Бхараты. Бхараты — крупный арийский клан, особенно в Мандале 3, приписываемой мудрецу Бхараты Вишвамитре . Весь клан Бхарата описывается как переправляющийся со своими колесницами и повозками у слияния рек Випаш ( река Беас ) и Шутудри ( Сатледж ). Бхараты упоминаются как главные герои Битвы Десяти Королей в Мандале 7 (7.18 и т. д.), где они находятся на стороне победителей. Похоже, они добились успеха в ранней борьбе за власть между различными арийскими и неарийскими кланами, так что они продолжают доминировать в пост-Ригведических текстах, а затем и в (эпической) традиции. «Бхарата» сегодня — официальное название Республики Индия (см. также Этимологию Индии ).
Яду : Яду индоарийского происхождения, одно из пяти ранних ригведических племен ( панчаджана , панчакриштья или панчамануша ), упомянутых в Ригведе . [5] [6] [7] Яду были племенным союзом с племенем Турваша , и их часто описывали вместе. [8] [9] Яду были арийским племенем. [7] Ко времени прибытия племен Пуру и Бхарата Яду-Турваши поселились в Пенджабе , причем Яду, возможно, проживали вдоль реки Ямуна . [10]В Мандалах 4 и 5 Ригведы говорится, что бог Индра спас Яду-Турвашей от утопления, когда они пересекали реки. [11] [12] В Мандале 6 говорится, что Яду-Турваши были «принесены издалека» Индрой . [13] [14] К Яду-Турвашам относятся относительно положительно в Мандалах 5, 6 и 8, [15] и они называются случайными союзниками и врагами Пуру-Бхараты. [11] В битве десяти королей Яду потерпели поражение от вождя Бхараты Судаса . [16]
Панча Джана (Пять племен)
(पञ्च जना – Páñca Jánāḥ / Pancha-janah ) Панча Джана — это пять племен, неявно перечисленных вместе во время ( Арьяварта этого времени, ок. 1700–1500 гг. до н. э., примерно соответствует Пенджабу и более близким регионам) (см. карту раннего Ведический период )
Турваша (Турваша) (в центре и южной части ранней Арьяварты ): Турваши ( санскрит : तुर्वश , Турваша ) были одним из пяти основных народов [17] ( панчаджана , панчакриштья или панчамануша ), упомянутых в Ригведе . [18] Турваши имели племенной союз с племенем Яду и часто описывались вместе. [19] [20] Турваши были частично индоарийско-культурным племенем Инда. [21] Ко времени прибытия племен Пуру и Бхарата Яду-Турваши поселились в Пенджабе . [22] Ко времени Шатапатха Брахмана (7-6 вв. до н. э.), [23] [24] Турваши были связаны с Панчалами . [22]Альфред Людвиг первым предположил, что Турвити и Вайя могли быть связаны с племенем Турваша, и это представление, по мнению Витцеля, до сих пор считается лишь предположением . [25] [26] В Мандалах 4 и 5 Ригведы говорится, что бог Индра спас Яду-Турваша от утопления, когда они пересекали реки. [11] [12] В Мандале 6 говорится, что Яду-Турваши были «принесены издалека» Индрой . [13] [14] К Яду-Турвашам относятся относительно положительно в Мандалах 5, 6 и 8, [15] и они называются случайными союзниками и врагами Пуру-Бхараты. [11]
Яду (в юго-восточной и южной частях ранней Арьяварты )
Джанападас
Ранние джанапада (народы/племена) (ок. 1700–1100 до н.э.)
Карта 6: Ранняя ведическая культура (1700–1100 гг. до н.э.) и местонахождение ранних индоарийских народов и племен.
Примерно после 1700 г. до н.э. индоарийские народы и племена быстро распространились по древней северной Индии , поэтому число народов, племен и кланов увеличивалось (а также количество носителей индоарийского языка), и Арьяварта становилась очень большой территорией. (см. карту справа).
Анга – Прачья Арьяварта – Восточная Арьяварта (Мадхья-деша и Прачья Арьяварта – Центральная и Восточная Арьяварта в Вамане).
