Римский календарь был календарем, который использовался Римским королевством и Римской республикой . Хотя этот термин в основном используется для доюлианских календарей Рима, он часто используется и для юлианского календаря, установленного реформами диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в конце I века до нашей эры. [a]
Согласно большинству римских источников, их первоначальный календарь был установлен их легендарным первым царем Ромулом . Он состоял из десяти месяцев , начинавшихся весной с марта и оставляя зиму как неназначенный промежуток дней перед следующим годом. Каждый из этих месяцев имел 30 или 31 день и длился 38 нундинальных циклов , каждый из которых образовывал своего рода восьмидневную неделю — девять дней, подсчитываемых включительно в римской манере — и заканчивался религиозными ритуалами и публичным рынком . Этот фиксированный календарь нес следы своего происхождения как наблюдательного лунного . В частности, самые важные дни каждого месяца — его календы , ноны и иды — похоже, произошли от новолуния , первой четверти луны и полнолуния соответственно. До поздней даты Коллегия понтификов официально провозглашала каждый из этих дней на Капитолийском холме , и римское датирование отсчитывалось включительно до следующего такого дня в любом месяце. (Например, годовой праздник Терминалия 23 февраля назывался VII. Kal. Mart. , 6-й день перед мартовскими календами.)
Преемнику Ромула Нуме Помпилию обычно приписывали пересмотренный календарь, который разделил зиму на два месяца: январь и февраль , соответственно сократил большинство других месяцев и привел все в приблизительное соответствие с солнечным годом с помощью некоторой системы интеркаляции . Это типичный элемент лунно-солнечных календарей , и он был необходим для того, чтобы римские религиозные праздники и другие мероприятия проводились в надлежащие сезоны .
Современные историки оспаривают различные моменты этого рассказа. Возможно, что первоначальный календарь был основан на сельском хозяйстве, на наблюдении за временами года и звездами, а не за луной, с десятью месяцами различной продолжительности, заполняющими весь год. Если бы он когда-либо существовал, он бы изменился на лунно-солнечную систему, позже приписанную Нуме во время царства или ранней республики под влиянием этрусков и пифагорейских южноитальянских греков . После установления республики годы начали датироваться консульствами , но календарь и его ритуалы в остальном очень консервативно поддерживались до поздней республики . Даже когда нундинальные циклы полностью отошли от корреляции с фазами луны, понтифик был обязан встретиться со священным царем , заявить, что он наблюдал новолуние, и принести жертву Юноне , чтобы торжественно отметить каждую календу.
Очевидно, что по ряду причин интеркаляция, необходимая для точности системы, не всегда соблюдалась. Астрономические события, записанные у Ливия, показывают, что гражданский календарь отличался от солнечного года на целый сезон в 190 г. до н. э. и все еще отставал на два месяца в 168 г. до н. э . К 191 г. до н. э. Lex Acilia или ранее контроль над интеркаляцией был передан верховному понтифику, но — поскольку это были часто активные политические лидеры, такие как Цезарь — политические соображения продолжали мешать его регулярному применению. В частности, интеркаляция должна была быть лично объявлена главным понтификом в Риме, поэтому, когда его война в Галлии и гражданская война против Помпея удерживали Цезаря вне города в течение многих лет, календарь неоднократно оставался неизмененным.
Победив в гражданской войне, Цезарь реформировал календарь в 46 г. до н. э., по совпадению сделав год своего третьего консульства длившимся 446 дней. Этот новый юлианский календарь был полностью солнечным , на него повлиял египетский . Чтобы избежать вмешательства в религиозные церемонии Рима, реформа распределила нераспределенные дни по месяцам (ближе к их концу) и не корректировала никакие ноны или иды, даже в месяцах, которые стали иметь 31 день. Юлианский календарь был разработан так, чтобы иметь один високосный день каждый четвертый год, повторяя 24 февраля [б] (удвоенный VI. Kal. Mart. или ante diem bis sextum Kalendas Martias ), но после убийства Цезаря священники по ошибке добавили високосный день високосного месяца ( bis sextum ) каждые три года из-за их инклюзивного счета. Чтобы вернуть календарь на его надлежащее место, Август был вынужден приостановить интеркаляцию на одно или два десятилетия.
