втянута в кровавое столкновение с гражданами Рима, ^[80] возмущенными тем, что они считали проявлением имперской власти в своем городе. ^[115] Более 1000 римлян погибли. ^[80] Сенат продолжал восстание в Риме, и Вильгельм Сицилийский оставался в вотчине. Адриан оказался в ловушке между королем и императором. ^[4] Фрид предполагает, что неспособность Барбароссы подавить римскую коммуну ради Адриана привела Папу к мысли, что император нарушил Констанцский договор. ^[116] Далее, во время марша Императора на север, его армия разграбила и разрушила город Сполето . ^[80] Адриан также покинул Рим, поскольку его отношения с коммуной были все еще слишком хрупкими, чтобы он мог гарантировать свою безопасность после отъезда императора. ^[115] В результате Папа остался в «виртуальном изгнании» в Витербо, ^[4] и отношения между ними еще больше ухудшились. ^[57]

Норманны, греки и апулийцы

Вероятно, в результате он положительно отреагировал на предложения византийского императора Мануила I , а также коренных баронов Южной Италии, которые видели в поддержке Адриана шанс свергнуть Вильгельма, которого Адриан недавно отлучил от церкви ^[4] за вторжение в Папское наследие. ^[57] Восстание началось многообещающе, с побед повстанцев в Бари , Трани и Андрии . ^[117] Они уже нашли себе могущественного союзника в лице Мануила, византийского императора, и приветствовали любого, включая Адриана, кто был враждебно настроен по отношению к Вильгельму. ^[118] Их лидер, граф Роберт Лорителло, был обвинен Вильгельмом в государственной измене, но сумел бежать на север. Уильям был временно поражен неизвестной болезнью, как объясняет ученый Джошуа К. Бирк, «это вывело врагов Сицилийского королевства из строя»; среди них Адриан отлучил Уильяма от церкви. ^[78] К 1154 году Уильям захватил важные города в вотчине. ^[80] Летом 1155 года на юге Италии вспыхнуло восстание местной знати против своего господина, короля Сицилии. Одна группа повстанцев, заручившись поддержкой императора Мануила, захватила Анкону . ^[100] К зиме 1155 года, предполагает Норвич, немногие современники «возлагали бы большие надежды на будущее сицилийской монархии». ^[117] По словам Босо, повстанцы попросили Адриана прийти к ним в качестве феодала, выступить в качестве их духовного наставника и благословить их в их начинаниях. ^[119] Адриан, полагая, что королевство Уильяма неизбежно рухнет, ^[120] попытался использовать слабость Уильяма и объединился с повстанцами в сентябре. Как оказалось, это был просчет. ^[100] Вильгельм уже просил Адриана о мирной конференции, которую Папа («пренебрежительно») отклонил. ^[119]^{[примечание 27]}

Союз с Мануэлем I, 1156 г.

Император Мануил I начал свою собственную военную операцию против Вильгельма на юге Италии в 1154 году. ^[60]^{[примечание 28]} Он нашел Адриана готовым союзником. Русский историк Александр Васильев отмечает, что Адриан «выразил желание «помочь собрать всю братию в одну церковь» и сравнил восточную церковь с потерянной драхмой , странствующими овцами и мертвым Лазарем ». ^[74] Изоляция Адриана привела непосредственно к его конкордату с Восточной империей в 1156 году, ^[57] хотя Дагган подчеркивает, что он реагировал на внешнее политическое давление, а не сознательно инициировал новую политику. ^[123] В результате, говорит Барбер, он «стал вовлеченным в бесплодный византийский план по победе над норманнами, который закончился, как это часто бывает раньше, когда папы отважились отправиться на юг с оружием в руках, победой норманнов». ^[57] Адриан — как будто, говорит Партнер, «несчастливый опыт по крайней мере трёх пап ничему не научил папство» ^{[124] — организовал папскую армию, состоящую из римской и кампаньской знати, и пересек границу с Апулией в сентябре 1155 года}^{. [} 57] ^124]

Хотя высказывались предположения, что Мануэль предложил Адриану крупную сумму денег в обмен на уступку ему некоторых апулийских городов, маловероятно, чтобы это когда-либо было реализовано; конечно, отмечает Дагган, Адриан был полностью против создания византийского королевства у себя на пороге. ^[125] И это несмотря на то, что Мануэль намеренно не настаивал на исторических претензиях своего предка на юг Италии в целом, ^[126] и интересовался в первую очередь прибрежными районами. ^[127]^{[примечание 29]} Первоначально его кампания увенчалась успехом, и к 1155 году он занял территорию от Анконы до Таранто . ^[60] Византийское финансирование позволило Адриану временно восстановить своего вассала Роберта, графа Лорителло , ^[129]^[117] , хотя однажды Вильгельм смог захватить у Мануэля 5000 фунтов (2300 килограммов) золота, предназначавшегося для Папы Римского. военный сундук. ^[80] Между римским папой и восточным императором обсуждался союз, и Адриан отправил Ансельма Хафельбергского на восток, чтобы устроить его, хотя в конечном итоге переговоры ни к чему не привели. ^[130] Магдалино утверждает, что Адриан не был бы заинтересован в союзе «без соблазна византийского золота». ^[131] Хотя византийский император послал свою армию для поддержки Папы в Италии – и действительно подчинил проблемный регион Балкан – Адриан, утверждает Сэйерс, «не мог принять для императора никакой власти, которая не зависела бы от папа». ^[4] Ульманн утверждает, что, хотя Адриан был восприимчив к амбициям Мануэля объединить Восточную и Западную Римские империи, он не оценил то, как было сделано это предложение. ^[132] Ему особенно не нравилось предположение Мануэля о том, что папский меч был просто духовной силой, ^[4] и, как предполагает Ульманн, «воспринял предложения Мануэля с тем скептицизмом, которого они заслуживали». ^[132] Адриан, однако, соглашаясь с основным принципом единого императора и единой церкви, считал, что дело не в присоединении западной церкви к восточной, а в том, что последняя возвращается к первой с «послушанием». из-за матери», как он выразился в письме Мануэлю. Другими словами, все христиане, как Востока, так и Запада, должны быть подчинены церкви Святого Петра. ^[133]

Нормандская победа

Стратегически положение короля Вильгельма выглядело не очень хорошо, и он предложил Адриану большие суммы в качестве финансовой компенсации Папе за вывод своих войск. Однако большинство курии Адриана были против ведения переговоров с сицилийцами, и предложение короля было несколько высокомерно отвергнуто. Это оказалось серьезной ошибкой. ^[134] Вскоре Вильгельм одержал решающие победы над греческой и апулийской армиями в середине 1156 года, ^[4] кульминацией которых стало окончательное поражение Восточной империи в битве при Бриндизи . ^[135] Когда Вильгельм окончательно разгромил мятежников, ^[100] Адриану, который к тому времени еще больше увяз в проблемах Рима ^[136] и не имея союзников ^[137] , был вынужден просить мира на условиях короля. ^[100] Это было еще одно внешнее событие — на самом деле, вероятно, самое важное событие понтификата, как она утверждает, — на которое Адриан не имел возможности повлиять, но ему пришлось иметь дело с его последствиями, отмечает Дагган. ^[49] Он был фактически схвачен и вынужден прийти к соглашению в Беневенто ^[138]^{[примечание 30]} три недели спустя. ^[139] Это одно событие, говорит Дагган, навсегда изменило политику Адриана, нравилось оно ему или нет. ^[140] В результате на Конкордате в Беневенто Адриану пришлось передать Вильгельму земли, на которые он претендовал, на юге Италии, что символизировалось вручением собственных копий Папы с вымпелами и поцелуем мира. ^[137] Папа был признан феодальным сюзереном Вильгельма, хотя ему было запрещено въезжать на Сицилию без приглашения короля, ^[129]^{[примечание 31]} , тем самым предоставив Вильгельму эффективную легатинскую власть над церковью на его собственной земле. ^[139] Со своей стороны, Вильгельм выразил Папе почтение и обязался платить ежегодную дань ^[4] и оказывать военную поддержку по запросу. ^[115] Договор наделял королей Сицилии расширенными полномочиями, которыми они будут пользоваться, по крайней мере, в течение следующих 40 лет, а также включал полномочия по церковным назначениям, традиционно проводимым Папами как феодалами региона. ^[141]^{[примечание 32]} Договор Адриана с Вильгельмом разозлил императора, который воспринял как личное пренебрежение тем, что Адриан обращался с двумя имперскими соперниками в Италии, и подтвердил свое мнение о папском высокомерии Адриана. ^[142] Это, предполагает Робинсон, посеяло семена спорных выборов после смерти Адриана. ^[143]^[144]

Поражение армии Мануила сделало Папу уязвимым, и в июне 1156 года Адриан был вынужден пойти на соглашение с сицилийским королем. ^[57] Однако, как предполагает Робинсон, это было сделано на щедрых условиях, включая «почтение и верность, возмещение за недавние посягательства на папское наследие, помощь против римлян, свободу от королевского контроля для сицилийской церкви». ^[144] Новый союз Адриана с Вильгельмом обострил отношения с Барбароссой, ^[4] который считал, что Адриан дважды нарушил Констанцский договор, вступив в союз как с королем Вильгельмом, так и с византийским императором. ^[100] Отношения между Папой и императором были, как утверждает Латовский, «непоправимо испорчены». ^[145] Адриан, вероятно, выступал в качестве посредника в следующем году при заключении мирного договора между Вильгельмом и Мануилом. ^[100] Император пытался помешать заключению договора, отправив его самый опытный дипломат, аббат Вибальд , вмешался, поскольку он, вероятно ^, считал, что сицилийско-византийский союз направлен против него.

Союз с Вильгельмом, вероятно, был укреплен уверенностью Папы в том, что Барбаросса уже нарушил Констанцский договор. ^[116] По Беневентоскому договору Адриана представляли кардиналы Убальд, Юлий и Роланд; ^[120] Папство было вынуждено уступить много ценных земель, прав и доходов Уильяму. ^[147] Император чувствовал себя преданным лично: по словам современного летописца Джеффри Витербо , Папа «желал [ред] быть врагом Цезаря». ^[148] Дагган, однако, предполагает, что имперский союз с папством всегда был лишь удобным флагом , «готовым отбросить, когда он выполнил свою задачу». ^[149]^{[примечание 33]} Тем временем Болтон предполагает, что, поскольку Беневенто был имперским городом, тот факт, что после заключения договора он оставался там еще восемь месяцев, указывает на то, что Адриан утверждал свою власть. ^[150]

Проблемы с переводом, 1157

К 1157 году, предполагает Уэлен, обеспечив границу с югом (благодаря союзу с Сицилией) и коммуну столь же мирной, какой она была в течение некоторого времени, Адриан смог снова проживать в Риме и «стоял в более безопасном положении, чем любой из его предшественников имел это на протяжении десятилетий». ^[115] Ситуация усугубилась в 1157 году, когда в письме императору Адриан назвал Империю латинским термином beneficium , который некоторые советники Барбароссы переводили как феодальное владение , а не как бенефис . Это, как они утверждали, подразумевало, что Папа считал Империю подчиненной папству. ^[4]^{[примечание 34]} Императору пришлось лично сдерживать Отто Виттельсбахского от нападения на посланников Папы. ^[152] Ульманн, однако, утверждает, что использование Адрианом этого слова было «достаточно безобидным... что он даровал Императорскую корону в качестве одолжения». ^[153] Дагган также описывает этот инцидент как «в лучшем случае дипломатический инцидент – faux pas – который предполагает небрежность со стороны составителя». ^[154]^{[примечание 35]} Историки разошлись во мнениях относительно степени обдуманности использования этого слова. Питер Мунц , например, считает, что это была преднамеренная провокация, спланированная антиимперской фракцией внутри курии с целью оправдать договор Адриана с королем Вильгельмом. Энн Дагган, с другой стороны, предполагает, что эта точка зрения «едва ли правдоподобна»: Адриан не только не был в состоянии угрожать Фридриху, но он также знал, что император планировал кампанию против Милана на следующий год. и вряд ли хотел бы спровоцировать его на поход в сторону Папской области. ^[154]

