Утверждение о его авторстве Евангелия отвергается большинством исследователей Библии, хотя «у традиционного авторства все еще есть свои защитники». [3] В Новом Завете записано, что, будучи учеником , он последовал за Иисусом. Отцы церкви , такие как Ириней и Климент Александрийский, утверждают, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее , прежде чем отправиться в другие страны.
В Новом Завете
Матфей на раскрашенной миниатюре из тома Армянских Евангелий 1609 года, хранящегося в Бодлианской библиотеке.
Матфей упоминается в Матфея 9:9 [4] и Матфея 10:3 [5] как сборщик налогов (в НИВ ), который, сидя за «приемом пошлины» в Капернауме , был призван следовать за Иисусом. [6] Он также указан среди Двенадцати учеников , но без указания его происхождения, в Марка 3:18, Луки 6:15 и Деяниях 1:13. [7] В отрывках, параллельных Евангелию от Матфея 9:9, как Марка 2:14 [8] , так и Луки 5:27 [9] описывается призвание Иисусом мытаря Левия, сына Алфея. Однако они явно не связывают его с именем Матфея.
Министерство
В Новом Завете записано, что Матфей, будучи учеником , последовал за Иисусом. После этого ученики удалились в горницу (Деяния 1:10–14) [10] (традиционно Горницу ) в Иерусалиме . [11] Ученики остались в Иерусалиме и его окрестностях и провозгласили, что Иисус был обещанным Мессией .
В Вавилонском Талмуде (Синедрион 43а) «Маттай» — один из пяти учеников « Иешу ». [12]
Отцы ранней церкви, такие как Ириней ( «Против ересей», 3.1.1) и Климент Александрийский, говорят, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны. Древние писатели не пришли к единому мнению относительно того, какие это еще страны, но почти во всех источниках упоминается Эфиопия . [11] И Католическая церковь, и Православная церковь придерживаются традиции, согласно которой Матфей умер как мученик , и Вавилонский Талмуд, по-видимому, сообщает о его казни в Синедрионе 43а. [13] [14]
По церковному преданию, проповедуя в Эфиопии , Матфей обратил, а затем посвятил Богу Ефигению Эфиопскую , девственную дочь царя Египпа. [15] Когда царь Гиртак сменил Эгиппа, он спросил апостола, может ли он убедить Эфигению выйти за него замуж. Таким образом, Матфей пригласил царя Гиртака на литургию в следующее воскресенье, где упрекнул его в вожделении девушки, поскольку она была монахиней и, следовательно, невестой Христа. Разъяренный король приказал своему телохранителю убить Матфея, стоявшего у алтаря, сделав его мучеником . [16]
Традиция ранней церкви утверждает, что Евангелие от Матфея было написано апостолом Матфеем. Эта традиция впервые засвидетельствована среди дошедших до нас писаний первого и второго веков раннехристианским епископом Папием Иерапольским ( ок. 60–163 гг. н.э. ), [17] которого цитирует церковный историк Евсевий (260–340 гг. н.э.). ), следующим образом: «Матфей собрал оракулы [по-гречески, logia : высказывания об Иисусе или об Иисусе] на иврите [ Hebraidi диалектой ], и каждый интерпретировал [ hērmēneusen – возможно, «перевел»] их, как мог». [18] [b] [19] Точно так же раннехристианский богослов Ориген ( ок. 184 – ок. 253 ) указывает, что первое Евангелие было написано Матфеем, [20] [21] и что его Евангелие было составлено на иврите недалеко от Иерусалима. для христиан-евреев и переведено на греческий язык. Оригинал на иврите хранился в библиотеке Кесарии . Где-то в конце четвертого или начале пятого века Сообщество Назарян переписало для Иеронима копию [22] , которую он использовал в своей работе. [23] Это Евангелие называлось «Евангелием от евреев» [24] или иногда «Евангелием от апостолов» [25] [26] и когда-то считалось, что оно было оригиналом «греческого Матфея», найденного в Библии. [27] Однако это оспаривается современными библеистами, такими как Барт Д. Эрман и Джеймс Р. Эдвардс . [28] [29] [в] [30] [31]
Большинство современных ученых считают, что Евангелие от Матфея было написано анонимно, а не Матфеем. [32] [3] Имя автора в тексте не указано, и ученые предположили, что надпись «по Матфею» была добавлена где-то во втором веке. [33] [34]
В III веке иудейско-христианские евангелия, приписываемые Матфею, использовались иудейско-христианскими группами, такими как назаряне и эвиониты . Фрагменты этих Евангелий сохранились в цитатах Иеронима , Епифания и других. Большинство академических исследований следует за различием Евангелия от назареев (36 фрагментов), Евангелия от эвионитов (7 фрагментов) и Евангелия от евреев (7 фрагментов), обнаруженных в апокрифах Нового Завета Шнемельхера . Критические комментаторы обычно считают, что эти тексты были написаны на греческом языке и связаны с греческим Матфеем. [35] Меньшая часть комментаторов считает их фрагментами утраченного оригинала на арамейском или иврите.