При 365,25 днях юлианский календарь оставался немного длиннее солнечного года (365,24 дня). К XVI веку дата Пасхи сместилась так далеко от весеннего равноденствия , что Папа Григорий XIII приказал внести дальнейшие исправления в календарный метод, что привело к созданию современного григорианского календаря .
Обычно считается, что первоначальный римский календарь был наблюдательным лунным календарем [2], месяцы которого заканчивались и начинались с новолуния . [3] [4] Поскольку лунный цикл длится около 29,5 дней, такие месяцы могли бы варьироваться от 29 до 30 дней . [5] Двенадцать таких месяцев были бы на 10 или 11 дней короче солнечного года , и без корректировки такой год быстро бы вышел из выравнивания с сезонами [5] на манер исламского календаря . Учитывая сезонные аспекты календаря и связанные с ним религиозные праздники , этого, по-видимому, удалось избежать с помощью некоторой формы произвольного сокращения или интеркаляции [5] или посредством приостановки календаря на время зимы. В противовес этому Михельс утверждал, что ранние календари, используемые Римом и его соседями, были, скорее всего, наблюдениями за сезонными маркерами в природе (распускание листьев на деревьях), поведением животных ( миграция птиц) и сельскохозяйственным циклом (созревание зерна ) в сочетании с наблюдением за звездами на ночном небе . [6] Она считает, что это более разумно объясняет более поздние легенды о десятичном годе Ромула и большую нерегулярность в продолжительности итальянских месяцев, зафиксированную у Цензорина . [6] [7] Римские труды по сельскому хозяйству, включая работы Катона , [8] Варрона , [9] Вергилия , [10] Колумеллы , [11] и Плиния [12] неизменно датируют свои практики на основе подходящих условий или по восходу звезд , с лишь изредка дополнительным упоминанием гражданского календаря своего времени [6] до автора 4-го или 5-го века Палладия . [13] Авгурия , формальная римская орнитомантия , продолжала оставаться в центре внимания престижного посвященного священства по крайней мере до конца 4-го века. [14] Хотя большинство римских праздников в исторических записях были тесно связаны с ночным циклом позднего календаря, [15] оставалось несколько переходящих праздников( feriae conceptivae , «провозглашенные праздники»), такие как Sementivae , которые зависели от местных условий. [16] Михельс предполагает, что это было изначальное состояние всех древних праздников, отмечающее разделение между сезонами и событиями в них. [16]
Сами римляне обычно описывали свой первый организованный год как год с десятью фиксированными месяцами, [17] [18] десятичное деление, соответствующее общей римской практике. [19] Было четыре месяца по «31» дню [17] — март, май, квинтилис и октябрь — называемые «полными месяцами» ( pleni menses ) и шесть месяцев по «30» дней [17] — апрель, июнь, секстилис, сентябрь, ноябрь и декабрь — называемые «полными месяцами» ( cavi menses ). [20] [5] Эти «304» дня составляли ровно 38 нундинальных циклов . Однако месяцы поддерживались в соответствии с луной, считая новолуние последним днем первого месяца и одновременно первым днем следующего месяца. [4] Обычно говорят, что система оставила оставшиеся два-три месяца года как неорганизованную «зиму», поскольку они не имели отношения к сельскохозяйственному циклу. [4] Макробий утверждает, что 10-месячный календарь был зафиксирован и мог меняться до тех пор, пока летние месяцы не были полностью смещены, после чего в календарь просто вставлялись дополнительные дни, не относящиеся ни к какому месяцу, пока не казалось, что все вернулось на свои места. [21] [22] В утерянной истории Лициния Мацера , по-видимому, также утверждается, что даже в самом раннем римском календаре использовалась интеркаляция. [23] [24] [25]
