Католическая церковь в Индонезии ( индонезийский : Gereja Katolik di Indonesia ) является частью всемирной католической церкви под духовным руководством папы в Риме . Католицизм является одной из шести одобренных религий в Индонезии , остальные — ислам , протестантизм , индуизм , буддизм и конфуцианство . По официальным данным, католики составляли 3,12 процента населения в 2018 году. [2] Таким образом, число католиков составляет более 8,3 миллиона человек. Индонезия в основном мусульманская, но католицизм является доминирующей верой в некоторых районах страны.
.jpg/1280px-Ende_catholic_cathedral_(Indonesia).jpg)
Церковь организована в один военный ординариат, 10 архиепархий и 28 епархий, все из которых являются членами Индонезийской католической епископской конференции (KWI) [3], которую сейчас возглавляет епископ Антониус Субианто Бунджамин из епархии Бандунга . В стране действуют несколько католических религиозных институтов, включая иезуитов , миссионеров Священного Сердца (MSC) и миссионеров Божественного Слова .
Католицизм в Индонезии начался с прибытием португальцев в поисках Островов пряностей в 16 веке. В настоящее время провинции Восточная Нуса-Тенгара и Южное Папуа в Индонезии являются единственными местами, где католицизм является доминирующей верой населения, около 55% и 50% населения соответственно. [4] Также значительное католическое население проживает в Северной Суматре , Западном Калимантане , Южном Папуа , Южном Сулавеси , Малуку и Центральной Яве , особенно в районе Мунтилана .
В XIV веке первую католическую миссию, достигшую Индонезии, возглавил итальянский монах-францисканец Маттиусси . В своей книге «Путешествия брата Одорика из Порденоне » он посетил несколько мест в сегодняшней Индонезии: Суматру , Яву и Банджармасин на Борнео между 1318 и 1330 годами. Папа послал его начать миссию в азиатские глубинки. В 1318 году он отправился из Падуи, пересек Черное море в Персию, а затем в Калькутту, Мадрас и Шри-Ланку. Оттуда он направился на Никобарские острова и Суматру, прежде чем посетить Яву и Банджармасин. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай и по шелковому пути в Европу в 1330 году. Яванское королевство, упомянутое в его записях, было индуистско - буддийским королевством Маджапахит . Эта миссия была пионерской, предоставив церкви некоторую информацию об Азии. В то время католическая церковь в регионе еще не была укоренена, большинство населения исповедовало индуизм и буддизм.
В XVI веке португальцы отправились на восток в Азию и в конечном итоге захватили Малакку в 1511 году. Они приехали за пряностями , но вскоре в регион прибыли католические миссионеры , в первую очередь Франциск Ксавье , который работал в Амбоне , Тернате и Моротае ( Хальмахера ) в 1546–1547 годах. Доминиканские миссионеры также обратили многих в Солоре . С изгнанием Португалии из Тернате в 1574 году многие католики на северных Молуккских островах были убиты или обращены в ислам. Амбон был завоеван и оккупирован Голландской Ост-Индской компанией в 1605 году. Впоследствии католики были вынуждены обратиться в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Сангихе - Талауд . В 1613 году Солор также пал перед голландцами, и деятельность католических миссий снизилась во Флоресе и Тиморе , хотя они все еще находились под португальским управлением. [5]
Только в 1808 году при генерал-губернаторе Х. В. Дендельсе католикам была разрешена свобода вероисповедания в Голландской Индии, хотя эта мера была предназначена в основном для европейских католиков, поскольку Дендельс правил под властью наполеоновской Франции. Эту свободу закрепил Томас Раффлз.
С 1835 года католическая церковь была связана с колониальным государством: духовенство получало зарплату от колониального правительства, которое в свою очередь имело право отклонять церковные назначения. В 1846 году столкновения по поводу политики привели к тому, что голландские власти выслали всех, кроме одного, католических священников из колонии. В 1848 году католические церкви были только в четырех центрах колонии. [5]
Активная миссионерская работа возобновилась во второй половине XIX века и была сосредоточена в нескольких районах. Ларантука на острове Флорес была особенно важным миссионерским полем при иезуитах, поскольку свобода католической церкви была гарантирована там в соответствии с договором 1859 года с Португалией, который урегулировал конфликтующие территориальные претензии в регионе. Бенгкулу, Банка , Западный Борнео и острова к югу от Новой Гвинеи также были важны. В других регионах католическая миссионерская работа была запрещена. Многие батаки во внутренних районах Северной Суматры приняли католицизм в это время, хотя власти запретили католических миссионеров в других частях провинции. В 1898 году миссионерская программа также началась в Мунтилане, хотя первый этнический яванский священник был назначен только в 1926 году. [5]
После обретения Индонезией независимости Церковь неуклонно росла, хотя голландцы и другие европейцы были изгнаны. Католицизм и другие религии феноменально выросли после свержения Сукарно в 1965 году.