Ану — ведический санскритский термин, обозначающий одно из 5 основных племен в Ригведе , РВ 1.108.8 , РВ 8.10.5 (оба раза перечислены вместе с Друхью ) и, много позже, также и в Махабхарате . [27] В поздний ведический период один из царей Ану, царь Анга, упоминается как « чакравартин » ( AB 8.22). Анава , вриддхи- производное от Ану , — это имя правителя в Ригведическом описании битвы Десяти царей (7.18.13) и в 8.4.1 с Турвашей (племенем). Значение ánu «живой, человек» (Найханту) не может быть обосновано для Ригведы [28] и, возможно, произошло от названия племени. (Пратичья Арьяварта - Западная Арьяварта )
Аю [29] –
Бхаджератха [30]
Бхалана - Бхаланы были одним из племен, сражавшихся против Судаса в битве Дасараджна . Некоторые ученые утверждают, что Бхаланы жили в Южно-Центральном и Западном Пакистане и что перевал Болан , вокруг которого живут люди Брахуи , являются народом Бхалан и их местом жительства. [27] [31] (Пратичья Арьяварта - Западная Арьяварта )
Друхью - Друхью были народом Ведической Индии. Они упоминаются в Ригведе [33] обычно вместе с племенем Ану. [34] Некоторые ранние ученые поместили их в северо-западном регионе. [31] : I 395 Более поздние тексты, Эпос и Пураны, помещают их на «север», то есть в Гандхару, Аратту и Сету. (Вишну Пурана IV.17) Друхью были изгнаны из страны семи рек, и их следующий царь, Гандхара, поселился в северо-западном регионе, который стал известен как Гандхара . Сыновья более позднего царя Друхью Прачеты тоже поселяются в «северном» (удишья) регионе (Бхагавата 9.23.15–16; Вишну 4.17.5; Ваю 99.11–12; Брахманда 3.74.11–12 и Матсья 48.9). Слово «друид» (галльско-кельтские друиды) частично происходит от протоиндоевропейского слова «видеть, знать» [35] [36] Также утверждается, что Ригведа и Пураны описывают это племя как мигрирующее на север. [37] Однако в Ригведе ничего этого нет, а в Пуранах просто упоминается, что Друхью «прилегают (ашрита) к Северу (Пратичья Арьяварта – Западная Арьяварта ) .
Гандхарис [38] (Пратичья Арьяварта - Западная Арьяварта )
Бхараты – Бхараты – это арийское племя, упомянутое в Ригведе , особенно в Мандале 3 , приписываемой мудрецу Бхараты Вишвамитре , а также в Мандале 7 . [47] Бхарата также используется как имя Агни (буквально «поддерживаться», т.е. огонь, который должен поддерживаться заботой людей), и как имя Рудры в RV 2.36.8 . В одном из « речных гимнов » RV 3.33 все племя Бхарата описывается как переправляющееся со своими колесницами и повозками при слиянии рек Випаш (Беас) и Шутудри (Сатледж). В гимнах Васиштхи в Мандале 7 (7.18 и т. д.) Бхараты упоминаются как главные герои Битвы Десяти Королей , где они находятся на стороне победителей. Похоже, они добились успеха в ранней борьбе за власть между различными арийскими и неарийскими племенами, так что они продолжают доминировать в пост-Ригведических текстах, а позже в ( эпической ) традиции Махабхараты одноименный предок становится императором. Бхарата , победитель «вся Индии», и его племя и царство называются Бхарата. «Бхарата» сегодня — официальное название Республики Индия (см. также Этимологию Индии ). (Мадхья-деша Арьяварта – Центральная Арьяварта )
Трицу (Трицу) Трицу — это подгруппа Пуру , отличающаяся от Бхарат , упомянутых в Мандале 7 Ригведы (в гимнах 18, 33 и 83). При царе Судасе они разбили конфедерацию десяти царей во главе с Бхаратами в битве десяти королей . (Мадхья-деша Арьяварта – Центральная Арьяварта )
Поздние джанапада (народы/племена) (ок. 1100–500 до н. э.)
Карта 7: Карта поздневедической эпохи, показывающая границы Арьяварты и Джанапады на севере Индии. Начало царств железного века в Индии — Куру , Панчала , Косала , Видеха .
Примерно с 1100 по 500 г. до н.э. индоарийские народы и племена еще больше распространились по всей древней северной Индии (см. карту 6).
По мнению политолога Судамы Мишры, Калинга-джанапада первоначально включала территорию, охватываемую районами Пури и Ганджам. Справка - Судама Мишра (1973). Государство Джанапада в древней Индии. Бхаратия Видья Пракашана. п. 78.
