Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , обычно обозначаемая словом в скобках (Странгит) , является одной из нескольких организаций, которые утверждают, что являются законным продолжением церкви , основанной Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года. Это отдельная организация. из значительно более крупной и более известной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), расположенной в Юте. Обе церкви утверждают, что являются первоначальной организацией, основанной Смитом. Церковь Странгитов имеет штаб-квартиру в Вори, штат Висконсин , недалеко от Берлингтона , и принимает претензии Джеймса Стрэнга как преемника Смита. В 1998 году в ней насчитывалось около 300 членов. Недатированные часто задаваемые вопросы на официальном сайте церкви сообщают, что по всей территории Соединенных Штатов насчитывается около 130 активных членов. [2]
После того, как Смит был убит в 1844 году, не имея явного преемника, несколько претендентов попытались взять на себя руководство церковью, которую основал Смит. Среди них был Стрэнг, который конкурировал с другими выдающимися членами, особенно с Бригамом Янгом и Сиднеем Ригдоном .
На пике своего развития Странгитская церковь насчитывала около 12 000 членов, что делало их достойными соперниками более крупной фракции, возглавляемой Янгом. [3] Стрэнг был убит в 1856 году, после чего большинство его последователей присоединились к Джозефу Смиту III и его Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, ныне называемой Сообществом Христа .
Странгиты имеют ту же историю, что и другие деноминации Святых последних дней, вплоть до убийства Джозефа Смита . Во время возникшего кризиса преемственности несколько первых мормонских лидеров заявили о своих претензиях на преемство Смита, в том числе Сидней Ригдон , Бригам Янг и Джеймс Стрэнг . Заявление Ригдона основывалось на его статусе старшего оставшегося в живых члена Первого Президентства Смита , высшего кворума руководителей церкви . Отвергнутый основной церковью в Наву, штат Иллинойс , Ригдон и его последователи переехали в Питтсбург, штат Пенсильвания , где его организация пошатнулась. Потомок ригдонитской церкви живет сегодня как Церковь Иисуса Христа (бикертонитская) , [примечание 1] , которая не признается странгитами законной.
Бригам Янг первоначально утверждал, что у Смита не может быть непосредственного преемника [4] , а скорее, что Кворум Двенадцати Апостолов ( президентом которого он был ) должен сохраниться в качестве председательствующего органа церкви. Янг и его последователи мигрировали на запад, в долину Соленого озера , на территорию , которая стала территорией Юты , продолжая использовать Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в качестве своего названия до тех пор, пока в 1851 году она не была зарегистрирована, когда написание было стандартизировано как «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». Святые последних дней».
Хотя на момент смерти Смита он был обращенным относительно недавно, Джеймс Стрэнг бросил серьезный — и поначалу весьма успешный — вызов заявлениям Янга и Ригдона. Стрэнг был мормонским старейшиной , которому было поручено основать кол или «убежище» в Висконсине на случай, если мормонам придется покинуть свою штаб-квартиру в Наву . У него был документ, известный как « письмо о назначении », предположительно написанный Смитом перед его смертью. Критики [ кто? ] утверждают, что почерк письма графологически не похож ни на одно из дошедших до нас писем, написанных Смитом. [5] [6] Кроме того, формулировка в письме была двусмысленной; некоторые настаивают на том, что Стрэнг был назначен президентом нового кола церкви в Вори, [7] в то время как Стрэнг и его последователи интерпретировали это как призыв следовать за Смитом в качестве Президента Церкви . Стрэнг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетили ангелы , которые посвятили его стать преемником Смита, хотя он не утверждал, что других свидетелей этого события не было. [1]
Утверждение Стрэнга понравилось многим Святым последних дней, которых привлекла доктрина мормонизма о продолжающемся откровении через живого пророка . Перед лицом затяжных мормонских страданий из-за смерти Смита Стрэнг настаивал на том, что действительно все еще существует мормонский провидец , который общался с Богом и беседовал с ангелами. Заявление Стрэнга было подкреплено открытием им пластин Вори , предположительно содержащих последнее завещание древнего индейца , некоего «раджи маньчжурского из Ворито». Эти пластины были найдены на Холме Обещаний , который впоследствии стал местом храма в новом странгитском городе Вори. [примечание 2] Это событие напоминало переводы Смитом золотых листов ( Книги Мормона ) и Книги Авраама и, возможно, побудило некоторых Святых последних дней принять Стрэнга перед любым из его конкурентов, которые не создали ничего подобного. «записи».