Португальские исследователи прибыли на Молуккские острова в 1534 году с целью обратить местных жителей в католичество и получить ценные специи, эндемичные для этого региона. Испанец Франциск Ксавье , один из основателей ордена иезуитов , работал на островах с 1546 по 1547 год и крестил несколько тысяч местных жителей островов Амбон , Тернате и Моротаи (или Моро), заложив основу для постоянной миссии там. После его отъезда с Молуккских островов другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе было 10 000 католиков, в основном на Амбоне; к 1590-м годам их было от 50 000 до 60 000. Португальские священники -доминиканцы также добились определенного успеха в миссионерской деятельности на Солоре , где в 1590-х годах португальское и местное католическое население, как полагают, насчитывало 25 000 человек. [6]
Корнелис де Хаутман был первым голландцем, который отправился на восток в современную Индонезию в 1595 году. Хотя его экспедицию можно было считать коммерческой неудачей, она показала голландцам, что они могут плыть на восток в поисках специй. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индская компания (VOC). В то время в Нидерландах, как и в Великобритании, было стойкое протестантское правительство, которое распространялось и на VOC; хотя там было много голландских католиков, они имели мало влияния. Амбон был завоеван и оккупирован VOC в 1605 году, и католики были вынуждены обратиться в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Сангихе-Талауд. В 1613 году Солор также пал перед голландцами, и католическая миссионерская деятельность сократилась во Флоресе и Тиморе, которые все еще находились под португальским управлением. [5]
Католические священники были заменены протестантскими священнослужителями из Нидерландов . Многие христиане в то время обратились в протестантизм. Некоторое время католическим священникам угрожала смертная казнь, если они были обнаружены проживающими на территории VOC. В 1624 году отец Эгидиус д'Абреу SJ был казнен в Батавии во время правления генерал-губернатора Яна Питерсоона Куна за то, что служил мессу в тюрьме.
Отец Александр де Родс , французский иезуит, который изобрел вьетнамскую систему западного алфавита , был вынужден смотреть, как его крест и принадлежности для мессы сжигают под тем местом, где только что повесили двух осужденных воров. Затем де Родс был изгнан с территорий VOC в 1646 году. [7]
Иоганн Гаспар Кратц , австриец , был вынужден покинуть Батавию из-за трудностей с администраторами, когда он помогал католическим священникам, которые были транзитом в Батавии. Он был переведен в Макао , присоединился к ордену иезуитов и умер мучеником во Вьетнаме в 1737 году. [7]
В конце XVIII века в Западной Европе разгорелась интенсивная война между Францией и Великобританией и их союзниками. Симпатии народа Нидерландов разделились, и Нидерланды потеряли свою независимость. В 1799 году VOC обанкротилась и была распущена. В 1806 году Наполеон назначил на престол Нидерландов своего брата Луи Бонапарта , католика.
Изменение политики в Нидерландах , в основном из-за вступления на престол Луи Бонапарта , ревностного католика, имело положительный эффект. Религиозная свобода была признана правительством. 8 мая 1807 года Папа Римский получил разрешение от короля Людовика на создание Апостольской префектуры Ост-Индии в Батавии .
4 апреля 1808 года в Батавию прибыли два голландских священника. Это были отец Якобус Нелиссен и отец Ламбертус Принсен. Нелиссен стал первым апостольским префектом , когда в 1826 году была создана апостольская префектура Батавии .
Генерал-губернатор Дэндельс (1808–1811) заменил VOC правительством Голландской Ост-Индии . Тогда практиковалась религиозная свобода, хотя католицизм все еще был труден.
Католицизм начал распространяться в Центральной Яве , когда в 1896 году в Мунтилане , Центральная Ява , из Нидерландов прибыл отец Франс ван Лит . Его усилия не принесли особого успеха до 1904 года, когда к нему домой пришли четыре вождя (главы города) из региона Калибаванг и потребовали, чтобы он их катехизисировал. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев была крещена в Семагунге, между двумя деревьями, называемыми «Соно». Сейчас это место называется Сендангсоно в Мунтилане , округ Магеланг , Центральная Ява, недалеко от границы провинции DI Джокьякарта .
Ван Лит также основал школу для учителей в Мунтилане под названием «Normaalschool» в 1900 году и «Kweekschool (также для учителей)» в 1904 году. В 1918 году все католические школы были переданы под юрисдикцию института под названием «Yayasan Kanisius», который подготовил первых священников и епископов Индонезии. В 20 веке католическая церковь быстро росла.
В 1911 году Ван Лит основал «Seminari Menengah» ( малую семинарию ). Трое из шести кандидатов, которые были в школе в 1911–1914 годах, были приняты в сан священника в 1926–1928 годах. Этими священниками были FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ и Albertus Soegijapranata SJ.
Альбертус Соегиджапраната SJ стал первым индонезийским епископом в 1940 году, а затем архиепископом Семаранга .