महाजनपद – Махаджанапада Шодаса Махаджанападас (Шестнадцать Махаджанападов) Махаджанапады представляли собой шестнадцать великих королевств и республик, возникших после того, как более могущественные политические образования (первоначально основанные на территориях народов и племен) завоевали многие другие. Согласно Ангуттара-никае , Дигха-никае , Чулла-Ниддесе ( Буддийскому канону )
Малайя (расположена в Малайских горах , самая южная часть Западных Гат , часть же называлась горами Сахья , Южная Индия ) (вероятно, дравидийская и неиндоарийская)
Алина (RV 7.18.7) (RV = Ригведа ) – они были одним из племен, побежденных Судами из Бхараты в Дасараджне ( Битва десяти царей ). [31] : I 39 Предполагается, что они жили к северо-востоку от камбоджи (возможных предков нуристанцев , живущих в Нуристане ), поскольку в 7 веке нашей эры эта земля была упомянута китайским паломником Сюаньцзаном . [31] : I 39 Возможно, они связаны с аланами или аланами , которые являются кочевым иранским племенем. Аланы — это диалектный родственник арианы, который сам по себе происходит от корня arya-, означающего «ариец», общего самоназвания индоиранских народов. Вероятно, оно использовалось в ранней истории алан с целью объединения разнородной группы племен посредством ссылки на общее, наследственное «арийское» происхождение. Историк С. Талагери отождествляет их с греками (эллинами). [50] Однако датировка Ригведы и гипотетическое историческое время Дасараджны ( Битвы десяти королей ) произошли за тысячелетия до того, как эллины были зарегистрированы в Индии.
Парсу (Паршу) - Парсы были связаны с персами на основании свидетельств ассирийской надписи 844 г. до н.э., в которой персы называются Паршу, а также Бехистунской надписи Дария I Персидского, в которой Парса упоминается как дом персов. Парса — это древнеперсидское название региона Персида, провинции Парс, а также корень слова «персидский».
^ Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
^ Аб Мэллори, JP; Дуглас К. Адамс (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Лондон: Издательство Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-98-5 .
^ Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
^ Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05887-0
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. п. 187. ИСБН978-81-317-1120-0.
^ Джеймисон, Стефани ; Бреретон, Джоэл (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 54. ИСБН9780199370184.
^ Аб Витцель, Майкл (1999). «Языки-субстраты в древнеиндоарийском языке: (ригведические, средние и поздние ведические)». Электронный журнал ведических исследований . 5 :3, 33. CiteSeerX 10.1.1.411.6137 .
^ Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы?: Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) . Электронный журнал ведических исследований . 7 : 7.
^ Эрдоси, Джордж; Витцель, Майкл (1995). Язык, материальная культура и этническая принадлежность. Индоарийцы Древней Южной Азии: Ригведическая история: поэты, вожди и политика . Де Грютер. п. 204.
^ Эрдоси и Витцель 1995, с. 262.
^ abcd Erdosy & Witzel 1995, стр. 235.
^ ab Jamison & Brereton 2014, стр. 605, 695.
^ ab Erdosy & Witzel 1995, с. 222, 262.
^ ab Jamison & Brereton 2014, стр. 829.
^ ab Erdosy & Witzel 1995, с. 237.
^ Эрдоси и Витцель 1995, с. 239.
^ Джеймисон и Бреретон 2014, с. 54.
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. п. 187. ИСБН978-81-317-1120-0.
^ Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы?: Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) . Электронный журнал ведических исследований . 7 : 7.
^ Эрдоси и Витцель 1995, с. 204
^ Витцель, Майкл (1999). «Языки-субстраты в древнеиндоарийском языке: (ригведические, средние и поздние ведические)». Электронный журнал ведических исследований . 5 :3, 33. CiteSeerX 10.1.1.411.6137 .
^ ab Erdosy & Witzel 1995, стр. 236.
^ «Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры». в «Индоарийцы древней Южной Азии» под редакцией Г. Эрдоси (1995), с. 136
^ Ян Н. Бреммер (2007). Странный мир человеческих жертвоприношений. Издательство Питерс. стр. 158–. ISBN978-90-429-1843-6. Проверено 15 декабря 2012 г.
^ Макдонелл, Артур Энтони (1995) [1912]. Ведический указатель имен и предметов . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 317. ИСБН81-208-1332-4.