Многие видные Святые последних дней поверили в «письмо о назначении» Стрэнга и приняли его как второго « Пророка, Провидца, Откровителя и Переводчика » мормонизма — по крайней мере, в краткосрочной перспективе. В их число входили Председательствующий Патриарх церкви и апостол Уильям Смит (единственный выживший брат Смита); Свидетель Книги Мормона Мартин Харрис (который покинул Церковь СПД в Юте, а затем снова присоединился к ней); президент кола Наву Уильям Маркс ; второй епископ Церкви и попечитель церкви Джордж Миллер ; апостол Джон Э. Пейдж ; бывший апостол Уильям Э. Маклеллин ; Мать Смита Люси Мак Смит ; и другие члены семьи Смитов.
Другим сторонником был Джон К. Беннетт , бывший мэр Наву и бывший член Первого Президентства . Беннетт входил в ближайшее окружение Смита, но порвал с пророком-основателем и написал антимормонское разоблачение. Беннетт основал тайное братское общество Странгитов, известное как «Орден Иллюминатов», но его присутствие разрушило церковь Стрэнга и в конечном итоге привело к его отлучению от церкви . [8] «Орден» Беннета отошел на второй план и больше не существует среди странгитов.
Все эти люди - за исключением Миллера, который оставался верным Стрэнгу до самой смерти - покинули Стрэнгитскую церковь к 1850 году. Многие из этих дезертирств были вызваны, казалось бы, резким поворотом Стрэнга на бурную тему многоженства . Поначалу яростно выступая против этой практики, [9] Стрэнг в 1849 году изменил курс и стал одним из самых ярых сторонников многоженства . Поскольку многие из его первых учеников смотрели на него как на моногамный противовес полигамной версии мормонизма Янга, решение Стрэнга принять многоженство дорого обошлось ему и его церкви.
Стрэнг нашел свою наибольшую поддержку среди разрозненных отдаленных ветвей мормонизма, по которым он часто гастролировал. Число его последователей могло достигать 12 000 человек [3] , в то время как группа Янга насчитывала чуть более 50 000 человек. [10] После того, как Стрэнг выиграл дебаты на конференции в Норвегии, штат Иллинойс , он преобразовал всю ветвь. [11] Находясь в Вори, странгиты издавали периодическое издание, известное как Voree Herald . Церковь Стрэнга также направила миссию в Англию, один из основных источников обращенных в мормонизм. Эту миссию возглавил Мартин Харрис , финансист Книги Мормона и один из трех ее свидетелей . Однако Харрис оказался плохим оратором, и английские миссии встали на сторону Церкви СПД, возглавляемой Янгом.
Поскольку из-за высокой цены на землю в районе Вори Святым последних дней было трудно «собираться» там, Стрэнг перенес штаб-квартиру своей церкви на Бивер-Айленд на озере Мичиган . Здесь его ученики основали город, известный как Сент-Джеймс (ныне городок Сент-Джеймс ), а в 1850 году открыто установили церковную монархию со Стрэнгом в качестве духовного «короля» его церкви. Дата его коронации , 8 июля, по-прежнему считается одним из двух самых важных дней в странгитском церковном календаре (второй — 6 апреля, годовщина основания церкви Смита). [12]
Вопреки распространенному мнению, Стрэнг никогда не претендовал на то, чтобы быть королем острова Бивер или любого другого географического объекта. Скорее, он утверждал, что является царем своей церкви, которую он видел как единственное истинное « Царство Божие », предсказанное в Священных Писаниях и которому суждено распространиться по всей земле. [13] Конституция этого королевства содержалась в Книге Закона Господня , которую Стрэнг утверждал, что она перевела с Листов Лавана, упомянутых в Книге Мормона. Первоначально опубликованная в 1851 году, эта новая книга странгитских писаний будет переиздана в значительно расширенном издании в 1856 году, сразу после убийства Стрэнга. Странгиты до сих пор почитают эту книгу, оставаясь важной частью их канона Священных Писаний.
