stringtranslate.com

Николай Рерих

Николай Константинович Рерих [а] ( русский : Николай Константинович Рерих ), более известный как Николай Рерих ( / ˈ r ɛr ɪ k / ; 9 октября 1874 — 13 декабря 1947), русский художник, писатель, археолог , теософ , философ и общественный деятель . В юности он находился под влиянием русского символизма , движения в русском обществе, ориентированного на духовность. Он интересовался гипнозом и другими духовными практиками , и говорят, что его картины имеют гипнотическое выражение. [1] [2]

Рерих родился в Санкт-Петербурге в семье зажиточного прибалтийского немца и русской матери. [3] Рерих жил в разных местах мира до своей смерти в Наггаре , Индия. [4] По образованию художник и юрист, его основными интересами были литература, философия, археология и особенно искусство. Рерих был преданным активистом дела сохранения искусства и архитектуры во время войны. Его несколько раз номинировали в лонг-лист Нобелевской премии мира . [5] Так называемый Пакт Рериха (о защите культурных ценностей ) был подписан Соединенными Штатами и большинством других стран Панамериканского Союза в апреле 1935 года.

биография

Ранний период жизни

Гости из-за границы , 1901 ( Варяги на Руси)
Церковь Святого Духа в Талашкино.

Выросший в Санкт-Петербурге конца XIX века, Рерих в 1893 году поступил одновременно в Санкт-Петербургский университет и Императорскую Академию художеств. В 1897 году он получил звание «художника», а в следующем году — степень юриста. Он рано нашел работу в Императорском обществе поощрения художеств , школой которого он руководил с 1906 по 1917 год. Несмотря на ранние трения в отношениях с группой, он стал членом общества Сергея Дягилева « Мир искусства » и был его президентом. с 1910 по 1916 год.

В художественном отношении Рерих стал известен как самый талантливый художник своего поколения, изображающий древнее прошлое России, и эта тема соответствовала его давнему интересу к археологии. Он также преуспел как сценограф, добившись наибольшей известности как один из художников « Русского балета» Дягилева . Его самые известные проекты были для « Князя Игоря » Александра Бородина (1909 и более поздние постановки), [6] а также костюмов и декораций для « Весны священной» (1913), [7] [8], написанных Игорем Стравинским .

Наряду с Михаилом Врубелем и Михаилом Нестеровым , Рерих считается крупным представителем русского символизма в искусстве. [9] С раннего периода своей жизни он находился под влиянием апокрифов и средневековых сектантских сочинений, таких как загадочная Голубиная книга . [10]

Еще одной художественной темой Рериха была архитектура. Его знаменитая публикация «Архитектурные исследования» (1904–1905), состоящая из десятков картин, изображающих крепости, монастыри, церкви и другие памятники, которые он написал во время двух длительных поездок по России, вдохновила его многолетнюю карьеру активиста художественного движения. и сохранение архитектуры. Он также разработал религиозное искусство для культовых сооружений по всей России и Украине , в первую очередь фреску «Царица Небесная » для церкви Святого Духа, которую покровительница Мария Тенишева построила недалеко от своего имения Талашкино , и витражи для дацана Гунзэчойней в 1913–1915. Его проект Талашкинской церкви был настолько радикален, что православная церковь отказалась освятить здание. [9]

В течение первого десятилетия 1900-х и в начале 1910-х годов Рерих, во многом под влиянием своей жены Елены, развил интерес к восточным религиям, а также к альтернативным системам верований, таким как теософия . Оба Рериха стали заядлыми читателями ведантистских эссе Рамакришны и Вивекананды , поэзии Рабиндраната Тагора и Бхагавад-гиты .

Приверженность Рерихов оккультному мистицизму неуклонно возрастала. Это было особенно интенсивно во время Первой мировой войны и русской революции 1917 года , которой пара, как и многие другие русские интеллектуалы, придавала апокалиптическое значение. [11] Влияние теософии, веданты , буддизма и других мистических тем можно обнаружить не только во многих картинах Рериха, но также во многих рассказах и стихотворениях, написанных Рерихом до и после революций 1917 года, включая «Цветы Мории» . цикл, который был начат в 1907 году и завершен в 1921 году.