В октябре 1157 года Барбаросса праздновал свою свадьбу в Безансоне ^[155]императорским сеймом , [ ^115]^{[примечание 36]} , когда его посетили папские легаты Роланд ^{[примечание 37]} и Бернар. Их миссия была важной, ^[157] они доставили личные письма от Адриана, ^[103] и были встречены «с честью и добротой, утверждая (как и они), что являются носителями добрых вестей». ^[158] Папа жаловался на отсутствие активности в раскрытии того, кто напал на Эскила , архиепископа Лунда, когда он путешествовал по имперской территории. ^[103] Эскил, жаловался Адриан, был схвачен где-то «на немецких землях... некими безбожными и позорными людьми», и Фридрих не предпринял никаких попыток добиться его освобождения. ^[159]^{[примечание 38]} В письме Адриана, как предполагает Годман, оба упрекают императора в «притворстве» и «небрежности», одновременно обвиняя Райнальда Дасселя в том, что он «злой советник», ^[162] хотя Дагган описывает его скорее как «мягкий совет». упрек». ^[161] Барбер комментирует, что «это тон человека, который удивлен и немного обижен тем, что, обращаясь с Фредериком так нежно и честно, он не получил лучшего ответа, но фактические слова, использованные для выражения этих чувств, вызвали непосредственное преступление». ^[103] Защита Адрианом Эскила из Лунда еще больше способствовала ухудшению его отношений с Барбароссой. ^[163] Выбор Адрианом повода для упрека Императора не мог не оскорбить его, утверждает Норвич. ^[142] Но даже если это было непреднамеренно, утверждает Фрид, Папа должен был поручить своим делегатам встретиться с Барбароссой конфиденциально, а не открыто. Столь же провокационным, предполагает Фрид, было более позднее утверждение Адриана о том, что письма, критикующие поведение Императора, каким-то образом пошли ему на пользу. ^[164] «Резкие» слова Адриана также способствовали росту недовольства советников императора его посланниками. Папа также распорядился, чтобы до начала каких-либо переговоров совет императора принял письма Адриана «без каких-либо колебаний... как будто исходящие из наших уст». ^[165] Кардиналы, похоже, ухудшили прием, назвав Фредерика «братом». ^[166]

Император также был разгневан, обнаружив во время обыска покоев легатов чистые пергаменты с прикрепленной папской печатью. Он понял, что это означает, что легаты намеревались предоставить якобы прямые инструкции Папы, когда они считали это необходимым. ^[167] Барбаросса утверждал, что он получил свои короны непосредственно от Бога и что Адриан «не понимал своего Петровского поручения, если думал иначе». ^[168] После обнародования письма Адриана, говорит Годман, «поднялся шум». ^{[162] Хуже того, говорит современный}летописец Барбароссы Отто из Фрайзинга , легаты усугубили оскорбление, спросив присутствующих: «От кого он получил империю, если не от нашего господина папы?» Двое священнослужителей были тогда чуть не избиты, но император позволил им быстро сбежать. ^[103]

Ретрансляция

В июне 1158 года представители обеих сторон встретились в императорском городе Аугсбурге . ^[169] Адриан попытался усмирить императора и заявил, что он имел в виду не «феод», а «доброе дело»: «У нас бенефициум означает не феод, а доброе дело», - писал он. ^[170] Однако Барбер предполагает, что «его объяснение было далеко не убедительным». ^[103] С другой стороны, как отмечает биограф императора Джон Фрид, Барбаросса был неграмотен и требовал, чтобы все переводилось. Таким образом, он находился в постоянной опасности полагаться на неправильные переводы, и вполне возможно, что это произошло в Безансоне. ^[171]^{[примечание 39]} Взятая за чистую монету, эта фраза, казалось, утверждала, что Адриан был феодальным сюзереном Императора. ^{[173] Латовски утверждает, что неправильный перевод был преднамеренной уловкой}архиканцлера Барбароссы Райнальда Дасселя, которого она описывает как «многоязычного провокатора», чья канцелярия вела пропагандистскую войну против Адриана. ^[174]^{[примечание 40]} Ранее Папа осудил избрание Рейно, поскольку архиепископ Кельна считал Рейно не чем иным, как агентом Дьявола. ^[176]^{[примечание 41]} Латовский предполагает, что Рейно намеревался вызвать проблемы между императором и папой. Если это было так, то ему это удалось, поскольку Барбаросса едва успел послать армию против Адриана. ^[178] Тем не менее, император сделал публичное заявление против Адриана, призвав его низложить на том основании, что, как сын священника, он был неканоническим папой. Ульманн отмечает, что каноничность «несомненно была обоюдоострым оружием; если Адриан был неканоническим папой, то Фридрих был неканоническим императором, и это, кажется, единственная причина, по которой этот вопрос не был продолжен». ^[179] Дагган резюмирует письмо Адриана в Аугсбурге как сопутствующее толкованию первоначального преступления, отмечая, что «контекст... определяет все». В то время как Мунц рассматривает итоги Аугсбурга как «унизительное» отступление Адриана, Дагган утверждает, что, если не считать письмо Безансона намеренно провокационным, «тогда не было никакого отказа от этой провокации». ^[102]

Выбор слов Адрианом также мог быть «расчетливой двусмысленностью», предполагает Абулафия, ^[168]^{[примечание 42]} , и в этом случае Адриан никогда публично не признавал, какую из интерпретаций он на самом деле имел в виду. Это позволило бы ему предположить, что Император неправильно его понял, в то же время позволив Папе намекнуть своей церкви, что Император действительно был папским вассалом. ^[172] Адриан с иронией «упрощал» гнев Барбароссы, отмечая, что «это не должно было раздражать сердце даже человека, занимающего скромное положение, не говоря уже о таком великом человеке». ^[181] Встреча в Аугсбурге, похоже, улучшила отношения между Папой и Императором. Однако, как отмечает Фрид, «фундаментальный вопрос... оставался нерешенным», и любое улучшение отношений было временным, поскольку позже в том же году они снова разошлись из-за назначения следующего архиепископа Равенны . Это возродило вопрос об их соответствующих ролях, поскольку кандидатуры были разделены в зависимости от предпочтений каждой стороны; ^[169] В этом случае имперский кандидат — Гвидо из Биандрата — был избран вопреки желанию Адриана. ^[182] Также росли разногласия по поводу традиционных fodrum имперских налогов, взимаемых на севере Италии. ^[183]

Имперские претензии на север Италии

Противодействие Адриана назначению Гвидо из Биандрата настолько разозлило императора, что он больше не ставил имя Папы перед своим в их переписке, что было традиционным знаком чести. ^[182] Кроме того, он начал агрессивно заявлять о своих притязаниях на Ломбардию , ^[183] и в 1159 году сейм Ронкальи ^[184] издал ряд указов, претендующих на обширные земли в северной Италии. ^{[примечание 43]} Это вызвало достаточное беспокойство, что города Милан ^[186] — который Барбаросса уже «полуразрушил», говорит Ульман ^[156] — Брешия , Пьяченца ^[186] и Крема (которые также пережили «жестокую осаду» ", - отмечает Дагган) ^[187] обратились к Адриану за помощью. ^[186] Поскольку соответствующие земли были частью папской вотчины, ^[184] Адриан в Болонье [ ^182] отклонил требование Барбароссы и дал ему 40 дней на то, чтобы отозвать их под страхом отлучения от церкви. ^[186] Однако вмешательство Адриана в ссору между императором и лангобардскими городами, возможно, предполагает, как предполагает классик Питер Партнер , «возможно, было неизбежным, но это должно было стать одним из самых взрывоопасных вопросов своего времени». ^[188]

Дагган подчеркнула серьезность ситуации, в которой оказался Адриан: принятие требований Фредерика, по ее словам, повлекло бы за собой, что Адриан фактически «откажется от всей итальянской церкви». ^[187] У Адриана были и встречные требования. Фридрих должен был воздерживаться от отправки послов в Рим без разрешения папы, что ему следует платить императорский налог только с его итальянских земель, пока он находится в Италии, и чтобы эти папские земли на севере Италии были возвращены церкви. Адриан, по словам Даггана, «не получил должного внимания». ^[189] В случае, если Адриан умер до истечения его 40-дневного срока. ^[186] Когда отношения между императором и Папой ухудшились, Барбаросса стал ставить свое имя перед именем Адриана в их переписке, а также обращаться к Папе в единственном числе . ^[190] К этому времени, предполагает Дагган, Император относился к Адриану с презрением. ^[191]

Отношения с Англией

Папа Адриан, комментирует Сэйерс, «не забывал об интересах и благополучии своей английской родины», ^[4] а Робинсон определяет свой понтификат как «период, когда английское влияние было самым сильным в папской курии». ^[27] Адриан оставался верным культу Святого Албана и часто, когда мог, продвигал политические амбиции короля Генриха. ^[27] Например, предполагает Брук, после длительного пребывания с Адрианом Джон Солсберийский, похоже, поверил, что в какой-то момент он получит кардинал. Однако Джон поссорился с королем Генрихом по неизвестной теперь причине, и Адриан — вероятно, желая продвинуть своего друга, но по сути дипломата и реалиста — не мог позволить себе оттолкнуть своего единственного крупного сторонника в Северной Европе. ^[192] Адриан также благосклонно принял по крайней мере два куриальных посольства из Сент-Олбанса в 1156 и 1157 годах. ^[26]^{[примечание 44]} В 1156 году Адриан приказал королю Генриху II назначить неизвестного Хью в лондонский пребенд . ^[194] Он написал Роджеру , архиепископу Йоркскому, через два месяца после избрания Адриана, подтверждающий назначение папских легатов в их офисы. ^[195]

Адриан отсутствовал в Англии с 1120 года, и не следует предполагать, что он автоматически питал привязанность к этой стране, которая, по словам Ричарда Саузерна , не давала ему «никаких причин питать к ней теплые чувства». ^[196] Однако в 1156 году, когда Джон Солсберийский — «при обстоятельствах, которые иначе остаются неясными» — впал в немилость перед английским королем, Адриан регулярно подавал прошение Генриху о восстановлении своего друга в должности. В конечном итоге это было выиграно, но на это ушел год. ^[197] Энн Дагган из Королевского колледжа в Лондоне описывает англо-папские отношения в то время как «возможно, не столько политику, сколько постоянное вмешательство... и определенную степень принятия, желанного или нет, со стороны со стороны церковных властей». ^[198] Однако Адриан был готов вмешаться в дела английской церкви, когда это было удобно, как в феврале 1156 года, когда он угрожал Найджелу , епископу Эли , отстранением от должности ^[199] из-за того, что историк искусства Ч. Р. Додвелл назвал «лишением Найджела» - спрятано, продано или использовано в качестве залога поразительное количество монастырских сокровищ Эли». ^[200]

Среди прочего он подтвердил, что монахини монастыря Святой Марии в Нишеме владеют своей церковью. ^[201] и предоставил аббатству Сент-Олбанс «большое досье привилегий и директив», освободив его от юрисдикции его епископального хозяина Роберта де Чесни , епископа Линкольна . ^[202] Он также подтвердил главенство архиепископа Йоркского над шотландскими епископами и его независимость от архиепископа Кентерберийского. ^[4] Он также предоставил папскую защиту — «свободную и невосприимчивую к любому подчинению, кроме римского понтифика» — шотландским городам, таким как город Келсо в 1155 году ^{. [203]} Он также время от времени отправлял своих молодых протеже в двор короля Генриха, чтобы изучить аристократические искусства охоты , соколиной охоты и боевых искусств . ^[204]

Адриан, как предполагает папский ученый Бренда М. Болтон, имел особенно «особые отношения» со своим «родным аббатством» Сент-Олбанс, что продемонстрировано в его щедрой и широкой привилегии Incomprehensibilis , опубликованной в Беневенто 5 февраля 1156 года ^.^{[примечание 45]} Благодаря этому гранту Адриан предоставил аббату право носить понтификалы , тем самым фактически исключив аббата из-под юрисдикции Роберта де Чесни, его епископа. Монахам также было разрешено выбирать настоятеля по своему выбору без уважения к епископу. Он также не мог заставить их позволить ему или его агентам войти в аббатство или присутствовать на епископских синодах . В двух последующих письмах Адриан предоставил аббату Сент-Олбанса полномочия заменить служителей в церквях, находящихся под его юрисдикцией, на своих предпочтительных кандидатов. ^[206] Брук описывает Адриана как «дождь привилегий за привилегиями на аббатство». ^[13]

Лаудабилитр

^{Однако, вероятно, «самым ярким» [27]} пожертвованием Адриана Англии была папская булла « Лаудабилитер » 1155 года. ^[27] Предположительно, она была сделана либо в то время, когда Адриан находился в Беневенто, либо во время переезда во Флоренто . ^[209] Джон Солсберийский позже заявил о своей заслуге, написав, как «по моей просьбе [Адриан] уступил и передал Ирландию в наследственное владение прославленному королю Англии Генриху II». ^[27] Это предоставило остров Ирландия Генриху II за простую плату . Оправданием Адриана было то, что после дара Константина страны внутри христианского мира принадлежали Папе и могли распределять их по своему усмотрению. ^{[примечание 46]} Претензии Викария Кристи , которые унаследовал Адриан, позволяли ему, как он полагал, обладать временной властью своих подданных через них. ^[211] Сэйерс предполагает, что «хотя Адриан явно намеревался провести какую-то ирландскую миссию», точная природа гранта остается неясной. ^[4]^{[примечание 47]} Дагган также отмечает, что ни Генри, ни Адриан, похоже, никогда больше не упоминали об этом в своих письмах: «что бы Адриан ни предоставил, а он действительно что-то предоставил, нет никаких надежных доказательств» относительно его природы. или что это включает в себя. ^[213]

