stringtranslate.com

Панчен-лама

Кедруп Гелек Пелзанг, первый Панчен-лама

Панчен -лама ( тиб . པཎ་ཆེན་བླ་མ། , Вайли : paN chen bla ma ) — тулку школы Гелуг тибетского буддизма . Панчен-лама — одна из важнейших фигур в традиции Гелуг, по своему духовному авторитету уступающая только Далай-ламе . Вместе с советом высших лам он отвечает за поиск следующего Далай-ламы. [1] Панчен — это словосочетание Пандита и Ченпо , что означает «великий учёный».

Признание Панчен-лам началось с Лобсанга Чокьи Гьялцена , наставника Пятого Далай-ламы , который получил титул «Панчен Богд» от Алтан-хана и Далай-ламы в 1645 году. [2] Богд — монгольское слово, означающее «святой». [3] Кхедруп Гелек Пелзанг , Сонам ​​Чокланг и Энсапа Лобсанг Дондруп впоследствии были признаны первым-третьим Панчен-ламами посмертно.

В 1713 году император Канси династии Цин даровал титул Панчен Эрдени 5 -му Панчен-ламе . В 1792 году император Цяньлун издал указ, известный как Указ из 29 статей для более эффективного управления Тибетом , и статья 1 указа была разработана для использования при выборе ринпоче, лам и других высоких должностей в тибетском буддизме, включая Далай-лам, Панчен-лам и монгольских лам. [4] [5] [6]

Традиционно Панчен-лама является главой монастыря Ташилунпо и обладает религиозной и светской властью над регионом Цанг с центром в Шигадзе , независимо от власти Ганден Подранга во главе с Далай-ламой. [7] [8] Далай-лама и Панчен-лама тесно связаны, и каждый участвует в процессе распознавания реинкарнаций другого. [9]

Нынешний 11-й Панчен-лама, Гедун Чокьи Ньима , был признан 14-м Далай-ламой 14 мая 1995 года. Три дня спустя шестилетний Панчен-лама был похищен китайским правительством, а его семья была взята под стражу. Вместо этого китайское правительство назвало Гьяинчаина Норбу 11-м Панчен-ламой. Их кандидатура была широко отвергнута буддистами в Тибете и за рубежом, в то время как правительства потребовали предоставить информацию о Панчен-ламе и освободить его. Гедун Чокьи Ньима никогда не появлялся на публике с 1995 года. [10] [11]

История

Имя

Последовательные Панчен-ламы образуют линию реинкарнации тулку , которые, как говорят, являются воплощениями Амитабхи . Титул, означающий «Великий ученый», является тибетским сокращением санскритского пандита ( ученый) и тибетского ченпо (великий). Панчен-лама традиционно жил в монастыре Ташилунпо в Шигадзе . Из-за названия этого монастыря европейцы называли Панчен-ламу Таши -ламой (также пишется Тешо-лама или Тешу-лама ). [12] [13] [14] [15] [16]

Третий Панчен-лама, р.1505 – ум.1556

Другие титулы Панчен-ламы включают «Панчен Богд», первоначальный титул, данный Алтан-ханом при создании линии. «Богд» ( монгольский : ᠪᠣᠭᠳᠠ богд ) — монгольский, означает «святой, святой». [2] В 1713 году 5-й Панчен-лама Лобсанг Еше получил титул «Панчен Эрдэни» от императора Канси династии Цин , который с тех пор наследовался последующими Панчен-ламами. «Эрдэни» или «Эрдини» [17] ( маньчжурский : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ эрдэни ) — маньчжурский, означает «сокровище». [18]

Первый Панчен-лама

Лобсанг Чокьи Гьялцен (1570–1662) был первым Панчен-ламой, удостоенным этого титула при жизни. Он был наставником и близким союзником 5-го Далай-ламы , [19] «Великий Пятый», как его называют, объявил Панчена воплощением небесного будды Амитабхи . [20] [21]