Революция и эмиграция в США

Николай Рерих Кустодиева . 1913 год

После Февральской революции 1917 года и падения царского режима Рерих, политический умеренный человек, который ценил культурное наследие России больше, чем идеологию и партийную политику, принимал активное участие в художественной политике. Вместе с Максимом Горьким и Александром Бенуа он участвовал в так называемой «Комиссии Горького» и ее организации-преемнице — Союзе искусств (СДИ). Оба пытались привлечь внимание Временного правительства и Петроградского Совета к необходимости сформировать последовательную культурную политику и, что самое важное, защитить искусство и архитектуру от разрушения и вандализма.

Тем временем болезнь вынудила Рериха покинуть столицу и поселиться в Карелии , округе, граничащем с Финляндией. Он уже оставил пост президента общества «Мир искусства», а теперь оставил и директорство Школы Императорского общества поощрения художеств. После Октябрьской революции и прихода к власти большевистской партии Ленина Рерих все больше разочаровывался в политическом будущем России. В начале 1918 года он, Елена и двое их сыновей Георгий и Святослав эмигрировали в Финляндию.

С уходом Рериха связаны два неразрешенных исторических спора. Во-первых, часто утверждается, что Рерих был основным кандидатом на пост руководителя Народного комиссариата культуры (советского эквивалента министерства культуры), который большевики планировали создать в 1917–1918 годах, но он отказался принять эту должность. Фактически, Бенуа был наиболее вероятным кандидатом на пост руководителя такого комиссариата. Похоже, что именно Рерих был предпочтительным руководителем отдела художественного образования; эта тема становится спорной из-за того, что Советы решили не создавать такой комиссариат.

Во-вторых, когда Рерих позже пожелал примириться с Советским Союзом, он утверждал, что не покинул Советскую Россию намеренно, но что он и его семья, живущие в Карелии , были изолированы от своей родины, когда началась Гражданская война в Финляндии . Однако Рерих имел широко задокументированную крайнюю враждебность к большевистскому режиму, вызванную не столько неприязнью к коммунизму, сколько его отвращением к безжалостности Ленина и его страхом, что большевизм приведет к уничтожению художественного и архитектурного наследия России. Он иллюстрировал антикоммунистическую полемику Леонида Андреева «SOS» и выпустил широко изданную брошюру «Нарушители искусства» (1918–1919). Рерих считал, что «триумф русской культуры произойдет через новое понимание древних мифов и легенд». [12]

После нескольких месяцев пребывания в Финляндии и Скандинавии Рерихи переехали в Лондон, приехав сюда в середине 1919 года. Поглощенные теософским мистицизмом, они теперь питали милленаристские ожидания неизбежности новой эпохи и хотели как можно скорее отправиться в Индию. Они присоединились к англо-валлийскому отделению Теософского общества. Именно в Лондоне в марте 1920 года Рерихи основали собственную школу мистицизма — Агни Йогу , [13] которую они назвали «системой живой этики». Находясь в Лондоне, Рерих также участвовал в оформлении сцен для LAHDA, совместной группы русских театральных художников под руководством Теодора Комисаржевского . [14]

Чтобы заработать путевку в Индию, Рерих работал сценографом в театре «Ковент-Гарден » Томаса Бичема , но в 1920 году предприятие завершилось неудачно, и художник так и не получил полной оплаты за свою работу. Среди известных людей, с которыми Рерих подружился во время пребывания в Англии, были знаменитые британские буддисты Кристмас Хамфри , философ и писатель Герберт Уэллс , а также поэт и нобелевский лауреат Рабиндранат Тагор (чья внучатая племянница Девика Рани позже выйдет замуж за сына Рериха Святослава ).