Король Генрих утверждал, что его мотивировало желание цивилизовать якобы непослушных ирландцев. ^{[ нужна цитация ]} Викторианский историк Кейт Норгейт , однако, отметила, что духовная община в Ирландии 12-го века «процветала», и что Папа, должно быть, знал это, поскольку всего несколькими годами ранее ирландская церковь была реорганизована в архиепархии, ^[214] что сделало ее самостоятельной национальной церковью. ^[215] Норгейт утверждает, что грант Адриана был предоставлен не потому, что церковь в Ирландии нуждалась в защите, а потому, что у ирландцев не было единого короля, а для христианского общества отсутствие единого главы было анафемой. ^[216] Она также отмечает, что его ошибочно назвали «Быком», хотя на самом деле оно достаточно неформально по стилю, чтобы быть «не чем иным, как рекомендательным письмом». ^[217] Простой в своем подходе Папа призывает Генриха – если он собирается вторгнуться в Ирландию – сделать это во имя церкви. ^[218] Другие ученые утверждали, что независимо от того, была ли это явная подделка Джеральда Уэльского или нет , Адриан, скорее всего, в лучшем случае отнесся к идее вторжения прохладно, так как он был столь же без энтузиазма отнесся к идее вторжения. Одновременно франко-английский крестовый поход на Восток. ^[219]

Бык «предоставил и передал Ирландию королю Генриху II во владение по наследственному праву, о чем свидетельствуют его письма по сей день», и сопровождался золотым папским кольцом «в знак вступления в должность». ^[212] В начале 14-го века утверждалось («обычными [то есть английскими] жителями Ирландии»), что Папу убедили ^[220] — «неправомерно» ^[221] — предоставить Лаудабилитер , а не под уговорами Генрих II, но это от самих ирландцев. ^[220]^{[примечание 48]} Если бы он действительно выпустил буллу, Адриан, возможно, находился под влиянием того факта, что ирландская церковь не платила пенсы Петра, которые были основным источником дохода папства. Он почти наверняка также знал бы о письме Бернара Клервоского от 1149 года, в котором он писал, что ^[222]

Никогда прежде он не знал ничего подобного, какой бы глубины варварства он ни был; никогда еще он не находил людей столь бесстыдных в отношении морали, столь мертвых в отношении обрядов, столь упрямых в отношении дисциплины, столь нечистых в отношении жизни. По названию они были христианами, на самом деле язычниками. ^[222]

Как отмечает Саммерсон, «последствия быка были еще невидимы, когда Адриан умер». ^[5] Еще в 1317 году грант Адриана Генриху был связан в Ирландии с его национальностью, ^[223]^{[примечание 49]} и Домналл, король Тира Эогейна, жаловался, что Адриана следует называть «Антихристом, а не истинным Папой Римским». . ^[227] Ирландцы называли его «человеком не только английского происхождения, но и английскими наклонностями», который «поддержал своих соотечественников в том, что они считали первым крупным противостоянием между двумя народами», ^[223] тогда как епископ Салоникский хвалил Адриана как пастора («вот как, — комментирует ученый Аверил Кэмерон , — византийцам нравилось видеть пап»). ^[130]

Действует как папа

В 1155 году город-государство Генуя обратился к Адриану с просьбой помочь им защитить свои торговые права на Востоке. ^[228]^{[примечание 50]} В том же году Адриан издал декретал Dignum est , который позволял крепостным вступать в брак без получения разрешения своего господина, как это было традиционно. Аргументация Адриана заключалась в том, что причастие перевешивало феодальный сбор и что ни один христианин не имел права препятствовать получению причастия другим. Это должно было стать окончательным утверждением брака как таинства ^[229] и оставалось таковым до перекодификации канонического права в 1917 году . ^[230] В том же году Адриан посвятил епископа Градо Энрико Дандоло в сан примаса Далмации . ^[231] Два года спустя Адриан предоставил ему первенство над всеми венецианскими церквями в Восточной империи. ^[232] Это было описано как «замечательный шаг»: Историк Томас Ф. Мэдден отмечает, что это был не только первый случай, когда один митрополит получил юрисдикцию над другим, но и тем самым Адриан создал эквивалент Восточный Патриарх на западе. ^[233] Он также подтвердил деградацию аббатства Бауме , наложенную Евгением за его неподчинение папскому легату. ^[234]

Адриан подтвердил прерогативы тамплиеров и задокументировал их в Liber Censuum . ^[235] Он также обеспечил соблюдение правил, запрещающих несвободные церковные выборы, и осудил священнослужителей, применявших физическую силу против церкви. ^[236] Возможно, отражая его более раннюю карьеру, он также обнародовал несколько булл в пользу канонов Остина . Опять же, он особенно сосредоточился на домах своего личного объединения; Святой Руф, например, получил как минимум 10 привилегий быков. В одном из них он выразил «особую привязанность» к своему старому аббатству, которое, по его словам, было для него как мать. ^[30]

Адриан утверждал, что в проблемной преемственности Альфонсо I Арагонского , хотя Альфонсо по закону назначил наследника - своего брата - поскольку у него не было сына, его брат не был прямым наследником королевства. ^[237] Именно в этом контексте предполагался крестовый поход в Испанию, предложенный королями Англии и Франции, который Адриан отверг. Однако он приветствовал их новую дружбу. ^[238]

Вероятно, именно Адриан канонизировал Зигфрида Шведского около 1158 года, сделав таким образом Зигфрида Шведского апостолом . ^[239] Робинсон отмечает, что увлечение Адриана Скандинавией продолжалось и в его понтификат, особенно в его усилиях по созданию шведской метрополии. Он также стремился защитить свою церковь от посягательств мирян. ^[38] В январе 1157 года архиепископ Эскил ^{[примечание 51]} лично подал прошение Адриану в Риме, прося защиты у короля Дании Свейна . ^{[примечание 52]} Адриан назначил епископа Лунда своим легатом в регионе ^[163] и признал его предстоятелем Швеции и Дании. ^[159]^{[примечание 53]}

Среди других кардинальных назначений Адриана - Альберто ди Морра в 1156 году. Ди Мора, также постоянный каноник, как и Адриан, позже недолго правил как Папа Григорий VIII в 1187 году. В том же году был назначен Босо, уже папский камергер с 1154 года. Адриан также возвел некоего Уолтера в кардинальное епископство Альбано, принадлежащее Папе; Считается, что Уолтер был англичанином — возможно, также из Сент-Руфа, — но о его карьере сохранилось очень мало записей. Напротив, в 1158 году он назначил Раймона де Арена известным юристом, сделавшим успешную карьеру при предшественниках Адриана. ^[240] Все они были достойными дополнениями к куриальной канцелярии, утверждает Дагган, поскольку все они были людьми «опыта, академического образования, а также административных и дипломатических навыков», что, в свою очередь, отражает мудрость назначающего. ^[241] Возможно, он принял отшельника, а затем и святого Сильвестра Троинского , единственное зарегистрированное путешествие которого было из Сицилии в Рим во время понтификата Адриана. ^[242]

Адриан продолжил реформу финансов папства, начатую при его предшественнике, в попытке увеличить доходы, ^[243]^{[примечание 54]} , хотя ему регулярно приходилось прибегать к просьбе крупных ссуд у крупных дворянских семей, таких как Корси и Франжипане . ^[245]^{[примечание 55]} Его назначение Босо Чемберленом — или камерарием — папского наследия во многом улучшило финансовое положение папства путем оптимизации его финансовой бюрократии. ^[247] Однако он также признал расходы, которые Папай понес на защиту своих собственных интересов, комментируя nemo potest sine stipendiis militare , или «никто не может вести войну без оплаты». ^[248] Адриан также укрепил положение папства как феодала регионального баронства; ^[249] действительно, его успех в этом был описан как «не менее чем впечатляющий». ^[250] Например, в 1157 году Адриан заставил Оддоне Франжипане пожертвовать ему свой замок, который Адриан затем вернул Оддоне в качестве платы. ^[249]^{[примечание 56]} иногда Адриан просто покупал замки и владения для папства, как он это делал Корчиано . ^[251] Адриан получил личную клятву верности от ряда североримских дворян, что сделало их вассалами святого Петра. ^[92] Например, в 1158 году за участие в Реконкисте — «покорении варварских народов и диких наций, то есть ярости сарацин» — Рамон Беренгер, граф Барселонский, был принят «под покровительство Святого Петра и под нашу защиту». ". ^[252] В 1159 году Адриан ратифицировал соглашение с гражданским руководством Остии — полунезависимого города — и согласился платить Папе ежегодную феодальную ренту за его светлость. ^[253] Вассалы Адриана, их семьи и вассалы принесли клятву верности Папе, и тем самым вассал освободил своих вассалов от их клятвы ему. Все теперь стали прямыми вассалами папства. ^[254] Одним из величайших достижений Адриана, считал Босо, было приобретение Орвието в качестве папского феодального владения, поскольку этот город «на очень долгое время вышел из-под юрисдикции Святого Петра» ^[255]^[251] Адриан в 1156 г. был первым Папой, вошедшим в Орвието, подчеркнул Босо, и «обладавшим там какой-либо светской властью». ^[251]

Адриан, судя по всему, был сторонником крестового похода с момента своего настояния в святом Руфе ^[256] и в равной степени стремился возродить дух крестового похода среди христианских правителей, будучи Папой. Последний крестовый поход завершился неудачно в 1150 году, но Адриан применил так называемый «новый подход» к началу нового крестового похода. В 1157 году он объявил, что, хотя раньше индульгенции были доступны тем, кто сражался на Востоке, отныне они будут доступны и тем, кто поддерживал военные действия, не обязательно проводя кампанию за рубежом. Это открыло преимущества крестового похода для тех, кто поставлял деньги, людей или технику . Однако его предложение, новое или иное, похоже, не встретило большого интереса, и до 1189 года дальнейшие крестовые походы не проводились. ^[257]^[258] Однако он не одобрял крестовые походы внутри самого христианского мира, как тогда, когда Французский и английский короли предлагали крестовый поход в мусульманскую Испанию , он призывал их к осторожности. В своем письме Satis laudabiliter от января 1159 г. ^[238] , льстив обоим королям дипломатически, он советовал, что «кажется, что было бы неразумно и не безопасно въезжать в чужую землю, не посоветовавшись предварительно с князьями и жителями этой местности». ^[236] Действительно, Адриан напомнил Генриху и Людовику о последствиях плохо спланированных и неправильно организованных крестовых походов, ссылаясь на Второй крестовый поход, лидером которого был Людовик, напомнив ему, что и там Людовик вторгся, «не посоветовавшись с народом район». ^[259]^{[примечание 57]}

Адриан также осуществил программу строительства по всему Риму и его вотчине, хотя Дагган отмечает, что краткость его понтификата уменьшила объем его работы, которая остается заметной в 21 веке. Работа варьировалась от восстановления общественных зданий и помещений до физической защиты города. ^[31] Босо сообщал, как, например, «в церкви Св. Петра [Адриан] богато восстановил крышу Св. Процессо, которую он обнаружил обрушившейся», а в Латеранском соборе он «заставил сделать очень необходимое и крайне необходимое большая цистерна». ^[255] Из-за странствующего характера своего понтификата он также построил большое количество летних дворцов по всему наследию, в том числе в Сеньи , Ферентино, Алатри , Ананьи и Риети . ^[260] Большая часть этих укреплений и строительных работ, особенно в окрестностях Рима, была предназначена для защиты паломников, безопасность которых Адриан был как духовно, так и физически надежен. ^[261]

Хотя его понтификат был относительно коротким — четыре года, шесть месяцев и 28 дней — почти половину этого времени он провел за пределами Рима, либо в анклаве Беневенто, либо путешествуя по Папской области и вотчинам. Его путешествия, особенно в первые годы правления, отражали политический контекст, состоявший из «коротких всплесков», когда он стремился либо встретиться, либо избежать встречи с императором или Вильгельмом Сицилийским, в зависимости от ситуации. ^[262]

Личная философия и религиозные взгляды

Автограф Папы Адриана IV, читающего Ego Adrianus Catholicae ^[208]

