stringtranslate.com

Оромо люди

Оромо ( произ. / ˈ ɒr əm oʊ / ORR -əm-oh [11] Оромо : Оромо ) — крупнейшая кушитская этническая группа , проживающая в регионе Оромия в Эфиопии и некоторых частях Северной Кении. [12] Они говорят на языке оромо (также называемом афаан оромо ), который является частью кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . [13] Они являются одной из крупнейших этнических групп в Эфиопии . [14] Согласно последней переписи населения Эфиопии 2007 года, оромо насчитывало 25 488 344 человека или 34,5% населения Эфиопии . [15] По последним оценкам, оромо подвергает риску 41 000 000 человек, или 35,8% от общей численности населения Эфиопии, оцениваемой в 116 000 000 человек. [16]

Оромо изначально были кочевым народом, который позже завоевал большие участки земли во время своей экспансии . [17] [18] После урегулирования они основали королевства в регионах Гибе [19] [20] и династии в Абиссинии . [21] [22] Оромо традиционно использовали систему гадаа в качестве основной формы управления. [23] [24] Лидер избирается по системе гадаа , срок его полномочий составляет восемь лет, а выборы проводятся в конце этих восьми лет. [25] [26] [27] Хотя большинство современных оромо являются мусульманами и христианами, около 3% практикуют ваакэффанна , родную древнюю кушитскую монотеистическую религию оромос. [28] Значительное население оромо можно объяснить их историческими завоеваниями и вторжениями в различные регионы, где они часто ассимилировали другое коренное население. [29]

Происхождение и номенклатура

Карта Эфиопии с указанием Великого расширения оромо (16-17 вв.)

Исследования исторической лингвистики и сравнительной этнологии позволяют предположить, что народ оромо, вероятно, возник в районе озер Чу-Бахир и озера Чамо . [30] [31] Это кушитский народ, населявший Восточную Африку, особенно территорию к югу и востоку от гор Бэйл , по крайней мере, с начала 1-го тысячелетия. Последствия эфиопско-адалской войны шестнадцатого века привели к тому, что Оромос двинулся на север. [32] [33] Хотя люди оромо жили в этом регионе в течение длительного времени, этническая смесь народов, которые жили здесь, неясна. [34] Оромо увеличили свою численность за счет ассимиляции ( Мидхикка , Могаса и Гудифача ), а также включения смешанных народов ( Габбаро ). [34] Родные названия территорий были заменены названиями кланов оромо , которые поселились на ней в процессе ассимиляции коренного населения. [34] [35] [36] [37]

Арси Оромо на праздновании Ирричаа

В последующих документах колониальной эпохи народ оромо упоминается как галла , [38] что теперь приобрело уничижительный оттенок, но эти документы, как правило, были написаны представителями других этнических групп. [39] [40] [31] По словам Герберта С. Льюиса , и оромо, и сомалийцы возникли на юге Эфиопии, но сомалийцы распространились на восток и север намного раньше, чем оромо, а оромо жили только на юге Эфиопии. и северной Кении, пока миграция оромо не началась примерно в 1530 году . [31] Исторические данные свидетельствуют о том, что народ оромо уже обосновался в южном высокогорье в 15 веке или раньше и что, по крайней мере, некоторые люди оромо взаимодействовали с другими эфиопскими этническими группами. [41] По словам Алессандро Триулзи, взаимодействия и встречи между оромосами и нило-сахарскими группами, вероятно, начались очень рано. [34]

Термин галла использовался для обозначения народа оромо абиссинцами , арабами и нилотами . [42] Первоначальное значение этого термина сильно оспаривается. Некоторые источники утверждают, что это был термин для обозначения реки и леса, а также для скотоводов, населявших высокогорья южной Эфиопии. [41] Эти исторические сведения, по мнению Мохаммеда Хассена , соответствуют письменным и устным традициям сомалийцев . [42] Другие, такие как Международный африканский институт , предполагают, что это слово оромо (заимствованное соседями), поскольку в их языке есть слово гала , означающее «странствовать» или «идти домой». [43] [44] Канадский профессор философии Клод Самнер заявил, что французский исследователь и эфиопский путешественник Антуан Томсон д'Аббади утверждал, что этот термин произошел от боевого клича оромо , когда оромо сражались на полях сражений. [44] Другое предполагаемое происхождение этого термина связано с убеждением, что оромо отклонили предложение Мухаммеда принять ислам в качестве их официальной религии, известной, таким образом, как Калла или هو قال لا, что означает «он сказал нет» . [45] Слово Оромо происходит от слова Ilm Orma, что означает «[Дети Ормы]», [46] или «Сыновья незнакомцев», [47] или «Человек, незнакомец». [48] ​​Первое известное использование слова оромо для обозначения этнической группы относится к 1893 году. [49] [30] [50]

История

Во время британской экспедиции в Абиссинию 1867–1868 годов королева «оромос» и сын.
Каррайю Оромо в традиционном наряде.

Самое раннее зарегистрированное упоминание об оромосах принадлежит итальянскому ( венецианскому ) картографу Фра Мауро , который отмечает реку Галла к югу от реки Аваш в своей знаменитой Маппомондо , или карте мира, завершенной в 1460 году. Эта ссылка указывает на то, что оромосы населяли эту область южной Эфиопии по крайней мере за полтора столетия до миграции на север. Еще в XII веке все аспекты жизни оромо регулировались системой Гадаа , политической и ритуальной системой, основанной на эгалитарном духе, возрастной социальной организации и высокоструктурированных институтах. При Гадаа каждые восемь лет оромо консенсусом выбирало девять лидеров, известных как Салган яи Борана (девять собраний Бораны). [51] [52] Лидер, избранный по системе гадаа, остается у власти только в течение 8 лет, а выборы состоятся в конце этих 8 лет. [25] [26] [27] Всякий раз, когда Аббаа Гадаа умирает при исполнении своих функций, боккуу (символ власти) переходит к его жене, и она сохраняет боккуу и провозглашает законы. [53] [54]

Первая подробная история народа оромо принадлежит эфиопскому монаху Бахрею , который написал Зенаху ла Галла , или «Историю галлы» в 1593 году. [55] [56] Они также упоминаются в записях, оставленных аббой Паулосом Жоао Бермудесом. , Херонимо Лобо , Галадевос , Сарса Денгель и другие. Эти записи позволяют предположить, что оромо были скотоводческим народом, который начал в больших количествах переселяться в центральные высокогорья Эфиопии из своей колыбели на равнинах южной Эфиопии в 16 веке. Эту крупномасштабную миграцию называют «Великой миграцией оромо» . До этого движения оромо были разделены на две основные конфедерации: бурана и баренто , которые жили на западе и востоке Рифт -Валли соответственно. [55] Баренто двинулся в восточном направлении, в конечном итоге обосновавшись в сегодняшних регионах Арси , Бале , Харарге и Волло . Тогда как бураны двинулись на северо-запад, поселившись в регионах Шева , Иллубабор и Велега . [55] [57] [58]

Карта, показывающая расположение пяти королевств оромо в регионе Гибе.