Успешная выставка в Лондоне привела к приглашению директора Чикагского института искусств с предложением организовать турне по Соединенным Штатам с искусством Рериха. Осенью 1920 года Рерихи отправились морем в Америку.

Автомобиль Николая Рериха в его музее в Наггаре.

Рерихи оставались в Соединенных Штатах с октября 1920 года по май 1923 года. Большая выставка искусства Рериха, организованная частично американским импресарио Кристианом Бринтоном, частично Чикагским художественным институтом , началась в Нью-Йорке в декабре 1920 года и объехала всю страну, чтобы Сан-Франциско и обратно, в 1921 и начале 1922 года. Рерих подружился с известной сопрано Мэри Гарден из Чикагской оперы и получил заказ на оформление для нее постановки «Снегурочки » Римского-Корсакова в 1922 году. Во время выставки Рерихи провели значительное количество времени в Чикаго, Нью-Мексико и Калифорнии.

В политическом плане Рерих поначалу был антибольшевиком. Он читал лекции и писал статьи для белого русского населения, в которых критиковал Советский Союз . Однако его отвращение к коммунизму , «нахальному монстру, лгущему человечеству», изменилось в Америке. Рерих утверждал, что его духовные учителя, «Махатмы» в Гималаях , общались с ним телепатически через его жену Елену, которая была мистиком и ясновидящей.

Говорят , что существа из эзотерической буддийской общины в Индии сказали Рериху, что Россия предназначена для миссии на Земле. Это побудило его сформулировать свой «Великий план», который предусматривал объединение миллионов азиатских народов посредством религиозного движения с использованием Будущего Будды, или Майтрейи , во «Второй Союз Востока». Там царь Шамбалы , следуя пророчествам Майтрейи, появится, чтобы вести великую битву против всех злых сил на Земле. Рерих понимал это как «совершенство к Общему Благу». В новое государство должны были войти юго-западный Алтай , Тува , Бурятия , Внешняя и Внутренняя Монголия , Синьцзян и Тибет со столицей в Звенигороде, «Городе звонящих колоколов», который должен был быть построен у подножия горы Белухи . на Алтае. По словам Рериха, те же Махатмы открыли ему в 1922 году, что он является воплощением Пятого Далай-ламы . [15]

Сотрудничество Рерихов с большевистскими дипломатами и цель сбора разведывательной информации о британцах побудили некоторых ученых отнести Николая Рериха к участникам англо-российской колониальной Большой игры . [16] [17] [18] [19]

В 1923 году Рерих, «практический идеалист», отправился в Гималаи с женой и сыном Юрием. Первоначально Рерих поселился в Дарджилинге, в том же доме, в котором жил Далай-лама XIII во время своего изгнания в Индию. Рерих проводил время, рисуя Гималаи вместе с такими посетителями, как Фредерик Маршман Бэйли , леди Литтон и члены британской экспедиции на Эверест 1924 года , а также Сонам ​​Вангфель Ладен Ла, Кушо Доринг и Царонг Шейп , влиятельные тибетцы. По данным британской разведки, ламы монастыря Мору признали в Рерихе воплощение Пятого Далай-ламы по родинке на его правой щеке. Именно во время пребывания в Гималаях Рерих узнал о бегстве 9-го Панчен-ламы , которое он интерпретировал как исполнение пророчеств Матрейи и наступление Эры Шамбалы. [20]

Мать Мира (1924); скорее всего изображение Богородицы или Софии

В 1924 году Рерихи вернулись на Запад. По пути в Америку Рерих остановился в советском посольстве в Берлине, где рассказал местному полномочному представителю о центральноазиатской экспедиции, которую он хотел предпринять. По дороге он просил советской защиты и делился впечатлениями о политике в Индии и Тибете. Рерих прокомментировал «оккупацию Тибета британцами», заявив, что они «проникают небольшими партиями... ведут обширную антисоветскую пропаганду», говоря об «антирелигиозной деятельности большевиков». Позднее полномочный представитель указал одному из старых однокурсников Рериха по университету, Георгию Чичерину , что он имел «абсолютно просоветские взгляды, которые выглядели несколько буддо-коммунистическими», и что его сын, говоривший на 28 азиатских языках, помог ему обрести благосклонность индийцев и тибетцев. [21]