Пятый Далай-лама попросил Панчена принять монастырь Ташилунпо , построенный Первым Далай-ламой , в качестве многожизненной резиденции для будущих воплощений. [22] С тех пор каждое воплощение Панчен-ламы было учителем монастыря Ташилунпо [20] , и именно там все они получали образование, а их мумифицированные тела были помещены в святилище. [22]

Когда Лобсанг Чокьи Гьялцен умер в 1662 году, пятый Далай-лама начал традицию поиска своего следующего воплощения. [23] Он также зарезервировал традиционный титул Панчен , который ранее был титулом вежливости для всех исключительно ученых лам — исключительно для его преемников. Кхедруб Дже , Сонам ​​Чокланг и Энсапа Лобсанг Дондруп были посмертно решены 5-м Далай-ламой как предыдущие воплощения Лобсанга Чокьи Гьялцена, 4-го Панчен-ламы (1570–1662). Традиционно считалось, что до Кхедрупа было четыре индийских и три тибетских воплощения, начиная с Субхути , одного из первых учеников Гаутамы Будды . Гё Лоцава считается первым тибетским воплощением Амитабхи в этой линии. [24] [25] Признание Панчен-лам всегда было вопросом, связанным с Далай-ламой. [26] [27] Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама , сам заявил, как цитируется в официальном китайском обзоре, что «согласно тибетской традиции, подтверждение либо Далай-ламы, либо Панчена должно быть взаимно признано». [28] Участие правительства Китая в этом деле рассматривается некоторыми как политическая уловка, чтобы попытаться получить контроль над признанием следующего Далай-ламы (см. ниже) и укрепить свою власть над будущим Тибета и его управлением. Правительство, однако, утверждает, что их участие не нарушает традицию, поскольку окончательное решение о признании как Далай-ламы, так и Панчен-ламы традиционно оставалось в руках китайского императора. Например, после 1792 года считалось, что Золотая урна использовалась при выборе 10-го, 11-го и 12-го Далай-лам; [29] Однако 14-й Далай-лама , Тензин Гьяцо, недавно заявил, что это действительно использовалось только при выборе 11-го, а в других случаях это использовалось только для того, чтобы потакать китайцам и подтвердить выбор, который уже был сделан традиционными методами. [30]

Современность

9-й Панчен-лама, Тубтен Чокьи Ньима, снято в 1907 году Свеном Хедином . Опубликовано в его книге 1922 года "Трансгималаи"
XIV Далай-лама и X Панчен-лама, 1954 год.

В 1924 году тринадцатый Далай-лама запретил последователям 9-го Панчен-ламы занимать какие-либо должности в центральном тибетском правительстве и заключил их в тюрьму в Лхасе , что побудило Панчен-ламу бежать во Внутреннюю Монголию , Китай. [31] [32] Далай-лама пытался собрать доходы с поместья Панчен-ламы, чтобы покрыть военные расходы Тибета и уменьшить власть Панчен-ламы. [33] В Китае девятый Панчен-лама работал над планами по развитию Тибета. [34] Он также занимал должность в Комиссии по делам Монголии и Тибета и считался крайне «прокитайским». [35] [36] [37] Там он перенял идеи Сунь Ятсена через революционера Пандатсанга Рапгу из Партии улучшения Тибета . [38] [39]

10-й Панчен-лама в 1959 году
10-й Панчен-лама во время сессии борьбы в 1964 году, перед заключением в тюрьму

Когда в 1937 году умер Девятый Панчен-лама , два одновременных поиска десятого Панчен-ламы дали двух конкурирующих кандидатов: должностные лица Далай-ламы выбрали мальчика из Сиканга, а должностные лица Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена . [40] Правительство Китайской Республики , тогда втянутое в гражданскую войну в Китае , заявило о своей поддержке Цетена 3 июня 1949 года. [41] Губернатор-китайский националист Ма Буфанг позволил монастырю Кумбум полностью самоуправляться Цетеном, теперь называемым Гьялценом, [42] в то время как правительство 14-го Далай-ламы отказалось признать его. [43]