Помимо печати религиозных материалов, типография Стрэнгита на Бивер-Айленде стала источником нового периодического издания « Северный островитянин» , которое стало первой настоящей газетой во всем северном Мичигане. [14] Поскольку Сент-Джеймс стал перевалочным пунктом для судоходства по Великим озерам , странгиты начали конкурировать с более авторитетными коммерческими озерными портами, такими как остров Макинак . Напряженность между мормонами на Бивер-Айленде и их соседями-немормонами росла, что часто перерастало в насилие. Обвинения в бандитизме и воровстве выдвигались обеими сторонами друг против друга, что усугублялось постоянно растущими разногласиями среди некоторых учеников Стрэнга, которых раздражало то, что они считали его все более тираническим правлением.
В 1854 году Стрэнг опубликовал «Древний и современный Мичилимакинак», включая отчет о споре между Макинаком и мормонами. Дейл Морган , историк движения Святых последних дней, пишет: «Стрэнг исследует географию и историю Макинака и его окрестностей, особенно островов озера Мичиган, и после описания мормонского поселения на острове Биг-Бивер обращается к Несмотря на то, что брошюра затрагивает спорные вопросы и окрашена негодованием Стрэнга по поводу безобразий, которые ему и его народу пришлось пережить, брошюра является ответственным источником о событиях, о которых в ней говорится, и также интересен значительной степенью обучения, которую он раскрывает в Стрэнге». [15]
Напряженность наконец достигла апогея 20 июня 1856 года, когда двое недовольных странгитов выстрелили Стрэнгу в спину, что привело к его смерти три недели спустя. Поскольку Стрэнг отказался назначить преемника [16] и настаивал на том, что следующий странгитский пророк должен быть выбран и рукоположен ангелами так же, как это сделали он и Смит, [17] церковь Стрэнга осталась без лидера и уязвимой. За день до его смерти линчеватели с острова Макинак и других общин озера Мичиган собрались на острове Бивер. Странгитов окружили, посадили на наспех захваченные пароходы и вывезли с острова. Большинство из них были просто брошены в доки в Чикаго и Грин-Бей , обездоленные и лишенные всего своего имущества.
Смерть Стрэнга и потеря его поселения на Бивер-Айленде стали двойной катастрофой для его церкви. В унынии и духовном падении после того, как организация странгитов не смогла предоставить преемника Странгу, большинство странгитов в конечном итоге решили присоединиться к тому, что тогда было известно как «Новая организация» Святых последних дней. Эта группа решила не следовать за Янгом и в конечном итоге приняла руководство Джозефа Смита III , старшего сына Смита. Эта «Новая организация» позже была преобразована в Реорганизованную Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , став второй по величине организацией в движении Святых последних дней.
Однако несколько общин странгитов остались верны памяти своего пророка. Вингфилд В. Уотсон , первосвященник , знавший Стрэнга и служивший под его началом, поддерживал существование странгитской церкви в 20 веке. Ученики Стрэнга сегодня разделены на две основные фракции; одним руководит Председательствующий Первосвященник, который не претендует на власть или должность, которыми обладают Смит или Стрэнг. Другой утверждает, что это первое собрание ошибочно и что, объединившись в 1961 году и якобы организовав новый порядок священства, чтобы управлять ими, и новый рукотворный свод законов для управления ими, оно утратило свою идентичность как верное продолжение организации Стрэнга. [18] Эта вторая группа утверждает, что это единственный истинный остаток церкви Стрэнга. [примечание 3] [19]
Первая группа больше не делает упор на миссионерскую работу, поскольку они склонны полагать, что после трех убитых пророков (Смита, Хайрама Смита и Стрэнга) Бог закрыл свое устроение для «язычников» Запада. [20] Следовательно, община этой группы остается небольшой. Текущее число членов варьируется от 50 до 300 человек, в зависимости от источника, к которому обращались. [21]
Среди вторых есть две группы. У одной группы есть веб-сайт в Индепенденсе, штат Миссури , [22] , а у второй — в Шривпорте, штат Луизиана . [23] Оба ведут миссионерскую работу в Интернете.