Рерихи поселились в Нью-Йорке, который стал базой их многочисленных операций в Америке. За эти годы они основали несколько учреждений: Cor Ardens («Пылающее сердце») и Corona Mundi («Корона мира»), обе из которых были призваны объединить художников по всему миру в целях гражданской активности; Магистерский институт объединенных искусств, художественная школа с универсальной учебной программой и будущий дом первого музея Николая Рериха ; и Американское общество Агни-йоги. Они также присоединились к различным теософским обществам; их деятельность с этими группами доминировала в их жизни.

Азиатская экспедиция (1925–1929)

Семья Рерихов (долина Кулу, Индия)

Покинув Нью-Йорк, Рерихи вместе со своим сыном Георгием и шестью друзьями начали пятилетнюю Азиатскую экспедицию Рериха, которая, по собственным словам Рериха, «началась от Сиккима через Пенджаб , Кашмир , Ладакх , горы Каракорум , Хотан , Кашгар , Кара-Шар». , Урумчи , Иртыш , Горный Алтай , Ойротский район Монголии, Центральную Гоби , Ганьсу , Цайдам и Тибет » с обходом через Сибирь в Москву в 1926 году.

Азиатская экспедиция Рерихов привлекла внимание внешнеполитических ведомств и спецслужб Советского Союза, США, Великобритании и Японии. Фактически, перед этой экспедицией Рерих обратился за помощью к советскому правительству и большевистской тайной полиции, чтобы они помогли ему в его экспедиции, пообещав взамен следить за британской деятельностью в этом районе, но он получил лишь вялый ответ от Михаила Трилиссера . руководитель советской внешней разведки.

Большевики помогали Рериху с логистикой во время его путешествия через Сибирь и Монголию. Однако они не приняли на себя его безрассудный проект Священного Союза Востока, духовной утопии, сводившейся к амбициозным попыткам Рериха побудить буддийские массы Внутренней Азии создать высокодуховное кооперативное содружество под патронажем Рериха. Большевистская Россия.

Официальной миссией его экспедиции, как выразился Рерих, было выполнение функций посольства западного буддизма в Тибете. Западным средствам массовой информации он был представлен как художественное и научное предприятие. [22] Рерих сообщил, что видел металлический овал в небе над Тибетом; Десятилетия спустя энтузиасты НЛО заявляли, что экспедиция Рериха стала свидетелем « летающей тарелки ». [23] [24]

С лета 1927 года по июнь 1928 года считалось, что экспедиция пропала, поскольку связь с ними прекратилась. На самом деле на них напали в Тибете. Рерих писал, что только «превосходство нашего огнестрельного оружия предотвратило кровопролитие... Несмотря на то, что у нас были тибетские паспорта, экспедиция была насильственно остановлена ​​тибетскими властями». Они были задержаны правительством на пять месяцев и были вынуждены жить в палатках в минусовых условиях и питаться скудным пайком. За это время погибли пять человек из экспедиции. В марте 1928 года им разрешили покинуть Тибет, и они отправились на юг, чтобы поселиться в Индии , где основали исследовательский центр — Гималайский исследовательский институт.

В 1929 году Рерих был номинирован на Нобелевскую премию мира Парижским университетом . [25] Он получил еще две номинации в 1932 и 1935 годах. [26]

Мадонна Орифламма (1932). Видно, как она держит Знамя Мира.

Его забота о мире привела к созданию Pax Cultura , « Красного Креста » искусства и культуры. Его работа в этом направлении также привела к тому, что 15 апреля 1935 года в Белом доме Соединенные Штаты и 20 других стран Панамериканского союза подписали Пакт Рериха , один из первых международных документов, защищающих культурные ценности.