Поздние римские писатели обычно приписывали этот календарь Ромулу , [26] [27] их легендарному первому королю и культурному герою , хотя это было распространено и с другими практиками и традициями, происхождение которых было утеряно для них. Цензорин считал, что он заимствовал систему из Альба-Лонги , [23] его предполагаемого места рождения. Некоторые ученые сомневаются в существовании этого календаря вообще, поскольку он засвидетельствован только в поздних республиканских и имперских источниках и поддерживается только неуместными названиями месяцев с сентября по декабрь. [28] Рюпке также считает, что совпадение продолжительности предполагаемого «ромуланского» года с продолжительностью первых десяти месяцев юлианского календаря указывает на то, что это априорная интерпретация поздних республиканских писателей. [28]
Однако наряду с этой традицией существовали и другие традиции. В «Сравнительных жизнеописаниях » Плутарха говорится, что календарь Ромула был солнечным, но придерживался общего принципа, что год должен длиться 360 дней. Месяцы использовались вторично и бессистемно, некоторые из них считались 20 днями, а другие — 35 или более. [32] [33] Плутарх пишет, что, хотя одна традиция гласит, что Нума добавил два новых месяца к десятимесячному календарю, другая версия гласит, что январь и февраль изначально были последними двумя месяцами года, а Нума просто переместил их в начало года, так что январь (названный в честь миролюбивого правителя по имени Янус ) предшествовал марту (который был назван в честь Марса, бога войны). [34]
Римская 8-дневная неделя, нундинальный цикл , была общей с этрусками , которые использовали ее в качестве расписания королевских аудиенций. Предположительно, она была частью раннего календаря и приписывалась в римской легенде по-разному Ромулу и Сервию Туллию .
Засвидетельствованный календарь Римской республики был совершенно иным. Он состоял из двенадцати месяцев, включая январь и февраль в течение зимы. Он также следовал греческим календарям , предполагая лунный цикл в 29,5 дней и солнечный год в 12,5 синодических месяцев (368,75 дней), которые выравниваются каждый четвертый год после двух добавлений вставного месяца ( mensis intercalaris ), иногда известного как Mercedonius . [5]
Согласно Ливию, именно Нума Помпилий, второй царь Рима (715–673 до н. э.), разделил год на двенадцать лунных месяцев (История Рима, I.19). Пятьдесят дней, говорит Цензорин, были добавлены к календарю, и день был взят из каждого месяца из тридцати дней, чтобы обеспечить два зимних месяца: Януарий (январь) и Фебруарий (февраль), оба из которых имели 28 дней (День рождения, XX). Это был лунный год из 354 дней, но из-за римского суеверия о четных числах к январю был добавлен дополнительный день, чтобы сделать календарь продолжительностью 355 дней. Благоприятно, что каждый месяц теперь имел нечетное количество дней: Март (март), Май (май), Квинктилий (июль) и Октябрь продолжали иметь 31; другие месяцы, 29, за исключением февраля, в котором было 28 дней. Считавшийся несчастливым, он был посвящен обрядам очищения (februa) и искупления, соответствующим последнему месяцу года. (Хотя эти легендарные начала свидетельствуют о почитании лунного календаря Римской республики, его историческим происхождением, вероятно, была публикация пересмотренного календаря децемвирами в 450 г. до н. э. как части Двенадцати таблиц , первого свода законов Рима.) [4]
Неравенство между лунным годом в 355 дней и тропическим годом в 365,25 дней привело к дефициту за четыре года в (10,25 × 4) = 41 день. [5] Теоретически, 22 дня были интерполированы в календарь во второй год четырехлетнего цикла и 23 дня в четвертый. [5] Это дало избыток в четыре дня за четыре года в соответствии с обычным избытком в один день за один год. Метод исправления состоял в том, чтобы усечь февраль на пять дней и следовать за ним с вставным месяцем, который, таким образом, начинался (обычно) на следующий день после 23 февраля и имел либо 27, либо 28 дней. 23 февраля было Terminalia , а в обычном году это было ad VII Kal. Mart. Таким образом, даты праздников последних пяти дней февраля были сохранены [35] из-за того, что они фактически были названы и подсчитаны включительно в днях до мартовских календ ; они традиционно были частью празднования нового года. Иногда была задержка на один день ( dies intercalaris вставлялся между 23 февраля и началом mensis intercalaris ) с целью избежать столкновения между определенным праздником и определенным днем недели (см. еврейский календарь § Правила отсрочки Рош Хашана для другого примера). Римские суеверия, касающиеся нумерации и порядка месяцев, по-видимому, возникли из пифагорейских суеверий относительно удачливости нечетных чисел . [36]
