Религия в Индонезии (2022 г.) [1]
В Индонезии исповедуют несколько различных религий .Индонезия официально является президентской республикой и унитарным государством без установленной государственной религии . [2] [3] Индонезия имеет самое большое в мире мусульманское население [4] [5] и первый принцип философского фонда Индонезии, Панчасила , требует, чтобы ее граждане заявляли о вере в «единого и всемогущего Бога ». [6] [7] Хотя, как пояснил Конституционный суд , эта первая сила Панчасила является явным признанием божественной субстанции (т.е. божественного провидения ) и задумана как принцип того, как жить вместе в религиозно разнообразном обществе. [8] Однако богохульство является наказуемым преступлением (с 1965 года, см. § Историю), и правительство Индонезии дискриминирует свои многочисленные племенные религии, атеистов и агностиков . [9] Кроме того, провинция Ачех официально применяет законы шариата и печально известна своей дискриминационной практикой по отношению к религиозным и сексуальным меньшинствам. [10] В некоторых частях страны также существуют исламские фундаменталистские движения, в которых подавляющее большинство составляют мусульмане. [11]
В стране исповедуются несколько различных религий, и их коллективное влияние на политическую, экономическую и культурную жизнь страны значительно. Несмотря на конституционно гарантирующую свободу вероисповедания, [12] правительство ещё в 1965 году признавало только шесть религий: ислам , христианство ( католицизм , под ярлыком «Католик», и протестантизм , под ярлыком «Кристен» признаются отдельно), индуизм , буддизм и конфуцианство . [13] [14] В том же году правительство уточнило, что оно не будет запрещать другие религии, в частности упомянув в качестве примеров иудаизм , зороастризм , синтоизм и даосизм . [13] Согласно решению Конституционного суда Индонезии от 2017 года , «ветви/потоки верований» ( индонезийский : aliran kepercayaan ) – этнические религии с новыми религиозными движениями – должны быть признаны и включены в индонезийское удостоверение личности (КТП). . [15] [16] Согласно данным, собранным Индонезийской конференцией по религии и миру (ICRP), в Индонезии существует около 245 неофициальных религий. [17]
С 1975 по 2017 год закон Индонезии требовал, чтобы ее граждане имели удостоверение личности с указанием их религиозной принадлежности, которое можно было выбрать из шести признанных религий. [18] Однако с 2017 года граждане, не исповедующие эти религии, имеют возможность оставить этот раздел пустым в своем удостоверении личности. [9] Хотя не существует закона об отступничестве , запрещающего индонезийцам переходить в любую религию, Индонезия не признает агностицизм или атеизм , а богохульство считается незаконным. [19] По данным Министерства по делам религии , в 2022 году 87,02% индонезийцев идентифицировали себя как мусульмане (при этом сунниты около 99%, [20] шииты около 1% [21] и ахмадийцы 0,07-0,2%), [9] 10,49 % христиан (7,43% протестантов , 3,06% католиков ), 1,69% индуистов , 0,73% буддистов , 0,03% конфуцианцев и 0,04% других. [1]
До начала нашей эры народы Индонезии следовали местным племенным австронезийским и папуасским этническим религиям и традициям. [22]
Исторически сложилось так, что иммиграция из Индийского субконтинента , материкового Китая , Португалии , арабского мира и Нидерландов вносила значительный вклад в разнообразие религии и культуры на архипелаге. [23] Однако эти аспекты изменились из-за некоторых модификаций, внесенных в соответствии с индонезийской культурой.
До прихода авраамических религий ислама, христианства и иудаизма преобладающими религиями в регионе были индийские религии индуизм и буддизм . Они были завезены на архипелаг примерно во втором и четвертом веках соответственно, когда индийские торговцы прибыли на острова Суматра , Ява и Сулавеси и принесли свою религию. Шиваитская секта индуизма начала развиваться на Яве в пятом веке нашей эры . Индуизм оказал решающее влияние на идеологию единоначалия раджи и был доминирующей религией в Индонезии до прихода ислама. [24] Торговцы также основали буддизм, который получил дальнейшее развитие в следующем столетии, и было основано несколько индуистских и буддийских королевств, таких как Кутаи , Шривиджая , Маджапахит и Шайлендра . Самый большой в мире буддийский памятник Боробудур был построен Шайлендрой, и примерно в то же время был построен индуистский памятник Прамбанан . Пиком индуистско-яванской цивилизации стала империя Маджапахит в четырнадцатом веке, которую называют «золотым веком» в истории Индонезии. [25]
Ислам появился на архипелаге в тринадцатом веке. Придя из Гуджарата , Индия [23] (некоторые ученые также выдвигают арабскую и персидскую теории [26] ), ислам распространился через западное побережье Суматры, а затем распространился на восток, на Яву. В этот период также были созданы королевства под влиянием ислама, а именно Демак , Паджанг , Матарам и Бантен . К концу пятнадцатого века было создано 20 исламских королевств, что отражает доминирование ислама в Индонезии. [27]
Португальцы принесли христианство в 16 веке, особенно на острове Флорес и на территории , которая впоследствии стала Восточным Тимором . [28] Протестантизм был впервые представлен голландцами в 16 веке под влиянием кальвинистов и лютеран . Для голландцев первостепенное значение имела экономическая выгода, а не религиозное обращение, и миссионерская деятельность избегала преимущественно мусульманских регионов, таких как Ява. Голландская Ост-Индская компания (VOC) регулировала миссионерскую работу так, чтобы она могла служить своим собственным интересам, и сосредоточила ее на восточной, анимистской части архипелага, включая Малуку , Северный Сулавеси , Нуса Тенгара , Папуа и Калимантан . [29] Позже христианство распространилось из прибрежных портов Калимантана, и среди тораджанцев на Сулавеси прибыли миссионеры . Части Суматры также подверглись нападению, в первую очередь народ Батак , который сегодня является преимущественно протестантским. [30]
Эпоха Сукарно характеризовалась «недоверием» между религией и государством; [31] примером этого стало принятие президентского указа в конце января 1965 года (все еще полностью действующего сегодня и будет частично отменено начиная с 2026 года), который наряду с попыткой запретить религиозное богохульство также прямо заявил в своей пояснительной записке, что: [ 13] ]
Религии, исповедуемые гражданами Индонезии: ислам, христианство [протестантизм], католицизм, индуизм, буддизм и конг-фузи (конфуцианство).