Маньчжурская экспедиция

В 1934–1935 годах Министерство сельского хозяйства США , возглавляемое тогда поклонником Рериха Генри А. Уоллесом , спонсировало экспедицию Рериха и его ученых Герберта Макмиллана и Джеймса Ф. Стивенса во Внутреннюю Монголию , Маньчжурию и Китай. Целью экспедиции был сбор семян растений, предотвращающих эрозию почвы .

Экспедиция состояла из двух частей. В 1934 году они исследовали горы Большой Хинган и плато Барган в западной Маньчжурии. В 1935 году они исследовали части Внутренней Монголии: пустыню Гоби , пустыню Ордос и горы Хелань . Экспедиция обнаружила почти 300 видов ксерофитов , собирала травы, проводила археологические исследования, нашла старинные рукописи, имеющие большое научное значение.

Дальнейшая жизнь

Джавахарлал Неру , Индира Ганди , Николай Рерих и Мохаммад Юнус . (усадьба Рериха, Кулу).
Николай Рерих в Наггаре, Кулу, Индия , 1947 год.

Рерих был в Индии во время Второй мировой войны, где он писал русские эпические героические и святые темы, в том числе « Александр Невский» , «Битва Мстислава и Редедии», « Борис и Глеб ». [27]

В 1942 году Рерих принял Джавахарлала Неру и его дочь Индиру Ганди в своем доме в Кулу . [ нужна цитата ] Вместе они обсудили судьбу нового мира: «Мы говорили об индийско-российском культурном объединении [...] пришло время подумать о полезном и творческом сотрудничестве». [28]

Индира Ганди позже вспоминала несколько дней, проведенных вместе с семьей Рериха: «Это был незабываемый визит в удивительную и одаренную семью, где каждый член был замечательной личностью сам по себе, с четко определенным кругом интересов... Остается сам Рерих. в моей памяти. Это был человек с обширными знаниями и огромным опытом, человек с большим сердцем, на которого глубоко повлияло все, что он наблюдал».

В ходе визита «были высказаны идеи и мысли о более тесном сотрудничестве между Индией и СССР. Теперь, после обретения Индией независимости, они получили свою реальную реализацию [ нужны разъяснения ] . А, как известно, есть дружественные и взаимо- понимание сегодняшних отношений между обеими нашими странами». [29]

В 1942 году в Нью-Йорке была создана Американо-российская культурная ассоциация (ARCA). Его активными участниками были Эрнест Хемингуэй , Рокуэлл Кент , Чарли Чаплин , Эмиль Купер , Серж Кусевицкий , Валерий Иванович Терещенко . Его деятельность приветствовали такие учёные, как Роберт Милликен и Артур Комптон . [30]

Рерих вел длительную переписку с Генри Уоллесом, кандидатом от Прогрессивной партии на пост президента США в 1948 году.

Смерть

Рерих умер в Кулу 13 декабря 1947 года. [31] Его жена, философ Елена Рерих , писала об этом дне: «День кремации был исключительно прекрасен. Ни единого дуновения ветра, и все окрестные горы были одеты в свежий снежный наряд». [32]

Культурное наследие

Алтай . Вершины и перевалы названы в честь семьи Рерихов.
Малая планета 4426 Рерих в Солнечной системе.
Музей Николая Рериха в Москве, 2018; в Нью-Йорке также есть музей Рериха.
Мозаики Покровской церкви, Пархомовка.