Странгиты «верят, что Библия — это слово Божье, если оно переведено правильно; [и] также верят, что Книга Мормона — это слово Божье», [ нужна цитата ] , как и большинство других деноминаций Святых последних дней. . Они считают издания « Учения и Заветов» , опубликованные до смерти Смита (которые содержали «Лекции о вере »), Священными Писаниями.
Странгиты считают перевод Библии Джозефа Смита вдохновленным, но не верят, что современные публикации текста точны, поэтому они «осторожно используют публикацию его самых ранних исправлений, опубликованных как «Вдохновленная версия» или «Перевод Джозефа Смита» сыновья Джозефа Смита в Плано, штат Иллинойс, 1867 год». Странгиты не имеют никакой официальной позиции по поводу Книги Авраама .
Книга Закона Господня Стрэнга принимается как Священное Писание в расширенной форме 1856 года; Считается, что это та же самая «Книга Закона Господня», упомянутая в Библии, [24] и Стрэнг утверждал, что перевел ее с Листов Лавана, упомянутых в Книге Мормона. [25]
Странгиты также считают Священными Писаниями несколько пророчеств, видений, откровений и переводов, напечатанных Стрэнгом и опубликованных в «Откровениях Джеймса Дж. Стрэнга» . Этот текст содержит его предполагаемое «письмо о назначении» от Смита и его перевод пластин Вори. Книгу Джашера постоянно использовали и Смит, и Стрэнг, но, как и в случае с другими деноминациями Святых последних дней, не существует официальной позиции относительно ее подлинности, и она не считается канонической. [26]
Одно отличительное различие между странгитами и другими Святыми последних дней касается особых подразделений, которые Стрэнг проводит внутри священства Мелхиседека , которое в его Книге Закона называет «Священством бесконечной жизни», и священства Ааронова , называемого «Священством». жизни." [27]
В священстве Мелхиседека Стрэнг перечисляет два «чина»: «Апостолов» и «Священников». [27]
Апостолы подразделяются на четыре «степени»:
Священники подразделяются на две «степени»:
В священстве Аароновом Стрэнг перечисляет три «чина»: [37]
Кроме того, созданы «Королевский совет» и «Королевский двор», хотя сегодня в странгитской церкви ни один из них не функционирует. [44] Хотя между Королевским двором и « Высшим советом », установленным в Учении и Заветах, не установлено прямой связи, [45] существуют определенные параллели, такие как требование, чтобы все члены имели Первосвященство, и ограничение их числа двенадцатью. . [46]
Хотя Стрэнг на короткое время сохранил за собой служение апостола Уильяма Смита в качестве «главного патриарха» своей церкви, [47] он нигде в своей книге не упоминает об этой должности.
Сегодня в странгитской организации не существует апостолов (любой степени), поскольку все должны быть назначены странгитским пророком, а сам пророк должен быть назначен Богом через прямое служение ангелов. У «объединённой» группы странгитов есть первосвященники, а у «необъединённой» группы — нет, настаивая на том, что первая группа в настоящее время не обладает полномочиями рукополагать кого-либо. [48] Обе фракции пользуются служением старейшин и чинами Священства Ааронова.
Еще одной уникальной особенностью странгитской доктрины является ее уникальная версия Десяти Заповедей . [49] Странгитский декалог отличается от любой другой еврейской , католической , исламской или протестантской версии включением заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [50]
Хотя это увещание и не входит в список заповедей, оно встречается в еврейской Библии в книге Левит 19:18 и пять раз в Новом Завете. В своем «Примечании к Декалогу» [51] Стрэнг утверждал, что ни одна другая версия Декалога не содержит более девяти заповедей, и предположил, что его четвертая заповедь была утеряна, возможно, еще во времена Иосифа Флавия (около 37-100 гг. н.э.). Версия Декалога Стрэнга (вместе с остальной частью его учения) отвергается всеми нестрангитскими фракциями мормонов, включая основную Церковь СПД. Полный текст четвертой заповеди по странгитам гласит:
Возлюби ближнего твоего, как самого себя: не поноси его, не злословь о нем, не проклинай его: не делай ему несправедливости; и ты защитишь его право против врага его: ты не будешь строго взыскивать с него и не уклоняться от помощи ему; ты избавишь его от сети и ямы, и вернешь его вола, когда он заблудится; ты утешаешь его когда он скорбит, и питай его, когда он болеет: не снижай цены на то, что ты покупаешь у него, по необходимости его; и не требуй от него, потому что он опирается на тебя: ибо, поступая так, восстанут тысячи и назовут тебя благословенным, и Господь, Бог твой, укрепит тебя во всяком деле рук твоих. [52]
Как отмечалось выше, организация Странгитов открывает для женщин две должности священства: Священника и Учителя. Хотя женщинам разрешен только «курс» «Певца» в должности Жреца (в отличие от «Жертвенника»), [39] доступны все пять «степеней» в должности Учителя. [40] Женщины могут быть «лидерами» певцов. [40] Стрэнг рукоположил женщин на эти служения еще в 1851 году, а к 1856 году разрешил им читать лекции в своей Школе Пророков. [53] Другая деноминация, Сообщество Христа , начала рукополагать женщин в священство в 1984 году, [54] ] в то время как большинство других церквей Святых последних дней не рукополагают женщин в священство.