20 декабря 1948 года отец Санджая и брат Германус Боуэнс SJ были убиты в деревне Кембаран, недалеко от Мунтилана, когда голландские солдаты атаковали Семаранг. Отец Санджая признан мучеником индонезийскими католиками (официально не канонизирован и не одобрен Святым Престолом ). Монсеньор Соегиджапраната с епископом Виллекенсом SJ столкнулись с японским колониальным правлением. Однако им удалось сохранить больницу Святого Каролуса в нормальном режиме.
Некоторые из наиболее известных индонезийских национальных героев - католики, в том числе Агустинус Адизоетджипто (1947 г.), в честь которого назван международный аэропорт Джокьякарты, аэропорт Адисутджипто , Игнатиус Сламет Рияди (1945 г.) и Йос Соедарсо (1961 г.).
Первым индонезийским архиепископом, возведенным в кардиналство, стал Юстинус Дармоджувоно 29 июня 1967 года. Индонезийские епископы приняли участие во втором Ватиканском соборе , который был созван с 1962 по 1965 год. Папа Павел VI посетил Индонезию в 1970 году, а затем в 1989 году Папа Иоанн Павел II . Были посещены следующие места: Джакарта (столица Индонезии), Медан ( Северная Суматра ), Джокьякарта (DI Jogyakarta), города провинции Центральная Ява , Маумере ( Флорес ) и Дили (Тимор Тимур) (ныне страна Восточный Тимор ).
Главой архиепархии Джакарты («Keuskupan Agung Jakarta») является архиепископ Игнатий Сухарио Харджоатмоджо . Единственным кардиналом Индонезии является Юлиус Дармаатмаджа SJ . Он принимал участие в конклаве, на котором был избран Папа Бенедикт XVI . Однако по состоянию здоровья он отказался принимать участие в недавнем конклаве, на котором был избран Папа Франциск .
В 1965 году, после свержения Сукарно , была проведена чистка против индонезийских коммунистов и предполагаемых коммунистов, особенно на Яве и Бали. Сотни тысяч, возможно, миллионы, мирных жителей были убиты в последовавших беспорядках армией и мстителями. [9] Коммунизм ассоциировался с атеизмом, и с тех пор каждый гражданин Индонезии должен был принять одну из пяти официальных религий, одобренных государством. [10]
Католицизм и другие религиозные меньшинства пережили огромный рост, особенно в районах, населенных большим количеством китайских индонезийцев и этнических яванцев. Например, в 2000 году только в Джакарте было 301 084 католиков, тогда как в 1960 году их было всего 26 955. Это означает, что католическое население увеличилось в одиннадцать раз, в то время как за тот же период население Джакарты всего лишь утроилось, с 2 800 000 до 8 347 000. [10] Этот рост также может быть связан с возросшей миграцией в столицу из христианских частей Индонезии, когда в 1960 году в Джакарте проживало не так много католиков из регионов, как сейчас.
Резкий рост числа католиков в частности и христиан в целом привел к вражде и необоснованным обвинениям в « христианизации ». [11]
Вторая половина 1990-х и начало 2000-х годов также были отмечены насилием против католиков в частности и христиан в целом. Однако бывший президент Абдуррахман Вахид , сам являющийся лидером Nahdatul Ulama , одной из крупнейших мусульманских организаций в Индонезии, внес несколько вкладов в примирение кипящей антипатии между различными религиозными группами.
Совсем недавно, в 2010 году, имели место инциденты, когда католикам и другим христианам запрещалось праздновать рождественские службы. [12] [13] [14]
Планируется, что Папа Франциск посетит Индонезию с 3 по 6 сентября 2024 года. [15]
Статистическое управление Индонезии (BPS) проводит перепись каждые 10 лет. Данные, доступные с 2000 года, основаны на 201 241 999 ответах на опросы. BPS подсчитало, что перепись не учла 4,6 миллиона человек. В отчете BPS указано, что 85,1 процента населения считают себя мусульманами, 9,2 процента протестантами, 3,5 процента католиками, 1,81 процента индуистами, 0,84 процента буддистами и 0,2 процента «другими», включая традиционные местные религии, другие христианские группы и иудаизм. Религиозный состав страны остается политически окрашенным вопросом; поскольку некоторые христиане, индуисты и члены других религиозных меньшинств утверждают, что перепись недоучла немусульман. [16] BPS 2000 года затем утверждает, что 88,22% населения были бы мусульманами, если бы были подсчитаны пропущенные 4,6 миллиона человек. [17] В 2018 году Индонезия провела еще одну перепись населения, проведенную Badan Pusat Statistik Indonesia. Результаты показали, что 86,7% индонезийцев являются мусульманами , 10,72% христианами (7,6% протестантами , 3,12% католиками ), 1,74% индуистами , 0,77% буддистами и 0,07% другими. [2]