В 21 веке Музей Николая Рериха в Нью-Йорке является крупным учреждением художественного творчества Рериха. Многочисленные общества Рериха продолжают пропагандировать его теософское учение по всему миру. Его картины можно увидеть в нескольких музеях, в том числе в Отделе Рерихов Государственного музея Востока в Москве; Музей Рериха в Международном Центре Рерихов в Москве; Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге, Россия; коллекция в Третьяковской галерее в Москве; коллекция Художественного музея в Новосибирске , Россия; важная коллекция Национальной галереи зарубежного искусства в Софии , Болгария ; коллекция Художественного музея в Нижнем Новгороде, Россия; Национальный музей Сербии ; поместье Рерих-Холл в Наггаре , Индия ; Художественная галерея Шри Читра , Тируванантапурам , Индия; [33] в различных художественных музеях Индии; и подборка из нескольких его крупных работ в Латвийском национальном художественном музее . Мемориальная доска отмечает дом в долине Лахаул, где Рерих жил летом с 1929 по 1932 год. [34]

Биография Рериха и его противоречивые экспедиции в Тибет и Маньчжурию недавно были изучены рядом авторов, в том числе двумя русскими, Владимиром Розовым и Александром Андреевым, двумя американцами (Андрей Знаменский и Джон Макканнон) и немцем Эрнстом фон Вальденфельсом. [35]

Серия его исследований Гималайских хребтов, подаренная сыном художника (в частности, 36 работ), даже выставлена ​​в галерее Николая Рериха Карнатака-музея Читракала Паришат, расположенного в Бангалоре, Индия. Гипнотическая, захватывающая природа его работ по-настоящему поглощает зрителя, оставляя ощущение умиротворения и умиротворения при движении с серией по галерее.

Лавкрафт в своем антарктическом ужастике «В горах безумия » неоднократно описывал картины Рериха, изображающие горные пейзажи Азии, как «странные и тревожные» . [36]

Рерих был награжден орденом Святого Саввы . [37] [38] Малая планета 4426 Рерих в Солнечной системе была названа в честь Рериха. Кратер на Меркурии , недалеко от южного полюса, также назван в честь Рериха. [39]

В июне 2013 года во время Недели русского искусства в Лондоне « Мадонна Труда » Рериха была продана на аукционе в магазине Bonhams за 7 881 250 фунтов стерлингов, включая премию покупателя, что сделало ее самой ценной картиной, когда-либо проданной на аукционе русского искусства. [40]

Галерея

Н.К. Рерих. О Шамбале
Фонограмма 1929 года.
Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

Основные работы

  1. Искусство и археология // Искусство и художественная индустрия. СПб., 1898. № 3; 1899. № 4-5.
  2. Какие-то древние Шелонские квинты и Бежецкий конец. СПб., 31 стр., рисунки автора, 1899 г.
  3. Экскурсия Археологического института в 1899 г. в связи с вопросом о финских захоронениях Петербургской губернии. СПб., 14 с., 1900.
  4. Некоторые древние пятна Деревского и Бежецка. СПб., 30 с., 1903.
  5. В старину, СПб., 1904, 18 с., рисунки автора.
  6. Каменный век на озере Пирос., СПб., изд. «Русское археологическое общество», 1905 год.
  7. Собрание сочинений. кН. 1. М.: Издательство И.Д. Сытина, с. 335, 1914.
  8. Сказки и притчи. Стр.: Свободное искусство, 1916.
  9. Нарушители ст. Лондон, 1919 год.
  10. Цветы Мории. . Берлин: Слово, 128 с., Сборник стихов. 1921.
  11. Адамант. Нью-Йорк: Corona Mundi, 1922 г.
  12. Пути благословения. Нью-Йорк, Париж, Рига, Харбин: Алатас, 1924 г.
  13. Алтай – Гималаи. (Мысли на лошади и в палатке) 1923–1926. Улан-Батор Хото, 1927 год.
  14. сердце Азии. Саутбери (Сент-Коннектикут): Алатас, 1929 год.
  15. Пламя в Чаше. Серия X, Книга 1. Серия «Песни и саги». Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1930.
  16. Шамбала. Нью-Йорк: FA Stokes Co., 1930.
  17. Царство Света. Серия IX, Книга II. Серия «Высказывания вечности». Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1931.
  18. Сила Света. Саутбери: Алатас, Нью-Йорк, 1931 год.
  19. Женщины. Обращение по случаю открытия Ассоциации женщин, Рига, изд. О Рерихе, 1931, 15 с., 1 репродукция.
  20. Огненная твердыня. Париж: Всемирная лига культуры, 1932.
  21. знамя мира. Харбин, Алатырь, 1934 г.
  22. Святой Дозор. Харбин, Алатырь, 1934 г.
  23. Врата в Будущее. Рига: Угунс, 1936.
  24. Неразрушимый. Рига: Угунс, 1936.
  25. Рерих Очерки: Сто сочинений. В 2 т. Индия, 1937 год.
  26. Прекрасное Единство. Бомбей, 1946 год.
  27. Химават: Дневник Ливесса. Аллахабад: Китабистан, 1946.
  28. Гималаи — Adobe Света. Бомбей: Наланда Пабл, 1947.
  29. Листы дневника. Том. 1 (1934–1935). М: МЦР, 1995.
  30. Листы дневника. Том. 2 (1936–1941). М: МЦР, 1995.
  31. Листы дневника. Том. 3 (1942–1947). М: МЦР, 1996.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также пишется как Рёрих , от русского : Рёрих.