Жертвоприношения животных были учреждены в странгитской церкви под руководством Стрэнга, [55] прежде всего как часть странгитских праздничных ритуалов. Хотя в главе «Жертвоприношения» в Книге Закона Господня Стрэнга говорится, что они приносятся за грехи, запрет на такие жертвоприношения, содержащийся в 3 Нефий 9:19–20, [56] означал, что Стрэнг вместо этого сосредоточился на жертвоприношениях. как элемент религиозных праздников, [57] особенно в память о его собственной коронации на престол (8 июля 1850 г.). [58] Глава каждого дома, от короля до самого низкого подданного, должен был принести в жертву «телицу, или ягненка, или голубя. Каждый человек — скот чистый, или птицу чистую, по дому своему». [59]
Убийство жертвоприношений было прерогативой страннгитских жрецов, [60] но женщинам-жрецам было специально запрещено участвовать в этом аспекте священнической службы. [39] Приношения «первенцев» также требовались со всех сельскохозяйственных урожаев странгитов. [61]
Жертвоприношения животных больше не практикуются странгитами, но вера в их правильность по-прежнему необходима.
Странгиты отвергают [62] [63] как традиционное христианское учение о непорочном зачатии Иисуса Христа , так и мормонское учение о множественности богов . Они настаивают на том, что существует только один вечный Бог, Отец , и что предполагаемое продвижение к божественности (доктрина, которой предположительно учил Смит, но странгиты отвергают это утверждение) невозможно. Они верят, что Бог всегда был Богом, и Он — одна Личность (а не три, как в традиционной христианской Троице ). [64]
Иисус Христос, как верят странгиты, был естественным сыном Марии и Иосифа , который был избран от начала времен, чтобы стать Спасителем человечества, но который должен был родиться как обычный смертный от двух человеческих родителей (а не быть зачатым Отцом или Святым Духом ), чтобы иметь возможность по-настоящему исполнить свою мессианскую роль. [65] Стрэнг утверждал, что земной Христос, по сути, был « усыновлен » как сын Божий при рождении и полностью раскрылся как таковой во время преображения . [66] Доказав себя Богу, прожив совершенно безгрешную жизнь, он, таким образом, получил возможность принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскресения и вознесения . [67]
Подробно размышляя о природе греха и зла , Стрэнг писал, что из всего, что Бог мог дать человеку, он никогда не мог дать ему опыт . [68] Таким образом, если бы « свобода воли » была реальной, человечеству должна быть предоставлена возможность потерпеть неудачу и учиться на своих собственных ошибках. Конечная цель каждого человека, по мнению Стрейнгита, состоит в том, чтобы добровольно сообразоваться с явленным характером Бога во всех отношениях, предпочитая добро злу не из-за страха наказания или желания награды, а, скорее, «из-за врожденная красота незапятнанной доброты, чистая незамутненная святость». [69]
Странгиты соблюдают седьмой день , субботу, то есть субботу , как заповедано в Книге Закона, вместо воскресенья. [70]
Странгиты верят в крещение за умерших и в ограниченной степени практиковали его в Вори и на Бобровом острове. Однако вместо того, чтобы просто крестить за любого, чье имя можно найти, Стрэнг потребовал откровения для тех, кто хочет совершить крещение для кого-то, кроме близкого родственника, «в пределах четвертой степени родства». [71] Это могло произойти через сны, явления ангелов или другие средства, перечисленные в откровении Стрэнга по этому поводу. Хотя в Странгитскую церковь все еще верят, крещение за умерших в настоящее время не совершается из-за отсутствия храма и пророческого руководства. [72]
В Странгитской церкви преподают вечный брак , но, в отличие от Церкви СПД, его не обязательно заключать в храме. [73] Эту церемонию могут проводить странгитовые священники, старейшины, первосвященники или апостолы (всех четырех степеней). [74] Среди странгитов до сих пор заключаются вечные браки.