По мнению Ричарда Панкхерста , эфиопского историка британского происхождения, эта миграция связана с попыткой завоевания Эфиопской империи имамом Ахмадом ибн Ибрагимом , что создало политический и военный вакуум, который позволил оромо относительно беспрепятственно проникнуть в Эфиопскую империю. и султанат Адал . [59] Кроме того, они приобрели лошадей, и их система гада помогла координировать действия кавалерийских воинов оромо, что позволило им сражаться очень эффективно. Бахрей утверждает, что успех оромо в бою был обусловлен тем, что все мужчины оромо были обучены как воины, в то время как в Эфиопии лишь небольшая часть населения была воинами, а остальные не участвовали в защите своей страны. Военную дисциплину оромо отметил португальский летописец Жоао Бермудес, который заметил, что во время вторжения в Даваро оромо «не наступали без порядка, как варвары, а продвигались вперед собранными в отряды, как эскадроны». [60] [61]

Начало 17 века стало свидетелем постепенной интеграции оромо в Эфиопскую империю . Император Сусеньос I , пришедший к власти при поддержке оромо, многое сделал для их интеграции в политический истеблишмент христианского государства. Выросший среди оромо, он свободно говорил на их языке и восхищался их образом жизни. Он использовал воинов оромо, военную тактику и боевые порядки против своих соперников за трон. Придя к власти, он заполнил высокопоставленные офисы своими сторонниками оромо и расселил различные группы оромо на большей части территории Годжама и Бегемдера . При преемниках Сусеньоса многие оромо продолжали занимать выдающиеся позиции на императорской службе и на какое-то время даже изменили официальный язык империи с амхарского на оромиффа во время правления императора - полуоромо Иоаса I. Они основали такие династии, как династия Йеджу , которые были фактическими правителями Эфиопской империи с 1784 по 1853 год во время Земенского Месафинта . В частности, они будут контролировать провинции Бегемдер и Годжам . Другой династией оромо, возникшей на севере Эфиопского нагорья, была исламская Варра Химано (1700–1916), которая превратила Волло в настоящее исламское государство в самом сердце христианской Эфиопии. Во время своего правления Варра Химано обратило в ислам многих амхарских христиан, и в зените своего могущества Варра Химано добилась признания своей гегемонии в различных частях Волло: Амбазель, Каллу, Борена, Уоре-Иллу и Амхара Сайинт. Известные правители, такие как Рас Микаэль из Волло и некоронованный император Эфиопии Лидж Иясу (1913–1916), происходят из этой правящей семьи. [62] [63]

В конце 17 века оромо поселились на территориях к югу от реки Абай в западной Эфиопии. В течение 60 лет после их прибытия в регионе Гибе возникнут пять штатов оромо , такие как Гера , Гомма , Гумма , Джимма и Лимму-Эннарея . Эти государства возникли в результате трансформации скотоводства в земледелие благодаря плодородным и достаточно орошаемым землям региона. Это увеличило значение сельского хозяйства и привело к последующему росту класса землевладельцев. Богатая природная среда производила товары, которые пользовались большим спросом и привели к возникновению сильного торгового класса. Эти изменения позволили чиновникам гадаа получить больше власти и превратить свои выборные должности в постоянные монархические институты. В восточной части страны, особенно в Арси , Бале и Харарге , оромо оставались преимущественно скотоводами до конца 19 века. Только оромо, жившие на непосредственной окраине города Харара , сделали сельское хозяйство своим основным занятием, в основном для ведения торговли с жителями города-крепости. Оромо, жившие за 30 милями от Харара, оставались скотоводами и управлялись своей собственной системой гадаа. Согласно устным и литературным свидетельствам, многие кланы оромо и сомалийцы преследовали друг друга в семнадцатом и восемнадцатом веках, особенно вблизи их восточных границ. [19] [64] [65] [66]

Эскиз Шарля-Ксавье Роше д'Эрикура, изображающий воина оромо, едущего на лошади, 1841 год.

Французский путешественник Шарль-Ксавье Роше д'Эрикур посетил Эфиопию в 1863 году [67] и был встречен Сахле Селассие , правителем Шевы . Во время своего пребывания там он наблюдал различные этнические группы в Эфиопии, одной из которых был народ оромо. [68] Он описал их так:

«[Порода] галла — самая красивая в Африке; она родом не из Абиссинии ; она пришла туда в результате вторжения , как мы увидим ниже в истории Королевства Чоа ( Шева ), которую я приведу. Галласы — это В общем, хорошо сложены, у них высокая фигура, широкий и приподнятый лоб, нос с горбинкой , хорошо очерченный рот, цвет лица скорее медный, чем черный, волосы заплетены в маленькие косички, которые развеваются вокруг головы, и к выразительному и благородному характеру их физиономий примешивайте что-то изящное : привыкшие с самой нежной юности ездить на лошадях, носить с собой мясника и копье, они отличные наездники и нечувствительны к самой суровой усталости; полны мужества и доблести в в бою они показали себя на своих полях умелыми и трудолюбивыми земледельцами: эта великая нация, как мы можем ее назвать, могла под руководством предприимчивого лидера стать хозяином всей Африки » . [69]

В последней четверти XIX века племена и королевства оромо попали под власть Менелика II из Шевы . Начиная с 1870-х годов Королевство Сева аннексировало одну территорию оромо за другой с беспрецедентной скоростью из-за современного оружия, приобретенного в результате международной торговли оружием, и разобщенности между различными группами оромо. То, как было осуществлено это завоевание, определило форму управления, которая впоследствии была создана на вновь завоеванных территориях. В районах, где шеванцы столкнулись с сопротивлением, таких как Арси, генералы-завоеватели были назначены губернаторами, а солдаты амхары или нефтенья заселили регион военными гарнизонами, известными как катамы , которые позже стали административными центрами правления шеванов. Эти чиновники и солдаты-поселенцы жили за счет земли местных жителей, которые вскоре стали крепостными у шеванских аристократов. В районах, где оромо подчинялись мирно, например, в Королевстве Джимма , коренные правители становились данниками короны, но им было разрешено самоуправляться с минимальным вмешательством со стороны центрального правительства. Во время правления Хайле Селассие многие оромо утратили свой автономный статус, предоставленный им Менеликом, Хайле Селассие отменил полунезависимый статус многих штатов оромо и начал переживать период централизации. Скотоводы были выселены, чтобы освободить место для механизированного земледелия, а немногим членам образованного класса оромо было запрещено занимать влиятельные должности, вместо этого их занимали ассимилированные или амхаризированные знатные люди оромо. Несмотря на большой вклад регионов Оромо в экономику Эфиопии, районы Оромо остались за пределами проектов модернизации во время правления Хайле Селассие . [70]

Это недовольство, вызванное политической маргинализацией, экономической эксплуатацией и культурным доминированием оромо, привело к возникновению в 1963 году Ассоциации самопомощи Меха и Тулама , якобы для организации самопомощи оромо, но на самом деле для пропаганды идентичности оромо и борьбы с ними. маргинализация оромо. Ассоциация Меха и Тулама вскоре была распущена правительством, но ее влияние было значительным. Движение подняло сознание оромо, переоценившего значимость их собственного культурного и исторического вклада и их статуса как народа в Эфиопском государстве. [71]