Рекомендации

  1. ^ Николай Рерих: В поисках Шамбалы Виктории Климентьевой, стр. 31
  2. ↑ Музей Николая Рериха. Архивировано 6 октября 2014 г., в Wayback Machine.
  3. ^ Андрей Знаменский, Красная Шамбала: магия, пророчества и геополитика в сердце Азии , Quest Books (2011), с. 157
  4. ^ "Николай Рерих - русский сценограф" . Проверено 14 июня 2016 г.
  5. ^ База данных номинаций на Нобелевскую премию
  6. ^ Макканнон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. п. 107-12. ISBN 978-0822947417.
  7. ↑ Джули Бессонен, «Видения забытого утописта», New York Times , 6 апреля 2014 г.
  8. ^ Макканнон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. п. 121-64. ISBN 978-0822947417.
  9. ^ аб Хардиман, Луиза; Козичаров, Никола (13 ноября 2017 г.). Модернизм и духовное в русском искусстве: новые перспективы. Открытое книжное издательство. ISBN 9781783743414.
  10. ^ Н. В. Сергеева. Древнерусская традиция в символизме Н.К. Рериха. М.: Международный Центр Рерихов, 2003. ISBN 5-86988-080-7 . Страница 87. 
  11. ^ Джон Макканнон, «Апокалипсис и спокойствие: картины Николая Рериха времен Первой мировой войны», Russian History/Histoire Russe 30 (осень 2003 г.): 301–21.
  12. ^ Боулт, Джон Э. (2008). Москва и Петербург 1900–1920: Искусство, быт и культура . Нью-Йорк: Вандомская пресса. п. 69. ИСБН 978-0-86565-191-3.
  13. ^ "Агни Йога". high-yoga.info. Архивировано из оригинала 23 октября 2018 года.
  14. ↑ Сцена , 22 января 1920 г.
  15. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е годы. Брилл. п. 294. ИСБН 9004129529.
  16. ↑ Андреев, Александр (8 мая 2014 г.). Миф о возрожденных мастерах: Оккультные жизни Николая и Елены Рерих. БРИЛЛ. стр. 198–199. ISBN 978-90-04-27043-5.
  17. ↑ Знаменский, Андрей (1 июля 2011 г.). Красная Шамбала: магия, пророчества и геополитика в сердце Азии. Книги квестов. стр. 181–182. ISBN 978-0-8356-0891-6.
  18. ^ «Обзор наблюдателя: Турнир теней Карла Мейера и Шарин Брайсак» . Хранитель . 7 января 2001 г.
  19. ^ Макканнон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0822947417.
  20. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е годы. Брилл. п. 295. ИСБН 9004129529.
  21. ^ АВПРФ, соч. 04, оп. 13, папка 87, д. 13, папка 87, д. 13, папка 87, д. 50117, 1. 13а. Крестинский Чечерину, 2 января 1925 г.
  22. ^ "Андрей Знаменский, "Николай Рерих Воин Шамбалы"". YouTube ..
  23. ^ Кейхо, Дональд (30 июня 2006 г.). Летающие тарелки реальны. ISBN 9781585092642.
  24. ^ "Инженер из Колорадо". 1954.
  25. ^ "Рерих номинирован на премию мира". Газета "Нью-Йорк Таймс . 3 марта 1929 года . Проверено 3 февраля 2009 г.
  26. ^ "База данных номинаций - Мир" . Проверено 14 июня 2016 г.
  27. ^ Питер Лик (2005). Русская живопись. Паркстоун Интернэшнл. стр. 256–. ISBN 978-1-78042-975-5. Проверено 23 июня 2013 г.
