Аль-Филь ( араб . الفيل , «Слон») — 105-я глава ( сура ) Корана . Это мекканская сура, состоящая из 5 стихов . Сура написана в вопросительной форме .
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ Бисми л
-лахи р-рахмани р-рахим(и) أَليمْ ت َرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ١
¹ 'алам тара кайфа фа'ала раб-бука би'аḥаби л-фил(и) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ ٢
² 'алам айдж'ал ахум фи талил(ин) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ٣
³ Wa'arsala 'alayhim ṭayran 'ababīl(a) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ٤
⁴ Tarmīhim biḥijārati m-min sij-jīl(in) َجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ ٥
⁵ Фаджа'алахум ка'асфи м-ма'кул(ин)
بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَـٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ Бисми л
-лахи р-рахмани р-рахим(и) أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ اِ۬لۡفِيلِ ١
¹ 'алам тара кайфа фа'ала раб-бука би'ашхаби л-фил(и) أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِے تَضۡلِيلٍ ٢
² 'алам йадж'аль кайдахум фи тадлил(ин) وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡ رً اَ بَابِيلَ ٣
³ Wa'arsala 'alayhim ṭay r an a babīl(a) تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ٤
⁴ Тармихим биджиджарати м-мин сидж-джил(ин) فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ مَّ ا كُولٍۭ ٥
⁵ Фаджа'алахум каасфи мм ā кул(ин)
1
Разве ты (о Мухаммад (мир ему)) не видел, как поступил твой Господь с владельцами слонов? [С войском слонов, которое пришло из Йемена под командованием Абрахи аль-Ашрама, намереваясь разрушить Каабу в Мекке ].
2
Разве Он не расстроил их заговор?
3
И послал на них птиц стаями,
4
поражая их камнями Сиджиль.
5
И сделал их подобными пустому полю с колосьями (на которых зерно съедено скотом).
1
Разве ты не видел, [о Мухаммад], как поступил Господь твой с обитателями слона?
2
Разве Он не обратил их козни в заблуждение?
3
И послал на них птиц стаями,
4
поражая их камнями из твердой глины,
5
и сделав их подобными изъеденной соломе.
1 Разве
ты не видишь, как поступил Господь твой с обитателями слона?
2
Разве Он не разрушил их коварный замысел?
3
И наслал на них стаи птиц,
4
поражая их камнями из обожженной глины.
5
Потом Он сделал их подобными пустому полю со стеблями и соломой, на котором съедены все зерна.
1
Разве ты не видел, как поступил Господь твой с хозяевами слона?
2
Разве Он не разрушил их козни?
3 Разве Он не
наслал на них стаи летающих тварей?
4
Которые забросали их камнями из обожженной глины?
5
Разве они не стали подобны зеленым посевам, пожираемым скотом?
Получив свое название от упоминания «Армии Слона» в первом стихе, эта сура намекает на абиссинскую кампанию против Мекки , возможно, в 570 году н. э. Абраха , христианский наместник Йемена ( который в то время находился под властью абиссинцев), воздвиг большой собор в Сане , надеясь таким образом отвлечь ежегодное арабское паломничество от мекканского святилища, Каабы , к новой церкви. Когда эта надежда осталась неисполненной, он решил разрушить Каабу; и поэтому он выступил против Мекки во главе большой армии, в которую также входило несколько боевых слонов , и таким образом представлял собой нечто доселе неизвестное и совершенно ошеломляющее для арабов: отсюда обозначение того года современниками, а также историками последующих поколений как «Год Слона ». Армия Абрахи была уничтожена во время похода [8] [9] - чрезвычайно огромной стаей ласточек-ласточек ( абабиль ), которые сбрасывали на них мелкие камни и превращали их в пепел. [10] - а сам Абрахи погиб по возвращении в Сану. [11]
Арабы [ кто? ] описывают год, в котором произошло это событие, как Год Слона, и в том же году родился Мухаммед. Традиционалисты и историки почти единогласно утверждают, что событие людей слона произошло в Мухаррам , а Мухаммед родился в Раби аль-аввал . Большинство из них утверждает, что он родился через 50 дней после события слона. [12]