Это можно доказать на примере истории развития религий в Индонезии. Поскольку эти 6 религий являются религиями, которые исповедуют почти все индонезийские граждане, то, если они не получили гарантий, как указано в пункте 2 статьи 29 Конституции , они также получают помощь и безопасность [...]
Это не означает, что другие религии, такие как: иудейская [иудаизм], зарасустрийская [ так в оригинале , должна быть зороастрийской], синтоистская, даосская, запрещены в Индонезии. Им даны полные гарантии, предусмотренные пунктом 2 статьи 29 [Конституции], и они могут свободно развиваться, пока не нарушают условия этого постановления и других постановлений.
Что касается духовных тел/потоков, Правительство пытается направить их к здоровой точке зрения и к вере в Единого и Единственного Бога. Об этом говорится в резолюциях Временного народного консультативного собрания № II/MPRS/1960 [об общих чертах первого этапа общенационального плана развития на 1961–1969 годы], приложение А, сегмент I, номер 6.
Во время Нового порядка в отношениях также произошли существенные изменения . После попытки государственного переворота в 1965 году, в ходе которой официально обвинили Коммунистическую партию Индонезии (КПИ) и антикоммунистическую чистку , правительство Нового порядка попыталось подавить сторонников КПИ, сделав обязательным наличие религии, поскольку сторонники КПИ были в основном атеистами . [32] В результате граждане были обязаны иметь при себе удостоверения личности с указанием их религии. Эта политика привела к массовому обращению, большинство из которых перешло в католицизм и протестантизм. Китайские индонезийцы , которые в основном были конфуцианцами , также столкнулись с подобными обстоятельствами. Поскольку конфуцианство не было одной из религий, признанных государством, многие обратились в христианство. [33]
История ислама в Индонезии сложна и отражает разнообразие индонезийских культур. [4] Есть свидетельства того, что арабские торговцы-мусульмане проникли на индонезийский архипелаг еще в 8 веке. [34] Венецианскому исследователю Марко Поло приписывают самые ранние известные записи о мусульманской общине около 1297 года нашей эры, которую он называл новой общиной мавританских торговцев в Перлаке, Ачех . [35] В XV и XVI веках распространение ислама ускорилось благодаря миссионерской работе Мауланы Малика Ибрагима (также известного как Сунан Гресик, родом из Самарканда , в то время входившего в Персидскую империю) на Суматре и Яве, а также адмирала Чжэна. Он (также известный как Ченг Хо из Китая) на севере Явы, а также кампании, возглавляемые султанами, нацеленными на индуистско-буддийские королевства и различные общины, каждое из которых пытается выделить регион или остров для контроля. Четыре разнообразных и спорных султаната возникли на северной и южной Суматре, западной и центральной Яве и южном Калимантане. Султаны провозгласили ислам государственной религией и вели войну друг против друга, а также против индусов и других неверных-немусульман. [27]
Впоследствии индуистские, буддийские, конфуцианские, анимистские общины и неверующие купили мир, согласившись платить налог джизья мусульманскому правителю, в то время как другие начали принимать ислам, чтобы избежать налога. [36] Ислам в Индонезии во многих случаях практикуется менее тщательно по сравнению с исламом на Ближнем Востоке . В некоторых регионах люди сохранили и продолжили свои старые верования. Они приняли синкретическую версию ислама, [37] в то время как другие ушли и сконцентрировались в виде общин на островах, которые они могли защитить, например, индусы западной Явы переселились на Бали и соседние небольшие острова. [38] В то время как этот период религиозных конфликтов и межсултанских войн разворачивался, и новые центры силы пытались консолидировать регионы под своим контролем, прибыли европейские державы. [38] Вскоре на архипелаге доминировала Голландская империя, которая помогла предотвратить межрелигиозный конфликт и медленно начала процесс раскопок, сохранения и понимания древнего индуистского и буддийского периода архипелага, особенно на Яве и западных островах. [39]
Подавляющее большинство индонезийских мусульман (около 99%) исповедуют суннитский ислам шафиитской школы . Меньшее число следует за другими школами ( мазхабами ), [20] [40] и салафитским движением . [41] Основными направлениями ислама в Индонезии являются традиционализм и модернизм . Обе организации поддерживаются двумя крупнейшими в Индонезии исламскими группами гражданского общества « Нахдлатул Улама» и «Мухаммадия» соответственно. [42] Ордена суфизма считаются существенными . [43]
Что касается политической экспансии ислама после отставки Сухарто , политическим партиям снова было разрешено провозглашать идеологию, отличную от Панчасилы. Несколько исламистских партий сформировались на основе шариата в качестве идеологии, а Партия Звезды Полумесяца (ПББ) заняла шестое место на выборах 1999 года . Однако на выборах 2009 года ПББ заняла только 10-е место, в то время как партии, характеризующиеся умеренными и толерантными исламскими интерпретациями, добились более значительного успеха, например, Партия процветающей справедливости (ПКС), занявшая 4-е место с почти 8% от общего числа голосов. [44]
Шиитский ислам сыграл важную роль в ранний период распространения ислама на Северной Суматре и Яве. [45] В настоящее время на островах Суматра, Ява, Мадура и Сулавеси проживает примерно 1-3 миллиона двунадесятников , а также исмаилиты на Бали, что составляет более 1% от общей численности мусульманского населения. [46] Шииты составляют часть арабских индонезийцев и народа хадрами . [47] Основной организацией является «Икатан Джамаа Ахлулбайт Индонезия» (ИДЖАБИ). [48]
Самая ранняя история мусульман-ахмади на архипелаге восходит к лету 1925 года, когда примерно за два десятилетия до индонезийской революции миссионер Сообщества Рахмат Али прибыл на Суматру и основал движение с 13 преданными в Тапактуане , Ачех . [49] Сообщество имеет влиятельную историю в религиозном развитии Индонезии, однако в наше время оно сталкивается с растущей нетерпимостью со стороны религиозных учреждений и физической враждебностью со стороны радикальных мусульманских групп. [50] В ахмадийской организации «Джамаах Мусульман Ахмадия Индонезия» (JMAI) насчитывается около 400 000 последователей, что соответствует 0,2% от общей численности мусульманского населения, [18] она имеет 542 отделения по всей стране; в отличие от независимых оценок, по оценкам Министерства по делам религии, численность членов составляет около 80 000 человек. [49] Сепаратистская группа « Лахорское Ахмадийское движение за распространение ислама» , известная в Индонезии как «Геракан Ахмадия-Лахор Индонезия» (GAI), существовала на Яве с 1924 года и в 1980-х годах насчитывала всего 708 членов. [49]
Правительство официально признает два основных христианских направления в Индонезии, католицизм и протестантизм , как две отдельные религии.