Иероним сообщает, что назаряне считали, что Матфей составил свое Евангелие от евреев , [23] хотя Ириней и Епифаний Саламинский считают это просто исправленной версией канонического Евангелия. Это Евангелие частично сохранилось в трудах отцов Церкви , написанных, как говорят, Матфеем. [30] Епифаний не делает своего собственного заявления о Евангелии от евреев, написанного Матфеем, утверждения, которое он просто приписывает еретикам - евионитам. [31]
Коран говорит об учениках Иисуса , но не упоминает их имена, вместо этого называя их «помощниками в деле Аллаха». [39] Мусульманские толкования и комментарии Корана, однако, называют их и включают Матфея в число учеников. [40] Мусульманская экзегеза сохраняет традицию, согласно которой Матфей и Андрей были двумя учениками, которые отправились в Эфиопию проповедовать послание Божие .
В архитектуре
В базилике Благовещения в Назарете находится капитель, на которой изображен апостол Матфей и его история о царе Эфиопии Эглипе и его сыновьях. На нем показано, как Мэтью уводит их от демона в дальнем углу столицы. Библейская история повествует о том, как Матфей обратил царя и его сыновей в христианство. Эта капитель не только изображает действие, совершенное Матфеем в Библии, но и предвещает, что Матфей станет мучеником. Когда Апостол Матфей был убит, он стал мучеником за христианскую религию, будучи убитым за свою веру и учение, данное демоном в углу Капитолия. Иконография этой столицы помогает понять религию того периода времени, поскольку она только пришла в христианский мир. Это показывает нечто среднее между Эфиопией и Назаретом, поскольку именно здесь сегодня находятся столицы. [2] [41] [37] [42] [43] [44]
^ Евсевий, «История Церкви» 3.39.14–17, ок. 325 г. н.э., греческий текст 16: «ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται τῷ Παπίᾳ περὶ τοῦ Μάρκου· περὶ δὲ τοῦ Ματθαῖου ταῦτ ' εἴρηται· Ματθαῖος μὲν οὖν Ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνετάξατο, ἡρμήνευσεν δ' αὐτὰ ὡς ἧν δυνατὸς ἕκαστος. Опубликованы различные английские переводы, стандартные. справочный перевод Филипа Шаффа из CCEL: «[О]относительно Матфея он [Папий] пишет следующее: 'Итак (963) Матфей написал пророчества на еврейском языке, и каждый истолковывал их, как мог.'(964) Интернет-версия включает сноски 963 и 964 Шаффа. Ириней Лионский (умер около 202 г. н.э.) делает аналогичный комментарий, возможно, также опираясь на Папия, в своей книге « Против ересей» , Книга III, Глава 1: «Матфей также издал письменное Евангелие у евреев на их диалекте».
^ ab «Собор Святого Апостола Матфея, Вашингтон, округ Колумбия». Stmatthewscathedral.org. 21 сентября 2013 года . Проверено 10 июля 2014 г.
^ аб Эллисон 2010, с. 27.
^ Матфея 9:9
^ Мэтью 10:3
^ Матфея 9:9, Марка 2:15–17, Луки 5:29.
^ Марка 3:18, Луки 6:15 и Деяния 1:13.