Папа, как комментирует Сэйерс, осознавал «тяжелую ответственность» своей должности, ^[4] говоря Джону Солсберийскому, что он считает свою папскую тиару «великолепной, потому что она горит огнем». ^{[ нужна цитация ]} Он также хорошо осознавал историчность петровской традиции; Как и любой из его предшественников, говорит Дагган, Адриан поддерживал «объединяющую и координирующую роль папской канцелярии» и регулярно высказывался о том, что он рассматривает свою должность как должность управляющего: [ ^263] Он также признал свою малость в рамках этой традиции, сказав Джону Солсберийскому, что «Господь уже давно поместил меня между молотом и наковальней, и теперь он должен поддерживать бремя, которое он возложил на меня, потому что я не могу его нести». ^[264] Это объясняет использование им эпитета Servus servorum Dei , комментирует Дагган: «Это не просто риторический термин, он объединил его концепцию «управления, долга и полезности» в трех словах. ^[264]

Поставленные по расположению Господню на высокую сторожевую башню, если бы права всех Церквей не были сохранены целыми и неущемленными, мы бы как бы невыгодно заняли место св. Петра, князя апостолов, и осуществляли порученное нам служение управления. небрежно. ^[263]

Адриан стремился подчеркнуть превосходство Западной Церкви над Восточной и не упускал возможности заявить об этом членам этой организации. ^[4] Свой подход к отношениям с политическими соперниками Адриан описал в письме архиепископу Салоник . Власть святого Петра была неделима и не могла быть разделена со светскими правителями, утверждал он. Как таковой, будучи потомком Святого Петра , он тоже не должен этого делать. ^[4] Центральным во взгляде Адриана на свое папство, говорит Сэйерс, было убеждение, что его суд является высшим судом христианского мира и, следовательно, последней апелляционной инстанцией, и он поощрял апелляции из многих стран. ^[4] В одном из первых писем, защищая принцип папской монархии, он сравнивает христианский мир с человеческим телом: все части могут функционировать должным образом только в том случае, если у них есть всеобъемлющий руководитель и координатор. Для Адриана христианская Европа была телом, а Папа — главой. ^[265] Историк Нил Хегарти предположил, что, исходя из предположения, что Лаудабилитер в том виде, в котором он существует, можно верить, Адриан твердо верил в «расширение границ Церкви, установление границ прогрессу зла, реформирование злых нравов, насаждение добродетели, и увеличение христианской религии». ^[222] Адриан стремился узнать, что люди думают о Римской церкви, и часто задавал вопрос Иоанну Солсберийскому . ^[4] Иоанн также записал мнение Адриана о том, что папство принимает дары от христиан, что некоторые считали симоническим и свидетельством коррупции. Адриан, сообщил Иоанн, ответил, ссылаясь на басню о чреве . Европейский аналитик Андреас Мусольфф объясняет позицию Папы как «выводящую из нее право церкви получать и распределять питание для христианского тела в соответствии с заслугами и полезностью». ^[266]

Адриан, утверждает Ульманн, был человеком действия с небольшой «склонностью к длительным теоретическим дискуссиям», ^[67] хотя Норвич утверждает, что он все еще мог колебаться. Например, после радикального изменения папской политики в Беневенто он, возможно, все еще не осознал значения того, что сделал, и, конечно, не до такой степени, чтобы радикально использовать новую политику. ^[267] Партнер предполагает, что Адриан был «способным администратором, который использовал способных агентов». ^[268] Он также был традиционалистом; ^[67] Будучи твердым последователем папы Григория VII, Адриан считал своим долгом не просто верить в эти идеалы, но и обеспечивать их соблюдение. Он также верил в необходимость реформ, ^[269] о чем свидетельствуют его разъяснения таинства бракосочетания и обеспечение свободных епископских выборов. ^[236] Он также, как и Евгений до него, твердо верил в превосходство римских епископов как над Империей, так и над другими церквями, написав, как папство, ^[270]

Как прилежная мать заботится об отдельных церквах с постоянной бдительностью: все должны прибегать к ней, как к своему главе и происхождению, чтобы быть защищенными ее авторитетом, вскормленными ее грудью и освобожденными от их угнетения. ^[271]

Сочинения

Комментатор- иезуит XVI века Августино Олдоини в своем переиздании «Папской истории » Альфонса Чаккония отметил, что Адриан до своего избрания написал ряд работ. В их число входили трактат De Conceptione Beatissimae Virginis , монография De Legationae sua и катехизис для скандинавской церкви. ^[^{нужна цитата}^] Часть его переписки сохранилась. Одно из таких писем от Хильдегарды призывает его сокрушить римскую коммуну. Джозеф Бэрд и Радд Эрман, редакторы сборника писем Хильдегард, отмечают, что в этом «возможно, не было необходимости», поскольку Адриан почти сразу же наложил на город интердикт. ^[272]^{[примечание 58]} Большая часть переписки Адриана с архиепископом Теобальдом и Джоном Солсберийским также была опубликована в сборниках писем последнего. ^[273]^{[примечание 59]}

Епископский реестр Адриана ныне утерян, ^[275] хотя некоторые декреталии – формальные постановления – сохранились. ^[276]^[277]^{[примечание 60]} Они охватывали такие вопросы, как, можно ли восстановить священника в его должности, если он был ответственен за смерть подмастерья, уплату десятины и женитьбу несвободных . Мысли Адриана об уплате десятины также проникли в свод канонического права ^[278] и были, по словам Даггана, «признаны современниками имеющими особое значение и поэтому включены в сборники канонического права, собиравшиеся в то время» . ^[278]

Личность

Ибо он был очень добрым, кротким и терпеливым; хорошо владеет английским и латынью, свободно владеет речью, отточенным красноречием. Выдающийся певец и превосходный проповедник; медленный на гнев и быстрый на прощение; веселый даятель, щедрый на милостыню, выдающийся во всех аспектах своего характера. ^[279]

Кардинал Бозо, Вита Адриани IV (конец 1170-х гг.)

Историк Колин Моррис отмечает, что характер Адриана кажется противоречивым: «Некоторые историки считали его жестким и негибким, но другие - относительно мягким человеком», которым могли манипулировать окружающие. ^[21] Дагган оспаривает, что он был либо шифром, которым манипулировали кардиналы, либо примадонной . Скорее, предполагает она, он был «человеком дисциплинированным, который вписывался в уже существующие нормы и порядки… деловым человеком, у которого не было фиксированной программы, но который разумно реагировал на проблемы, поставленные перед его судом» ^{. 280]}

Камергер Адриана , Босо, который позже написал «Жизнеописание Адриана» ^[1] , описывал Папу как «мягкого и доброго в обращении, с высоким характером и ученостью, известного как проповедник и известного своим прекрасным голосом». ^[4] Джулиус Норвич описывает Адриана как красноречивого, способного человека с «выдающейся внешностью». ^[24] Немецкий антиквар Фердинанд Грегоровиус считал, что по своей природе Адриан был «столь же тверд и непреклонен, как гранит его могилы», в то время как Норвич умеряет это предположение, полагая, что, по крайней мере, после Беневенто, он, должно быть, был гораздо более открыт для возможности изменения. ^[267] Дагган задается вопросом, сознательно ли он использовал эти качества для продвижения своей карьеры. Характеристика Босо, предполагает она, «может подразумевать, что он был готов снискать расположение сильных мира сего, заводить друзей и влиять на людей посредством приспособления и обаяния». ^[281] Сэйерс также предполагает, что нечто подобное можно обнаружить в отчетах Джона Солсберийского, ^[4] близкого друга Папы со времен кураторских визитов Адриана. ^[19]^{[примечание 61]}

Ибо я призываю господина Адриана засвидетельствовать, что нет никого более несчастного, чем римский понтифик, и нет более ужасного положения, чем его. . . . Он утверждает, что папский трон усеян шипами, что его мантия ощетинилась такими острыми иглами, что давит и отягощает самые широкие плечи. . . и что если бы он не боялся пойти против воли Божией, он бы никогда не покинул свою родную Англию. ^[87]

Джон Солсберийский, Полкраткус , Книга VIII, XXII.

Взгляд Адриана на свою должность, предполагает Сэйерс, резюмируется его собственными словами: его « паллий был полон шипов, а полированная митра обжигала его голову», предположительно, он предпочел бы простую жизнь каноника в Сен-Руфе. ^[4] Однако он также уважал тех, кто работал под его руководством в чиновничьей курии; однажды он поручил, что «мы должны вознаграждать таких людей церковными бенефициями, когда нам будет удобно». ^[282] Этот подход отражается в возвышении своих собратьев-англичан — Уолтера и, возможно, Джона Солсберийского — на высокие посты. Брук предполагает, что, в конечном итоге, Адриан «не забыл своего происхождения; ему нравилось, когда рядом с ним были англичане». ^[192]

Его растущий контроль над Римом и Наследием демонстрирует, что он был эффективным организатором и администратором, утверждает ученый Эдвард Уэлен. ^[92] Дагган утверждает, что силу личности Адриана можно увидеть в самом его избрании: несмотря на то, что он был аутсайдером, новичком и не имел поддержки или покровительства итальянского дворянского дома, он достиг апофеоза своей церкви. И, по ее словам, именно эти качества сделали его независимым. ^[49]

Его биограф, кардинал Бозо, ^{[примечание 62]} был близким другом, который посетил Адриана в Риме в период с ноября 1155 года по июнь следующего года. ^[284]^{[примечание 63]} Чувства Иоанна к Адриану были достаточно сильны, действительно, чтобы их можно было сравнить, например, с чувствами Ричарда Львиное Сердце к Филиппу Французскому . Босуэлл отмечает, что в «Металогиконе» Джона он использовал термины, напоминающие те, которые использовались летописцами для описания отношений между королями. ^[286]^{[примечание 64]}

Современная историография не всегда благосклонно относилась к Адриану. Фрид утверждает, что Адриан в своем споре с Барбароссой был способен как на постыдные, так и на благовидные аргументы. ^[288] Точно так же Давид Абулафия назвал Адриана «раздражительным», ^[138] и Латовски раскритиковал его «саркастическую» манеру по отношению к Барбароссе. ^[289]

Смерть

В Ананьи Адриан объявил императора отлучённым от церкви и через несколько дней, чтобы охладиться [в жаркую погоду], отправился к некоему источнику вместе со своими слугами. Придя туда, он напился обильно, и сразу (по рассказу) муха попала ему в рот, прилипла к горлу и не могла быть сдвинута никаким средством врачей: и в результате папа умер. ^[12]

Бурхард из « Chronicon Urspergensis » Урсперга , ок. 1159

К осени 1159 года домочадцам и товарищам Адриана, возможно, стало ясно, что жить ему осталось недолго. По мнению Нориджа, это могло быть, по крайней мере частично, вызвано стрессами его понтификата, который, хотя и был коротким, но был трудным. ^[267] Папа Адриан умер в Ананьи ^[290] — куда он удалился в целях безопасности от императора ^[184] — от ангины ^{[ нужна цитата ]}^{[примечание 65]} 1 сентября 1159 года. Он умер, говорит Норвич, «как многие Папа умер раньше него, озлобленный изгнанник; и когда смерть пришла к нему, он приветствовал ее как друга». ^[267] Он был похоронен через три дня ^[4] в «непримечательном саркофаге третьего века» ^[267] порфировой гробнице по своему выбору. ^[71]^{[примечание 66]} В 1607 году итальянский археолог Джованни Франческо Гримальди раскопал склеп и в процессе открыл гробницу Адриана. Он описал тело, все еще хорошо сохранившееся, как тело «невысокого мужчины с турецкими тапочками на ногах и кольцом с большим изумрудом на руке», одетого в темную ризу . ^[267]^[184]

На момент смерти Адриана, утверждает Партнер, «имперское давление на папство было сильнее, чем со времен Генриха V, и неудивительно, что кардиналы не смогли договориться о его преемнике». ^[292] Вполне вероятно, что в месяцы, предшествовавшие его смерти, кардиналы осознавали вероятность раскола, который произойдет вскоре после этого; ^[143] Фрид предполагает, что благодаря собственной политике Адриана «раскол в Коллегии кардиналов был таким образом почти предопределен», независимо от вклада Императора. ^[293] Ульманн предполагает, что именно идеологические позиции отдельных кардиналов формировали и вводили фракции в Курию в последние месяцы понтификата Адриана. ^[156] Однако Норидж утверждает, что Фредерик Барбаросса сам организовал раскол. ^[294]