10-й Панчен-лама хотел отомстить Далай-ламе, поведя против него армию, и запросил помощи у Ма Буфанга в сентябре 1949 года. [44] Однако китайское националистическое правительство, столкнувшись с поражением от коммунистов, вместо этого запросило помощь Панчен-ламы, сформулировав план, по которому 3 дивизии кхампа будут возглавляться им в качестве широкой антикоммунистической базы на юго-западе Китая , [40] [45] но Панчен-лама вместо этого решил перейти на сторону коммунистов. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился осуществлять контроль над принятием решений. [46] [47]

Панчен-лама изначально поддерживал коммунистическую политику в отношении Тибета. [43] Радио Пекина транслировало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета в составе КНР, что оказало давление на правительство Лхасы с целью заставить его вести переговоры с Народной Республикой. [40] Он также призвал тибетцев поддержать китайское правительство». [48] Однако в 1962 году он написал Петицию из 70 000 иероглифов , в которой подробно описывались злоупотребления властью в Тибете, и обсудил ее с премьером Чжоу Эньлаем . [49] Однако в 1964 году он был заключен в тюрьму и вынужден пройти сеансы борьбы . [50] В октябре 1977 года он был освобожден, но содержался под домашним арестом в 1982 году. В 1979 году он женился на китаянке хань , а в 1983 году у них родилась дочь. [51] В 1989 году десятый Панчен-лама внезапно скончался в Шигадзе в возрасте 51 года вскоре после выступления с речью, в которой критиковал крайности Культурной революции в Тибете, но восхвалял реформы и открытость 1980-х годов. [52] Его дочь, теперь уже молодая женщина, — Ябши Пан Ринзинвангмо , более известная как «Ренджи». [53]

Далай -лама назвал Гедуна Чокьи Ньиму 11-м воплощением Панчен-ламы 14 мая 1995 года. [54] [55] [56] [57] Китайское правительство настаивало на том, что 11-й Панчен-лама должен быть выбран с помощью золотой урны. При выборе имени лотерейные номера вытягивались из Золотой урны . [ 58] Китайские власти назвали Гьянкайна Норбу выбором поисковой комиссии 11 ноября 1995 года. [59] Гедун Чокьи Ньима не наблюдался независимой партией с 17 мая 1995 года. Китайское правительство утверждает, что он живет «нормальной частной жизнью». [60] Тибетцы и правозащитные группы продолжают кампанию за его освобождение. [61]

Связь с линией Далай-ламы

Панчен-лама несет часть ответственности монаха-регента за поиск воплощения Далай-ламы, и наоборот. [62] Это было традицией с тех пор, как 5-й Далай-лама признал своего учителя Лобсанга Чокьи Гьялцена Панчен-ламой Ташилунпо. С этим назначением три предыдущих воплощения Лобсанга Чокьи Гьялцена были посмертно признаны Панчен-ламами. «Великий Пятый» также признал Лобсанга Еше, 5-го Панчен-ламу . 7-й Далай-лама признал Лобсанга Палдена Еше, 6-го Панчен-ламу , который, в свою очередь, признал 8-го Далай-ламу . Аналогичным образом, Восьмой Далай-лама признал Палдена Тенпая Ньиму, 7-го Панчен-ламу . [63] Нынешний 14-й Далай-лама был впервые найден 9-м Панчен-ламой, когда он жил в монастыре Кумбум . В феврале 1937 года Панчен-лама сообщил о своем расследовании представителям тибетского правительства, которые позже подтвердили личность нового Далай-ламы. [64] 26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче обратился к Центральному правительству с просьбой освободить Тензина Гьяцо от процесса жеребьевки с использованием Золотой урны, чтобы стать 14-м Далай-ламой. [65] [66] Запрос был одобрен Центральным правительством. [67]