Эти пифагорейские изменения в римском календаре римляне обычно приписывали Нуме Помпилию , [4] преемнику Ромула и второму из семи царей Рима , как и два новых месяца календаря. [37] [38] [c] Большинство источников считали, что он установил интеркаляцию с остальной частью своего календаря. [ требуется ссылка ] Хотя Нума Ливия ввел лунный календарь, автор утверждал, что царь ввел 19-летнюю систему интеркаляции, эквивалентную метонову циклу [39] за столетия до ее разработки вавилонскими и греческими астрономами . [d] В отчете Плутарха утверждается, что он положил конец прежнему хаосу календаря, используя 12 месяцев, в общей сложности 354 дня — продолжительность лунного и греческого года — и двухгодичный интеркалярный месяц из 22 дней, называемый Мерцедоний . [32] [33]
Согласно «Периохе » Ливия , начало консульского года было изменено с марта на 1 января в 153 г. до н. э. в ответ на восстание в Испании. [41] Плутарх считал, что Нума был ответственен за то, что январь и февраль были первыми месяцами в календаре; [32] [33] Овидий утверждает, что январь начинался как первый месяц, а февраль — как последний, а его нынешний порядок обусловлен децемвирами . [ 42] [43] У. Уорд Фаулер считал, что римские священники продолжали считать январь и февраль последними месяцами календаря на протяжении всего периода Республики. [44]
Согласно более поздним авторам Цензорину и Макробию, для исправления несоответствия между месяцами и сезонами из-за превышения одного дня римского среднего года над тропическим годом, вставка вставного месяца была изменена по схеме: обычный год (355 дней), високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 27-дневный Мерцедоний (377 дней), обычный год, високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 28-дневный Мерцедоний (378 дней), и так далее в течение первых 16 лет 24-летнего цикла. В последние 8 лет вставка происходила с месяцем Мерцедоний только 27 дней, за исключением последней вставки, которая не произошла. Таким образом, в течение следующих 6 лет будет типичный обычный год, за которым следует високосный год из 377 дней, а оставшиеся 2 года будут последовательно обычными годами. Результат этого двадцатичетырехлетнего цикла имел большую точность для того времени: 365,25 дней, как показывает следующий расчет:
Срок полномочий консулов не всегда соответствовал современному календарному году, но обычные консулы избирались или назначались ежегодно. Традиционный список римских консулов, используемый римлянами для датировки их лет, начался в 509 году до нашей эры. [47]
Гней Флавий , секретарь ( scriba ) цензора Апостола Клавдия Цека , ввел ряд реформ в 304 г. до н. э. [48] Их точная природа неизвестна, хотя считается, что он ввел обычай публиковать календарь заранее, лишая жрецов части их власти, но позволяя использовать более последовательный календарь для официальных дел. [49]
Юлий Цезарь , после своей победы в гражданской войне и в своей роли верховного понтифика , приказал провести реформу календаря в 46 г. до н. э. Это было предпринято группой ученых, в которую, по-видимому, входили александриец Сосиген [50] и римлянин М. Флавий. [51] [46] Его основные направления включали вставку десяти дополнительных дней по всему календарю и регулярную вставку одного високосного дня каждый четвертый год, чтобы привести римский календарь в близкое соответствие с солнечным годом. Год 46 до н. э. был последним в старой системе и включал три вставных месяца, первый из которых был вставлен в феврале, а еще два — Intercalaris Prior и Posterior — перед декабрьскими календами.