Католицизм прибыл на архипелаг во время прибытия португальцев с торговлей пряностями в 14 и 15 веках. Многие португальцы преследовали цель распространения католицизма, начиная с Малуккских островов в 1534 году. Между 1546 и 1547 годами первый христианский миссионер Святой Франциск Ксаверий посетил острова и крестил несколько тысяч местных жителей. В эпоху ЛОС число католиков значительно сократилось из-за политики ЛОС по запрету этой религии. Враждебность голландцев к католицизму связана с его историей, когда протестантские голландцы обрели независимость после Восьмидесятилетней войны против правления католической Испании. Самый значительный результат был достигнут на острове Флорес и Восточном Тиморе , где сконцентрировались ЛОС. Более того, католические священники были отправлены в тюрьмы или наказаны и заменены протестантским духовенством из Нидерландов. Один католический священник был казнен за служение мессы в тюрьме во время пребывания Яна Питерсоона Коэна на посту губернатора Голландской Ост-Индии . После распада ЛОС и легализации католицизма в Нидерландах, начиная примерно с 1800 года, голландское католическое духовенство преобладало до обретения Индонезией независимости. [51] [52] В современном Флоресе королевский дом Ларантука образовал единственное коренное католическое королевство в Юго-Восточной Азии примерно в 16 веке, с первым королем по имени Лоренцо. [53]
Помимо Флореса, в Центральной Яве также проживает значительное количество католиков. Католицизм начал распространяться на Центральной Яве, когда Франс ван Лит , священник из Нидерландов, приехал в Мунтилан в 1896 году. Первоначально его усилия не принесли удовлетворительного результата до 1904 года, когда четыре яванских вождя из региона Калибаванг попросили его дать им образование в религия. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев была крещена в Семагунге, Мунтилан, округ Магеланг , Центральная Ява, недалеко от границы особого региона Джокьякарта . [54]
По состоянию на 2022 год [update]3,06% индонезийцев являются католиками, что почти вдвое меньше протестантов (7,43%). [1] Практикующие в основном проживают в Западном Калимантане , Папуа и Восточном Нуса-Тенгаре . Провинция Восточная Нуса-Тенгара, где расположены остров Флорес и Западный Тимор , — единственная провинция Индонезии, где католики составляют большинство (около 54,14% от общей численности населения). Однако католиков можно найти в меньшем количестве по всей стране. На Яве, наряду с яванцами, католицизм распространился и на китайских индонезийцев . [51] [55] В настоящее время остаются католические традиции, близкие к пасхальным дням, известные как Семана Санта . Он включает в себя процессию, несущую статуи Иисуса и Девы Марии (местные называемые Туан Ана и Туан Ма соответственно) на местный пляж, а затем в собор Королевы Розария, епархии Ларантука , Флорес. [56]
Протестантизм в основном является результатом миссионерских усилий кальвинистов и лютеран в колониальный период страны. [57] Голландская реформатская церковь долгое время была в авангарде внедрения христианства коренным народам, а позже к ней присоединились другие реформатские церкви, которые отделились от нее в 19 веке. [51] VOC регулировала миссионерскую работу так, чтобы она могла служить своим собственным интересам, и ограничила ее восточной частью Индонезийского архипелага. [58] Хотя эти две ветви являются наиболее распространенными, множество других конфессий можно найти и в других местах Индонезии. [59]
Протестанты составляют значительное меньшинство в некоторых частях страны. По статистике, по данным переписи 2018 года, 7,6% от общей численности населения заявили себя протестантами. Семнадцать процентов населения Сулавеси являются протестантами, особенно в округе Тана Тораджа в провинции Южный Сулавеси и Центральный Сулавеси . Более того, до 65% этнических тораджан являются протестантами. Народ батак из Северной Суматры также является одной из основных протестантских групп в Индонезии, составляющей около 50% всего этнического населения. Христианство было принесено немецким лютеранским миссионером Людвигом Ингвером Номменсеном , который известен как апостол народа батак и основал Батакскую христианскую протестантскую церковь (HKBP), [60] [61] [59] которая является крупнейшей лютеранской церковью в Азии. [62]
Англиканство присутствует в Индонезии с 1819 года, во время британского вторжения на Яву , когда церковные службы оказывались межконфессиональным англоязычным сообществам на Яве. [63] В 1822 году Лондонское миссионерское общество , базирующееся в Сингапуре , приобрело землю в Батавии (ныне Джакарта) и в 1829 году построило то, что сейчас известно как Церковь Всех Святых . [63] [64] Организация стала филиалом англиканской церкви и является автономной частью Англиканской общины с 1857 года [65] и является старейшим англоязычным учреждением в Индонезии. [66] В 1993 году англиканская епархия Сингапура учредила «Деканат Индонезии». [67] В 1998 году была основана Gereja Anglikan Indonesia (букв. Англиканская церковь Индонезии) для предоставления более качественных услуг коренным индонезийцам. По состоянию на 2022 год община присутствует в Джакарте, Бандунге , Сурабае , Батаме , Медане , Нунукане , Понтианаке , Амбоне и Таракане . [68]
Восточное христианство действует в Индонезии под названием « Кристен » вместе с протестантами.