В сентябре 1159 года — теперь возглавляя противников императора ^{[ нужна цитата ]} — Адриан согласился («но не поклялся») отлучить Барбароссу от церкви. ^[293] У него также не было времени рассмотреть просьбу шотландских легатов, находившихся в Риме с того лета, которые просили сделать епархию Сент-Эндрюс митрополитом , ^[295] и беатификацию Вальтеофа Мелроузского . ^[296]^{[примечание 67]} Одним из его последних действий было благословение его предпочтительного преемника, Бернара, кардинала-епископа Порту, ^[4]^{[примечание 68]} свидетельствовал Эберхарду, епископу Бамбергскому, на Конклаве. ^[157] Это, предполагает Сэйерс, могло быть «мастерским ходом» Адриана. Избрание Бернарда как кандидата, приемлемого для императора, возможно, позволило бы избежать будущего раскола. ^[4] Тот факт, что кардиналы в конечном итоге согласились с выбором Адриана, указывает на то, что он сделал мудрый выбор, утверждает Баумгартнер. ^[94]^{[примечание 69]}

Папа Адриан был похоронен в соборе Святого Петра 4 сентября 1159 года. Присутствовали три имперских посла, которые присутствовали при папе, когда он умер. Это были Отто Виттельсбахский, который пытался избить кардинала Роланда в Безансоне, Гвидо Биандратский и Гериберт Аахенский. ^[293]^{[примечание 70]} Однако, как только император узнал о смерти Папы, говорит Мэдден, он «послал в Рим группу агентов и много денег», пытаясь добиться избрания преемника с помощью проимперские симпатии. ^[299]

Более поздние события

На встрече Адриана с городскими посланниками в июне 1159 года могли обсуждаться следующие папские выборы, поскольку было известно, что Адриана сопровождали 13 кардиналов, которые поддерживали его просицилийскую политику. ^[301]^{[примечание 71]} Избрание кардинала Роланда преемником Адриана привело к усилению конфликта с Империей и укреплению союза с Вильгельмом Сицилийским. ^[129] Раскол оказал влияние на политику Папы в Италии, сделав его не более чем пассивным наблюдателем за событиями на пороге своего дома. ^[303] Папский ученый Фредерик Баумгартнер утверждает, что спорные выборы были неизбежным следствием всякий раз, когда папа и император ссорились. ^[94] Отношения между Барбароссой и Мануэлем, и без того плохие (Мануэль считал своего западного коллегу «смущением», предполагает Магдалино, после его ссоры с Адрианом), полностью прекратились после смерти немецкой жены Мануэля, Берты Зульцбахской , ранее в 1159 году. ^[304 ]

После смерти Адриана, как комментирует Барбер, «последствием для церкви стал еще один долгий и горький раскол». ^[186] Напряженность между различными партиями привела к двойным выборам с «взаимоприемлемыми кандидатами». ^[305] Это привело к тому, что Фрэнк Барлоу назвал «позорными сценами», происходящими в Риме, но, поскольку ни одна из сторон не была достаточно сильна, чтобы одолеть другую, каждая обратилась к европейским державам. ^[306]

Хотя папских сил было недостаточно, чтобы полностью победить Барбароссу, война в Ломбардии постепенно обернулась против императора, а после признания королей Франции и Англии военная ситуация стала более сбалансированной. ^[183] Однако мир между Папством, Империей, Сицилией и Византийским императором не был установлен до тех пор, пока Барбаросса не потерпел поражение в битве при Леньяно в 1176 году и не заключил Венецианский договор в следующем году . ^[307] Раскол продолжался до избрания Папы Александра III в 1180 году. За это время императорская канцелярия распространила серию фальшивых писем, некоторые из которых якобы были написаны Адрианом, в защиту имперского кандидата. ^[308] Одно из таких писем, предположительно архиепископу Трирскому Хиллину , комментирует Латовский, «представляет особый интерес, поскольку оно содержит заведомо ошибочное переписывание принятия Карлом Великим императорского титула». короли, которые всем обязаны папству, но отказываются это понимать. Это письмо, утверждает Латовски, явно было направлено на то, чтобы разозлить императорскую аудиторию. ^[309] В другом письме императора архиепископу церковь Адриана названа «морем змей», «логовом воров и домом демонов», а сам Адриан — «тем, кто утверждает, что он наместник Петра, но не является". ^[289] Адриан, в свою очередь, говорит, что император «сошел с ума». ^[310] Содержащие краткое изложение аргументов каждой стороны в Безансоне, они наиболее интересны, утверждает Фрид, поскольку указывают на то, что, по мнению Барбароссы, было наиболее важным из его аргументов и аргументов Адриана. ^[308]

С того времени, когда в Беневенто установилась дружба между сеньором папой Адрианом и Вильгельмом Сицилийским. вопреки чести Божьей Церкви и империи, среди кардиналов возникли (не без причины) великие разделения и раздоры... ослепленные деньгами и многими обещаниями и твердо связанные с сицилийцами, злобно защищавшие договор. ^[143]

Дальше возникла угроза войны между Англией и Францией. ^[311] Земли, потерянные Адрианом Сицилии по Беневентоскому договору, были в конечном итоге возвращены Папой Иннокентием III в начале следующего столетия, когда Сицилийское королевство слилось с Империей. ^{[примечание 72]} Иннокентий считал, что первоначальный грант Адриана умаляет привилегии Апостольского Престола , и предпринял согласованные и в конечном итоге успешные усилия по изгнанию Империи из южной Италии. ^[313]

1159 г. Папский конклав.

Выборы папы 1159 года были оспорены, и Коллегия кардиналов раскололась по сектантскому принципу на «сицилийцев» - так называемых, поскольку ее члены хотели продолжить про-Вильямовскую политику Адриана - и сторонников «Империи». Первый поддержал кандидатуру кардинала Роланда; последний - Оттавиано де Монтичелли. Роланд был избран папой Александром III. Результат не был принят его противниками , избравшими антипапу Виктора IV , ^[314]^{[примечание 73]} , над которым ранее высмеивал Иоанн Солсберийский. ^[183] Имперская партия не согласилась с новой политикой сближения с Сицилией и выступала за традиционный союз с Империей. ^[143] В официальном сообщении Имперской партии выборщиков утверждалось, что Адриан был «обманутым» сицилийской фракцией среди кардиналов. ^[151] Показателем отношения Барбароссы к своему кандидату была его готовность служить Виктору, поскольку он возражал против служения Адриану, например, держа лошадь Антипапы и целуя его ноги. ^[293] Конклав по избранию преемника Адриана, говорит Ульманн, был «буйным и недостойным зрелищем». ^[156] Александр был избран двумя третями членов коллегии, а поддержка Виктора снизилась с девяти до пяти кардиналов. ^[314] Еще два антипапы были избраны перед смертью Александра в 1181 году, и был найден кандидат единства. ^[186] Адриан оставил Александру проблемное наследие, которое гарантировало папству могущественного врага в лице императора. Александру, однако, удавалось преодолевать последовательные кризисы, и он устоял. { ^{[ необходима цитата ]} В течение года император Мануил признал Александра, ^[316] как и английский король Генрих, хотя последний ждал, чтобы сделать это, девять месяцев. ^[317]^{[примечание 74]} Хотя Октавиан получил меньшую поддержку курии на конклаве, он пользовался поддержкой римской коммуны. В результате Александр и его сторонники были вынуждены проникнуть в святилище Леонина Борго . ^[319]

Наследие и оценка

Архивы его понтификата невелики, но перед глазами возникает картина усердного администратора, человека странного видения и исключительной цели, хотя и взвешенного суждения, который стал своего рода образцом для подражания для более поздних пап. ^[4]

Джейн Э. Сэйерс

В 14 веке Адриан был записан в Книге благотворителей Сент-Олбанса , что, как предполагает Болтон, «гарантировало, что память об английском Папе останется навсегда». ^[320]Епископ Стаббс, антиквар 19-го века, описал Адриана IV как, по его мнению, «великого папу; это великий конструктивный папа, а не противоречивый, как те, кто предшествовал и следовал за ним». ^[321] Вальтер Ульманн утверждает, что понтификат Адриана «оставил отпечаток в современной Европе, который еще не полностью признан». ^[55] Один рецензент описал понтификат Адриана как традиционно «в основном вспоминаемый как ответ на простой вопрос (кто был единственным английским папой?) или как сноску в англо-ирландской истории». ^[322] С другой стороны, профессор церковной истории Дикси Кристофер Н.Л. Брук утверждает, что, учитывая количество разных стран, в которых он жил на протяжении многих лет, он иллюстрирует космополитическую природу религии 12-го века . ^[323]^[14]

Время понтификата Адриана, как предполагает Ульманн, было важным, потому что оно сделало его первым папой, на котором Ульман называет «недавно высвободившимися силами» — недавно коронованными королем Генрихом и императором Фридрихом. ^[67]^{[примечание 75]} С другой стороны, утверждает Эггер, Адриан, отклонив просьбу королей Людовика и Генриха о крестовом походе в Испании, несомненно, не позволил светской власти поставить себя в неловкое положение: «можно только предполагать о том, что могло бы произойти , но вполне вероятно, что Адриан избавил Пиренейский полуостров от катастрофы масштаба второго крестового похода на Восток». ^[238]

Моррис утверждает, что, хотя «за короткий понтификат Адриан сделал больше, чем любой из его предшественников, для закрепления папских позиций в центральной Италии… он добился гораздо меньшего успеха в своих отношениях с империей». ^[101] «Норвич» тоже делает предостерегающее замечание. Соглашаясь с тем, что Адриан был «величайшим папой со времен Урбана II», он утверждает, что было бы трудно не «возвыситься... над вереницей посредственностей, занимавших трон Святого Петра в первой половине века, точно так же, как он сам затмевается своим великолепным преемником». ^[267] Дагган утверждает, что, хотя «будущее папства должно было определяться другими людьми и другими событиями, он сыграл свою роль в его безопасном руководстве через чрезвычайно критический этап его долгой истории». ^[84]

Ульманн назвал Адриана «дипломатически очень хорошо разбирающимся и опытным, беспристрастным и целеустремленным в своем правительстве». ^[96] Адриан — «папа действия», говорит Ульман, — папская теория «стала в высшей степени практичной». ^[55] Однако он не был диктатором. Точно так же, как предполагает историк Кристофер Тайерман , новый подход Адриана к мобилизации поддержки крестового похода в 1157 году стал «ключевой особенностью крестового похода, начиная с правления Иннокентия III и далее». ^[324] Сам Иннокентий признал свой долг перед понтификатом Адриана, утверждает Ульман. ^[67] Иннокентий закрепил изменения Адриана в императорской коронации как официальную процедуру. ^[112] Даже безансонское дело, предполагает Ульман, представляет его в положительном свете, и «его достойная позиция против нападений Штауфена кажется скалой по сравнению с крикливыми немцами». ^[153]

Период, непосредственно предшествовавший понтификату Адриана, утверждает Малкольм Барбер , был периодом, когда «даже без прямой имперской угрозы римские распри, нормандские амбиции и некомпетентно руководимые крестовые походы могли превратить грандиозные папские планы в пепел». ^[56] Само папство было государством постоянной борьбы и конфликтов, хотя ученые расходятся во мнениях относительно степени вины папства в этом. Дагган предполагает, что «ни одно справедливое суждение не может быть вынесено без признания уязвимости» самого папства. По ее словам, его политика, если можно так сказать, была сформирована событиями, а не их формированием. ^[54] Ульманн утверждает, что существовало «идеальное соответствие между символическими действиями Адриана и его действиями правительства». ^[325] Адриан и его проскициллианские кардиналы, как предполагает Дагган, стали в 1159 году козлами отпущения за последующий конфликт. ^[148]

Сэйерс описывает Адриана IV как «истинного сына реформирующегося папства». ^[4] Однако движение папской реформы , похоже, не верило, что Адриан выполнит свою программу, поскольку ведущие реформаторы того времени, такие как Герхо из Райхерсберга и Хильдегард из Бингена , например, искали обновления церкви другими способами. . ^[326] Крис Уикхэм считает, что Адриан положил начало процессу расширения папами своего наследия. Адриан вернул Рим под твердый папский контроль ^[327] — со значительным успехом, утверждает Уикхем, ^[328] а также расширил папское поместье вокруг города, особенно в северном регионе Лацио . ^[327]

Хотя его папство было короче, чем у Евгения III или Александра III, он купил больше замков и владений в пределах папской юрисдикции, чем любой из них, и в более обременительном политическом контексте. ^[329] Он также был более жестким папой, чем два его непосредственных предшественника, говорит Уикхэм, ^[330] и его папство было «чрезвычайно формирующим», говорит Сэйерс, и его политика реформ была наследием, вновь подхваченным реформаторскими папами 13-го века. век. ^[4] Однако его папство, как предполагает Иден, было «чревато политическими интригами и конфликтами». ^[80] Адриан был описан как имеющий «теократические претензии», ^[331] хотя именно во время его понтификата термин «наместник Христа» стал распространенным синонимом Папы. ^[184]