После убийства Цезаря Марк Антоний переименовал месяц рождения Цезаря в июль ( Iulius ) в его честь. После поражения Антония при Акциуме Август взял под свой контроль Рим и, обнаружив, что священники (из-за их инклюзивного подсчета) вставляли каждый третий год вместо каждого четвертого, приостановил добавление високосных дней в календарь на одно или два десятилетия, пока его правильное положение не было восстановлено. См. Юлианский календарь: Ошибка високосного года . В 8 г. до н. э. плебисцит Lex Pacuvia de Mense Augusto переименовал Секстилис Август ( Augustus ) в его честь. [52] [53] [46] [e]
В значительной степени этот календарь продолжал оставаться неизменным в Римской империи . ( Египтяне использовали родственный александрийский календарь , который Август адаптировал из своего странствующего древнего календаря, чтобы сохранить его соответствие римскому.) Несколько императоров изменили названия месяцев в честь себя или своей семьи, но такие изменения были отменены их преемниками. Диоклетиан начал 15-летние циклы индикта , начиная с переписи 297 г. н. э.; [47] они стали обязательным форматом для официального датирования при Юстиниане . Константин официально установил 7-дневную неделю , сделав воскресенье официальным праздником в 321 г. [ требуется ссылка ] Консульское датирование устарело после отказа от назначения неимперских консулов в 541 г. н. э. [47] Римский метод нумерации дней месяца так и не получил широкого распространения в эллинизированных восточных провинциях и в конечном итоге был отменен Византийской империей в ее календаре .
Римские даты отсчитывались включительно вперед до следующего из трех главных дней каждого месяца: [54]
Считается, что они отражают доисторический лунный календарь, в котором календы провозглашались после появления первого полумесяца новой луны через день или два после новолуния , ноны — в день первой четверти луны , а иды — в день полнолуния . Календы каждого месяца были посвящены Юноне , а иды — Юпитеру . [56] [57] День перед каждым месяцем назывался его кануном ( pridie ); день после каждого ( postridie ) считался особенно неудачным.
Дни месяца выражались в ранней латыни с помощью аблатива времени , обозначая моменты времени, в сокращенной форме «6-е декабрьские календы» ( VI Kalendis Decembribus ). [55] В классической латыни это использование продолжалось для трех основных дней месяца [58], но другие дни идиоматически выражались в винительном падеже , который обычно выражал продолжительность времени , и принимал форму «6-й день до декабрьских календ» ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Эта аномалия могла следовать за трактовкой дней в греческом языке [59], отражая все более широкое использование таких фраз с датами как абсолютных фраз, способных функционировать как объект другого предлога [55] или просто возникла из-за ошибочного согласования dies с предлогом ante, как только он перемещался в начало выражения. [55] В поздней латыни от этой идиомы иногда отказывались в пользу повторного использования аблатива времени.
Календы были днями уплаты долгов, и бухгалтерские книги ( kalendaria ), которые велись для них, дали английскому языку слово calendar . Общественные римские календари назывались fasti , которые обозначали религиозный и юридический характер дней каждого месяца. Римляне отмечали каждый день таких календарей буквами: [60]
Каждый день также обозначался буквой от A до H, указывающей его место в цикле рыночных дней.
Нундины были рыночными днями, которые образовывали своего рода выходные в Риме , Италии и некоторых других частях римской территории. По римскому инклюзивному счету они считались «девятыми днями», хотя на самом деле они происходили каждый восьмой день. Поскольку республиканский и юлианский годы не были равномерно разделены на восьмидневные периоды, римские календари включали столбец, дающий каждому дню года нундинальную букву от A до H, отмечающую его место в цикле рыночных дней. Каждый год буква, используемая для рынков, смещалась на 2–5 букв по циклу. Как день, когда город наполнялся сельскими плебеями , они находились под надзором эдилов и играли важную роль в римском законодательстве, которое должно было быть объявлено за три нундинальные недели (между 17 и 24 днями ) до его вынесения на голосование. Патриции и их клиенты иногда использовали этот факт как своего рода обструкцию , поскольку плебейские трибуны должны были ждать еще три недели , если их предложения не могли получить голосование до наступления сумерек в день их внесения. Возникли суеверия относительно неудач, которые следовали за нундинами в ноны месяца или, позднее, в первый день января . Интеркаляция, как предполагается, использовалась, чтобы избежать таких совпадений, даже после юлианской реформы календаря.
Семидневная неделя начала соблюдаться в Италии в ранний имперский период [62] , когда практикующие и обращенные в восточные религии ввели эллинистическую и вавилонскую астрологию , еврейскую субботу и христианский День Господень . Первоначально эта система использовалась для личного поклонения и астрологии, но заменила будничную неделю к тому времени, когда Константин сделал воскресенье ( dies Solis ) официальным днем отдыха в 321 году нашей эры. Семидневная неделя также считалась циклом букв от A до G; они были адаптированы для христианского использования в качестве господственных букв .
