Храм Шри Ситы Рамачандрасвами — индуистский храм , посвященный Раме , выдающемуся аватару бога Вишну . Он расположен на берегу реки Годавари в городе Бхадрачалам на востоке Теланганы , Индия. Часто называемый просто Бхадрачалам или Бхадрадри, храм считается одним из Дивья Кшетрамов Годавари, а также почитается как Дакшина Айодхья .
На центральной иконе изображен четырехрукий Вайкунтха Рама, форма, в которой Вишну явился, чтобы ответить на молитвы Бхадры. Супруга Рамы Сита и брат Лакшмана составляют часть центральной иконы. По некоторым сведениям, храм Бхадрачалам был построен, а по другим сведениям, он был отремонтирован легендарным святым бхакти Канчерлой Гопанной , также известным как Бхадрачала Рамадасу, в 17 веке. Гопана был налоговым инспектором Бхадрачалама во время правления последнего султана Голконды Абул Хасана Кутб Шаха (Тана Шаха). Гопана был обвинен и арестован в использовании средств, предназначенных для казны султаната, на строительство храма Ситы Рамачандрасвами. Он провел 12 лет в тюрьме, где сочинял песни бхакти, которые до сих пор поются в этом храме. Прежде чем султанат Голконда рухнул во время расширения Аурангзебом контроля Великих Моголов над регионом Декан, Гопана был освобожден султаном Тана Шахом, когда сам Господь Рама появился с Лакшманой, чтобы заплатить золотые монеты, которые султан потребовал за освобождение Гопаны. Затем Гопана продолжил сочинять в этом храме стихи, посвященные Раме.
После Гопанны Туму Лакшми Нарасимха Дасу и Варада Рамадасу следили за храмовыми ритуалами. Бхадрачалам следует вайшнавской традиции Панчаратра Агамы, и его система поклонения построена по образцу храма Ранганатхасвами в Шрирангаме. В храме четыре входа; Раджагопурам расположен у северного входа, который называется Вайкунтха Дварам. В храме находится ряд дополнительных святынь и несколько мандапамов.
Бхадрачалам известен своим главным божеством Рамой. Гопанна использовал Бхадрачалам как центр традиции бхаджанов для распространения информации о вайшнавской традиции. Ежегодный Брахмотсавам — крупнейший фестиваль, отмечаемый в Бхадрачаламе; Ключевым событием является Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам , или свадьба Рамы и Ситы накануне Рама Навами . Другими важными праздниками, отмечаемыми в Бхадрачаламе, являются Вайкунтха Экадаши , Васантхотсавам и Виджаядашами .
Этот храм является одним из нескольких в Индии, связанных с эпической легендой Рамаяны о Бхадре. Согласно этой легенде, в Трета -югу Рама ( аватар бога Вишну ) вместе со своей супругой Ситой и братом Лакшманой остался в лесу Дандака в рамках своего четырнадцатилетнего изгнания. [1] По милости Рамы камень превратился в человека по имени Бхадра, которого считали сыном горы Меру . Преданный Раме, Бхадра позже встретил мудреца Нараду , который инициировал упадешам (наставление) мантры Рама Тараки . Бхадра выступал посредником и повторял мантру на берегу реки Годавари в течение нескольких лет. Довольный, Рама пообещал вернуться, чтобы встретиться с Бхадрой, когда он найдет Ситу, похищенную царем демонов Раваной . Однако Раме не удалось выполнить свое обещание при жизни. [1]
Позже Вишну был доволен преданностью Бхадры. Чтобы выполнить обещание, данное его аватаром Рамой, он предстал перед Бхадрой в образе Рамы. В спешке Вишну забыл, что Рама был смертным с двумя руками, и явился со своими четырьмя небесными руками. [2] Рама в верхних руках держал шанкху (раковину) и Сударшана чакру (диск), а в нижних руках — лук и стрелы. Сита сидела на его левом бедре, а Лакшмана стоял слева от него. Все трое смотрели на запад, в сторону реки Годавари. [1] Рама держал раковину в правой руке, в отличие от Вишну, с намерением дать спасение Бхадре. [3] Эта легенда о Бхадре является мифологией Бхадрачалама, а также других мест и храмов с префиксом Бхадра в Индии.
Некоторые приписывают статую святилища, на которой изображены Рама с Ситой, сидящей у него на коленях, и брат Лакшмана, стоящий рядом с ним, к другой местной легенде. Эта легенда гласит, что женщина из племени, живущая в Бхадрареддипалеме, по имени Покала Дхаммакка нашла центральную икону Рамы в муравейнике. Покала Дхаммакка также считается потомком Сабари . [4] История гласит, что божество присутствовало в джунглях, и это было открыто благочестивому Дхаммакке во сне. [4] Она отправилась в джунгли, растворила муравейник, используя воду из реки Годавари, и совершила пуджу божествам. [4] С помощью жителей деревни Дхаммакка построил мандапам (зал) и вознес молитвы божествам. [5]
История храма тесно связана с историей Канчерла Гопанны . Он родился в деревне Нелакондапалли в Телангане. Его дядя по материнской линии работал в султанате Голконда. Когда регион охватил голод, дядя обратился к султану с просьбой дать его племяннику работу. Гопана был назначен техсилдаром ( налоговым инспектором) Бхадрачалама. [6] Во время правления Абул Хасана Кутб Шаха – последнего султана Голконды (1672-1686) – по его приказу Гопанна ввел религиозный налог Джазия , наказание, призванное заставить индуистов принять ислам. [7] Гопанна подвергся резкой критике со стороны местных индусов за введение налога. Удрученный многочисленными отказами, Гопанна решил использовать часть налога для храма и столкнуться с последствиями. [7] По одной из версий, Гопана построил храм на собранные им налоги. По другой версии, наблюдая за ветхим состоянием храма, Гопанна на эти налоги отремонтировал храм для Рамы и попытался компенсировать потраченные налоги сбором пожертвований. [8]
Строительство храма было завершено во второй половине 17 века и обошлось почти в шесть лакхов варах . [а] [11]
Узнав правду, шах пришел в ярость, и Гопанну вызвали в суд. Гопанна объяснил, что он никогда не намеревался злоупотреблять средствами казны и планировал возместить расходы за счет пожертвований, которые он ожидал получить в будущем. [11] Шах приказал своим солдатам повесить Гопанну, если сумма не будет выплачена в течение двенадцати лет, и заключил его в тюрьму. [11] В последний день двенадцатого года, [11] Согласно одной из версий событий, в конце 12-летнего срока Рама и Лакшмана явились во сне Шаху и выплатили всю сумму Рамамадами (золотыми монетами с изображением Рамы). надписи на них). Когда шах проснулся, он увидел настоящие золотые монеты и выпустил Гопанну. [12] Согласно другой версии, шах также дал Гопанне пожизненную пенсию и пожертвовал территорию вокруг Бхадрачалама в качестве пожертвования храму. [6] По данным индийской газеты The Hindu , некоторые учёные отвергли идею о том, что Рама заплатил деньги, заявив, что «Гопанна был заключен в тюрьму своими завистливыми врагами», и шах освободил Гопанну после справедливого расследования, а затем отправил его обратно в Индию. Бхадрачалама с подобающими почестями. [11] Всем этим историям не хватает исторических доказательств, поскольку 12-летнее заключение Гопанны в тюрьме Голконды шахом длилось до середины 1680-х годов, что близко совпало с 14-летним правлением шаха и падением султаната Голконда. Последние известные документы о Голконде эпохи шаха относятся к 1686 году, [13] и в 1686–87 годах войска императора Великих Моголов Аурангзеба атаковали Голконду в течение 8 месяцев, сражались с войсками шаха, затем уволили шаха и заключили его в тюрьму в Аурангабаде, как Аурангзеб стремился расширить свой контроль над регионом Декан. [14] [15]
Согласно другому мифу, опубликованному в индийских газетах и местных изданиях, Кабирдас XV века – мусульманский святой – путешествовал по Телангане, исполняя бхакти-песни Рамы. Преданность и благотворительность Гопанны 17-го века настолько впечатлили Кабира, что он дал ему титул Рамадаса (слуга Рамы). [8]
Согласно истории храма, после смерти Гопаны Туму Лакшми Нарасимха Дасу из Гунтура и его друг Варада Рамадасу из Канчипурама ежедневно возносили молитвы в Бхадрачаламе и провели там свою жизнь. После смерти Варады Рамадасу Нарасимха Дасу отнес его труп в Годавари и утонул. [16]
Храм и земли находились в ведении штата Хайдарабад. В 1860 году, хотя прилегающие земли были переданы британцам, храм остался за штатом Хайдарабад в округах Варангал (позже Хаммам). Земли, хотя и находились под британским правлением, права на эти земли принадлежали Палванча самстханам штата Низам. Позже, в 1959 году, земли вокруг храма были объединены в район Кхаммам . тогдашний министр пожертвований Каллури Чандрамули . [18]
В августе 1986 года храм столкнулся с серьезной угрозой из-за наводнения на реке Годавари. Главные улицы и несколько построек, включая коттеджи, были затоплены почти на пять дней. Многие местные жители укрылись в залах храма. Кальяна мандапам (зал бракосочетания) был полностью затоплен, за исключением гопурама (храмовой башни). П. Сешачарьюлу и другие священники оставались в храме и без перерыва во время наводнений совершали все ежедневные обряды. [19]
Во время движения Телангана оба штата Телангана и Андхра-Прадеш утверждали, что храм Бхадрачалам принадлежит их соответствующим регионам. Политики и активисты Теланганы твердо придерживались своей позиции и заявили, что не позволят отделить Бхадрачалам от государства. [20] [21] Бхадрачалам сохранился в Телангане, а после реорганизации районов в октябре 2016 года храм стал частью района Бхадрадри Котхагудем . [22]
Храм разделен на три части. Считается, что первым является голова Бхадры, где ему посвящен храм. [23] Внутри, на каменной конструкции, можно увидеть предполагаемые следы Рамы. [12] Тирунамам (белая глина) наносится на камень, чтобы посетители могли узнать в нем голову Бхадры. [23] Вторая часть храма — это святилище , где центральная икона находится в месте, которое считается эквивалентным сердцу Бхадры. Третья часть — Раджагопурам (главная башня), расположенная у ног Бхадры. [23]
В храме четыре входа; Чтобы добраться до главного входа, нужно преодолеть 50 ступенек. [12] В 1974 году была построена огромная дверь под названием Вайкунтха Дварам , чтобы обеспечить надлежащее управление приезжими преданными. [23] Прямо напротив святилища находится позолоченный дваджастхамбам (флаговый столб). [12] Он изготовлен из панчалохи (сплава пяти металлов), на котором вырезаны изображения Гаруды , колесницы Вишну. [24] На вершине виманы святилища находится восьмиликая Сударшана Чакра с тысячей углов, которая была выгравирована Гопанной, который нашел ее лежащей в водах реки Годавари. [25] На вимане можно увидеть миниатюру храмового божества. [24] Вход для преданных, купивших специальный билет на посещение, находится слева от святилища. Постоянным посетителям приходится ждать в очереди, ведущей прямо в святилище. [12] Справа от святилища расположены праздничные иконы Рамы, Ситы и Лакшмана, которым поклоняются ежедневно. [24]
Центральная икона, находящаяся в святилище, считается Сваямбху (самопроявившейся). Рама сидит в позе падмасаны , а Сита сидит у него на коленях. Четыре руки Рамы держат раковину, диск, лук и стрелы. Лакшмана стоит слева от него. [12]
На более высоком холме Гопанна установил и освятил икону Ранганатхи , лежащую форму Вишну, обращенную на юг. [23] Это место широко известно как Ранганаякула Гутта (холм Ранганатхи). Напротив святилища Ранганатхи находится храм, посвященный его супруге Лакшми Таяру . [12] Эти два храма были включены Гопанной, чтобы следовать традиции храма Шрирангама Ранганатхасвами . [23] В храме находится ряд других святынь. В храме Ханумана есть две святыни: храм Абхайянджанея на берегу реки и храм Дасанджанея в Тирувидхи (божественном проходе) в Бхадрачаламе. [23] В Раджавидхи (царском проходе) храма можно найти святыню Говиндараджи Свами (формы Вишну), где праздничные иконы Бхадрачалама проводят некоторое время во время фестивальной процессии Тирувидхи-утсавам . [23] По дороге к главному храму со стороны реки находится храм, посвященный Йогананде- Нарасимхе . Считается, что икона Сваямбху очень могущественна. [23]
Рядом с храмом Лакшми Тхайар находится выставочный центр Рушья Мухам. В центре хранятся монеты Рамамада , подаренные шаху, украшения, сделанные Гопанной для божеств, и другие важные предметы. Ювелирные украшения включают чинтаку патакам (ожерелье, усыпанное рубинами), киритхи (короны), плетеные украшения и мутьяла хараму (жемчужная цепочка). [12] Во внешнем проходе храма есть зал, называемый Нитьякальяна мандапам или Кальяна мандапам , предназначенный для проведения свадебного фестиваля Рамы и Ситы. [12] На Ранганаякула Гутта находится храм, посвященный богу Шиве , которому поклоняются как Рамалингесварасвами . [23] Рядом с кальяна мандапамом находится скит Говиндасвами матхам, где в прошлом останавливались многие святые. [23] Огромный зал под названием «Стадион Митхила» был построен напротив Вайкунтха Дварама. Его строительство было инициировано Джалагамом Венгала Рао и было завершено за 3,8 миллиона фунтов стерлингов. [23] Иконы, которым поклонялся Нарасимха Дасу, размещены в Амбасатраме, который расположен в южной части храма. Здесь верующим, посещающим храм, подают еду. [23]
Согласно «Рамаяне» и другим священным текстам, Ранганатха был Куладеватой (божеством-покровителем) рода Рамы, династии Икшваку . Следовательно, Гопанна хотел, чтобы в этом храме были воплощены все традиции и правила храма Шрирангама, посвященного Ранганатхе. [23] По той же причине он пригласил в Бхадрачалам пять семей из Шрирангама, которые знали традиции Панчаратра- агамы . С их помощью здесь была реализована система поклонения, которой придерживались в храме Шрирангама. [23] Нарасимха Дасу позже представил Дасавидхотсавам (десять видов ритуалов), в том числе Нитья Каинкарьям (ежедневные ритуалы), Вааротсавам (еженедельные ритуалы), Пакшотсавам (двухнедельные ритуалы) и Пунарвасу утсава м (ритуалы в день Пунарвасу ). ). [26]
Сурабхата -сева (предрассветный ритуал) начинается рано утром в 4:00 утра, после чего следует балабхога (небольшие подношения еды) с 5:30 до 7:00 утра. [27] С 8:30 до 11:30 проводятся регулярные арчаны (молитвы). Раджабхогам (основное подношение еды) подается божеству с 11:30 до 12:00 ; затем храм закрыт до 15:00 . [27] С 3:00 продолжаются ритуалы арчаны , после чего с 19:00 до 20:00 проводится дарбар сева (царский придворный ритуал) . После перерыва для предложения еды божеству с 20:30 до 21:00 храм закрывается после совершения павалимпу сева (ритуала сна). [27] Абхишека (помазание) в главном святилище совершается только к стопам Рамы на каменной конструкции в храме Бхадры. [23] Этот ритуал также проводится божествам в храмах Лакшми, Анджанеи и Йогананды Нарасимхи исключительно каждую пятницу, вторник и субботу соответственно. [27] Помимо ежегодных, в храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. [27] Кальянам (брак) и Тирувидхи утсавам (фестиваль шествия) проводятся в Ранганаякула Гутте каждый год в честь его председательствующего божества Ранганатхи. [23]
Празднование Вайкунтха экадаши основано на традициях Шрирангама. [23] Согласно Бхадрадри Кшетра Махатьям (Важность Бхадрадри) в Брахма Пуране , преданным, ищущим благословения Вайкунтхи Рамы в ежегодный праздничный день Вайкунтха Экадаши, будет даровано спасение. [3] В тексте Агамы под названием «Парамапуруша Самхита» говорится, что преданные должны наблюдать за Вишну, сидящим в процессии Гаруды, идущей от северных ворот, чтобы исполнить свое желание обрести спасение. [3]
В качестве прелюдии к Вайкунтха Экадаши отмечается Теппотсавам (фестиваль плавучести), во время которого лодка в форме лебедя по имени Хамсаваханам используется для шествия икон утсава по водам реки Годавари. [28] Теппотсавам проводится ночью при свете электрического освещения и фейерверков. [29] Лодка делает пять круговых кругов по воде, [30] и почти 26 человек сопровождают иконы в крестном ходе. [31] В день Вайкунтха Экадаши утсавские идолы Рамы, Ситы и Лакшмана восседают на Гарудаваханам, а преданные проходят через Вайкунтха Дварам. [3] [23] Года Кальянам и Ратхотсавам (фестиваль колесниц) составляют другие основные важные мероприятия 21-дневного празднования; последний совпадает с фестивалем Макар Санкранти . [32]