Демография

Оромо — крупнейшая этническая группа Эфиопии (35,8% населения), [14] насчитывающая около 40 миллионов человек. [14] Они преимущественно сконцентрированы в регионе Оромия в центральной Эфиопии, крупнейшем регионе страны как по численности населения, так и по площади. Они говорят на афаан оромо, официальном языке Оромии. [72] Оромо составляют третью по численности этническую группу среди африканцев в целом и самую густонаселенную среди хорнеров в частности. [73]

Оромо также широко представлены на севере Кении в округах Марсабит , Исиоло ​​и Тана-Ривер. Общая численность составляет около 656 636: 276 236 Борана 141 200 Габра 158 000 Орма 45 200 Сакуйе 20 000 Ваата 16 000 Муньо Яя . Есть также оромо в бывших провинциях Волло и Тыграй в Эфиопии. [74]

Подгруппы

Оромо состоят из двух основных ветвей, которые распадаются на множество клановых семей. С запада на восток: Борана Оромо , также называемые Буранаа , представляют собой полускотоводческую группу , живущую на юге Оромии и на севере Кении . [75] [76] Борана населяют зону Борена региона Оромия в Эфиопии и бывший Северный пограничный округ (ныне северная Кения) Северной Кении. [75] [77] Они говорят на диалекте афаан оромо, языке оромо. [77] Баренту/Баренту или (старше) Барайтума — другая часть народа оромо. Баренту-оромо населяют восточные части региона Оромия в зонах Западного Харарге , зоны Арси , зоны Бале , города Дыре-Дава , зоны Джиджига сомалийского региона , административной зоны 3 региона Афар , зоны Оромия региона Амхара . , а также встречаются в Рая Азебо Аанаас в регионе Тыграй .

Язык

Оромо пишется латинскими буквами, известными как Qubee . Сценарий сапало был изобретен ученым оромо шейхом Бакри Сапало (также известным под именем Абубакер Усман Одаа) в 1950-х годах. [78] Оромо является одним из официальных языков Эфиопии [79] , а также рабочим языком нескольких штатов в федеральной системе Эфиопии, включая Оромию, [80] региональные штаты Харари и Дире-Дава, а также зону Оромия в Регион Амхара. Это язык начального образования в Оромии, Харари, Дире Дава, Бенишангуль-Гумузе и зоне Оромия в регионе Амхара. Он используется в качестве интернет-языка для федеральных веб-сайтов наряду с Тигриньей . [81] [82]

Более 35% населения Эфиопии являются носителями языка оромо, что делает его наиболее распространенным основным языком в Эфиопии. [80] [83] Это также наиболее распространенный кушитский язык и четвертый по распространенности язык Африки после арабского , хауса и суахили . [84] На языке оромо как на родном языке говорят более 70 миллионов человек оромо в Эфиопии и еще полмиллиона в некоторых частях северной и восточной Кении. [85] На нем также говорит меньшее количество эмигрантов в других африканских странах, таких как Южная Африка , Ливия , Египет и Судан . Помимо носителей первого языка, ряд представителей других этнических групп, которые контактируют с оромо, говорят на нем как на втором языке, например, говорящие на омоте бамбасси [86] и говорящие на нило-сахарском языке квама [87] в западной Эфиопии. .

Религия

Оромо следовали своей традиционной религии Вакеффанна и сопротивлялись религиозному обращению до ассимиляции в султанатах и ​​христианских королевствах. [30] [28] [36] [37] Влиятельная 30-летняя война с 1529 по 1559 год между тремя партиями - оромо, последовавшими за Вакеффанной , христианами и мусульманами - рассеяла политические силы всех трех. Религиозные верования народа оромо развивались в этой социально-политической среде. [36] В 19 веке и первой половине 20 века усилия протестантских и католических миссионеров распространили христианство среди оромо. В число организаций входили Внутренняя миссия Судана , Миссионерское общество библейских церковников , Адвентисты седьмого дня , Объединенная пресвитерианская миссия США, Церковная миссия евреям , Евангелиска Фостерландс-Стифтельсен , Бибельтрогна Веннер и Германсбургская миссия . [88]

В середине и конце XIX века эфиопские императоры столкнулись с широко распространенными расколами и спорами в Эфиопской православной церкви Тевахедо, а также с разрушительными этническими и религиозными разногласиями, которые преследовали империю и подвергали ее вмешательству и вмешательству соседних мусульман (особенно Египта и Османская империя) и европейские державы. Правившие в тот период императоры Теодрос II , Йоханнес IV и Менелик II стремились таким образом подавить раздоры и расколы как внутри, так и вне Эфиопской церкви и часто проявляли нетерпимость к другим религиям. Волло Оромо , Арси Оромо и Тулама Оромо были среди тех, кто яростно столкнулся с экспансией Эфиопии в регионе в 19 веке и попытками империи обеспечить единство посредством распространения православного христианства, поскольку большинство этих групп были не христиане, а мусульмане. [89] [90]

По данным переписи населения Эфиопии 2007 года в регионе Оромия, в которую входили оромо и некоторые жители, не являющиеся жителями оромо, в общей сложности насчитывалось 13 107 963 последователя христианства ( 8 204 908 православных, 4 780 917 протестантов, 122 138 католиков), 12 835 410 последователей ислама , 887 773 последователя традиционных религий . и 162 787 последователей других религий. Соответственно, в регионе Оромия примерно от 40% до 45% христиан (8 204 908 или 30,4% православных, 4 780 917 или 17,7% протестантов, 122 138 католиков), от 55% до 60% мусульман и 3,3% последователей традиционных религий. [91]

По оценке Джеймса Минахана, проведенной в 2016 году, около половины народа оромо являются мусульманами-суннитами, треть — эфиопскими православными, а остальные в основном протестанты или следуют своим традиционным религиозным верованиям. [92] Традиционная религия более распространена среди южного населения оромо, а христианство более распространено в городских центрах и вблизи них, тогда как ислам более распространен вблизи границы с Сомали и на севере. [74]

Кухня

Блюда оромо

Кухня оромосов состоит из разнообразных овощных и мясных гарниров и первых закусок. Свинина обычно не входит в кухню оромо, поскольку она считается табу для ортодоксальных оромо и мусульманских оромо, которые вместе составляют более 90% населения, в отличие от католиков и других. Считается, что народ оромо одним из первых начал выращивать кофе в Эфиопии и осознал его энергетический эффект. [93]

Типичная кухня оромо: биддена (хлеб, похожий на блины) и несколько видов соуса, тушеное мясо (говядина медленного приготовления, баранина, козлятина, курица) и первые блюда.
Фун Акаавви : Вот так выглядит Фун Акаавви в ресторане в Аддис-Абебе.