Названия римских месяцев изначально функционировали как прилагательные (например, январские календы происходят в январе), прежде чем стали рассматриваться как самостоятельные существительные (например, январские календы происходят в январе). Некоторые из их этимологий хорошо известны: январь и март чтят богов Януса [63] и Марса ; [64] июль и август чтят Юлия Цезаря [65] и его преемника, императора Августа ; [66] а месяцы квинтилис, [67] секстилис, [68] сентябрь, [69] октябрь, [70] ноябрь, [71] и декабрь [72] являются архаичными прилагательными, образованными от порядковых числительных от 5 до 10 , их положения в календаре, когда он начинался около весеннего равноденствия в марте. [69] Другие неопределенны. Февраль может происходить от фестиваля Februa или его одноименного februa («очищения, искупительные жертвы»), чье название может быть либо сабинским , либо сохранять архаичное слово для серного . [73] Апрель может быть связан с этрусской богиней Апру или глаголом aperire («открывать»). [ требуется цитирование ] Май и июнь могут быть связаны с Майей [74] и Юноной [75] или происходить от архаичных терминов для «старшего» и «младшего». Несколько императоров пытались добавить себя в календарь после Августа, но без длительного успеха.
В классической латыни дни каждого месяца обычно считались следующим образом: [58]
Даты после ид отсчитываются вперед до календ следующего месяца и обозначаются так. Например, 19 марта обозначалось как «14-й день перед апрельскими календами» ( ad XIV Kal. Apr. ), без упоминания самого марта. День после календ, нон или ид также часто обозначался как «день после» ( postridie ) из-за их особого статуса как особенно неудачных «черных дней».
Аномальный статус новых 31-дневных месяцев в юлианском календаре был результатом желания Цезаря избежать влияния на праздники, связанные с нонами и идами различных месяцев. Однако, поскольку даты в конце месяца все отсчитывались вперед до следующих календ, все они были сдвинуты на один или два дня из-за изменения. Это создало путаницу в отношении некоторых годовщин. Например, день рождения Августа 23 сентября был ad VIII Kal. Oct. в старом календаре, но ad IX Kal. Oct. в новой системе. Неопределенность привела к тому, что почетные праздники проводились в одну или обе даты.
Республиканский календарь состоял всего из 355 дней, что означало, что он быстро рассинхронизировался с солнечным годом, в результате чего, например, сельскохозяйственные праздники случались не в сезон. Римское решение этой проблемы состояло в том, чтобы периодически удлинять календарь, добавляя дополнительные дни в течение февраля. Февраль был разделен на две части, каждая с нечетным числом дней. Первая часть заканчивалась Терминалией 23-го числа ( ad VII Kal. Mart. ), что считалось концом религиозного года; пять оставшихся дней, начинавшиеся с Регифугиума 24 -го числа ( ad VI Kal. Mart. ), составляли вторую часть; и между ними был вставлен вставной месяц Мерцедоний . В такие годы дни между идами и Регифугиумом отсчитывались либо до вставных календ, либо до Терминалий. Вставной месяц отсчитывался до нонов и ид на 5-й и 13-й день, как и другие короткие месяцы. Оставшиеся дни месяца отсчитывались в сторону мартовских календ, так что конец месяца Мерцедония и вторая часть февраля были для римлян неразличимы: один заканчивался VII мартовским календом, а другой начинался VI мартовским календом и нес на себе обычные праздники этих дат.
По-видимому, из-за путаницы в этих изменениях или неопределенности относительно того, будет ли упорядочен вставной месяц, даты после февральских ид иногда считаются отсчитываемыми от Квириналий ( 17 февраля), Фералий (21 февраля) или Терминалий (23 февраля) [76], а не от вставных или мартовских календ.