^ Марка 2:14
^ Луки 5:27
^ Фридман 2001, с. 130–133, 201.
^ аб Жакье 1911.
^ Шнеемельчер 2003, с. 17.
^ Ларднер 1838, с. 299.
^ Бок 2002, с. 164.
^ Золотая легенда о Якобусе де Ворагине , переведенная и адаптированная Райаном, Грейнджером и Хельмутом Риппергером. (Arno Press: Longmans, Green & Co) 1941. стр. 561–566.
^ Автономная Православная Митрополия Западной Европы и Америки (РПЦЗ). Календарь святых Илариона на год Господень 2004. St. Hilarion Press (Остин, Техас). п. 70.
^ Мартин 2012.
^ Тернер 2008, с. 15–16.
^ Бингхэм 1998, с. 64.
^ Эдвардс 2009, с. 18.
^ Репщинский 2000, с. 14.
^ Николсон 1879, с. 82.
^ ab Saint Jerome 2000, с. 10.
^ Хультгрен и Хаггмарк 1996, стр. 122.
^ Николсон 1879, с. 26.
^ Додс 1858, с. iv.
^ Харрисон 1964, с. 152.
^ Эдвардс 2009, с. 245.
^ Эрман 1999, с. 43.
^ ab Mills & Wilson 2003, с. 942.
^ аб Епифаний Саламинский 1987, с. 129.
^ Muddiman & Barton 2010, с. 27.
^ Харрингтон 1991, с. 8.
^ Нолланд 2005, с. 16.
^ Вильхауэр и Стрекер 2003, стр. 542.
^ ELCA 2006, с. 57.
^ ab "Календарь". Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Откровение 4:7.
^ Коран 3:49-53.
^ Ноегель и Уиллер 2003, стр. 86.
^ «Святой Матфей». franciscanmedia.org . Францисканские СМИ . Проверено 21 сентября 2020 г.
^ Жасмин А.Л. Килберн. 2003. «Противопоставление «Другого» в древнеанглийских апокрифических Деяниях Матфея, Симона и Иуды». Неофилолог 87 (1) (01): 137–151.
^ Наоми, Симхони. 2020. «Центральная синагога Назарет-Иллита и ее архитектурный диалог с базиликой Благовещения в Назарете». Гуманитарные и социальные науки Коммуникации 7 (1) (12).
Источники
Бартлет, Джеймс Вернон (1911). «Мэтью, Святой» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Эллисон, Дейл С. младший (22 апреля 2010 г.). Маддиман, Джон; Бартон, Джон (ред.). Евангелия. Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-958025-5.
Бингхэм, Д. Джеффри (1998). Использование Иринеем Евангелия от Матфея в Adversus Haereses. Издательство Питерс. ISBN 978-90-6831-964-4.
Бок, Даррелл Л. (2002). Изучение исторического Иисуса: Путеводитель по источникам и методам. Бейкер Академик. ISBN 978-1-58558-596-0.
Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи (1984). Кембриджская история иудаизма: Том 2, Эллинистическая эпоха. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21929-7.
Додс, Джон Бови (1858). Гибсон Смит (ред.). Евангелие Иисуса. Г. Смит. Евангелие от апостолов.
Эдвардс, Джеймс Р. (2009). Еврейское Евангелие и развитие синоптической традиции. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6234-1.
Эрман, Барт Д. (23 сентября 1999 г.). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия. Издательство Оксфордского университета. п. 45. ИСБН 978-0-19-802888-8.
Эрман, Барт Д. (2009). Краткое введение в Новый Завет. Издательство Оксфордского университета. п. 56. ИСБН 978-0-19-536934-2.
«Малые фестивали, памятные даты и события». Евангелическо-лютеранское богослужение. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 2006. ISBN 978-0-8066-5672-4– через Аугсбургскую крепость.
Епифаний Саламинский (1987). Панарий Ефифания Саламинского. Том. Книга I (разделы 1–46). Перевод Фрэнка Уильямса. Брилл. ISBN 90-04-07926-2.
Харрисон, Эверетт Фалконер (1964). Введение в Новый Завет. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 9780802847867.