Культура

Гадаа

Флаг Гадаа

Народ оромо управлял собой в соответствии с системой Гадаа задолго до 16 века. Система регулирует политическую, экономическую, социальную и религиозную деятельность общества. [96] Оромо традиционно были культурно однородным обществом с генеалогическими связями. [97] Мужчина, родившийся в клане Оромо, прошел пять этапов по восемь лет, в ходе которых его жизнь определила его роль и статус для рассмотрения на должность в Гадаа . [97] Каждые восемь лет Оромо консенсусом выбирал девять лидеров на этот пост. [51] [52] Лидер, избранный по системе Гадаа , остается у власти только в течение восьми лет, а выборы состоятся в конце этих восьми лет. [25] [26] [27]

Есть три органа управления Гадаа : Совет Гадаа, Генеральная ассамблея Гадаа ( гуми гайо ) и Ассамблея Каллу. Совет Гадаа считается коллективным достижением членов класса Гадаа. Он отвечает за координацию иреечи . Генеральная ассамблея Гадаа является законодательным органом правительства Гадаа, а Ассамблея Каллу является религиозным институтом. [98]

Календарь

Народ оромо разработал лунно-солнечный календарь ; разные географически и религиозно разные общины оромо используют один и тот же календарь. Этот календарь сложный и похож на календарь китайцев, индусов и майя. Он был связан с традиционной религией оромо и использовался для планирования системы выборов и передачи власти Гадаа . [99]

На дистанции 5000 метров среди женщин: Тирунеш Дибаба из Эфиопии устанавливает новый мировой рекорд 14:11:15

Когда-то считалось, что календарная система Борана Оромо основана на более раннем кушитском календаре, разработанном около 300 г. до н. э. и найденном в Наморатунге . Пересмотр места Наморатунга привел астронома и археолога Клайва Рагглза к выводу, что между ними нет никакой связи. [100] Новый год народа оромо, согласно этому календарю, приходится на октябрь. [101] В календаре нет недель, но есть название каждого дня месяца. Это лунно-звездная календарная система. [102] [103]

Оромумма

Некоторые современные авторы, такие как Геметчу Мегерсса, предложили концепцию Оромуммы , или «оромонессы», как культурную общую черту народа оромо. [104] Это слово образовано путем объединения оромо с арабским термином умма (сообщество). Однако, по мнению Терье Остебё и других ученых, этот термин представляет собой неологизм конца 1990-х годов, и его связь с этнонационализмом оромо и салафитским исламским дискурсом подвергается сомнению из-за их несогласия с христианской амхарой ​​и другими этническими группами. [105]

Народ оромо, в зависимости от своего географического положения и исторических событий, по-разному обращался в ислам, в христианство или оставался со своей традиционной религией (ваакеффанна) . По словам Геметчу Мегерсса, субъективная реальность такова, что «ни традиционные ритуалы оромо, ни традиционные верования оромо больше не функционируют как целостная и целостная символическая система» для народа оромо, не только на региональном, но даже на местном уровне. [104] Культурные и идеологические расхождения внутри народа оромо, отчасти из-за их религиозных различий, очевидны из постоянного стимула к переговорам между более широкими представителями оромо и теми оромо, которые являются последователями Ахль аль-Сунны, утверждает Терье Остебё. [106] Внутренне развивающиеся культурные различия внутри оромо привели некоторых ученых, таких как Марио Агилар и Абдуллахи Шонголо, к выводу, что «общей идентичности, признанной всеми оромо в целом, не существует». [107]

Социальная стратификация

На этой фотографии представлены разновидности одежды и причесок культуры оромо. Ребенок, сидящий перед группой, одет в одежду Гудзи Оромо. Четыре девушки сзади, слева направо, одеты в стили Харар, Камисе, Борена и Шева, и все в стиле Оромо.

Как и другие этнические группы Африканского Рога и Восточной Африки, у оромо на региональном уровне сложилась социальная стратификация, состоящая из четырех иерархических слоев. Высшими слоями были дворяне, называемые Борана ; под ними располагались Габбаро (в некоторых эфиопских текстах 17-19 веков они называются дхалатта ) . Ниже этих двух высших каст располагались презираемые касты ремесленников, а на самом низком уровне находились рабы. [108]

В Исламском королевстве Джимма кастовые слои общества оромо преимущественно состояли из эндогамных, унаследованных ремесленных занятий. [109] [110] [111] [112] Каждая кастовая группа специализировалась на определенном занятии, таком как обработка железа, столярное дело, изготовление оружия, гончарное дело, ткачество, кожевенное дело и охота. [113] [110]

Каждая каста в обществе оромо имела свое название. Например, Тумту были кузнецами, Фуга — гончарами, Факи — кожевенниками и кожевниками, Семмано — ткачами, Гагурту — пчеловодами и производителями меда, а Ватта — охотниками и собирателями. [109] [114] [115] Хотя рабы были слоем внутри общества, многие оромо, независимо от касты, были проданы в рабство в другом месте. К 19 веку рабы оромо стали востребованными, и большая часть рабов продавалась на невольничьих рынках Гондар и Галлабат на границе Эфиопии и Судана, а также на рынках Массауа и Таджура на Красном море . [116] [117] Был также большой невольничий рынок в Аль-Худайде на побережье Йемена. [118]

Средства к существованию

Жители деревни оромо в регионе Оромия

Люди оромо занимаются многими профессиями. Южные оромо (в частности, борана оромо ) в основном являются скотоводами, разводящими коз и крупный рогатый скот. Другие группы оромо имеют более разнообразную экономику, которая включает сельское хозяйство и работу в городских центрах. Некоторые оромо также продают на местных рынках множество продуктов и продуктов питания, например, кофейные зерна (кофе — любимый напиток среди оромо). [119]

Современная эпоха

Проблемы прав человека

В декабре 2009 года в 96-страничном отчете под названием «Права человека в Эфиопии: глазами диаспоры оромо», составленном Защитниками прав человека, были задокументированы нарушения прав человека оромо в Эфиопии при трех сменявших друг друга режимах: Эфиопская империя. под руководством Хайле Селассие , марксиста Дерга и Революционно-демократического фронта эфиопского народа (EPRDF), в котором доминируют члены Тыграянского народно-освободительного фронта (TPLF) и который обвинялся в аресте около 20 000 подозреваемых членов ФОО и вынудил большую часть руководства ФОО покинуть страну. и эффективно нейтрализовать ФОО как политическую силу в Эфиопии. [120]

По данным Управления Верховного комиссара ООН по правам человека , Группа поддержки оромии (OSG) зафиксировала 594 внесудебных казни оромо со стороны правительственных сил безопасности Эфиопии и 43 исчезновения под стражей в период с 2005 по август 2008 года. [121]

По данным правозащитных организаций, начиная с ноября 2015 года во время волны массовых протестов, в основном со стороны оромосов, по поводу расширения муниципальной границы города Аддис-Абеба до Оромии, более 500 человек были убиты и еще многие получили ранения. адвокаты и независимые наблюдатели. [122] [123] С тех пор протесты распространились на другие этнические группы и охватили более широкие социальные проблемы. [123] Эфиопия объявила чрезвычайное положение в ответ на протесты оромо и амхары в октябре 2016 г.