Политическое значение

Монашеские деятели исторически играли важную роль в социальной структуре Тибета , и хотя эти роли уменьшились с 1959 года, многие тибетцы продолжают считать Панчен-ламу значимой политической, а также духовной фигурой из-за роли, которую он традиционно играет в выборе следующего Далай-ламы. Политическое значение этой роли также используется китайским государством. [68] Группы поддержки тибетцев, такие как базирующаяся в Лондоне организация Free Tibet, утверждают, что китайское правительство стремится установить своего собственного выбора Далай-ламы, когда умрет Тензин Гьяцо, нынешний Далай-лама, и что по этой причине выбор Далай-ламы Панчен-ламы, Гедун Чокьи Ньима, пропал без вести в возрасте шести лет, и его заменил выбор китайского государства, Гьяинкайн Норбу . Предполагается, что китайское правительство может дать титул Далай-ламы сыну лояльного этнического тибетца, члена Коммунистической партии, и оно окажет давление на западные правительства, чтобы они признали его сына, а не мальчика, выбранного ламами в Индии, главой тибетского буддизма. [69]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Панчен-лама". Онлайн-энциклопедия Britannica . Получено 8 мая 2017 г.
  2. ^ аб Чулуун, Сампилдондов; Булаг, Урадын Э. (2013). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904–1906): Архивные документы из Монголии . БРИЛЛ. п. 17. ISBN 978-9004254558.
  3. ^ Лессинг, Фердинанд Д. (1960). Монгольско-английский словарь . Издательство Калифорнийского университета.
  4. ^ "Реинкарнация". 14-й Далай-лама . 24 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 14 мая 2015 г. Получено 17 декабря 2015 г.
  5. ^ "Происхождение "вытягивания жребия из золотой урны"_тибетский буддизм_ТИБЕТ". eng.tibet.cn . Архивировано из оригинала 1 апреля 2018 г.
  6. ^ Смит 1997, стр. 135.
  7. ^ Голдштейн, Мелвин К. (2007). История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955. Издательство Калифорнийского университета. стр. 267. ISBN 978-0-520-24941-7.
  8. ^ Голдстейн, Мелвин К.; Шерап, Давэй; Сибеншух, Уильям Р. (2004). Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапы Фунцо Вангье. Издательство Калифорнийского университета. стр. 161. ISBN 0-520-24089-8.
  9. ^ «Китай, Тибет и Далай-лама». The Economist .
  10. ^ «Самая плохо охраняемая тайна Китая: 5 фактов о похищении Панчен-ламы из Тибета». HuffPost .
  11. ^ «Китай заявляет, что Панчен-лама «живет нормальной жизнью» спустя 20 лет после исчезновения». The Guardian . Лондон. 6 сентября 2015 г. Получено 24 июня 2008 г.
  12. ^ "Пробританский Таши-лама становится преемником изгнанного Далай-ламы. Британцы покидают Лхасу". The New York Times . 19 сентября 1904 г. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2012 г. Получено 25 февраля 2018 г.
  13. ^ Переписка Форт-Уильям-Индийский дом: В указателе «Таши-лама. См. Тешу-ламу». и «Тешу-лама (Теши-лама, Тешо-лама)».
  14. ^ "Определение для "Ламы"". Оксфордский словарь английского языка онлайн. Главные ламы[…]Монголии [называются] Тешо - или Тешу-лама . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
  15. ^ "Институт Далай-ламы", Р. Н. Рахула Шила в The Tibet Journal , том XIV, № 3. Осень 1989 г., стр. 32, № 1
  16. ^ Ричардсон 1984, стр. 54–55
  17. ^ Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным верованиям. Penguin Books India. стр. 279. ISBN 978-0-14-341517-6. Получено 20 мая 2017 г. .
  18. ^ Право тибетского народа на самоопределение: Отчет семинара по самоопределению тибетского народа: легитимность дела Тибета 1994/1996, Индия . Дели, Индия: Центр парламентских и политических исследований Тибета. 2008. С. 110.
  19. ^ Маллин 2001, стр.174
  20. ^ ab Тибет — моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу , брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру , стр. 121. Впервые опубликовано на немецком языке в 1960 году. Английский перевод Эдварда Фицджеральда, опубликован в 1960 году. Переиздание с обновленной новой главой (1986): Wisdom Publications, Лондон. ISBN 0-86171-045-2 . 
  21. ^ Ричардсон 1984, стр. 54
  22. ^ ab Маллин 2001, стр.205
  23. ^ Karmay, Samten C. (2005). "The Great Fifth", стр. 2. Скачано как файл PDF 16 декабря 2007 г. из: [1] Архивировано 15 сентября 2013 г. на Wayback Machine
  24. ^ Штейн (1972) стр. 84.
  25. ^ Дас, Сарат Чандра. Вклады в религию и историю Тибета (1970), стр. 81–103.
  26. ^ et al.: Я. Ханьчжан, Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса. Пекин: Foreign Language Press, 1987. стр. 350.
  27. ^ "Когда небо упало на землю" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2006 г.
  28. ↑ Панчен-лама. 1988. «О независимости Тибета». China Reconstructs (теперь China Today) (январь): т. 37, № 1. стр. 8–15.
  29. ^ Гольдштейн 1989
  30. ^ Лама, 14-й Далай (30 апреля 2019 г.). «Реинкарнация». 14-й Далай-лама .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  31. ^ Таттл 2006
  32. ^ Китайская тибетология. Офис журнала «Китайская тибетология». 2006. С. 16.
  33. ↑ Пауэрс 2004, стр. 99
  34. ^ Джагу, стр. 156–159, 206–208.
  35. ^ Центр китайских материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918–1950: 1931–1950. Том 3 книги Кто есть кто в Китае, 1918–1950: с индексом, Джером Кавано. Центр китайских материалов. стр. 194. Получено 7 июня 2011 г.
  36. ↑ The China weekly review, том 54. Millard Publishing House. 1930. стр. 406. Получено 7 июня 2011 г.
  37. ^ Ежемесячный обзор Китая, том 56. Millard Publishing Co., inc. 1931. стр. 306. Получено 5 июня 2011 г.
  38. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 153. ISBN 978-0-231-13447-7.
  39. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 152. ISBN 978-0-231-13447-7. Получено 27 декабря 2011 г. .
  40. ^ abc Линь, Сяо-тин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Тейлор и Фрэнсис . С. 116–118.
  41. ^ Паршотам Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 87. ИСБН 3-447-04914-6. Получено 9 апреля 2011 г. .
  42. ^ Санта Рама Рау (1950). К востоку от дома. Harper. стр. 122.
  43. ^ ab Мелвин С. Голдштейн, в McKay 2003, стр. 222
  44. ^ «ИЗГНАННЫЙ ЛАМА, 12 ЛЕТ, ХОЧЕТ РУКОВОДИТЬ АРМИЕЙ В ТИБЕТЕ». Los Angeles Times . 6 сентября 1949 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г. Получено 28 ноября 2010 г.
  45. ^ Линь, Сяо-тин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том 67 исследований Routledge по современной истории Азии (иллюстрированное издание). Taylor & Franci sp 117. ISBN 978-0-415-58264-3. Получено 27 декабря 2011 г. . Крайний северо-запад Китая.23 Одновременно было выдвинуто предложение о том, что при поддержке нового Панчен-ламы и его окружения на юго-западе Китая можно было бы собрать по крайней мере три армейских дивизии антикоммунистических тибетцев-кампа.
  46. ^ Мелвин С. Голдштейн (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951–1955, том 2. Издательство Калифорнийского университета. С. 272, 273. ISBN 978-0-520-25995-9. Получено 28 июня 2010 г. .
  47. ^ Изабель Хилтон (2001). Поиски Панчен-ламы. WW Нортон и компания. п. 110. ИСБН 0-393-32167-3.
  48. ↑ Ли Фейгон, «Демистификация Тибета», стр. 163.
  49. ^ Куртенбах, Элейн (11 февраля 1998 г.). «В отчете тибетского лидера за 1962 год говорится о массовых избиениях и голоде». Associated Press. Архивировано из оригинала 21 июля 2001 г. Получено 18 апреля 2016 г.
  50. ^ Ричард Р. Верц. «Изучение истории Китая: Восточно-Азиатский регион: Тибет». Ibiblio.org . Получено 17 июля 2013 г.
  51. ^ "ДОЧЬ БУДДЫ: МОЛОДАЯ ТИБЕТСКО-КИТАЯНКА". Архивировано из оригинала 8 марта 2008 г.
  52. ↑ Хилтон 2000, стр. 192–194.
  53. ↑ Хилтон, Изабель (29 марта 2004 г.). «Дочь Будды: Интервью с Ябши Пан Ринзинвангмо». The New Yorker .
  54. ^ "Обновление-Коммунистический Китай собирается выбрать соперника Панчен-ламу". Архивировано из оригинала 25 июля 2008 г.
  55. ^ "Коммунистический Китай принял решение о выборе соперника Панчен-ламы". Архивировано из оригинала 24 марта 2008 г.
  56. ^ Кунан, Клиффорд (2 марта 2010 г.). «Китай назначает Панчен-ламу в тактическом шаге по подавлению беспорядков – Азия – Мир» . The Independent . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 г. Получено 17 июля 2013 г.
  57. ^ "Пропаганда и Панчен-лама: игра в политику". Weblog.savetibet.org. 25 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2014 г. Получено 17 июля 2013 г.
  58. ^ Алекс Маккей (2003). История Тибета: Современный период: 1895-1959, встреча с современностью. RoutledgeCurzon. стр. 32. ISBN 978-0-415-30844-1.
  59. ↑ Изабель Хилтон, репортер на свободе, «Шпионы в доме веры», The New Yorker, 23 августа 1999 г., стр. 170
  60. ↑ Филипп Нотон (30 сентября 2011 г.). «Китай заявляет, что пропавший Панчен-лама живет в Тибете». The Times . Лондон . Получено 17 октября 2011 г.[ мертвая ссылка ]
  61. ^ "Узнать больше". Освободите Панчен-ламу. 25 апреля 1989 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Получено 17 июля 2013 г.
  62. ^ Капштейн (2006), стр. 276
  63. ↑ Призыв к освобождению Чатрала Ринпоче. Архивировано 27 октября 2005 г. на Wayback Machine , с веб-сайта «Офиса Тибета, официального агентства Его Святейшества Далай-ламы в Лондоне».
  64. ^ Гольдштейн 1989, стр. 319.
  65. ↑ Мелвин С. Голдштейн (18 июня 1991 г.). История современного Тибета, 1913–1951: Распад ламаистского государства. Издательство Калифорнийского университета. С. 328–. ISBN 978-0-520-91176-5.
  66. ^ «Отчет У Чжунсиню от регента Ретинга Ринпоче относительно процесса поиска и распознавания перерожденного мальчика души Тринадцатого Далай-ламы, а также просьба об освобождении от жеребьевки — реинкарнация живых будд». livingbuddha.us.com . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. . Получено 8 апреля 2019 г. .
  67. ^ «Отчет Исполнительного Юаня национальному правительству относительно просьбы одобрить Лхамо Тондупа на пост преемника Четырнадцатого Далай-ламы и ассигновать расходы на его интронизацию — реинкарнация живых будд». livingbuddha.us.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 г. . Получено 8 апреля 2019 г. .
  68. ^ "Статья Afp: Панчен-лама Тибета, инструмент пропаганды Пекина". 26 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2009 г. Получено 17 октября 2011 г.
  69. ↑ О'Брайен, Барбара (11 марта 2011 г.). «Далай-лама отступает, но не сдается». The Guardian . Лондон, Англия . Получено 17 октября 2011 г.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Панчен-ламы .