Васантотсавам (фестиваль весны ) отмечается в ознаменование начала подготовки к ежегодному фестивалю Брахмотсавам (великое празднование). Этот фестиваль совпадает с Холи и включает в себя приготовление мутьяла таламбралу ( таламбралу из жемчуга и риса; таламбралу — смесь риса и куркумы, используемая в южноиндийских брачных ритуалах). [33] [b] Натуральный жемчуг смешивают с рисовыми зернами, шелуху которых сняли ногтями, и порошком куркумы. Вся эта смесь обрабатывается вручную. Эта смесь с добавлением ароматических ингредиентов известна как Готи таламбралу (таламралу, полированный ногтями). [35]
Мероприятие начинается с того, что женщины -вайшнавы собираются в зале мандапам Читракута на территории храма и участвуют в первой молитве перед традиционным шлифовальным оборудованием. [36] Они измельчают семена куркумы с помощью традиционного шлифовального оборудования и используют их при приготовлении Готи таламбралу . Икона Рамы украшена девятью блоками порошка куркумы и другими ароматическими ингредиентами. [36] Священники совершают Маха Кумбхапрокшану (освящение храма). Водой, используемой в этом процессе, известной как Васантха Тиртхам , окропляют преданных, которые затем празднуют Холи. Долотсавам (ритуал качелей) проводится в завершение Васантотсавама путем помещения фестивальных икон в золотую колыбель и пения колыбельных. [36]
Главный храмовый праздник — двенадцатидневный ежегодный фестиваль Брахмотсавам ( Васантха Пакша Праюкта Шрирама Навами Брахмотсавам ), отмечаемый в марте — апреле. [37] [38] [39] Рама Навами , день рождения Рамы, является главным событием Брахмотсавама. [37] Согласно правилам Панчаратра-агамы , в этот день совершается бракосочетание Рамы и Ситы; бракосочетание совершается в то время, которое означает присутствие звезд Пунарвасу и Абхиджит . Этот фестиваль официально называется Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам . [23] [37]
Брахмотсавам начинается с выполнения Вишеша Снапанам (особого очищения) фестивальных икон, за которым следует Анкурарпанам (формальное начало), прослушивание диктовки Панчангама и Тирувидхи утсавам . [37] [38] Готовится Дваджапата Бхадрака Мандала Лекханам , флаг из белой ткани с изображением Гаруды, и совершаются специальные молитвы. [40] Изображение Гаруды, глаза которого покрыты воском, имеет пять цветов. Флагу поклоняются с такими гимнами, как Гаруданьясам и Гаруда Дхьянам . После размещения флага у подножия центральной иконы храма его переносят к Веди ( огненному алтарю) и кладут на кучу риса. Процедура завершается совершением Абхишека (возлияния) флагу с шестнадцатью калашами , содержащими священную воду . Этот ритуал называется Гарудадхивасам (приглашение Гаруды). [41]
После Гарудадхивасама священники совершают Дваджароханам (поднятие флага) и начинают особый огненный ритуал. [42] Брахмотсавам продолжает мероприятие Эдуруколу (приветствие жениха) перед тем, как приступить к свадьбе. [38] Шах, освободив Гопанну из тюрьмы, начал традицию отправлять жемчуг и шелковые одежды в качестве подарков Раме и Сите накануне свадьбы, проводимой в храме. Эта традиция продолжалась непрерывно на протяжении всего правления Кутб-Шахи и всех последующих правительств. [34] [43] Этот жемчуг используется вместе с Готи таламбралу в Тирукальяна Махотсавам . [39]
Ожерелье мангала-сутры , использованное на этой свадебной церемонии, содержит три золотых диска размером с монету. Согласно традиции телугу, один диск принадлежит Дашаратхе , отцу Рамы, а второй — Джанаке , отцу Ситы. Третий относится к Гопанне, который считал Ситу своей дочерью. Эта трехдисковая мангала-сутра, предоставленная Гопанной, доступна только в Бхадрачаламе и используется даже сегодня. [44] После завершения церемонии бракосочетания проводятся Махапаттабишекам (церемония коронации) и Теппотсавам . [39] Брахмотсавам заканчивается завершением Шрипушпаягама (поклонения цветам). [39]
Десятидневная Душера — один из ключевых праздников, отмечаемых в Бхадрачаламе. Рамаяну читают в течение десяти дней ежедневно во время ритуала яджны, который заканчивается на десятый день и называется Виджаядашами . [45] Ритуалы проводятся в храме Лакшми Тхайар в соответствии с правилами Панчаратра Агамы. В Виджаядашами ниджарупа даршанам (истинная форма даршана) Лакшми Таяра привлекает тысячи преданных. [46] Утром Лакшми Таяру совершаются Абхишека и Сахасранама арчана (рассказ тысячи атрибутов). [45]
Ключевыми событиями празднования Дуссеры являются свадьба и коронация Рамы, за которыми следуют особые молитвы его оружию и дереву Шами ( prosopis cineraria ). [47] После завершения яджны идол Рамы одевается как император и проводится в процессии на повозках Гаджи (слона) и Ашвы (лошади). [45] В рамках поклонения оружию используются раковина, диск, лук и булава Рамы. Стрелы, представляющие силы ведических божеств Индры , Ямы , Варуны и Куберы , также являются частью поклонения. [45] Мероприятие заканчивается традиционной церемонией Рамлила , проводимой ночью. [45]
Другими известными фестивалями, отмечаемыми в Бхадрачаламе, являются Хануман Джаянти , Сабари Смрути Ятра и Дхаммакка Сева Ятра. Хануман Джаянти празднуется в храме Дасанджанея, главными событиями которого являются поклонение листьям и Тирувидхи утсавам. [48] Преданные отмечают завершение своей Хануман Дикши, развязывая Ирумуди (священный узел) перед Рамой и предлагая его в храме Дасанджанея. [49] Во время Сабари Смрути Ятры члены местных племен носят отличительные головные уборы и одежду. Они поют и танцуют под барабанный бой и демонстрируют свои навыки стрельбы из лука. [50]
Главным событием Дхаммакка Сева Ятры является свадьба Говиндараджи Свами и его супруг. Специальные исполнители из числа членов племен из 29 мандалов вокруг Бхадрачалама возносят цветы к статуе Дхаммакки. Помимо цветов и фруктов, они предлагают божеству таламбралу и исполняют традиционные танцы. [5] Помимо этого, ежегодно также отмечается джаянти утсавам (день рождения) Гопанны и Нарасимхи Дасу. [51] [52]
Бхадрачалам часто называют Дакшина Айодхья («Южная Айодхья »); Айодхья – столица Рамы. [12] Иконография формы Рамы Вайкунтхи Рамы уникальна и не встречается больше нигде в стране. В «Брахма-пуране» особо упоминается значение храма и добавляется, что Вайкунтха Рама способен передавать знания тем, кто поклоняется ему в Бхадрачаламе. [3] Бхадрачалам считается одним из Дивья Кшетрамов (специальных храмов), расположенных на берегах реки Годавари. Следовательно, речные Пушкарам и Маха Пушкарам отмечаются здесь вместе с другими раз в двенадцать и 144 года соответственно. [53] [54] [с]
Согласно легенде, однажды священники запретили мусульманскому святому Кабиру , который также был преданным Рамы, войти в храм. Изображения храма на мгновение исчезли. Находившийся там Рамадас умолял священников впустить святого внутрь храма, после чего иконы снова появились. [56]
Гопанна использовал Бхадрачалам как центр традиции бхаджанов для распространения информации о вайшнавской традиции. В конечном итоге это привело к увеличению количества храмов Рамы в штатах, говорящих на телугу, с годами, особенно в деревнях. [23] Песни Гопанны вдохновили Тьягараджа , еще одного пылкого преданного Рамы, сочинившего несколько песен в стиле индийской карнатической музыки . Тьягараджа почитал Гопанну как своего «личного героя» и сочинил несколько песен по образцу песен, написанных Гопанной во славу Вайкунтхи Рамы. [57] Позже он вдохновил Нарасимху Дасу, который сочинял песни во славу Рамы во время своего пребывания в Бхадрачаламе. Это помогло Нарасимхе Дасу получить признание как истинного последователя Гопанны. [16] Ежегодная традиция дарить Раме жемчуг и шелковые одежды в день его свадьбы была воспроизведена во многих других небольших храмах, посвященных божеству. [43]
В районе Бхадрачалама также есть несколько индуистских храмов, связанных с эпической Рамаяной. [58]