С ростом политических волнений произошло этническое насилие с участием оромо, такое как оромо-сомалийские столкновения между оромо и этническими сомалийцами , в результате которых в 2017 году было перемещено до 400 000 человек. [124] Столкновения гедео-оромо между оромо и гедео . людей на юге страны и продолжающееся насилие в приграничном районе Оромии и Сомали привели к тому, что в 2018 году в Эфиопии произошло самое большое количество людей в мире, покинувших свои дома: 1,4 миллиона новых перемещенных лиц . [125] В сентябре 2018 г. в ходе акции протеста меньшинства, которая прошла в Оромии недалеко от Аддис-Абебы, 23 человека были убиты после гибели 43 оромо в районе Аддис-Абебы Сарис-Або. [126] Некоторые возлагают вину за рост этнического насилия в особой зоне Оромия, окружающей Финфинне, на премьер-министра Абия Ахмеда за предоставление места группам, ранее запрещенным предыдущими правительствами под руководством Тыграяна , таким как Фронт освобождения оромо и Гинбот 7 . [127]

Протесты вспыхнули по всей Эфиопии, главным образом в регионе Оромия, после убийства музыканта Хачалу Хундессы 29 июня 2020 года, в результате которого погибли по меньшей мере 200 человек. [128] 30 июня 2020 г. статуя бывшего эфиопского императора Хайле Селассие в Лондоне была разрушена протестующими оромо [129] в ответ на убийство популярного певца Хачалу Хундессы и недовольство запретом языка оромо в образовании и использованием в администрации режима Хайле Селассие. [130] [131] [132]

Политические организации

Оромо сыграли важную роль во внутренней динамике Эфиопии. [133] Соответственно, Оромос играл важную роль во всех трех основных политических движениях Эфиопии (централистском, федералистском и сепаратистском) в 19 и 20 веках. Помимо обладания высокими полномочиями во время централистского правительства и монархии, Рая Оромо в региональном штате Тыграй сыграли важную роль в восстании Вейане, бросив вызов правлению императора Хайле Селассие I в 1940-х годах. [134] Одновременно внутри общины оромо развивались как федералистские, так и сепаратистские политические силы. [ нужна цитата ]

В настоящее время для продвижения интересов оромо создан ряд этнических политических организаций. Первой была Ассоциация самопомощи Меха и Туламы, которая была основана в январе 1963 года, но была распущена правительством после нескольких все более напряженных столкновений в ноябре 1966 года. [135] Более поздние группы включают Фронт освобождения оромо (OLF), Федералистское демократическое движение оромо. (OFDM), Объединенные силы освобождения Оромии (ULFO), Исламский фронт освобождения Оромии (IFLO), Совет освобождения Оромии (OLC), Национальный конгресс оромо (ONC, недавно переименованный в OPC ) и другие. Другая группа, Народно-демократическая организация оромо (OPDO), является одной из четырех партий, образующих правящую коалицию Революционно-демократического фронта народа Эфиопии (EPRDF). ONC, например, была частью коалиции Объединённых демократических сил Эфиопии , которая бросила вызов EPRDF на всеобщих выборах в Эфиопии в 2005 году . [ нужна цитата ]

Некоторые из этих групп стремятся создать независимую нацию оромо, некоторые используют вооруженную силу. Между тем, правящая OPDO и несколько оппозиционных политических партий в парламенте Эфиопии верят в этнический федерализм . Однако большинство оппозиционных партий оромо в Эфиопии осуждают экономическое и политическое неравенство в стране. Прогресс был очень медленным: в 2008 году был создан международный банк Oromia , хотя принадлежащий Oromo международный банк Awash International начал свою работу в начале 1990-х годов. [ нужна цитата ]

Флаг Фронта освобождения оромо и Армии освобождения оромо , соответственно OLF и OLA .

Радиопередачи начались на языке оромо в Сомали в 1960 году на радио Могадишо . [136] В Кении радиовещание на языке оромо (на диалекте Борана) ведется на канале « Голос Кении» , по крайней мере, с 1980-х годов. [137] Вещание на языке оромо началось в Эфиопии во время революции 1974 года, когда начало вещание Радио Харар. [138] [139] Первая частная газета Afaan Oromoo в Эфиопии, Jimma Times , также известная как Oromo : Yeroo , недавно вышла [ когда? ] создана, но с момента своего создания она столкнулась с многочисленными притеснениями и преследованиями со стороны правительства Эфиопии. [140] [141] [142] Злоупотребление средствами массовой информации оромо широко распространено в Эфиопии и отражает общее угнетение, с которым сталкиваются оромо в стране. [143]

Различные правозащитные организации на протяжении десятилетий предавали огласке правительственное преследование оромос в Эфиопии. В 2008 году оппозиционная партия OFDM осудила косвенную роль правительства в гибели сотен оромо в западной Эфиопии. [144] По данным Amnesty International , «в период с 2011 по 2014 год по меньшей мере 5000 оромо были арестованы на основании их фактической или предполагаемой мирной оппозиции правительству. В их число входят тысячи мирных протестующих и сотни членов оппозиционных политических партий. Правительство ожидает, что высокий уровень оппозиции в Оромии, признаки инакомыслия выявляются и регулярно, иногда упреждающе, подавляются. в заключении." [145]

По данным Amnesty International, в регионе Оромо в Эфиопии идут масштабные репрессии. [145] 12 декабря 2015 г. немецкая телекомпания Deutsche Welle сообщила о жестоких протестах в регионе Оромо в Эфиопии, в ходе которых было убито более 20 студентов. Согласно сообщению, студенты протестовали против правительственного плана перезонирования под названием «Генеральный план Аддис-Абебы».