Хезсер, Кэтрин (2001). Еврейская грамотность в римской Палестине. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-147546-7.
Халтгрен, Арланд Дж.; Хаггмарк, Стивен А. (1996). Самые ранние христианские еретики: чтения их противников. Крепость Пресс. ISBN 978-0-8006-2963-2.
Жакье, Эжен (1911). «Святой Матфей» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Святой Иероним (2000). Томас П. Хэлтон (ред.). О выдающихся людях (Отцы церкви, том 100). ЦУА Пресс. ISBN 978-0813201009.
Ларднер, Натаниэль (1838). «Святой Матфей, апостол и евангелист». Работы Натаниэля Ларднера . Том. 5. У. Болл.
Мартин, Дейл Б. (2012). «Введение в историю и литературу Нового Завета» (PDF) . oyc.yale.edu . Йельский университет . Проверено 21 сентября 2020 г.
Маркс, Вернер Г. (апрель – июнь 1979 г.). «Деньги имеют значение в Мэтью». Библиотека Сакра . 136 (542): 148–157.
Миллс, Уотсон Э.; Уилсон, Ричард Ф. (2003). Комментарий Мерсера к Новому Завету. Издательство Университета Мерсера. ISBN 978-0-86554-864-0.
Маддиман, Джон; Бартон, Джон (2010). Евангелия. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-958025-5.
Николсон, Э.Б. (1879). Евангелие от Евреев, его фрагменты тр. и аннотировано с критическим анализом относящихся к нему доказательств.
Ногель, Скотт Б.; Уилер, Брэндон М. (2003). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press (Rowman & Littlefield). ISBN 978-0810843059.
Орр, Джеймс, изд. (1915). "Мэтью". Международная стандартная библейская энциклопедия . Чикаго: The Howard-Severance Co.
Репщинский, Борис (2000). Противоречивые истории в Евангелии от Матфея: их редакция, форма и [sic] значимость для отношений между матфеевской общиной и формирующим иудаизмом. Ванденхук и Рупрехт. ISBN 978-3-525-53873-9.
Шнеемельхер, Вильгельм, изд. (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные с ним темы. Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22722-7.
Вильхауэр, Филипп ; Стрекер, Георг (2003). Шнеемельхер, Вильгельм (ред.). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные с ним темы. Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22722-7.
Ауне, Дэвид Э., изд. (2001). Евангелие от Матфея в настоящее время изучается. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4673-0.
Ауне, Дэвид Э. (1987). Новый Завет в его литературной среде. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25018-8.
Битон, Ричард К. (2005). «Как пишет Матфей». В Бокмюле, Маркус; Хагнер, Дональд А. (ред.). Письменное Евангелие . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-521-83285-4.
Браунинг, WRF (2004). Оксфордский библейский словарь. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860890-5.
Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00720-7.
Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о его жизни и учении. Континуум. ISBN 978-0-567-64517-3.
Кларк, Ховард В. (2003). Евангелие от Матфея и его читатели. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-34235-5.
Кросс, Фрэнк Л .; Ливингстон, Элизабет А., ред. (2005) [1997]. «Матфей, Евангелие от св.». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 1064. ИСБН 978-0-19-280290-3. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
Данн, Джеймс Д.Г. (2003). Иисус вспомнил. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3931-2.
Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. ХарперКоллинз. ISBN 978-0-06-220460-8.
Фуллер, Реджинальд Х. (2001). «Библейское богословие». В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195149173.
Хагнер, Д.А. (1986). «Матфей, Евангелие от». В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия, Том. 3: КП . Вм. Б. Эрдманс. стр. 280–8. ISBN 978-0-8028-8163-2.
Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд.
Ковальчик, А. (2008). Влияние типологии и текстов Ветхого Завета на редакцию Евангелия от Матфея. Бернардинум. ISBN 978-83-7380-625-2.
Купп, Дэвид Д. (1996). Эммануил Матфея: Божественное присутствие и народ Божий в Первом Евангелии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57007-7.
Левин, Эми-Джилл (2001). «Видения королевств: от Помпея до первого еврейского восстания». В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513937-2.