Генри Саммерсон предполагает, что после своей смерти Адриан «оставил высокую репутацию», и цитирует Национальный биографический словарь , в котором говорится, что он также стал «чем-то вроде образца для подражания для более поздних пап». ^[5] Ученый Майкл Фрассетто предполагает, что вина за плохие отношения между Адрианом и Фредериком может быть возложена в равной степени на их советников - особенно на Роланда и Рейнальда - которые оба «подчеркнули принцип выше компромисса». ^[332] Саммерсон также отмечает, что, хотя в Англии не было последующих пап, отношения между этой страной и папством оставались крепкими после смерти Адриана и в 13 веке. ^{[примечание 76]} Щедрое обращение Адриана с Сент-Олбансом также имело последствия. Он предоставил ей привилегии такой широты и величия, которые были подтверждены его преемниками, что они вызвали злобу и зависть в английской церкви. ^[333]

Ульман предполагает, что именно Адриан начал восстановление папской монархии , которая достигла своего апофеоза при Иннокентии III, ^[96] в то время как Болтон утверждает, что «только Иннокентий, великий римлянин, осознал ценность для папства следования за Адрианом, великим римлянином». уникальный англичанин, руководивший». ^[329]

Школа Николаса Брейкспира в Сент-Олбансе, Англия, построенная в 1963 году, названа в его честь. ^[334]

Смотрите также

Примечания

↑ Хотя историк Р. Л. Пул предполагает, что Адриан, возможно, родился много лет спустя, поскольку его отправили в длительное путешествие в Скандинавию в 1152 году, и, как говорит Пул, «настолько обременительная задача вряд ли была бы возложена на человека старше среднего возраста». возраст» ^[2]
↑ Единственный надежный источник, наиболее близкий к его собственной жизни, - это источник кардинала Босо в Liber Pontificalis , но, как комментирует Брук, «это чрезвычайно кратко о его молодости», отмечая только его национальность и поездку во Францию для обучения. ^[7]
↑ Кристофер Брук также предполагает, что с такой фамилией, как «Камера», он, вероятно, был клерком. ^[14]
↑ Ричард, возможно, был женатым священником, поскольку во время более поздней борьбы его сына с императором Священной Римской империи последний утверждал, что это было оскорблением. ^[4] В церкви XII века это не было чем-то необычным. Историк Энн Ллевеллин Барстоу говорит: «Несмотря на шестьсот лет указов, канонов и все более суровых наказаний, латинское духовенство все еще... жило со своими женами и воспитывало семьи. На практике рукоположение не было препятствием для брака; поэтому некоторые священники женились даже после рукоположения». ^[15] Эта практика обычно ограничивалась низшими чинами, такими как иподьяконы , однако, возможно, де Камера был одним из таких. ^[16]
^ На английском языке, Святой Руфус, ^[3] это был важный региональный материнский дом . ^[20]^[21]
^ Евгений, возможно, также был англофилом , поскольку, похоже, однажды он сказал Джону Солсберийскому, «что он нашел англичан превосходно способными выполнить любую задачу, к которой они приложили свои руки, и, таким образом, их предпочитали всем другим расам - за исключением того, что он добавили, когда легкомыслие взяло над ними верх». ^[24]
↑ Первым был теолог Роберт Пуллен , кардинал СС. Мартино и Сильвестро . ^[27]
↑ Пул предполагает, что в начале и середине XII века Мертон пользовался большим благосклонностью Джона, епископа Сиса , и именно епископ Джон назначил Роберта Пуллена архидьяконством Рочестера ; к 1149 году Пуллен был папским канцлером и, как предполагает Пул, благосклонно прислушивался к рекомендациям Сееса относительно Брейкспира, особенно потому, что он был соотечественником. ^[2]
↑ Ученый Дамиан Смит отмечает уже существовавшую связь между Брейкспиром и регионом через его предшественника в Св. Руфе, Олегариуса, аббата между 1113 и 1118 годами, ^[32] который затем был неохотно назначен епископством Барселоны , а затем и архиепископством . из Таррагоны . Он также стал важным советником Рамона Беренгера IV, графа Барселоны. ^[29]
↑ Обряды Святого Руфа, предполагает Эггер, стали популярны среди каталонской знати, а также среди церкви, поэтому «принесли немалое преимущество ордену». ^[36]
^ Брейкспир был одним из двух английских священнослужителей, оказавших влияние на скандинавское христианство в то время; другим был Генрих, епископ Упсалы , родом из Сент-Олбанса. ^[52]
↑ Однако современный летописец Папы XII века Босо отметил, что — несмотря на враждебность Рима к Папе в то время — эти выборы были мирными и единогласными, хотя Босо действительно описал избрание Евгения III как произошедшее «неожиданно». гармония». ^[58] Сицилия, папское феодальное владение только по названию, не обеспечивала своих теоретических папских лордов ни статусом, ни доходом. ^[59] Предшественница Адриана, Анастасия, хорошо разбиралась в тонкостях римской политики и использовала свои знания для поддержания мирных отношений между всеми фракциями, где это было возможно. ^[12]
^ Идиосинкразия римской коммуны включала создание собственного крохотного письма , уникальной системы датирования , а также собственной печати и канцелярии . Уикхем называет римский проект радикальным и беспрецедентным. ^[61]
^ Ученик Абеляра в соборной школе Нотр -Дам де Пари , ^[65] Арнольд был описан церковным историком Филипом Шаффом как «неудачный церковный и политический агитатор, протестовавший против секуляризации церкви» . ^[66] с тем, что Ульман называет «пламенным призывом к возвращению к апостольской бедности», говорит Ульман. ^[67]
↑ Немецкий историк Вальтер Норден утверждает, что Мануэль был
Надеясь с помощью папства достичь господства над Западом, а затем и над самим папством; папы мечтали при поддержке Комнинов стать хозяевами Византийской церкви и вслед за этим Византийской империи. ^[75]
↑ Новый Папа обычно избирался в Латеране, но в настоящее время там находилось тело Анастасия. ^[81]
^ На этом этапе простого большинства голосов было достаточно до 1179 года, когда Третий Латеранский собор увеличил необходимое большинство до двух третей. ^[85]
↑ Ульманн отмечает, что в то время это была «несколько необычная особенность, поскольку многие папы не имели ордена на момент своего избрания». ^[81]
↑ Леонинский город был построен Папой Львом III в 9 веке. Он располагался к северо-западу от Рима, за городскими стенами; как таковой, он официально находился вне юрисдикции коммуны. ^[62]
↑ В этот период Нормандское королевство Сицилия включало не только остров Сицилия , но и большую часть Южной Италии — Апулию , Калабрию и Лонгобардию — и Мальту . И Папство, и Священная Римская империя также претендовали на этот регион. ^[90]
^ Это было не только духовное наказание для города; затухание паломнической индустрии во время Великого поста привело к экономическим трудностям. ^{[ нужна цитата ]}
↑ Источники не указали точную дату встречи, но наиболее вероятными кажутся 7, ^[4] 8 или 9 числа месяца. ^[97]
^ Предположительно, дело было урегулировано дипломатическим путем, поскольку Барбаросса, несмотря на это, принял свою корону от Адриана, и тем не менее картина оставалась в Латеране, по крайней мере, до 16 века. ^[104]
^ Точная природа этих «старых документов» остается неясной; не исключено, что это были фрагменты «Пожертвования» Константина. ^[107]
↑ Точки зрения обеих сторон были впоследствии зафиксированы сочувствующими летописцами. В книге Империи зафиксирована встреча, характеризующаяся миром и гармонией, а Босо описывает напряженную ситуацию, в которой на карту была поставлена честь папства. ^[100]
↑ Мало того, что императору было помазано плечо, а не как раньше, голова, так Адриан ввёл масло более низкого качества. Он также изменил процедурный порядок церемонии. С 1014 года императоры сначала посвящались кардиналами, а затем помазывались Папой во время самой коронационной мессы . Адриан, однако, решил, что помазание должно произойти до мессы. Как объясняет Ульманн, «основная причина заключалась в том, что во время мессы был вручен только церковный ordo, но, поскольку будущий император не получил ordo, соборование должно было быть совершено до мессы». ^[112]
↑ Адриан был намеренно груб с Уильямом, предполагает ученый Дональд Мэтью, например, называя его dominus (господином) Сицилии, а не королем. Позже Босо пытался скрыть ролевые ошибки Адриана, утверждая, что это была вина его кардиналов. ^[121]^[122]
↑ На юге Италии, особенно в Апулии, проживало большое греческое население с греческими православными церквями , которые «играли важную роль в управлении Нормандским королевством», отмечает Дагган, «и византийские императоры еще не оставили надежд на восстановление некоторый контроль над югом». ^[123]
^ В прибрежных городах Апулии проживало большое греческое население. ^[128]
↑ Беневенто был папским анклавом на юге Сицилии, поэтому Адриану не удалось легко сбежать. ^[138]
↑ Это не относилось к материковой части Южной Италии, но, как указывает Барбер, в любом случае это было фактически статус-кво : папы въезжали в регион только четыре раза между 1154 и 1189 годами ^{. [129]}
↑ Это были более значительные полномочия, чем император имел в своем королевстве, что еще больше осложнило отношения между ним и Папой. ^[141]
↑ Дагган предполагает, что после того, как он был избран императором, все, что ему было нужно, это марионеточный папа, и что политика Адриана по сохранению независимости папства была «невыносимой провокацией». ^[149]
^ Обе стороны использовали разные термины, означающие одно и то же. Оба первоначально использовали бенефициум для обозначения феодального владения. Церковь начала использовать термин «феод» несколькими годами ранее; Империя этого не сделала. По мнению Робинсона, «трудно поверить», что Курия забыла об этом. ^[151]
↑ Кем мог быть кардинал Роланд, предполагает Дагган. ^[154]
^ Безансон был важным имперским городом, столицей Верхней Бургундии , и на свадебном торжестве императора присутствовали представители коронованных глав христианского мира; таким образом, отмечает Норвич, его ссора с Папой была чрезвычайно публичной. ^[142]
^ Роланд был студентом Грациана и продолжил преподавать в Болонском университете ; с Роландом, комментирует Ульман, «должна была начаться династия великих пап-юристов». ^[156]
↑ Эскил в то время был персоной нон грата в Империи, и Фрид предполагает, что Адриан, хотя и никогда не выражал свои мысли на бумаге, «вероятно, подозревал Фредерика в соучастии в поимке Эскила, а также в небрежности в обеспечении его освобождения». ^[160] Дагган предполагает, что это было полностью политическим, поскольку недавнее возвышение Адрианом Лундского архиепископства «фактически отделило регион от церковной юрисдикции» Империи. ^[161]
↑ Фрид отмечает, что бенефициум имел «три разных значения в двенадцатом веке: «доброе дело», как указал Адриан в своем примирительном письме от июня 1158 года; «церковная жизнь», современное английское «бенефициум»; и «феодальное владение»» . ^[172]
↑ Латинист Питер Годман охарактеризовал Рейно как «разжигателя раскола и презирателя церкви». ^[175]
^ В частности, как Offerione Perversi Hominis zizania Seminantis или « козни развратного человека, сеющего плевелы », библейский термин, используемый по отношению к Люциферу. ^[177] Джон Солсберийский называл его главнокомандующим-раскольником при жизни Адриана и еще в 1166 году все еще считал Рейнальда «величайшим среди саранчи зверей». ^[175]
↑ Церковный историк З. Н. Брук утверждал, что разница в значении, хотя и незаметная для современных ушей, была бы очевидна средневековым наблюдателям; он предполагает, что «значение [выбора слов Адриана] могло бы ускользнуть от нас, если бы мы не получили яростный протест Императора против этого». ^[180]
↑ В основе претензий Императора, по словам Даггана, лежала вера в то, что «практически вся гражданская администрация считалась производной от имперской власти и, таким образом, подчиненной ей». ^[185]
↑ Болтон, однако, отмечает, что еще до того, как их собственный «верный сын» стал Папой, настоятели церкви Святого Олбана «сделали все, что в их силах, чтобы продвигать и укреплять положение своего дома». ^[193]
↑ Название гранта, как это было традиционно в папских документах, произошло от вступительных слов. В данном случае первое предложение — ^[206]^[207]
↑ Это было тем же основанием для претензий папства на превосходство над Священной Римской империей как наследника древней Римской империи на Западе. ^[103] Лаудабилитер , однако, был единственным разом в XII веке, когда пожертвование было истолковано как разрешение вмешательства в дела зарубежных стран. ^[210]
^ Это усугубляется тем фактом, что ни одна копия Laudabiliter не сохранилась. ^[212]
^ В частности, говорит ранний медиевист Робин Фрейм, о МакМэрро , короле Ленстера , который, будучи изгнанным из своих земель, попросил Генриха о помощи, который затем «проинформировал Папу Адриана о предложении МакМерро и попросил разрешения войти в эту землю». . ^[220]
↑ В последующей историографии невозможно было избежать национальности, комментирует медиевист Дж. Д. Хослер: ^[224]
Споры по поводу правдивости буллы Адриана были довольно интенсивными, не только из-за причуд, окружающих доказательства, но также, несомненно, из-за повсеместного распространения прошлых и нынешних англо-ирландских военных действий» ^{[224] .}
Дж. Х. Раунд назвал это «одним из самых горячих исторических споров, которые знало это поколение», ^[225] в то время как Хослер утверждает, что бык «сегодня не был бы проблемой, если бы не окончательное завоевание Ирландии Генрихом II шестнадцать лет спустя, в 1171 году». ". ^[226]
↑ В то же время предпринимая попытки Мануэля I официально оформить торговый договор с Генуей. ^[228]
↑ Эскил был личным другом Бернара Клервоского и был ответственным за первоначальное введение монашества в Данию и Швецию. ^[163]
↑ Свейн также был вассалом императора Священной Римской империи. ^[163]
↑ В конце концов три провинции согласились сделать Уппсалу центром предполагаемой митрополита, и Александр III пожаловал его в 1164 году ^.
^ В этом процессе участвовал Босо, поскольку Чемберлен исследовал старые книги арендной платы из архивов в надежде обнаружить утерянные папские сборы, ^[243] и Адриан также приказал вести более точные финансовые записи, ^[92] которые стали ядром Liber Censuum. . ^[244]
^ Например, ссуда от Пьетро Франжипане в 1158 году в размере 1000 марок , под обеспечение которой было предоставлено несколько папских замков, не была выплачена до 1190 года. ^[246]
↑ Викхма утверждает, что это была папская политика: «аристократы в Риме должны были смириться с владением своими землями, а не всей собственностью». ^[249]
↑ Однако он скорее отложил, чем отклонил просьбу о крестовом походе, поскольку намекнул, что, если его условия будут выполнены - то есть если западные принцы будут приглашены сделать это - он тогда поддержит их крестовый поход. ^[259]
↑ Это конкретное письмо было описано как выражающее «идеи, которые сами по себе весьма заумны... где либо образы настолько искажены, что понятны только получателю, а на самом деле даже ему, или намеренно неразборчивы», поскольку он содержит ссылки на большое количество аллегорических животных. ^[272]
↑ В одном из первых писем Теобальд ругает Адриана за то, что он отправил гонца, который «либо предал его доверие из злого умысла, либо потерял их [письма Теобальда] по халатности, либо ложно сделал вид, что они были потеряны», и советует Адриану «поговорить с вашим посланника, если вам будет угодно, и, если вам будет угодно, дайте ему указание вести ваши дела с большей осторожностью и верностью». ^[274]
↑ Однако это сопоставимо с 713 годом понтификата Александра III. ^[276]^{[ нужны разъяснения ]}
↑ Действительно, Р. Л. Пул утверждал, что у Джона был внебрачный сын, которого он назвал Адрианом в честь Папы, и что, если бы ребенок был девочкой, он собирался назвать ее Адрианой. ^[199]
↑ Босо также написал биографии Иннокентия II, Евгения III и Александра III. ^[283]
↑ Шихи описывает Босо как «одного из самых влиятельных священнослужителей в Англии своего времени», который позже стал епископом Шартра . ^[284] Он также был хорошим другом английского архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета , хотя нет никаких доказательств, говорит Дагган, чтобы предположить, что он был либо англичанином, либо племянником папы Адриана, как считали викторианские историки. ^[285]
↑ Гендерный историк Джеймс Босуэлл в своей книге «Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм » подчеркивает, однако, что это не делает их, в современной терминологии, «скрытыми гомосексуалистами», а, скорее, что
Иоанн и Адриан, которые понимали свою любовь друг к другу в терминах, очень похожих на те, которые используются для описания страсти между двумя королями, реагировали бы на гомосексуальные чувства несколько иначе, чем современные церковники, которые не описывали бы свою дружбу с мужчинами в таких терминах. ". ^[287]
↑ Мартиролог XVI века Джон Фокс позже сказал, что это произошло из-за того, что Папа подавился мухой. ^[291]
↑ Порфорий, пурпурный камень, был во многом связан с императором Адрианом и впервые был выбран Иннокентием II , а затем был принят Луцием III и Урбаном III . ^[71]
↑ Как отмечает ученый Хелен Биркетт, Папа, которому был отправлен первоначальный запрос, не должен был его одобрять. Это, утверждает Биркетт, является примером того, как папство раздает гранты как институт, а не как отдельные папы. ^[297]
↑ Буква закона, выраженная кардиналом Пьетро Сенексом в 1130 году о том, что «не должно быть никакого упоминания о преемнике до похорон Папы», была широко проигнорирована. ^[157]
↑ Между отъездом из Ананьи и прибытием в Рим кардиналы согласились либо избрать кого-то из своего числа, приемлемого для всех, либо кого-то за пределами коллегии, если они не могут. ^[290]
↑ Император приказал им заключить мир либо с Адрианом, либо, в противном случае, с римской коммуной. ^[298]
↑ Энн Дагган, признавая, что было небольшое количество кардиналов, которых можно тесно идентифицировать с любой из сторон, предполагает, что большинство чиновников Адриана не были ни империалистами, ни сицилийцами. ^[302]
^ Папские земли фактически оставались такими до аннексии Папской области в 1870 году. ^[312]
^ Не путать с антипапством кардинала Грегорио Конти, который ранее принял титул Виктора IV в 1138 году ^{. [315]}
↑ Генри впоследствии предположил, что он получил поддержку Александра по отношению к английской церкви в качестве компенсации за поддержку его избрания папы. Однако этого не произошло, и позже Александр осудил многие действия Генриха . ^[318]
^ Ульманн называет Генриха II и Фридриха I «классическими примерами обновленной идеологии роялистов-мирян». ^[67]
↑ Кульминацией, по мнению Саммерсона, является то, что король Иоанн сделал страну папским феодальным владением в 1215 году. ^[5]