2 октября 2016 года от 55 до 300 посетителей фестиваля были убиты во время самого священного и крупнейшего мероприятия среди оромо — культурного фестиваля благодарения Ирричаа . [146] За один день десятки человек были убиты и многие ранены. Каждый год миллионы оромо собираются в Бишофту на этот ежегодный праздник. В том же году силы безопасности Эфиопии отреагировали на мирные протесты, применив слезоточивый газ и боевые пули по более чем двум миллионам человек, окруженных озером и скалами. На следующей неделе разгневанная молодежь атаковала правительственные здания и частные предприятия. 8 октября правительство отреагировало введением оскорбительного и далеко идущего чрезвычайного положения, которое было отменено в августе 2017 г. [147] Во время чрезвычайного положения силы безопасности произвольно задержали более 21 000 человек. [148]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Перепись 2007». Архивировано 14 февраля 2012 года в Wayback Machine .
  2. ^ «Перепись населения и жилищного фонда: этническая принадлежность». knbs.or.ke. _ Национальное статистическое бюро Кении . Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 21 мая 2019 г. 210 000 Борана, 110 500 Габра, 85 000 Орма, 45 200 Сакуйе и 20 000 Ваата
  3. ^ "Оромо, Западный Централ" . Этнолог . Проверено 27 сентября 2023 г.
  4. ^ "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Сомали" .
  5. ^ "Сообщество оромо в Миннесоте | CareerForce" . www.careerforcemn.com .
  6. ^ Австралийское статистическое бюро 2021 г., Перепись населения и жилищного фонда: сводка данных о культурном разнообразии, 2021 г., 28 июня 2022 г., Архивировано 10 ноября 2022 г. в Wayback Machine.
  7. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2016 года» . Статистическое управление Канады. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 29 января 2018 г.
  8. ^ «Эфиопия и народ оромо: можно ли по фамилии человека определить, является ли эфиоп этническим оромо? Какую религию или религии исповедуют этнические оромо в Эфиопии» . УВКБ ООН Refworld . Бюро гражданства и иммиграционной службы США. 28 апреля 1998 г.
  9. ^ Джойрман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития . Универсал-Издательство. п. 1. ISBN 1-58112-000-1.
  10. ^ Сара Тишкофф; и другие. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» (PDF) . Наука . 324 (5930): 1035–44. Бибкод : 2009Sci...324.1035T. дои : 10.1126/science.1172257. ПМЦ 2947357 . PMID  19407144. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 г. 
  11. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  12. ^ «Краткая энциклопедия языков мира». 6 апреля 2010 г. Проверено 25 октября 2023 г.
  13. ^ «Краткая энциклопедия языков мира». 6 апреля 2010 г. Проверено 25 октября 2023 г.
  14. ↑ abc «Эфиопия», The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 14 декабря 2022 г. , получено 24 декабря 2022 г.
  15. ^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. «Таблица 2.2 Процентное распределение основных этнических групп: 2007 г.» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд народонаселения ООН. п. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года . Проверено 15 июля 2023 г.
  16. ^ «Эфиопия». 16 октября 2023 г.
  17. ↑ Мохаммед, Хассен (19 мая 2017 г.). Оромо и христианское королевство Эфиопия, 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр, Лимитед. ISBN 978-1-84701-161-9. ОСЛК  962017017.
  18. ^ Цитировать книгу|url=https://books.google.com/books?id=zpYBD3bzW1wC%7Ctitle=Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века|last=Pankhurst|first=Richard |year=1997|издатель=The Red Sea Press|isbn=9780932415196|language=en
  19. ^ аб Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин, Алессандро Триулзи. «Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования». Институт Северной Африки (1996), стр. 123–124.
  20. ^ Подробно описано в GWB Huntingford, Галла Эфиопии; Королевства Кафа и Джанджеро (Лондон: Международный африканский институт, 1955), стр. 55 и далее.
  21. ^ Шиферау Бекеле, Государство в Замана Масафент (1786-1853) , стр. 25
  22. ^ Молла Тикуе, Взлет и падение династии Яджу (1784–1980) , стр. 199
  23. ^ «Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо - нематериальное наследие - Сектор культуры - ЮНЕСКО» . ich.unesco.org . Проверено 30 мая 2018 г.
  24. ^ Гарольд Г. Маркус История Эфиопии. Калифорнийский университет Press (1994), стр. 55 Google Книги
  25. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Рабское сословие. Рутледж. стр. 122–127, 129–134, 137. ISBN. 978-1-135-78017-3.
  26. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Рабское сословие. Рутледж. стр. 128–134. ISBN 978-1-135-78016-6.
  27. ^ abc Ира М. Лапидус (2014). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета. п. 483. ИСБН 978-1-139-99150-6.
  28. ^ аб Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. стр. 35–41. ISBN 978-0-226-22967-6.
  29. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопское пограничье: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. Пресса Красного моря. п. 281. ИСБН 978-0-932415-19-6.
  30. ^ abc Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 17–19 со сносками. ISBN 978-3-447-05419-5.
  31. ^ abc Льюис, Герберт С. (1966). «Происхождение галлы и сомалийцев». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 7 (1): 27–46. дои : 10.1017/s0021853700006058. ISSN  0021-8537. S2CID  163027084.
  32. ^ Гайкс, Патрик (2002). «Войны на Африканском Роге и демонтаж сомалийского государства». Африканские исследования . Лиссабонский университет. 2 : 89–102. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  33. ^ "Франкфуртский африканский блаттер" . Библиотека Франкфуртского университета (1). 1989 год . Проверено 24 июля 2017 г.
  34. ^ abcd Алессандро Триульци [на итальянском языке] (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 251–256. ISBN 978-91-7106-379-3.
  35. ^ Мекурия Булча, Ян Халтин (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 55–56, 55–56, 85–90. ISBN 978-91-7106-379-3.
  36. ^ abc Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 157–158. ISBN 978-90-04-11695-5.
  37. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 22–24. ISBN 978-3-447-05419-5.
  38. ^ «УРОКИ РЕПРЕССИЙ В ЭФИОПИИ: НАРУШЕНИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СВОБОДЫ В ЭФИОПИИ» (PDF) . п. 26.
  39. ^ Таа, Тесема (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации. Отто Харрасовиц Верлаг . п. 17. ISBN 978-3-447-05419-5. Проверено 21 мая 2015 г.
  40. ^ Эрнеста Черулли (1956), Народы юго-западной Эфиопии и ее приграничья , Международный африканский институт , Рутледж, ISBN 978-1-138-23410-9 , Глава: История и традиции происхождения 
  41. ^ аб Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр (первоначально: издательство Кембриджского университета). стр. 66–68, 85, 104–106. ISBN 978-1-84701-117-6.
  42. ^ аб Джуксон Бартон (сентябрь 1924 г.), Происхождение племен галлы и сомалийцев, Журнал Восточноафриканского общества естествознания, № 19, страницы 6–7.
  43. ^ Этнографический обзор Африки. Международный африканский институт. 1969.
  44. ^ ab Клод Самнер Эфиопская философия: Трактат Зара Яеку и Вельда Хейворта Аддис-Абебского университета, (1976), стр. 149, сноски 312, Цитата: «Д'Аббади утверждал, что имя Галла было объяснено ему как полученное из боевого клича, и использовались галласами на войне».
  45. ^ Меконнен, Ю.К. (2013a). Эфиопия: Земля, ее люди, история и культура. Новая Африка Пресс.
  46. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр. 109–110. ISBN 978-1-84701-117-6.
  47. ^ " Чизхолм, Хью , изд. (1911). "Галлас"  . Британская энциклопедия . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 413.
  48. ^ «Оромо. Архивировано 30 декабря 2013 года в Wayback Machine » в онлайн-словаре Merriam-Webster .
  49. ↑ Оромо. Архивировано 30 декабря 2013 года в Wayback Machine , Мерриам-Вебстер (2014). Цитата: «Происхождение и этимология оромо, (западный диалект) оромоо, самоназвание, первое известное использование: 1893 год».
  50. ^ CF Бекингем и Джордж Хантингфорд (1967). Некоторые записи об Эфиопии, 1593–1646 гг., представляют собой выдержки из истории Высокой Эфиопии или Абассии (серия: Oromo Peuple d'Afrique) . Краус Нендельн, Лихтенштейн. стр. 1–7. ОСЛК  195934.
  51. ^ аб Галла, Кэндис (2012). «Поддержание поколений коренных народов: восстановление языка и интеграция мультимедийных технологий». {Журнал Всемирного консорциума высшего образования коренных народов : 46–48.
  52. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 26–27. ISBN 978-3-447-05419-5.
  53. ^ «Система Гадаа и некоторые ее институты среди буранаа: историческая перспектива». ajol.info . стр. 91–92.
  54. ^ Панкхерст, Ричард. Эфиопское приграничье . п. 137.
  55. ^ abc Ричард Панкхерст (1997). Эфиопское пограничье: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. Пресса Красного моря. стр. 279–280. ISBN 978-0-932415-19-6.
  56. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр. 222–225. ISBN 978-1-84701-117-6.
  57. ^ Дональд Н. Левин (2000). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. стр. 78–89. ISBN 978-0-226-47561-5.
  58. ↑ WA Degu, «Глава 7 Политическое развитие на доколониальном Африканском Роге». Архивировано 24 июля 2011 года в Wayback Machine , «Государство, кризис государственных институтов на Африканском Роге: примеры Эфиопии, Судана и Сомали». », Thela Thesis (Амстердам, 2002), стр. 142.
  59. ^ Ричард Панкхерст (1997). Эфиопское пограничье: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. Пресса Красного моря. стр. 281–283. ISBN 978-0-932415-19-6.
  60. ^ «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 303.
  61. ^ Ричард Стивен Уайтвей (1902). Португальская экспедиция в Абиссинию в 1541-1543 годах, рассказанная Кастаньозо. Общество Хаклюйт. п. 82.
  62. ^ https://etd.uwc.ac.za/xmlui/bitstream/handle/11394/7290/melaku_phd_arts_2019.pdf?sequence=1&isAllowed=y#page107 [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  63. ^ «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 303.
  64. ^ Асма Гиоргис, Байру Тафла «Асма Гиоргис и его работа: История Галлы и Королевства Шава». Франц Штайнер Verlag Wiesbaden GmbH (1987), стр. 439 Google Книги
  65. ^ Гюнтер Шле Идентичность в движении: клановость и скотоводство в Северной Кении. Издательство Манчестерского университета (1989), стр. 38–40 Google Книги
  66. ^ «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 304.
  67. ^ Жозеф Мари Керар, «Биографическое уведомление о Шарле Ксавье Роше д'Эрикуре», Revue Litéraire de la Franche-Comté, 1 ноября 1863 г.
  68. ↑ Эфиопия, Э. (16 августа 2021 г.). Роше д'Эрикур, Шарль-Ксавье. Севасью. https://en.sewasew.com/p/rochet-d-he-ricourt-charles-xavier#:~:text=10%20May%201801%2C%20H%C3%A9ricourt%2C%20d,1829%20to %201839%20в%20Египет
  69. ^ д'Эрикур, RC-X. (1841б). Путешествие по восточному берегу Красного моря, в платах д'Адель и королевском дворце Чоа: Par c.-e.-x. Роше д'Эрикур.. А. Бертран. п. 174-175
  70. ^ «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 304.
  71. ^ «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 304.
  72. ^ "Региональный штат Оромия" . Правительственный портал Эфиопии . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Проверено 5 июня 2019 г.
  73. ^ Гебреволд, Белачев (2017). «Гражданские ополчения и милитаризация общества на Африканском Роге». Гражданская милиция . Рутледж. стр. 187–212. ISBN 978-1-138-25332-2.
  74. ^ ab люди оромо. Архивировано 18 ноября 2016 года в Британской энциклопедии Wayback Machine.
  75. ^ ab "Оромо, Борана-Арси-Гуджи". ethnologue.com). Архивировано из оригинала 16 января 2009 года.
  76. ^ Агилар, Марио (1996). «Орел как посланник, паломник и голос: процессы гадания среди васо бурана в Кении». Журнал религии в Африке . Журнал религии в Африке, Vol. 26, Фаск. 1 (февраль 1996 г.), стр. 56–72. 26 (1): 56–72. дои : 10.1163/157006696X00352. JSTOR  1581894.
  77. ^ ab Стивен Л. Дэнвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Рутледж. стр. 24–25. ISBN 978-1-317-46400-6.
  78. ^ Хейворд, Р.Дж.; Хасан, Мохаммед (1981). «Оромо Орфография шейха Бакри Сарало». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 44 (3): 550–566. дои : 10.1017/S0041977X00144209. S2CID  162289324.
  79. ^ Шабан, Абдурахман. «Один к пяти: Эфиопия получает четыре новых федеральных рабочих языка». Новости Африки. Архивировано из оригинала 15 декабря 2020 года . Проверено 25 января 2021 г.
  80. ^ ab "Всемирный справочник". cia.gov . 19 октября 2021 г.
  81. ^ «Дом». Министерство инноваций и технологий. Архивировано из оригинала 19 ноября 2019 года . Проверено 25 января 2021 г.
  82. ^ "ቤት | FMOH" . www.moh.gov.et. _ Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 25 января 2021 г.
  83. ^ Языковые данные для Эфиопии, без даты.
  84. ^ «Детские книги вдохнут новую жизнь в язык оромо». bbc.co.uk. _
  85. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Этнолог Эфиопии». Этнолог: Языки мира . СИЛ Интернешнл . Проверено 14 июля 2021 г.
  86. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Этнолог Миф». Этнолог: Языки мира . СИЛ Интернешнл . Проверено 14 июля 2021 г.
  87. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Этнолог kmq». Этнолог: Языки мира . СИЛ Интернешнл . Проверено 14 июля 2021 г.
  88. ^ Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 158–159. ISBN 978-90-04-11695-5.
  89. ↑ Хусейн Ахмед (25 октября 2000 г.). Ислам в Валло девятнадцатого века, Эфиопия. Брилл. ISBN 978-90-04-49228-8.
  90. ^ Аббас Гнамо. Завоевание и сопротивление в Эфиопской империи, 1880–1974 гг.: Дело Арси Оромо . п. 176.
  91. ↑ Перепись (PDF) , Эфиопия, 2007 г., архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2016 г.
  92. ^ Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы по всему миру, 2-е издание. АВС-КЛИО. стр. 319–320. ISBN 978-1-61069-954-9.
  93. ^ Мир кофеина: наука и культура самого популярного наркотика в мире, 2001 г.
  94. ↑ Эфиопия: особая кухня как символ образа жизни оромо, 15 сентября 2020 г. , дата обращения 15 сентября 2020 г.
  95. ^ «Давайте поговорим о еде: оромо против эфиопа». 7 июня 2009 года . Проверено 7 июня 2009 г.
  96. ^ «Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо». сайт ЮНЕСКО.org .
  97. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 24–25. ISBN 978-3-447-05419-5.
  98. ^ «Глава 7: Совет Гадаа (Адула)» . Аддис Геральд . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.
  99. ^ Саид С. Саматар (1992). В тени завоеваний: ислам в колониальной Северо-Восточной Африке. Пресса Красного моря. стр. 79–80. ISBN 978-0-932415-70-7.
  100. ^ Рагглс, Клайв (2006). Древняя астрономия: Энциклопедия космологии и мифов. АВС-Клио. стр. 285–286. ISBN 978-1-85109-477-6. Проверено 1 декабря 2016 г.