Левисон, Дж.; Поуп-Левисон, П. (2009). «Христология». В Дирнессе, Уильям А.; Кярккяйнен, Вели-Матти (ред.). Глобальный богословский словарь . Межвузовская пресса. ISBN 9780830878116.
Луз, Ульрих (2005). Исследования в Мэтью. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3964-0.
Луз, Ульрих (1995). Богословие Евангелия от Матфея. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43576-5.
МакМахон, Кристофер (2008). «Введение в Евангелия и Деяния апостолов». В Раффе, Джерри (ред.). Понимание Библии: Руководство по чтению Священных Писаний . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780884898528.
Моррис, Леон (1986). Богословие Нового Завета. Зондерван. ISBN 978-0-310-45571-4.
Пеппард, Майкл (2011). Сын Божий в римском мире: божественное сыновство в социальном и политическом контексте. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199753703.
Перкинс, Фем (28 июля 1998 г.). «Синоптические евангелия и Деяния апостолов: рассказ христианской истории». Кембриджский справочник по библейской интерпретации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521485932., в Ки, Говард Кларк, изд. (1997). Кембриджский спутник Библии: часть 3 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-48593-7.
Салдарини, Энтони (2003). "Мэтью". Комментарий Эрдмана к Библии . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 0802837115.в Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (2003). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3711-0.
Салдарини, Энтони (1994). Христианско-еврейская община Мэтью. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73421-7.
Сэнфорд, Кристофер Б. (2005). Мэтью: Христианский раввин. Авторский дом. ISBN 9781420883718.
Шольц, Дональд (2009). Иисус в Евангелиях и Деяниях: введение в Новый Завет. Пресса Сент-Мэри. ISBN 9780884899556.
Старший, Дональд (2001). «Направления матеоведения». Евангелие от Матфея в текущем исследовании: исследования памяти Уильяма Дж. Томпсона, SJ ISBN 0802846734., в Ауне, Дэвид Э., изд. (2001). Евангелие от Матфея в настоящее время изучается . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4673-0.
Старший, Дональд (1996). Что они говорят о Мэтью? ПаулистПресс. ISBN 978-0-8091-3624-7.
Стэнтон, Грэм (1993). Евангелие для новых людей: исследования у Матфея. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25499-5.
Стрекер, Георг (2000) [1996]. Богословие Нового Завета. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-0-664-22336-6.
Такетт, Кристофер Марк (2001). Христология и Новый Завет: Иисус и его первые последователи. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664224318.
Ван де Сандт, HWM (2005). " Введение ". Матфей и Дидахе: два документа из одной иудейско-христианской среды? ISBN 9023240774., Ван де Сандт, HWM (2005). Матфей и Дидахе . Ройял Ван Горкум и Фортресс Пресс. ISBN 978-90-232-4077-8.
Верен, Вим (2005). «История и социальная обстановка Маттеанского сообщества». Матфей и Дидахе: два документа из одной и той же иудейско-христианской среды? ISBN 9023240774., в Ван де Сандт, HWM, изд. (2005). Матфей и Дидахе . Ройял Ван Горкум и Фортресс Пресс. ISBN 978-90-232-4077-8.
Дэвис, штат Вашингтон; Эллисон, округ Колумбия (1991). Матфея 8–18. Т&Т Кларк. ISBN 978-0-567-08365-4.
Дэвис, штат Вашингтон; Эллисон, округ Колумбия (1997). Матфея 19–28. Т&Т Кларк. ISBN 978-0-567-08375-3.
Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквеллский компаньон Нового Завета. Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-0825-6.
Франция, RT (2007). Евангелие от Матфея. Эрдманс. п. 19. ISBN 978-0-8028-2501-8.
Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея. Литургическая пресса. ISBN 9780814658031.
Кинер, Крейг С. (1999). Комментарий к Евангелию от Матфея. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3821-6.
.jpg/1280px-The_Calling_of_Saint_Matthew-Caravaggo_(1599-1600).jpg)
_-_Triumphal_arch_-_Sant'Apollinare_in_Classe_-_Ravenna_2016.jpg/1280px-Saint_Matthew_(crop)_-_Triumphal_arch_-_Sant'Apollinare_in_Classe_-_Ravenna_2016.jpg)