^ Эрдоси и Витцель 1995, с. 234
^ аб Талагери, SG (2005). Ригведа как источник индоевропейской истории. Индоарийский спор: доказательства и выводы из истории Индии, 332.
^ Майрхофер, Этим. Дикт. 1986, с. 1, с. 74
^ Блумфилд, М. (1899). Миф о Пуруравах, Урваши и Аю. Журнал Американского восточного общества, 20, 180–183.
^ Циммер, С. (1986). Об особом значении джаны в Ригведе. Индо-иранский журнал, 29 (2), 109–115.
^ Веллер, Х. (1937). КТО ТАКИЕ БРИГУИДЫ? Анналы Бхандаркарского института восточных исследований, 18 (3), 296–302.
^ например, РВ 1.108.8; 7,18; 8.10.5; 6.46.8
^ Хопкинс, EW (1893). Проблемные места в Ригведе. Журнал Американского восточного общества, 15, 252–283.
^ Ф. Ле Ру и К.-Ж.Гийонварк, Les Druides, Париж, 1982: 37
^ «друид | Этимология, происхождение и значение слова друид по этимонлайну» . www.etymonline.com . Проверено 11 ноября 2023 г.
^ Санскрит на английском языке
^ Варрайх, MTA ГАНДХАРА: ОЦЕНКА ЕЕ ЗНАЧЕНИЙ И ИСТОРИИ.
^ Грассманн, Х. (Ред.). (1876). Ригведа (Том 1). Ф. А. Брокгауз.
^ ПИНКОТТ, Ф. ИСКУССТВО. XIX.— Первая мандала Ригведы. К. Журнал мальчика. Азиат. Сын, 16 лет (Часть II).
^ Риг-Веда-Санхита: Сборник древних индуистских гимнов... Том. 3. 1857.
^ Пайк, А. (1992). Индоарийские божества и поклонение, содержащиеся в Ригведе. Кессинджер Паб.
^ Перри, ЭД (1885). Индра в Ригведе. Журнал Американского восточного общества, 11, 117–208.
^ аб Гриффит, RT (2009). Ригведа. Риг Веда.
^ Мюллер, FM (1869). Риг-веда-санхита (Том 1).
^ Витцель, М. (1999). Арийские и неарийские имена в ведической Индии. Данные о языковой ситуации, c. 1900–500 до н.э. Арийцы и неарийцы в Южной Азии, доказательства, интерпретации и идеология. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет ( Гарвардская восточная серия : Opera Minora III).
^ аб Фроули, Д. (2001). Ригведа и история Индии: Ригведа Бхарата Итихаса. Адитья Пракашан.
^ ab Ян Уортингтон 2014, с. 219.
^ ab Питер Грин 2013, с. 418.
^ Ригведа: исторический анализ, Адитья Пракашан, Нью-Дели, 2000 г.
^ Джаярава Эттвуд, Возможное иранское происхождение шакьев и аспекты буддизма. Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, 2012 (3): 47–69.
^ Кристофер И. Беквит, «Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии», 2016, стр. 1–21.
дальнейшее чтение
Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . ISBN издательства Принстонского университета 978-0-691-14818-2
Фроули Дэвид: Ригведа и история Индии , 2001. (Адитья Пракашан), ISBN 81-7742-039-9
Мэллори, JP; Дуглас К. Адамс (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон: Издательство Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-98-5
Мисра, Судама (1973). Государство Джанапада в древней Индии . Варанаси: Бхаратия Видья Пракашана.
Паргитер, Ф. Е. [1922] 1979. Древняя индийская историческая традиция . Нью-Дели: Космо.
Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
Талагери, Шрикант: Ригведа: исторический анализ 2000, ISBN 81-7742-010-0 [6]; --Теория арийского вторжения и индийский национализм. 1993.
,_The_Horse,_The_Wheel_and_Language.jpg/1280px-Indo-European_Migrations._Source_David_Anthony_(2007),_The_Horse,_The_Wheel_and_Language.jpg)
.png/1280px-Early_Vedic_Culture_(1700-1100_BCE).png)
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
.png/1280px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png)
.jpg/1280px-The_Atlas_of_Ancient_and_Classical_Geography_by_Samuel_Butler,_Ernest_Rhys,_ed._(1907,_1908).jpg)