Писатель третьего века Цензорин говорит:
Когда считалось необходимым добавлять (каждые два года) вставной месяц из 22 или 23 дней , чтобы гражданский год соответствовал естественному (солнечному) году, эту вставку предпочитали делать в феврале, между Терминалиями [23-м] и Регифугиумом [24-м]. [77]
Писатель пятого века Макробий говорит, что римляне вставляли 22 и 23 дня в чередующиеся годы; [78] вставка была помещена после 23 февраля, а оставшиеся пять дней февраля следовали за ней. [79] Чтобы избежать попадания нон на нундин, при необходимости вставлялся вставной день «в середину Терминалий, где они помещали вставной месяц». [80] Это, по-видимому, было в целом верно. В 170 г. до н. э. Intercalaris начинался на второй день после 23 февраля [81] , а в 167 г. до н. э. он начинался на следующий день после 23 февраля. [82]
Варрон , писавший в первом веке до нашей эры, говорит: «двенадцатым месяцем был февраль, и когда происходят интеркаляции, пять последних дней этого месяца удаляются». [83] Поскольку все дни после ид Интеркаляра отсчитывались до начала марта, месяц имел либо 27 дней (что составляет 377 дней в году), либо 28 (что составляет 378 дней в году).
Есть еще одна теория, которая говорит, что в интеркалярные годы февраль имел 23 или 24 дня , а интеркалярный — 27. Никакой даты для Regifugium в 378-дневных годах не предлагается. [84] Макробий описывает дальнейшее уточнение, в соответствии с которым в одном 8-летнем периоде в 24-летнем цикле было только три интеркалярных года, каждый из 377 дней. Это уточнение возвращает календарь в соответствие с сезонами и усредняет продолжительность года до 365,25 дней за 24 года.
Pontifex Maximus определял, когда вставлять вставной месяц. В среднем это происходило через год. Система выравнивания года с помощью вставных месяцев ломалась по крайней мере дважды: в первый раз во время и после Второй Пунической войны . Это привело к реформе Ацилийского закона об интеркаляции 191 г. до н. э. , детали которого неясны, но, по-видимому, он успешно регулировал интеркаляцию более столетия. Второй сбой произошел в середине первого века до н. э. и, возможно, был связан с все более хаотичным и враждебным характером римской политики в то время. Должность Pontifex Maximus не была постоянной работой; ее занимал член римской элиты, который почти неизменно был вовлечен в махинации римской политики. Поскольку срок полномочий выборных римских магистратов определялся по римскому календарю, у великого понтифика был стимул удлинять год, в течение которого он или его союзники находились у власти, или сокращать год, в течение которого его политические оппоненты занимали должность.
Хотя существует много историй, чтобы интерпретировать интеркаляцию, период в 22 или 23 дня всегда на 1 ⁄ 4 синодического месяца короче. Очевидно, что начало месяца смещается вперед (с новолуния, к третьей четверти, к полнолунию, к первой четверти, обратно к новолунию) после интеркаляции.
Как упоминалось выше, легендарный римский 10-месячный календарь теоретически длился 304 дня, но обычно считался составляющим остаток солнечного года во время неорганизованного зимнего периода. Незасвидетельствованный, но почти определенный лунный год и доюлианский гражданский год были продолжительностью 354 или 355 дней , с разницей от солнечного года, более или менее скорректированной нерегулярным вставным месяцем. Юлианский год был продолжительностью 365 дней, с високосным днем, удваивающимся по длине каждый четвертый год, почти эквивалентно современной григорианской системе .
Календарная эра до и при римских царях не определена, но датировка по годам правления была распространена в древности. В Римской республике , с 509 г. до н. э., годы чаще всего описывались в терминах их правящих обычных консулов . [47] ( Временные и почетные консулы иногда избирались или назначались, но не использовались для датирования.) [47] Списки консулов отображались в публичных календарях . После учреждения Римской империи даты правления, основанные на сроках пребывания императоров в должности, стали более распространенными. Некоторые историки поздней республики и ранней империи датировали от легендарного основания города Рима ( ab urbe condita или AVC ). [47] Датой Варрона для этого был 753 г. до н. э., но другие авторы использовали другие даты, варьирующиеся на несколько десятилетий. [ необходима цитата ] Однако такая датировка никогда не была широко распространена. После того, как значение консулов пошло на убыль, большинство римских датировок были царскими [86] или следовали 15-летнему налоговому циклу Диоклетиана . [47] Однако эти циклы не различались, так что «год 2 индикта» может относиться к любому из 298, 313, 328 и т. д. [ 47] Православные подданные Византийской империи использовали различные христианские эры, в том числе основанные на гонениях Диоклетиана , воплощении Христа и предполагаемом возрасте мира .