Восточное православие представлено Индонезийской Православной Церковью (Московский Патриархат) , которая до 2019 года входила в состав Русской Православной Епархии Сиднея, Австралии и Новой Зеландии ( Русская Православная Церковь Заграницей ), [69] а затем переходит под единое духовное руководство. Сингапурской епархии (Русской Православной Церкви) .
Кроме того, существуют общины восточного православия , а именно Сирийская православная церковь (индонезийский: Kanisah Ortodoks Suriah ) и Коптская православная церковь (индонезийский: Gereja Kristen Ortodoks Koptik di Indonesia ). [70]
В Индонезии также существуют другие ветви христианства , например; Мормонизм (с 1969 г.) [71] и Свидетели Иеговы (с 1930 г.). [72] Ранее запрещенная из-за отказа салютовать индонезийским флагам и отказа участвовать в политике, Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Министерстве по делам религии в марте 2002 года . [ 72] Между тем , за мормонизм Рассел М. Нельсон , Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) посетил в ноябре 2019 года Дворец вице-президента Индонезии , где официально встретился с Маруфом Амином , вице-президентом Индонезии . [73]
Китайские индонезийцы также составляют значительную часть протестантского населения, разбросанного по всей Индонезии, причем большинство из них сосредоточено в крупных городских районах. В 2000 году примерно 35% этнических китайцев были христианами, и среди молодого поколения наблюдается постоянный рост. В некоторых частях страны целые деревни принадлежат к отдельной конфессии, такой как адвентизм , Международная церковь Четверного Евангелия , лютеранская , пресвитерианская или Армия спасения ( Бала Кеселаматан ) в зависимости от успеха миссионерской деятельности. [59]
В Индонезии есть три провинции с протестантским большинством: Западное Папуа , Папуа и Северный Сулавеси , в которых проживает 60%, 68% и 64% общей численности населения соответственно. В Папуа это наиболее широко практикуется среди коренного папуасского населения. В Северном Сулавеси население Минахасан , сосредоточенное вокруг Манадо , обратилось в христианство в 19 веке. Сегодня большая часть населения Северного Сулавеси исповедует ту или иную форму протестантизма, а трансмигранты с Явы и Мадуры исповедуют ислам. Приверженцы протестантизма в основном проживают на Северной Суматре , Западном Калимантане , Центральном Калимантане , Южном Сулавеси , Западном Сулавеси , Центральном Сулавеси , Северном Сулавеси , Восточном Нуса-Тенгаре , Северном Малуку , Малуку (провинция) , Западном Папуа (провинция) , Папуа (провинция) . [74] [59]
Сообщество церквей Индонезии является единственным объединением большинства протестантских церквей. [75]
Индуистская культура и религия прибыли на архипелаг примерно во 2 веке нашей эры, которые позже легли в основу нескольких индуистско-буддийских королевств, таких как Кутай , Матарам и Маджапахит . Около 130 г. на западе Явы возникло суданское королевство Салаканагара . Это было первое исторически зафиксированное индианизированное королевство на архипелаге, созданное индийским торговцем после женитьбы на местной суданской принцессе. [76] Самый большой индуистский храм в Индонезии, Прамбанан , был построен во времена королевства Маджапахит династией Санджая. Королевство существовало до 16 века, когда начали развиваться исламские империи, этот период известен как индуистско-индонезийский период. [77]
Индуизм в Индонезии приобретает особый тон, чем в других частях мира. [78] [79] Индуизм, называемый в Индонезии Агама Хинду Дхармой , формально применял кастовую систему . [80] Он также включал в себя местные австронезийские элементы, которые почитали хьянгов , божеств и духов природы и умерших предков . Индуистские религиозные эпопеи « Махабхарата » и « Рамаяна» выражены в индонезийских кукольных представлениях и танцах ваянг . Все практикующие Агама-индуистскую Дхарму разделяют множество общих убеждений, в основном «Пять пунктов философии», Панча-шрада. К ним относятся вера в единого Всемогущего Бога ( Брахмана ), вера в души и множество местных и предковых духов и кармы или вера в закон взаимных действий, а не вера в циклы перерождения и реинкарнации . Кроме того, религия больше фокусируется на искусстве и ритуалах , а не на Священных Писаниях , законах и верованиях. [78] [81] Во многих регионах Явы индуизм и ислам оказали сильное влияние друг на друга, что отчасти привело к появлению традиций Абангана и Кеджавена (Кебатинана). [82]
По данным на 2018 год, индуистов насчитывалось 4,69 миллиона человек (1,69% индонезийцев). [1] Парисадская организация «Хинду Дхарма Индонезия» оспорила эту цифру, согласно которой в стране проживает около 18 миллионов индуистов. [83] Большинство индуистов проживают на Бали. Суматра, Ява, Ломбок , Калимантан и Сулавеси также имеют значительное индуистское население; большинство из них - балийцы , которые мигрировали в эти районы в рамках спонсируемой правительством программы переселения , или урбанизированные балийцы, которых привлекают города на Яве, особенно район Большой Джакарты . Тамилы -индонезийцы в Медане представляют собой еще одну важную группу индуистов. [18]
Есть местные религии , которые включены в индуизм (не все последователи согласны): индуистский кахаринган народа даяков ; [84] Яванский индуизм племени Тенгере ; [85] Индусский Толотанг из Бугиса ; [86] и Алук Тодоло из Тораджи . [87]
Существуют также некоторые международные индуистские реформаторские движения , в том числе Международное общество сознания Кришны , Организация Сатья Саи , [18] Миссия Чинмайя , Брахма Кумарис , Ананда Марга , Сахаджа Йога и Хайдакханди Самадж. [88]