  101. ^ Афе Адогаме (2016). Общественное лицо новых африканских религиозных движений в диаспоре. Рутледж. п. 50. ISBN 978-1-317-01863-6.
  102. ^ Клайв Л. Н. Рагглс (2005). Древняя астрономия: Энциклопедия космологии и мифов. АВС-КЛИО. стр. 45–46. ISBN 978-1-85109-477-6.
  103. ^ Дойл, Лоуренс Р. (1986). «Переосмысление календаря Борана». Современная антропология . 27 (3): 286–287. дои : 10.1086/203439. S2CID  144426218.
  104. ^ аб Геметчу Мегерсса (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер; и другие. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 92–96. ISBN 978-91-7106-379-3.
  105. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 292–293 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7. Орумумму лучше всего можно перевести как оромонес, что означает принадлежность к народу оромо. (...) неологизм, введенный Мекурией Булча (1996) и Геметчу Мегерса (1996). (...) Было ли это результатом более широкого этнонационалистического дискурса – это еще один вопрос.
  106. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 301–302 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7.
  107. ^ Гюнтер Шле (2002). Воображаемые различия: ненависть и построение идентичности. ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 142–146. ISBN 978-3-8258-3956-7.
  108. ^ Аббинк, Дж. (1985). «Обзор: Религия оромо. Мифы и обряды западных оромо в Эфиопии Ламберта Бартельса». Антропос . 80 (1–3): 285–287. JSTOR  40460901.
  109. ^ ab Герберт С. Льюис (1965). Джимма Абба Джифар, монархия оромо: Эфиопия, 1830–1932 гг. Пресса Красного моря. стр. 53–54. ISBN 978-1-56902-089-0.
  110. ^ аб Хаберланд, Эйке (1993). Hierarchie und Kaste: zur Geschichte und politischen Struktur der Dizi в Südwest-Äthiopien (на немецком языке). Штутгарт: Штайнер. стр. 105–106, 117–119. ISBN 3-515-05592-4.
  111. ^ Квирин, Джеймс (1979). «Процесс формирования каст в Эфиопии: исследование бета-Израиля (Фелаша), 1270–1868». Международный журнал африканских исторических исследований . Центр африканских исследований Бостонского университета. 12 (2): 235–258. дои : 10.2307/218834. JSTOR  218834.
  112. ↑ Хаджи, Аббас (10 апреля 1997 г.). «Pouvoir de bénir et de maudire: космология и социальная организация оромо-арси». Cahiers d'Etudes africaines . 37 (146): 289–318. doi : 10.3406/cea.1997.3515 – через www.persee.fr.
  113. ^ Асафа Джалата (2010), Народ оромо: исторический и культурный обзор. Архивировано 19 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Социологические публикации и другие работы, University of Tennessee Press, стр. 12, см. раздел «Образы средств к существованию».
  114. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. стр. 195–196. ISBN 978-0-226-22967-6.
  115. ^ Черулли, Эрнеста (1922). Народная литература оромо Южной Абиссинии . Гарвардские исследования Африки. Том. 3. Восточный институт Неаполя, издательство Гарвардского университета. стр. 341–355. ОКЛК  42447447.
  116. ^ Уильям Джервас Кларенс-Смит (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Рутледж. стр. 93–97. ISBN 978-1-135-18214-4.
  117. ^ Рональд Сигал (2002). Черные рабы ислама: другая черная диаспора. Макмиллан. п. 154. ИСБН 978-0-374-52797-6.
  118. ^ Десять лет в Абиссинии и шестнадцать лет в Сирии - автобиография Теофила Вальдмайера стр.34
  119. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 413. ИСБН 0-7566-0520-2.
  120. ^ «ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ЭФИОПИИ: ГЛАЗАМИ ДИАСПОРЫ ОРОМО» (PDF) . Theadvocatesforhumanrights.org . Архивировано (PDF) из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 26 августа 2017 г.
  121. ^ «Нарушения прав человека в рамках EPRDF» (PDF) . Lib.ohchr.org . Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2017 года . Проверено 26 августа 2017 г.
  122. ^ «Эфиопские силы« убили 140 протестующих оромо »» . 8 января 2015 г. Архивировано из оригинала 8 января 2016 г.
  123. ^ ab «Беспорядки в Эфиопии: ропот и грохот: месяцы протестов сотрясают хрупкую федерацию». Экономист . 26 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 г. . Проверено 26 марта 2016 г.
  124. ^ «Этническое насилие вытесняет сотни тысяч эфиопов». irinnews.com. 8 ноября 2017 г.
  125. ^ «Эфиопия возглавила глобальный список стран с наибольшим внутренним перемещением в 2018 году» . Рельефная сеть . Проверено 7 апреля 2019 г.
  126. ^ «По меньшей мере 23 человека погибли в выходные в результате этнического насилия в Эфиопии» . Дейли Стар . 17 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Проверено 28 апреля 2019 г.
  127. ^ Ахмед, Хадра; Гольдштейн, Джозеф (24 сентября 2018 г.). «Тысячи людей арестованы в Эфиопии после этнического насилия». Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 апреля 2019 г.
  128. ^ «Эфиопия арестовывает подозреваемых в убийстве Хаакаалуу Хундеессаа», Аль-Джазира . 10 июля 2020 г.
  129. ^ "Статуя Хайле Селассие разрушена в лондонском парке" . Новости BBC . 2 июля 2020 г.
  130. ↑ Дэйви, Мелисса (13 февраля 2016 г.), «Детские книги оромо сохраняют жизнь когда-то запрещенному эфиопскому языку», The Guardian , получено 14 февраля 2016 г.
  131. ^ Язык и культура (PDF)
  132. ^ ЭФИОПЫ: АМХАРА И ОРОМО, январь 2017 г.
  133. ^ «Миграции глубоко повлияли на единство оромо» . Lcweb2.loc.gov. Архивировано из оригинала 18 марта 2013 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  134. ^ «Рая Оромос внутри восстания Вейане в Тыгре» (PDF) . Проверено 10 августа 2013 г.
  135. ^ Бахру Зевде, «История современной Эфиопии: 1855–1991», 2-е издание (Оксфорд: Джеймс Карри, 2001), стр. 261f.
  136. ^ Томас Люсьен Винсент Блэр, Африка: профиль рынка , (Praeger: 1965), стр. 126.
  137. ^ Струмер, с. 4.
  138. ^ Всемирный справочник радио и телевидения . Амстердам: Radio Data Center GmbH. 1975. стр. 133, 316, 432.
  139. ^ «Не все то золото, что блестит: сможет ли новый премьер-министр Эфиопии добиться успеха?». opride.com .
  140. ^ «Правительство продолжает отказывать в лицензии газете Jimma Times Afaan Oromoo» . Ethioguardian.com. 9 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. Проверено 10 августа 2013 г.
  141. ^ «Правительство» Эфиопии нападает на Мача-Туламу, СМИ Jimma Times и оппозиционную партию Оромо» . Назрет.com. Архивировано из оригинала 20 мая 2008 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  142. ^ "Номинант на премию CJFE" . Архивировано из оригинала 25 сентября 2010 года.
  143. ^ «Крупнейшая этническая группа Эфиопии, лишенная языковых и культурных средств массовой информации» . Рэп21.орг. Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  144. ^ «Пресс-релиз OFDM: Майская резня 2008 г.» . Jimmatimes.com. Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  145. ^ ab «Эфиопия:« Потому что я оромо »: масштабные репрессии в регионе Оромия в Эфиопии». Amnesty.org . 28 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 2 января 2015 г. Проверено 26 августа 2017 г.
  146. ^ «Эфиопия оплакивает 55 погибших во время протеста на фестивале Оромия» . Новости BBC . 3 октября 2016 г. Проверено 15 июля 2019 г.
  147. ^ «Инвесторы уклоняются от Эфиопии после жестоких протестов - The Washington Post» . Washingtonpost.com . Проверено 16 октября 2019 г.
  148. ^ «Ответ сил безопасности на культурный фестиваль Иррича 2016» . hrw.org . 19 сентября 2017 г. Проверено 16 октября 2019 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом оромо .
У Схолии есть тематический профиль для народа оромо .