У римлян не было записей о ранних календарях, но, как и современные историки, они предполагали, что год изначально начинался в марте на основе названий месяцев, следующих за июнем. Консул М. Фульвий Нобилиор (ок. 189 г. до н. э.) написал комментарий к календарю в своем храме Геркулеса Мусарума , в котором утверждалось, что январь был назван в честь Януса , потому что бог смотрел в обе стороны, [83] [ где? ] предполагая, что он был учрежден в качестве первого месяца. [ необходима цитата ] Однако обычно говорят, что он был учрежден вместе с февралем, природа и праздники которого предполагают, что изначально он считался последним месяцем года. Срок полномочий консулов — и, таким образом, порядок лет в республике — по-видимому, менялись несколько раз. Их инаугурации были окончательно перенесены на 1 января ( Kal. Ian. ) в 153 г. до н. э., чтобы позволить Квинту Фульвию Нобилиору атаковать Сегеду в Испании во время Кельтиберийских войн , до этого они происходили 15 марта ( Eid. Mart . ). [87] Есть основания полагать, что датой инаугурации было 1 мая в течение 3-го века до н. э. до 222 г. до н. э. [ необходима ссылка ] и Ливий упоминает более ранние инаугурации 15 мая ( Eid. Mai. ), 1 июля ( Kal. Qui. ), 1 августа ( Kal. Sex. ), 1 октября ( Kal. Oct. ) и 15 декабря ( Eid. Dec. ). [88] [ где? ] По юлианскому календарю год начинался 1 января, но годы цикла индикта начинались 1 сентября.
В дополнение к отдельному календарю Египта , некоторые провинции вели свои записи, используя местную эру. [47] Африка датировала свои записи последовательно с 39 г. до н.э.; [86] Испания с 38 г. н.э. [ нужна цитата ] Эта система датирования продолжалась как испанская эра , используемая в средневековой Испании . [ нужна цитата ]
Непрерывность имен от римского к григорианскому календарю может привести к ошибочному убеждению, что римские даты соответствуют юлианским или григорианским. Фактически, по сути полный список римских консулов позволяет в целом с уверенностью определить годы до основания республики , но неопределенность относительно окончания лунного датирования и нерегулярность римской интеркаляции означает, что даты, которые могут быть независимо проверены, неизменно находятся на недели или месяцы дальше своего «надлежащего» места. Два астрономических события, датированные Ливием, показывают, что календарь на четыре месяца не совпадает с юлианской датой в 190 г. до н. э. и на два месяца не совпадает с ней в 168 г. до н. э. Таким образом, «год консульства Публия Корнелия Сципиона Африканского и Публия Лициния Красса » (обычно указывается как «205 г. до н. э.») на самом деле начался 15 марта 205 г. до н. э. и закончился 14 марта 204 г. до н. э. согласно римскому календарю, но мог начаться уже в ноябре или декабре 206 г. до н. э. из-за его несоответствия. Даже после введения юлианского календаря римские священники не применяли високосные годы правильно, то есть даты смещались на несколько дней относительно своего «надлежащего» места до нескольких десятилетий правления Августа.
Учитывая скудность записей о состоянии календаря и его интеркаляции, историки реконструировали соответствие римских дат их юлианским и григорианским эквивалентам из разрозненных источников. Существуют подробные отчеты о десятилетиях, предшествовавших юлианской реформе, в частности речи и письма Цицерона , которые позволяют установить хронологию примерно до 58 г. до н. э. Нундинальный цикл и несколько известных синхронизмов — например, римская дата в терминах аттического календаря и Олимпиады — используются для создания спорных хронологий вплоть до начала Первой Пунической войны в 264 г. до н. э. За пределами этого даты приблизительно известны на основе таких подсказок, как даты сбора урожая и сезонных религиозных праздников .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).