Библиография

Абулафия, Д. (1988). Фридрих II: средневековый император . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19508-040-7.
Андос, М.С.; Экролл, О.; Хауг, А.; Петерсен, Нью-Хэмпшир (2007). "Введение". Средневековый собор Тронхейма: архитектурные и ритуальные сооружения в европейском контексте . Ritus et Artes: традиции и трансформации. Том. III. Тюрнхаут: Бреполи. п. 120. ИСБН 978-2-50352-301-9.
Бэрд, Дж.Л.; Эрман, Дж.К., ред. (1994). Письма Хильдегард Бингенской . Том. Я. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19535-297-9.
Балард, М. (2007). «Латинские источники и византийская просопография: Генуя, Венеция, Пиза и Барселона». В Уитби М. (ред.). Византийцы и крестоносцы в негреческих источниках, 1025-1204 гг . Издательство Оксфордского университета/Британская академия. п. 3958. ИСБН 978-0-19726-378-5.
Барбер, М. (1992). Два города: Средневековая Европа, 1050-1320 гг . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-41509-682-9.
Барлоу, Ф. (1936). «Английский, нормандский и французский соборы призваны разобраться с папским расколом 1159 года». Английский исторический обзор . 51 : 264–268. doi : 10.1093/ehr/LI.CCII.264. ОСЛК 754650998.
Барроу, GWS (1994). «Дата мира между Малькольмом IV и Сомерледом из Аргайла». Шотландский исторический обзор . 73 (2): 222–223. дои : 10.3366/шр.1994.73.2.222. ОСЛК 664601468.
Барстоу, Алабама (1982). Женатые священники и реформирующее папство: дебаты одиннадцатого века . Льюистон, Нью-Йорк: Э. Меллен. ISBN 978-0-88946-976-1.
Баумгартнер, Ф.Дж. (2003a). "«Я буду соблюдать абсолютную и постоянную тайну»: историческая подоплека жесткой секретности, установленной на папских выборах». Католическое историческое обозрение . 89 (2): 165–181. doi : 10.1353/cat.2003.0097. OCLC 222885361. S2CID 159513966 .
Баумгартнер, Ф.Дж. (2003b). За запертыми дверями: история папских выборов . Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-13711-014-5.
Бек, А. (1940). «Взлет и падение католической Швеции». Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии : 382–394. ОСЛК 220720325.
Бенедиктинская хартия (2020 г.). «Оанес Берарди, Chartularium Monasterii Casauriensis, Ordinis S. Benedicti». Галлика/БнФ . Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
Бергквист, А. (2003). «Папский легат: Скандинавская миссия Николаса Брейкспира». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 41–48. ISBN 978-0-75460-708-3.
Бирк, Дж. К. (2016). Нормандские короли Сицилии и рост антиисламской критики: крещеные султаны . Чам: ПэлгрейвМакмиллан. ISBN 978-3-31947-041-2.
Биркетт, Х. (2010). «Борьба за святость: святой Вальтеоф из Мелроуза, внутренние цистерцианские культы и процедура канонизации на рубеже тринадцатого века». В Бордмане, С.; Уильямсон, Э. (ред.). Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии . Исследования по кельтской истории. Том. 28. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. п. 4360. ИСБН 978-1-84383-562-2.
Блюменталь, У. (2004). «Папство, 1024–1122». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 8–38. ISBN 978-0-52141-411-1.
Белломо, Э. (2008). Орден тамплиеров на северо-западе Италии: (1142 – ок. 1330) . Лейден: Брилл. ISBN 978-9-00416-364-5.
Болтон, Б. (2003a). «Верный сын Сент-Олбанса». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 75–104. ISBN 978-0-75460-708-3.
Болтон, Б. (2003b). « Новая семья Беати Петри : Адриан IV и вотчина». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 157–180. ISBN 978-0-75460-708-3.
Болтон, Б.; Дагган, А., ред. (2003). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. ISBN 978-0-75460-708-3.
Босуэлл, Дж. (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-22634-536-9.
Брук, CNL (1989). Английская церковь и папство, от завоевания до правления Иоанна (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52107-390-5.
Брук, CNL (2003). «Адриан IV и Иоанн Солсберийский». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 3–14. ISBN 978-0-75460-708-3.
Браун, Д. (2007). Независимость Шотландии и идея Британии: от пиктов до Александра III . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-74868-520-2.
Браун, Г.С. (2015). Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 978-0-78645-127-2.
Кэмерон, А. (2016). Споря об этом: дискуссия в Византии двенадцатого века . Ежегодные лекции Натали Земон Дэвис. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-9-63386-112-7.
Хартия (2020). «Chartularium Sangallense 03 (1004–1277) № 915, С. 35-37». monasterium.net . Архивировано из оригинала 16 апреля 2020 года . Проверено 16 апреля 2020 г.
Хризостомидес, Дж. (2009). «Византийская империя с одиннадцатого по пятнадцатый век». Во флоте, К. (ред.). Кембриджская история Турции . Том. I: От Византии до Турции, 1071–1453 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 6–50. ISBN 978-0-52162-093-2.
Коллинз, Р. (5 ноября 2009 г.). Хранители ключей небес: история папства . Лондон: Орион. ISBN 978-1-47460-334-8.
Констебль, Г. (1953). «Второй крестовый поход глазами современников». Традицио . 9 : 213–279. дои : 10.1017/S0362152900003743. OCLC 795988691. S2CID 151590776.
Додуэлл, ЧР (1982). Англосаксонское искусство, новый взгляд . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71900-926-6.
Дэниел, скорая помощь (2004). «Аббат Иоахим Фиорский и обращение евреев». В МайерсС. Э.МакМайклС. Дж. (ред.). Монахи и евреи в средние века и эпоху Возрождения . Лондон: Брилл. п. 122. ИСБН 978-9-00411-398-5.
Дагган, А. (2003a). « Totius Christianitatis Caput : Папа и князья». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 105–156. ISBN 978-0-75460-708-3.
Дагган, А. (2003b). «Сервус Серворум Деи». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 181–210. ISBN 978-0-75460-708-3.
Дагган, А. (2004). «Итальянская сеть Томаса Бекета». В Эндрюсе, Ф.; Эггер, К.; Руссо, КМ (ред.). Папа, церковь и город: очерки в честь Бренды М. Болтон . Средневековое Средиземноморье. Том. 56. Лейден: Брилл. стр. 177–201. ISBN 978-9-00414-019-6.
Дагган, А. (2007). «Генрих II, английская церковь и папство, 1154–76». В Харпер-Билле, К.; Винсент, Н. (ред.). Генрих II: новые интерпретации . Вудбридж: Бойделл. стр. 154–183. ISBN 978-1-84383-340-6.
Иден, Б.Л. (2006). «Адриан IV, Папа (ок. 1100–1159, р. 1154–1159)». В Эммерсоне, РК (ред.). Ключевые фигуры средневековой Европы: Энциклопедия . Лондон: Рутледж. стр. 292–293. ISBN 978-0-41597-385-4.
Эггер, К. (2003). «Регулярный каноник: Сен-Руф в контексте». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 15–28. ISBN 978-0-75460-708-3.
Фрейм, Р. (1989). «Англия и Ирландия, 1171–1399». В ДжонсМ.ВейлМ. (ред.). Англия и ее соседи, 1066–1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Хэмблдон. стр. 139–156. ISBN 978-1-85285-014-2.
Фрассетто, М. (2001). «Феодализм». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 295–296. ISBN 978-0-82407-644-3.
Фрид, Дж. Б. (2016). Фридрих Барбаросса: Принц и миф . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30012-276-3.
Годман, П. (2000). Безмолвные мастера: латинская литература и ее цензоры в средние века . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-40082-360-4.
Годман, П. (2014). Архипоэт и средневековая культура . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19102-996-7.
Хаккенберг, Массачусетс (2004). «Книжное обозрение». История Церкви . 73 : 212–213. ОСЛК 795961781.
Хизер, Пи Джей (2014). Восстановление Рима: папы-варвары и претенденты на империю . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19936-851-8.
Хегарти, Н. (2011). История Ирландии . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-84607-970-2.
Хослер, Дж. (2007). Генрих II: средневековый солдат на войне, 1147–1189 гг . Лейден: Брилл. ISBN 978-9-04741-934-1.
ЯХ (1926). «Быка Папы Адриана IV». Ежеквартальный журнал Британского музея . 1 (3): 74–75. дои : 10.2307/4420772. JSTOR 4420772. OCLC 810961271.
Чон, Дж. Л. де (2013). Власть и прославление: папские претензии и искусство пропаганды в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Государственный колледж: Penn State Press. ISBN 978-0-27105-079-9.
Костик, К. (2013). Стронгбоу: Норманнское вторжение в Ирландию . Дублин: О'Брайен Пресс. ISBN 978-1-84717-607-3.
Латовский, А.А. (2013). Император мира: Карл Великий и строительство имперской власти, 800–1229 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-80146-778-3.
Громко, Джорджия (2004). «Норманнская Сицилия в двенадцатом веке». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 442–474. ISBN 978-0-52141-411-1.
Громкий, Джорджия (2010). Крестовый поход Фридриха Барбароссы: История экспедиции императора Фридриха и родственные тексты . Тексты крестового похода в переводе. Том. 19. Фарнем: Эшгейт. ISBN 978-1-40948-090-7.
Громкий, Г. (2012). Рожер II и создание Сицилийского королевства . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71908-202-3.
Ласкомб, Д.; Райли-Смит, Дж., ред. (2004). «Источники». Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 769–789. ISBN 978-0-52141-411-1.
Мэдден, ТФ (2007). Энрико Дандоло и расцвет Венеции . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-80189-184-7.
Мэдден, ТФ (2012). Венеция: новая история . Лондон: Пингвин. ISBN 978-1-10160-113-6.