Буддизм — вторая старейшая религия в Индонезии, появившаяся примерно в шестом веке. История буддизма в Индонезии тесно связана с историей индуизма, поскольку примерно в тот же период были созданы некоторые империи, основанные на буддийской культуре. Индонезийский архипелаг стал свидетелем взлета и падения могущественных буддийских империй, таких как династия Шайлендра , империи Шривиджая и Матарам . Приход буддизма начался с торговой деятельности, которая началась в начале первого века на Шелковом пути между Индонезией и Индией. Согласно некоторым китайским источникам, китайский монах во время своего путешествия в Индию стал свидетелем существования могущественной морской империи Шривиджая, базирующейся на Суматре . Империя также служила буддийским учебным центром в регионе. Некоторые памятники исторического наследия можно найти в Индонезии, в том числе храм Боробудур в Джокьякарте , а также статуи или прасасти (надписи) из ранней истории буддийских империй. [77]
После падения президента Сукарно в середине 1960-х годов и обязательной политики наличия религии [89] основатель Пербуддхи (Индонезийской буддийской организации) Бхикку Ашин Джинаракхита предположил, что существует единое верховное божество, Сангхьянг Ади Будда . Он также поддержал историю индонезийской версии буддизма в древних яванских текстах и форму храма Боробудур. [90]
По данным 2018 года, примерно 0,73% индонезийцев являются буддистами, что составляет около 2 миллионов человек. [1] Большинство буддистов сосредоточено в Джакарте, хотя в других провинциях, таких как Риау , Северная Суматра и Западный Калимантан, также имеется значительное количество практикующих. Однако цифры, вероятно, выше, поскольку последователи конфуцианства и даосизма , последний из которых не считается официальной религией, в переписи называли себя буддистами. Сегодня большинство буддистов — это китайские индонезийцы и, в меньшей степени, яванцы и балийцы. [ нужна цитата ] Среди индонезийских буддистов основными буддийскими школами являются Махаяна , Ваджраяна и Тхеравада . Большинство китайских индонезийцев следуют синкретической комбинации китайских верований, таких как три учения (Тридхарма) и Игуандао (Майтрейя). [91]
Конфуцианство зародилось в Китае и было завезено в Индонезию китайскими купцами еще в III веке нашей эры. В отличие от других религий, конфуцианство превратилось в более свободную индивидуальную практику и веру в кодекс поведения , а не в хорошо организованное сообщество со здравой теологией, что сродни образу жизни или общественному движению , а не религии. Лишь в начале 1900-х годов конфуцианцы сформировали в Батавии организацию под названием Хонг Кау Хве (THHK). [92] [93] [94]
После обретения Индонезией независимости в 1945 году на конфуцианство повлияло несколько политических конфликтов. В 1965 году Сукарно издал президентский указ № 1/Pn.Ps/1965, признав, что индонезийский народ исповедует шесть религий, включая конфуцианство. В 1961 году Ассоциация Кхунг Цзяо Хуэй Индонезии (PKCHI) (ныне Верховный совет конфуцианской религии в Индонезии ) заявила, что конфуцианство — это религия, а Конфуций — их пророк . [95] [94]
Во время Нового порядка антикитайская политика стала методом козла отпущения для получения политической поддержки масс, особенно после падения КПИ, которую якобы поддерживал Китай. В 1967 году Сухарто издал спорную президентскую инструкцию № 14/1967, которая фактически запретила китайскую культуру, включая документы, напечатанные на китайском языке, выражения китайской веры, китайские праздники и праздники и даже китайские имена. Однако Сухарто признал, что китайские индонезийцы обладают большим богатством и властью, несмотря на то, что составляют всего 3% населения. [95] [94]
В 1969 году был принят Статут № 5/1969, восстановивший официальное существование шести религий. Однако не всегда это применялось на практике. В 1978 году министр внутренних дел издал директиву, в которой утверждалось, что существует только пять религий, исключая конфуцианство. 27 января 1979 года заседание президентского кабинета министров решило, что конфуцианство не является религией. Другая директива министра внутренних дел от 1990 года подтвердила наличие пяти официальных религий в Индонезии. [95] [94] Таким образом, статус конфуцианства во время режима Нового порядка никогда не был ясен. Де-юре существовали противоречивые законы, поскольку высшие законы допускали конфуцианство, а низшие его не признавали. Де-факто конфуцианцы не были признаны правительством, и они были вынуждены зарегистрироваться в одной из первых пяти официальных религий, чтобы сохранить свое гражданство. Эта практика применялась во многих местах, включая национальную регистрационную карточку, регистрацию брака и карточку регистрации семьи. Гражданское образование в Индонезии научило школьников тому, что существует только пять официальных религий. [95] [94]
После падения Сухарто в 1998 году Абдуррахман Вахид был избран четвертым президентом страны. Он отменил указ президента 1967 года и директиву Министерства внутренних дел 1978 года, и конфуцианство снова стало официально признано религией в Индонезии. Китайская культура и деятельность снова были разрешены. [96]
Присутствует ряд исконных анимистических / политеистических религий коренных народов ( австронезийские и папуасские этнические верования), которые доминировали на всем архипелаге до прихода дхармических и авраамических религий. Некоторые из них до сих пор существуют в некоторых частях Индонезии либо в чистом, либо в синкретическом виде . Они включают:
Неофициальная численность этнических верующих достигает 20 миллионов. [16] Правительство часто рассматривает верования коренных народов как кеперкаяан адат (обычай), а не агама (религия) или как вариант признанной религии. Из-за этого последователи этих убеждений, такие как Даяк Кахаринган, идентифицировали себя как индуисты, чтобы избежать давления с целью обращения в ислам или христианство. Некоторые местные племенные верования, такие как Сунда Вивитан, Тораджа Алук Тодоло и Батак Пармалим, хотя и отличаются от балийского индуизма, находящегося под влиянием Индии, могут стремиться к присоединению к индуизму, чтобы выжить, и в то же время сохраняют свое отличие от основного направления индонезийского индуизма, в котором доминируют Балийский. Во многих случаях некоторые из последователей этих местных верований могут перейти в христианство или ислам, по крайней мере, зарегистрировавшись как таковые в своей ПКТ, продолжая при этом поддерживать и исповедовать свои родные убеждения. [98]
Однако «ветви/потоки убеждений» ( индонезийский : aliran kepercayaan ), включая местные новые религиозные движения , частично признаны в соответствии с решением Конституционного суда от 2017 года. Он постановляет, что закон, требующий от людей, чья «религия не признается», или последователей коренных религий оставлять графу «религия» в документах, удостоверяющих личность, пустой, противоречит конституции. [15] [16]
Кеджавен (яванские верования) или Кебатинан представляет собой смесь анимизма, индуистско-буддийских и исламских, особенно суфийских , верований. Верования уходят корнями в яванскую историю и спиритуализм с тенденцией к синкретизации аспектов различных религий в поисках общей основы. Кеджавен обычно характеризуется как мистический, а некоторые разновидности связаны с духовным самоконтролем. Хотя в 1992 году существовало множество разновидностей, Кеджавен часто подразумевает пантеистическое поклонение, поскольку поощряет жертвоприношения и поклонение местным духам и духам предков. Считается, что эти духи обитают в природных объектах, людях, артефактах и могилах важных вали (мусульманских святых). Болезни и другие несчастья приписываются таким духам, и если жертвоприношения или паломничества не могут успокоить разгневанных божеств,обращаются за советом к дукуну или целителю. Кеджавен , хотя и означает отход от агрессивного универсализма ортодоксального ислама, движется в сторону более внутреннего универсализма. Таким образом, Кебатинан движется к устранению различия между универсальным и локальным, общественным и индивидуальным. [99]
У кеджавенов нет ни определенного пророка, ни священной книги, ни отдельных религиозных праздников и ритуалов; это больше связано с внутренним трансцендентальным видением и убеждениями каждого приверженца в их отношениях с другими и с высшим существом. В результате существует инклюзивность, позволяющая верующему кебатинану идентифицировать себя с одной из шести официально признанных религий, по крайней мере, в КТП, и в то же время придерживаться своей веры и образа жизни кебатинан . Это слабо организованное течение мысли и практики было узаконено в конституции 1945 года, а в 1973 году, когда оно было признано Кеперкаяан кепада Тухан Ян Маха Эса ( Верующий в Единого Верховного Бога ), которые в некоторой степени получили статус одной из агам . Президент Сухарто считал себя одним из ее сторонников. [100]
Формальными движениями Кеджавен/Кебатинан являются Субуд , Сумара , Пангесту , Перджаланан, Амерта и другие. [101]
Субуд — международное духовное движение, зародившееся в Индонезии в 1920-х годах как движение, связанное с суфизмом и яванскими верованиями, основанное Мухаммадом Субухом Сумохадивиджоджо . (Название Субуд впервые было использовано в конце 1940-х годов, когда Субуд был официально зарегистрирован в Индонезии.) В основе Субуда лежит духовное упражнение, обычно называемое латихан кедживаан , которое, по словам Мухаммада Субуха, является руководством «Силы Субуда». Бог» или «Великая Жизненная Сила». [102] [103]
Мухаммад Субух рассматривал нынешнюю эпоху как эпоху, требующую личных свидетельств и доказательств религиозных или духовных реалий, поскольку люди больше не верят просто словам. Он утверждал, что Субуд — это не новое учение или религия, а лишь то, что латихан кедживаан сам по себе является тем доказательством, которое ищет человечество. В настоящее время группы Субуда существуют примерно в 83 странах, а число их членов по всему миру составляет около 10 000 человек. [103]
Индонезийское социально-религиозное движение саминизма (также Седулур Сикеп), отвергавшее капиталистические взгляды колониальных голландцев , было основано Суросентико Самином на северо-центральной Яве (Блора) в конце 19 — начале 20 веков. [104]
Дукун и паванг — это индонезийские термины для обозначения шамана ( малайцы в Индонезии используют слово бомох ). Их общественная роль - роль традиционного целителя , духовного медиума , знатоков обычаев и традиций, а иногда и колдунов и мастеров черной магии . В обиходе дукуна часто путают с другим типом шамана — павангом . Его часто неправильно переводят на английский язык как «знахарь» или «знахарь». Многие самозваные шаманы в Индонезии являются мошенниками и преступниками, охотящимися на доверчивых и суеверных людей, которых воспитали с верой в сверхъестественное. [105]
Первые евреи-сефарды на архипелаге пришли из Португалии и Испании в 17 веке. [106] В 1850-х годах в Батавии проживало около 20 еврейских семей голландского и немецкого происхождения. Некоторые жили в Семаранге и Сурабае . Несколько евреев Багдади также поселились. До 1945 года в Индонезии проживало около 2000 голландских евреев. Некоторые евреи даже обратились в христианство или ислам во время японской оккупации, когда евреев отправляли в лагеря для интернированных, и во время индонезийской национальной революции, когда евразийцы подвергались нападениям. В 1957 году сообщалось, что осталось около 450 евреев, в основном ашкенази в Джакарте и сефарды в Сурабае. Сообщество сократилось до 50 в 1963 г. и до 20 в 1997 г. [107]