  28. ^ Н. Рерих. Листья дневника. Т. 3. – Москва, Международный Центр Рерихов. – 1996. – С.39. ISBN 5-86988-056-4 
  29. ^ Интервью с Индирой Ганди. Архивировано 12 декабря 2009 года в Wayback Machine / Империя Рериха. (Держава Рерихов) (на русском языке). Сборник статей. – Москва, Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк. – 2004. – С.65. ISBN 5-86988-148-X 
  30. ^ Рут Абрамс Дрейер (2005). Николай и Елена Рерихи: духовное путешествие двух великих художников и миротворцев. Книги квестов. стр. 330–. ISBN 978-0-8356-0843-5. Проверено 23 июня 2013 г.
  31. ^ Мадукар, Дж. (20 октября 2019 г.). «Вспоминая Рериха». «Зеркало Бангалора» . Проверено 29 января 2020 г.
  32. ^ Камалакаран, А. (2 мая 2012 г.). «Наследие Николая Рериха живет в Гималайском Гамлете». Архивировано из оригинала 21 июня 2022 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  33. ^ «Пыль набрасывает одеяло на ценные картины» . Индус . 21 апреля 2013 г..
  34. ^ "Рерих в Лахуле". Рерих в Лахуле . Проверено 8 ноября 2022 г.
  35. ^ Николай Рерих: Звенигородский вестник (т. 1: Великий план, т. 2: Новая страна) (2002–2004) [краткое содержание книг на английском языке в «Конспекте книг Владимира Розова Николай Рерих. Вестник Звенигород. Сайт «Живая этика в мире». Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 9 августа 2012 г.]; Александр Андреев, Гималайский миф и его создатели (СПб.: Издательство СПбГУ, 2004); Андрей Знаменский, Красная Шамбала: магия, пророчества и геополитика в сердце Азии (Quest Books, 2011); Джон Макканнон, Николай Рерих: Художник, который хотел бы стать королем (Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 2022) [1]; Джон Макканнон, «В ​​поисках Шамбалы: мистическое искусство и эпические путешествия Николая Рериха», «Русская жизнь» (январь – февраль 2001 г.); Джон Макканнон, «У берегов белых вод: Алтай и его место в духовной геополитике Николая Рериха», Sibirica: Журнал сибирских исследований (октябрь 2002 г.) [2]; Эрнст фон Вальденфельс, Николай Рерих: Kunst, Macht und Оккультизм (Осбург, 2011)
  36. ^ Макканнон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. п. 366-67. ISBN 978-0822947417.
  37. ^ Радулович, Неманья. «Рерихов покрет у Кралевины Югославии». Годишняк Катедре за сербской книжностью с южнословенскими книжниками, XI, 2016 .
  38. ^ "Време - Культура и политика: Selidba trajne pozajmice" . www.vreme.com . 27 февраля 2019 г. . Проверено 11 июля 2019 г.
  39. ^ "Рерих". Справочник планетарной номенклатуры . НАСА . Проверено 23 марта 2020 г.
  40. ^ "Bonhams: Николай Константинович Рерих (Россия, 1874-1947) Мадонна Лаборис" . Проверено 14 июня 2016 г.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Николаем Рерихом .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Николаем Рерихом .