Мэдден, ТФ (2018). «Клятвы нарушены, но выполнены: Венеция, Иннокентий III и Константинопольский Патриархат». В Берде, JL; Смит, Д. (ред.). Четвертый Латеранский собор и движение крестового похода: влияние Собора 1215 года на латинский христианский мир и Восток . Утремер: Исследования крестовых походов и Латинского Востока. Том. 7. Тюрнхаут: Бреполи. п. 5976. ISBN 978-2-50358-088-3.
Магдалино, П. (1993). Империя Мануила I Комнина, 1143–1180 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52152-653-1.
Магдалино, П. (2004). «Византийская империя, 1118–1204». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 611–643. ISBN 978-0-52141-411-1.
Магдалино, П. (2008). «Империя Комнинов (1118–1204)». В Шепард, Дж. (ред.). Кембриджская история Византийской империи около 500–1492 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 627–663. ISBN 978-0-52183-231-1.
Мартиндейл, Дж. (1989). «Наследование и политика в романоязычном мире, ок. 1000–1140». В Джонсе, М.; Вейл, М. (ред.). Англия и ее соседи, 1066–1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Хэмблдон. стр. 19–42. ISBN 978-1-85285-014-2.
Мэтью, Д. (1992). Нормандское королевство Сицилия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52126-911-7.
Максвелл-Стюарт, PG (1997). Хроника Пап: Запись папства за периодом правления от Святого Петра до наших дней; с 308 иллюстрациями, 105 цветных . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50001-798-2.
МакБрайен, Р.П. (1997). Жития Пап: Понтифики от Святого Петра до Иоанна Павла II . Лондон: ХарперКоллинз. ISBN 978-0-06065-304-0.
МакКрэнк, ЖЖ (1978). «Основание Братства Таррагоны архиепископом Олегером Бонестругой, 1126–1129». Виатор . 9 : 157–168. doi :10.1484/J.VIATOR.2.301544. ОСЛК 466287118.
Меткалф, А. (2009). Мусульмане средневековой Италии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2911-4.
Миллор, WJ; Батлер, CNL (1986). Письма Джона Солсберийского: ранние письма (1153–1161) . Том. Я (переизд. ред.). Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19822-239-2.
Моррис, К. (1989). Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19152-053-2.
Мусольф, А. (2004). Метафора и политический дискурс: аналогичные рассуждения в дебатах о Европе . Бейзингсток: ПэлгрейвМакмиллан. ISBN 978-0-23050-451-6.
Норден, В. (1904). Das Papsttum Und Byzanz: Die Trennung Der Beiden Mächte Und Das Issue Ihrer Wiedervereinigung Bis Zum Untergange Des Byzantinischen Reichs (1453 г.) . Том. представитель Бреслау: Адерхольц. ОСЛК 29115447.
Норгейт, К. (1893). «Бык Лаудабилитер». Английский исторический обзор . 8 : 18–52. ОСЛК 754650998.
Норвич, Джей-Джей (1970). Королевство под солнцем, 1130-1194 гг . Харлоу: Лонгманс. ISBN 978-0-58212-735-7.
Норвич, Джей-Джей (1995). Византия: упадок и падение . Лондон: Пингвин. ISBN 0-6708-2377-5.
Норвич, Джей-Джей (2011). Абсолютные монархи: история папства . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN 978-0-67960-499-0.
Нюрнбергская хроника (2020). «Registrum Huius Operis Libri Cronicarum Cu Figuris Et Ymagibus Ab Inicio Mudi, Нюрнберг». Цифровая библиотека. Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
Олдфилд, П. (2014). Святость и паломничество в средневековой Южной Италии, 1000-1200 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10700-028-5.
Оливер, LM (1945). «Роули, Фокс и дополнения к Фаусту». Заметки о современном языке . 60 (6): 391–394. дои : 10.2307/2911382. JSTOR 2911382. OCLC 818888932.
Партнер, П. (1972). Земли Святого Петра: Папское государство в средние века и раннее Возрождение . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-52002-181-5.
Пэлгрейв, Ф. (1921). Пэлгрейв, RHI (ред.). История Нормандии и Англии . Том. IV. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ОСЛК 863472518.
Парри, М. (1997). Биографический словарь Чемберса . Нью-Йорк: Чемберс. ISBN 978-0-55014-220-7.
Фелстед, К., изд. (2001). История Норвегии, а также страсти и чудеса блаженного Олафа . Общество викингов по исследованию северных текстов. Том. XIII. Эксетер: Общество викингов северных исследований/Университетский колледж Лондона. ISBN 978-0-90352-148-2.
Пикстон, П.Б. (2001). «Рейх». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 727–728. ISBN 978-0-82407-644-3.
Пул, Р.Л. (1902). «Два неопубликованных письма Адриана IV (1155 г.)». Английский исторический обзор . 17 : 704–706. doi :10.1093/ehr/XVII.LXVIII.704. ОСЛК 754650998.
Пул, РЛ (1969). Пул, Ал. (ред.). Исследования по хронологии и истории (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон. ОСЛК 469762970.
Пауэлл, Дж. М., изд. (март 2004 г.). Деяния Папы Иннокентия III . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-81321-488-7.
Рейнольдс, Польша (2016). Как брак стал одним из таинств: сакраментальное богословие брака от его средневековых истоков до Тридентского собора . Кембриджские исследования в области права и христианства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10714-615-0.
Рихтер, М. (1974). «Первый век англо-ирландских отношений». История . 59 (195): 195–210. doi : 10.1111/j.1468-229X.1974.tb02214.x. ОСЛК 1058045311.
Робинсон, И.С. (1996). Папство, 1073–1198: преемственность и инновации . Кембриджские учебники по средневековью (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52131-922-5.
Робинсон, И.С. (2004). «Папство, 1122–1198». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 317–383. ISBN 978-0-52141-411-1.
Ротондо-МакКорд, Дж. (2001). «Феодализм». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 283–284. ISBN 978-0-82407-644-3.
Раунд, Дж. Х. (1899). Лондонская коммуна: и другие исследования . Лондон: Арчибальд Констебль. ОСЛК 226653845.
Дж. Дж. Роу. «Адриан IV. Византийская империя и латинский Восток в эссе: в средневековой истории, п. Берти Уилкинсон, изд. Т. А. Сэндквист и М. Р. Повикк (Торонто, 1969), стр. 9–12.
Сэйерс, Дж. Э. (2004). «Адриан IV [Настоящее имя Николас Брейкспир] (ум. 1159), Папа Римский» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/173. Архивировано из оригинала 16 марта 2020 года . Проверено 16 марта 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Шафф, П. (1994). История христианской церкви, том . Том. V: Средние века, н.э. 1049-1294 (переиздание). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-1-61025-044-3.
Шихи, член парламента (1961). «Бык «Лаудабилитер»: проблема средневековой дипломатии и истории». Журнал Голуэйского археологического и исторического общества : 45–70. ОСЛК 646197004.е
Синглтон, Ф. (1998). Краткая история Финляндии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52164-701-4.
Сьявик, Дж. (2008). Исторический словарь Норвегии . Исторические словари Европы. Том. 62. Плимут: Scarecrow Press. ISBN 978-0-81086-408-5.
Смит, диджей (2003). «Аббат-крестоносец: Николас Брейкспир в Каталонии». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 29–39. ISBN 978-0-75460-708-3.
Стрикленд, М. (13 сентября 2016 г.). Генрих Молодой король, 1155–1183 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30021-955-5.
Стаббс, В. (1887). Семнадцать лекций по изучению средневековой и новой истории и родственных предметов . Оксфорд: Кларендон Пресс. ОСЛК 893023936.
Саммерсон, Х. (2004). «Адриан IV: Единственный Папа Англии» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/92730. Архивировано из оригинала 2 июня 2018 года . Проверено 16 марта 2004 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Табакко, Г. (2004). «Северная и Центральная Италия в двенадцатом веке». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 422–441. ISBN 978-0-52141-411-1.
Тредголд, WT (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-80472-630-6.
Твайман, SE (2003). « Summus Pontifex : Ритуал и церемониал папского двора». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 49–74. ISBN 978-0-75460-708-3.
Тайерман, К. (1998). Изобретение крестовых походов . Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN 978-1-34926-541-1.
Ульманн, В. (1955). «Понтификат Адриана IV». Кембриджский исторический журнал . 11 (3): 233–252. дои : 10.1017/S147469130000305X. ОСЛК 72660714.
Ульманн, В. (2003). Краткая история папства в средние века (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-41530-227-2.
Васильев, А.А. (1973). История Византийской империи, 324–1453 гг . Том. II (переиздание). Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ОСЛК 470963340.
Уэлен, Бельгия (2014). Средневековое папство . Европейская история в перспективе. Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN 978-1-13737-478-3.
Уикхэм, К. (2015). Средневековый Рим: стабильность и кризис города, 900–1150 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19968-496-0.
Верушовский, Х. (1969). «Норманнское королевство Сицилия и крестовые походы». В Сеттоне, Келлинар; Вольф, РЛ; Хазард, HW (ред.). Поздние крестовые походы, 1189-1311 гг . История крестовых походов. Том. II (переиздание). Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 2–43. ОКЛК 929432181.
Зинн, Джорджия (1995). «Регулярные каноны». В Киблер, WW (ред.). Средневековая Франция: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 1481–1482. ISBN 978-0-82404-444-2.

дальнейшее чтение

Уоддингем, РАДЖ (2022 г.). Брейкспир: английский папа . Историческая пресса . ISBN 9780750999540.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Адриана IV.

В Wikisource есть оригинальные работы Адриана IV или о нем.

Энциклопедия деи Папи (итальянский)