Евреи Сурабаи в течение многих лет содержали синагогу при спорадической поддержке со стороны родственников и единоверцев, проживающих в Сингапуре. Бет Шалом закрылся в 2009 году после того, как радикальные группы протестовали против нападения Израиля на сектор Газа в том же году . Позже правительство Сурабаи объявило его объектом культурного наследия, но в мае 2013 года без предупреждения снесли в рамках загадочной сделки с недвижимостью. [108]
С 2003 года синагога «Шаар ха-Шамаим» обслуживает местную еврейскую общину, насчитывающую около 20 человек в городе Тондано , Северный Сулавеси , которую посещают около 10 ортодоксальных евреев ( группа хасидов Хабада ). В настоящее время это единственная синагога в Индонезии, предоставляющая услуги. [108] [106]
Организация «Объединенная индонезийская еврейская община» (UIJC) создается с 2009 года и открылась в октябре 2010 года. [106] В 2015 году Министерством по делам религии был открыт первый официальный еврейский центр «Бейт Торат Хаим». Он расположен в Джакарте, и его возглавит раввин Товия Сингер . [109]
По данным Ассоциации архивов религиозных данных, вера бахаи в Индонезии в 2020 году составляла 0,01% населения. [110]
Сообщество подвергается определенной государственной дискриминации. [111] [112] С 2014 года ситуация улучшилась в виде планов правительства по возможному признанию (было ошибочное мнение об уже состоявшемся официальном признании бахаи в 2014 году). [113] [114]
Миграция сикхов в Индонезию началась в 1870-х годах (опекуны и торговцы). На Суматре и Яве есть несколько гурдваров и школ, например, в Медане была построена в 1911 году. В 2015 году был основан Верховный совет сикхской религии в Индонезии. [115] Численность от 10 000 до 15 000 в 2022 году [9] ), сикхи официально не признаны правительством, в результате чего их приверженцы называют себя индуистами в КТП. [116]
Помимо ортодоксальных, сикхизм в Индонезии представлял собой сикхское реформистское движение Радха Соами Сатсанг Беас (РССБ). [117]
Небольшая джайнская община, Jain Social Group Indonesia (JSG Indonesia), существует в Джакарте среди индийских индонезийцев . [118]
Самыми известными из новых религиозных движений в Индонезии являются Теософское общество , [119] движение Трансцендентальной Медитации , [120] Фалуньгун , [9] и зародившиеся в Индонезии Субуд [121] и община Эдема (Джамаа Аламулла). [122]
Хотя специального закона, запрещающего атеизм , не существует , судебные дела, в которых атеистов обвиняли в богохульстве за публичное выражение атеистических точек зрения, подняли вопрос о том, является ли это фактически незаконным, по мнению Панчасилы. Некоторые священнослужители ссылаются на первый принцип Панчасилы, утверждая, что он незаконен, в то время как ученые-юристы говорят, что этот принцип был принят как компромисс между светскими националистами, мусульманскими и немусульманскими основателями и не предназначен для запрета атеизма. Тем не менее, атеисты как группа, как правило, не выражают свой атеизм публично, опасаясь судебного преследования. [123] [124]
В 2012 году государственный служащий Александр Аан был приговорен к 30 месяцам тюремного заключения за то, что написал на своей странице в Facebook «Бога не существует» и разместил в Интернете откровенные материалы о пророке Мухаммеде , [125] [126] вызвав общенациональные дебаты. [127] Адвокаты Александра предположили, что в Индонезии насчитывается всего около 2000 атеистов, но заявили, что это трудно оценить из-за угрозы тюремного заключения за открытый атеизм. [127]
Хотя правительство признает несколько различных религий, имели место межрелигиозные конфликты. Во время Нового порядка президент Сухарто предложил антикитайский закон , который запрещает все, что связано с китайской культурой , включая имена и религии. Сухарто также предпринял попытку «деисламизировать» правительство, сохранив большую долю христиан в своем кабинете. Однако в начале 1990-х годов возникла проблема исламизации , и военные раскололись на две группы: националистический и исламский лагеря. Последний, возглавляемый генералом Прабово Субианто , был за исламизацию, тогда как генерал Виранто был за светское государство. [128]
Во времена Нового порядка программа переселения продолжалась после того, как она была инициирована правительством Голландской Ост-Индии в начале девятнадцатого века. Намерение состояло в том, чтобы переселить миллионы людей с перенаселенных и населенных Явы , Бали и Мадуры в менее населенные регионы, такие как Амбон , Малые Зондские острова и Папуа . Он вызвал много критики и был описан как своего рода колонизация яванцев и мадурцев , которые также принесли ислам в немусульманские районы. Граждане западной Индонезии в основном мусульмане, христиане составляют небольшое меньшинство, в то время как в восточных регионах христианское население аналогично по размеру мусульманскому населению или превышает его. Такое более равномерное распределение населения привело к увеличению числа религиозных конфликтов в восточных регионах, включая беспорядки в Посо и межконфессиональный конфликт в Малуку, межобщинное насилие после отставки президента Сухарто. [129]
Правительство предприняло попытку снизить напряженность, предложив план межрелигиозного сотрудничества. Министерство иностранных дел совместно с самой известной исламской организацией Индонезии « Нахдатул Улама » провело Международную конференцию исламских ученых с целью продвижения исламской умеренности, которая, как полагают, снижает напряженность в стране. [130] 6 декабря 2004 г. открылась конференция «Диалог о межконфессиональном сотрудничестве: построение сообщества и гармония». Встреча, в которой приняли участие страны АСЕАН, Австралия , Восточный Тимор , Новая Зеландия и Папуа-Новая Гвинея, была призвана обсудить возможное сотрудничество между различными религиозными группами для минимизации межрелигиозного конфликта в Индонезии. [130]
Тем не менее, в докладе Комиссии США по международной религиозной свободе за 2010 год Конгрессу США отмечены нападения на шиитские общины в Индонезии , особенно в Восточной Яве и Мадуре . В ходе одного инцидента в Мадуре местные жители окружили дома шиитов и потребовали от них прекратить религиозную деятельность, но толпа была разогнана местными лидерами и духовенством. [131] Что касается Ахмадии , Индонезия не смогла действовать и защитить их права человека. В 2008 году было сожжено несколько ахмадийских мечетей. За четыре года до 2012 года 126 ахмадийцев стали беженцами внутри своей страны. [50]
Однако есть признаки того, что религиозные конфликты, связанные со строительством культовых сооружений, больше связаны с деловыми интересами, чем с религиозными вопросами. Например, спор по поводу церкви Вефиль Инджил Сепенух (GBIS) в Джакарте возник из-за земельного спора, начавшегося еще в 1957 году, а спор между Индонезийской христианской церковью (GKI) Таман Ясмин в Богоре возник из-за плана муниципального правительства превратить церковь в территорию в деловой район. Церковь Таман Ясмин в Богоре была поддержана и защищена Верховным судом Индонезии , но мэр Богора отказался подчиниться решению суда. [132] [133] В обществе также появилась позитивная форма отношений, такая как усилия шести различных религиозных организаций по оказанию помощи жертвам цунами 2004 года . В 2011 году был создан межконфессиональный «Индонезийский совет суннитов и шиитов» (МУХСИН). [134]
В 2017 году судебный процесс по делу Басуки Тьяхаджи Пурнамы (Ахока) о богохульстве привлек международное внимание. В 2016 году во время остановки предвыборной кампании во время выборов губернатора столицы Ахок заявил, что некоторые граждане не будут голосовать за него, потому что им «угрожают и обманывают» те, кто использует стих Аль-Маида 51 Корана и его вариации. этого. После того, как преподаватель университета Буни Яни смонтировал видео со своей речью, против него последовали массовые протесты, кульминацией которых стало его скандальное тюремное заключение в мае 2017 года. [135] В ответ администрация Джоко Видодо запретила индонезийское отделение «Хизб ут-Тахрир» . [136] Последующие попытки правительства, в частности спецслужбы страны (БИН), обуздать радикализм были названы некоторыми сектантскими деятелями атакой на ислам. [137] [138]
Религия была переменной переписи населения в 1961, 1971, 1980, 1990, 2000 и 2010 годах, а также в различных межпереписных обследованиях. Данные переписи населения 1961 года, касающиеся религии, были сочтены вызывающими разногласия, не были опубликованы. В 1971 году было зафиксировано три группы христиан: католики, протестанты и другие. В Демографическом ежегоднике ООН за 1979 год приводятся данные только по всем христианам. В переписи 2000 года в качестве категорий были доступны только католики и протестанты. [139]
Примечание: сокращение католического населения в период с 1990 по 2000 год произошло из-за отделения Восточного Тимора в 1999 году.
В 2022 году, согласно данным регистрации актов гражданского состояния Министерства внутренних дел , 87,02% индонезийцев составляют мусульмане , 10,49% христиане (7,43% протестанты , 3,06% католики ), 1,69% индуисты , 0,73% буддисты , 0,03% конфуцианцы и 0,04% другие. . [1]
В 2023 году американская организация Freedom House присвоила стране 1 балл из 4 за свободу вероисповедания . [153]
В том же году по версии Open Doors страна заняла 33-е место в мире среди самых трудных для христианина . [154]
Мусульмане 241 миллион (87), христианство 29,1 миллиона (10,5), индуисты 4,69 миллиона (1,7), буддисты 2,02 миллиона (0,7), народные, конфуцианские и другие 192,311 (0,1), всего 277,749,673 миллиона
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Статистические данные о религии показывают, что ислам имеет самый высокий процент приверженцев - около 87,1 процента населения Индонезии (Национальное социально-экономическое исследование, 1969).
Вторая по величине религия в Индонезии — протестантская (5,2%), а третья — католическая (2,5%).
Остальное составляют индуисты (2,0%), буддисты (1,1%) и другие религии, не вошедшие в приведенную выше классификацию.
Перепись 1990 года зафиксировала 156,3 миллиона мусульман в Индонезии, что составляет 87,2 процента населения и является крупнейшим мусульманским населением среди всех стран мира. Это был устойчивый процент: в 1980 году он составлял 87,1 процента. Христиане (католики и протестанты) насчитывали 17,2 миллиона человек, или 9,6 процента населения, тогда как в 1971 году этот показатель составлял 7,5 процента, а в 1980 году - 8,8 процента. Итак, христианство все еще росло. В частности, в крупных городах Центральной Явы христиане составляли почти 20 процентов населения. Растущая волна религиозности также отразилась на гораздо меньших по размеру общинах индуистов (3,3 миллиона, 1,8 процента населения в 1990 году) и буддистов (1,8 миллиона, 1,0 процента населения).
Мусульмане 86,1%, протестанты 5,7%, католики 3%, индуисты 1,8%, другие или неуказанные 3,4% (перепись 2000 г.)
Религия – это вера во Всемогущего Бога, которой должен обладать каждый человек.
Религию можно разделить на мусульманскую, христианскую, индуистскую, буддистскую, Ху Кхонг Чу и другую религию.
. Шестью категориями религии были ислам, католицизм, протестантизм, индуизм, буддизм и другие.
Решение о выделении отдельной категории для конфуцианства (Кун Ху Цу) было принято во время самого процесса переписи, поэтому оно не было напечатано в фактической форме L1.
Данные о количестве конфуцианцев доступны только для некоторых провинций.
Однако это число кажется намного меньшим, чем ожидалось, из-за внезапного процесса включения его в анкету.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)