Суры в Коране не расположены в хронологическом порядке откровения . [13] Мухаммед сказал своим последователям о размещении в кораническом порядке каждого раскрытого Вахи вместе с оригинальным текстом Корана. [14] Уильям Теодор де Бари , эксперт по восточноазиатским исследованиям, описывает, что «Окончательный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога никоим образом не должны быть искажены или запятнаны человеческим вмешательством. По этой причине, по-видимому, не было предпринято никаких серьезных попыток отредактировать многочисленные откровения, организовать их в тематические блоки или представить их в хронологическом порядке ...». [15] [16] Аль-Филь — мекканская сура [17] , а мекканские суры — это хронологически более ранние суры , которые были открыты Мухаммеду в Мекке до хиджры в Медину в 622 году н. э . Они, как правило, короче, с относительно короткими аятами и в основном находятся ближе к концу 114 сур Корана. [ требуется ссылка ] Большинство сур, содержащих мукаттаат , являются мекканскими. С этого момента, помимо традиций, эта сура может считаться типично мекканской. Большинство муфассирун [18] единогласно [19] говорят, что это мекканская сура ; и если ее изучать с учетом ее исторического фона, то оказывается, что она, должно быть, была ниспослана на самой ранней стадии в Мекке . [20]
Главной темой суры является конкретное историческое событие. Год рождения Мухаммеда определяется как «Год Слона», когда Мекка была атакована Абрахой в сопровождении слона. Толкователи Корана истолковали, что Бог спас мекканцев от этой силы, послав рой птиц, которые забросали захватчиков глиняными камнями и уничтожили их. [21] [22] Армия Абрахи, уничтоженная за нападение на Каабу [23], является напоминанием и примером того, что Аллах может спасти Свой дом (Аль-Каабу), уничтожив армию из 60 000 человек со слонами с помощью стаи птиц. [24] [25] Происхождение слова sijjīl (т. е. лавовый камень от извержения вулкана ) в стихе 4 имеет этимологию, предложенную как персидское sang и gil («камень» и «глина»), или арамейское sgyl («гладкий алтарный камень»). [26] В Коране «sijjīl» встречается в двух других стихах: 11:82 и 15:74.
Во всем Коране почти 7 разделов в соответствии с Темами. [27] [28] Последний из этих 7 разделов начинается с суры Аль-Мульк [сура номер 67] до суры Ан-Нас [сура номер 114]. [29] Эта заключительная часть [последняя 7-я часть Корана] фокусируется на: источниках Размышления, Людях, их последних сценах, с которыми они столкнутся в Судный День и Адском огне и Рае в целом [30] и Наставлении курайшитам об их судьбе в настоящей и будущей жизни, если они отрицают Мухаммеда , в частности. [31] В этой суре Божье наказание, которое было нанесено людям слона, упоминается и описывается очень кратко, потому что это было событием недавнего происхождения, и все в Мекке и Аравии были полностью осведомлены об этом. Вот почему арабы верили, что Кааба была защищена во время этого вторжения не каким-либо богом или богиней, а Самим Богом Всемогущим. Затем вожди курайшитов призвали на помощь только Бога, и в течение многих лет народ курайшитов, будучи впечатлен этим событием, не поклонялся никому, кроме Бога. Поэтому не было необходимости упоминать подробности в суре «Аль-Филь», было достаточно лишь ссылки на нее. [32] Джавед Ахмад Гамиди (р. 1951), известный пакистанский мусульманский теолог , ученый Корана, толкователь и просветитель, объясняет, что тема суры «Аль-Филь» заключается в том, чтобы сообщить курайшитам , что Бог , который разгромил Своих врагов таким образом перед ними, также не пощадит их теперь, когда они тоже проявили враждебность к Нему. Они также будут опустошены подобным образом. [33]
Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как nazm и munasabah в неанглийской литературе и coherence , text relationships , intertextuality и unity в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией nazm, или coherence, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н. э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых-коранистов внесли свой вклад в исследования. [34] [35] [36]
В сурах от Аль-Кариа (№ 101) до Аль-Хумаза (№ 104) указывается на курайшитов , что они остались настолько одержимыми любовью к богатству и детям, что они грубо не смогли выполнить права Бога, а также своих собратьев. Несмотря на это, они все еще утверждают, что являются наследниками Авраама и Измаила и хранителями Байтуллы ( Дома Бога), построенного ими. [37]
Эта сура Аль-Филь и следующая, Курайш , образуют пару по содержанию, согласно большинству ученых Корана. [38] [39] [40] Первая из пары предупреждает курайшитов о случае со слоном, чтобы внушить страх Богу, в то время как последняя сура призывает их помнить о милостях, которыми они наслаждаются, из-за Байтуллы , и, следовательно, отказаться от мятежа против Бога и поклоняться Ему одному. Их предупреждают, что они были благословлены миром и пропитанием не из-за их усилий или потому, что они имели на них право, а из-за призыва Пророка Авраама и благословений Дома, который он построил. Поэтому, вместо того, чтобы проявлять тщеславие, их обязанность - поклоняться Господу этого Дома, который кормил их в голоде и защищал от всякого рода опасностей. [41]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)