Однополые браки и гомосексуализм в целом не допускаются в организации Странгитов. [75]
Сохранение лесов и ресурсов поручено Странгитам. [76] В королевстве Бобрового острова Стрэнга и других местах, где было много странгитов, рощи деревьев должны были поддерживаться на каждой ферме, деревне и городе. Фермы и города, где не было деревьев, должны были посадить их и создать парковые зоны, чтобы «старые и молодые могли приходить туда отдыхать и играть». [77] Хотя королевство Стрэнга исчезло, его последователи все еще стараются практиковать основные меры по сохранению. [ нужна цитата ]
В Книге Закона многоженство разрешено, но прямо не предписано. Соответствующий текст гласит: «Не бери себе множества жен, непропорциональных твоему наследству и твоему имуществу; и не бери жен, чтобы досаждать тем, кого имеешь; и не разводись с одной, чтобы взять другую». [78] Любой жене, уже состоящей в браке с потенциальным многоженцем, предоставлялось право высказать свое мнение и даже возражать, но не накладывать вето на брак. [78] Этот отрывок, кажется, предлагает любой обиженной жене обратиться к «Судьям», но как это должно было быть выполнено, не ясно.
Защита Стрэнга многоженства была скорее ориентирована на женщин. Он утверждал, что это не порабощает и не унижает женщин, а освобождает и «возвышает» их, позволяя им выбирать наилучшего партнера на основе любых факторов, которые они считают важными, даже если этот партнер уже был женат на ком-то другом. [79] Вместо того, чтобы быть вынужденной выходить замуж за «коррумпированных и деградировавших отцов» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за того, кого она считала наиболее подходящим для себя, лучшего кандидата на роль отца своих детей и мужчину, который мог бы дать ей лучшую жизнь, независимо от того, сколько у него еще жен. [80]
Практика многоженства никогда официально не запрещалась в Странгитской церкви, в отличие от Церкви СПД. [81] Только двадцать два мужчины вступили в многоженство, и большинство из них взяли только одну дополнительную жену. [82] Стрэнг взял ещё четырёх жен, [83] больше, чем любой член его церкви.
Многоженство, по-видимому, практиковалось некоторыми странгитами примерно до 1880 года, в том числе Уингфилдом В. Уотсоном , странгитским первосвященником, который знал и служил под началом Стрэнга. [82] Однако, в связи с запретами на эту практику на федеральном уровне и уровне штатов, а также божественным предписанием подчиняться «закону страны», [84] от многоженства отказались в современной странгитской организации, хотя вера в его правильность все еще сохраняется. требуется и утверждается. [82]
Странгиты отвергают раздел 132 Учения и Заветов Церкви СПД, [85] считая его подделкой 1852 года, которая так и не была получена и одобрена Смитом. [82]
Стрэнг начал строить храм в Вори, но ему не удалось завершить его из-за бедности и отсутствия сотрудничества со стороны его последователей. [86] Среди его последователей, по-видимому, не существовало никаких ритуалов « облечения », сравнимых с теми, что были в Церкви СПД, [87] и странгиты верят, что только Пророк Божий имеет способность получать откровение, чтобы руководить строительством Храма. Поскольку в настоящее время в церкви нет пророка, нет и планов по созданию Храма. [88]
Странгиты приветствовали афроамериканцев в свою церковь, когда некоторые другие фракции (например, Церковь СПД до 1978 года) отказывали им в священстве или некоторых других преимуществах членства. За свою жизнь Стрэнг рукоположил в сан старейшины как минимум двух афроамериканцев. [89]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ).Для различных ветвей странгитской церкви существуют три разных веб-сайта:
Этим публикациям верят все странгиты, независимо от фракции: