Бхараты - Бхараты являются крупным арийским кланом, особенно в Мандале 3, приписываемой мудрецу Бхараты Вишвамитре . Весь клан Бхараты описывается как переправляющийся со своими колесницами и повозками в месте слияния Випаша ( река Беас ) и Шутудри ( Сатледж ). Бхараты упоминаются как главные герои в Битве Десяти Царей в Мандале 7 (7.18 и т. д.), где они оказались на стороне победителей. Они, по-видимому, добились успеха в ранней борьбе за власть между различными арийскими и неарийскими кланами, так что они продолжают доминировать в пост-Ригведических текстах, а позже в (эпической) традиции. «Бхарата» сегодня является официальным названием Республики Индия (см. также Этимология Индии ).
Яду : индоарийского происхождения, Яду является одним из пяти ранних ригведийских племен ( панчаджана , панчакриштья или панчамануша ), упомянутых в Ригведе . [4] [5] [6] Яду имели племенной союз с племенем Турваша и часто описывались вместе. [7] [8] [ нужна страница ] Яду были арийским племенем. [6] Ко времени прибытия племен Пуру и Бхарата , Яду-Турваша обосновались в Пенджабе , причем Яду, возможно, проживали вдоль реки Ямуна . [9]В мандалах 4 и 5 Ригведы говорится, что бог Индра спас Яду-Турвашей от утопления, когда они пересекали реки. [10] [11] В мандале 6 говорится, что Яду-Турваши были «принесены издалека» Индрой . [ 12] [13] Яду-Турваши рассматриваются относительно положительно в мандалах 5, 6 и 8, [14] и называются случайными союзниками и врагами Пуру-Бхарат. [10] В битве Десяти Царей Яду были побеждены вождем Бхараты Судасом . [15]
Панча Джана (Пять племен)
(पञ्च जना – Páñca Jánāḥ / Pancha-janah ) Панча Джана – это пять племен, неявно перечисленных вместе в период ( Арьяварта этого времени, около 1700–1500 гг. до н. э., примерно соответствует Пенджабу и более близким регионам) (см. карту раннего ведического периода )
Пуру (предки Пауравы ) (в центральной и восточной частях раннего Арьяварты , включаярегион реки Сарасвати )
Турваша (Turvasha) (в центральной и южной частях ранней Арьяварты ): Турваши ( санскрит : तुर्वश , Turvaśa ) были одним из пяти основных народов [5] ( panchajana , panchakrishtya или panchamanusha ), упомянутых в Ригведе . [16] Турваши состояли в племенном союзе с племенем Яду и часто описывались вместе. [7] [17] Турваши были частично индоарийским индокультурным племенем. [6] Ко времени прибытия племен Пуру и Бхарата яду-турваши обосновались в Пенджабе . [18] Ко времени Шатапатха Брахмана (VII-VI вв. до н.э.) [19] [20] Турваши были связаны с Панчалами . [18]Альфред Людвиг первым предположил, что Турвити и Вайя могли быть связаны с племенем Турваша, идея, которая до сих пор считается лишь предположением, согласно Витцелю . [21] [22] В мандалах 4 и 5 Ригведы говорится, что бог Индра спас Яду-Турвашей от утопления, когда они пересекали реки. [10] [11] В мандале 6 говорится, что Яду-Турваши были «принесены издалека» Индрой . [ 12] [13] Яду-Турваши рассматриваются относительно положительно в мандалах 5, 6 и 8, [14] и говорится, что они являются случайными союзниками и врагами Пуру-Бхарат. [10]
Яду (в юго-восточной и южной частях раннего Арьяварты )
Ранние Джанапады (ок. 1700–1100 гг. до н.э.)
Карта 6: Ранняя ведическая культура (1700–1100 гг. до н.э.) и местонахождение ранних индоарийских народов и племен
Примерно после 1700 г. до н. э. индоарийские народы и племена стремительно распространялись по древней северной Индии , в результате чего число народов, племен и кланов увеличивалось (равно как и число носителей индоарийских языков), и Арьяварта становилась очень большой территорией (см. карту справа).
Анга – Прачья Арьяварта – Восточная Арьяварта (Мадхья-деша и Прачья Арьяварта – Центральная и Восточная Арьяварта в Вамане).
Anu – это ведический санскритский термин для одного из 5 основных племен в Ригведе , RV 1 .108.8, RV 8 .10.5 (оба раза перечислены вместе с Druhyu ) и, гораздо позже, также в Махабхарате . [23] В поздний ведический период один из царей Ану, царь Анга, упоминается как « чакравартин » ( AB 8.22). Ànava , vrddhi- производное от Anu , является именем правителя в Ригведическом рассказе о Битве Десяти Царей (7.18.13) и в 8.4.1 с Turvaśa (племя). Значение ánu «живой, человек» (Naighantu) не может быть обосновано для Ригведы [24] и, возможно, было получено из племенного названия. (Пратичья Арьяварта - Западная Арьяварта )
Аю [25]
Бхаджерата [26]
Бхалана – Бхаланы были одним из племен, которые сражались против Суда в битве при Дасараджне . Некоторые ученые утверждают, что бхаланы жили в Южном Центральном и Западном Пакистане , и что перевал Болан , вокруг которого живет народ брахуи , является местом обитания народа бхалана . [23] [27] (Pratichya Àryāvarta – Западный Àryāvarta )
Друхью – Друхью были народом Ведической Индии. Они упоминаются в Ригведе, [a] как правило, вместе с племенем Ану. [29] Некоторые ранние ученые помещали их в северо-западный регион. [30] Более поздние тексты, Эпос и Пураны, помещают их на «север», то есть в Гандхаре, Аратте и Сету. (Вишну-пурана IV.17) Друхью были изгнаны из страны семи рек, и их следующий царь, Гандхара, поселился в северо-западном регионе, который стал известен как Гандхара . Сыновья более позднего царя Друхью Прачетаса также обосновались в «северном» (udīcya) регионе (Бхагавата 9.23.15–16; Вишну 4.17.5; Вайю 99.11–12; Брахманда 3.74.11–12 и Матсья 48.9.). Слово Друид (галльское кельтское druides) частично происходит от протоиндоевропейского vid «видеть, знать» [31] [32] Также утверждалось, что Ригведа и Пураны описывают это племя как мигрирующее на север. [33] Однако в Ригведе ничего об этом нет, а Пураны просто упоминают, что Друхью «соседствуют (āśrita) с севером». (Pratichya Àryāvarta – Западная Àryāvarta )
Гандхари [34] (Пратичья Арьяварта - Западная Арьяварта )
Бхараты – Бхараты – арийское племя, упоминаемое в Ригведе , особенно в Мандале 3, приписываемой мудрецу Бхараты Вишвамитре , и в Мандале 7. [ 43] Бхарата также используется как имя Агни (буквально, «поддерживаться», то есть огонь должен поддерживаться заботой людей), и как имя Рудры в RV 2.36.8. В одном из « речных гимнов » RV 3.33 все племя Бхараты описывается как переправляющееся со своими колесницами и повозками в месте слияния Випаша (Беас) и Шутудри (Сатледж). Гимны Васиштхи в Мандале 7 (7.18 и т. д.) упоминают Бхаратов как главных героев Битвы Десяти Царей , где они оказались на стороне победителей. Они, по-видимому, добились успеха в ранней борьбе за власть между различными арийскими и неарийскими племенами, так что они продолжают доминировать в пост-Ригведических текстах, а позже в ( эпической ) традиции, Махабхарате , одноименный предок становится императором Бхаратой , завоевателем «всей Индии», а его племя и королевство называются Бхарата. «Бхарата» сегодня является официальным названием Республики Индия (см. также Этимология Индии ). (Мадхья-деша Арьяварта – Центральная Арьяварта )
Tṛtsu (Тритсу) Тритсы являются подгруппой Пуру , которые отличаются от Бхарат, упомянутых в Мандале 7 Ригведы (в гимнах 18, 33 и 83). Под предводительством царя Судаса они победили союз десяти царей во главе с Бхаратами в Битве десяти царей . (Мадхья-деша Арьяварта – Центральная Арьяварта )
Карта 7: Карта поздней ведической эпохи, показывающая границы Арьяварты с Джанападами в северной Индии. Начало железного века царств в Индии — Куру , Панчала , Косала , Видеха .
Примерно с 1100 по 500 г. до н. э. индоарийские народы и племена еще больше расширили свое присутствие на территории древней северной Индии (см. карту 6).
महाजनपद – Махаджанапада Шодаса Махаджанапады (Шестнадцать Махаджанапад) Махаджанапады были шестнадцатью великими королевствами и республиками, которые возникли после того, как более могущественные политические образования (первоначально основанные на территориях народов и племен) завоевали многие другие. Согласно Ангуттара Никае , Дигха Никае , Чулла-Ниддесе ( буддийскому канону )
Алина (RV 7.18.7) (RV = Ригведа ) — Они были одним из племен, побежденных Судасом из Бхараты в Дасараджне ( битве десяти королей ). [47] Предполагается, что они жили к северо-востоку от камбодж (возможных предков нуристанцев , живущих в Нуристане ), потому что в 7 веке н. э. эта земля была упомянута китайским паломником Сюаньцзаном . [47] Возможно, что они связаны с аланами или аланами , которые являются кочевым иранским племенем. Аланы — это диалектное родственное слово Aryāna, которое само по себе происходит от корня arya-, что означает «ариец», общего самоназвания индоиранских народов. Вероятно, оно вошло в употребление в ранней истории алан с целью объединения разнородной группы племен посредством призывания общего, предкового «арийского» происхождения. Историк С. Г. Талагери отождествляет их с греками (эллинами). [48] Однако датировка Ригведы и гипотетическое историческое время Дасараджна-юддхи ( Битвы десяти царей ) произошли за тысячелетия до того, как эллины были зафиксированы в Индии.
Парсу (Parśu) – Парсу связывают с персами на основании ассирийской надписи 844 г. до н. э., в которой персы упоминаются как Паршу, и Бехистунской надписи Дария I Персидского, в которой Парса упоминается как родина персов. Pârsâ — древнеперсидское название провинции Парс в регионе Персиды, а также корень термина «персидский».
^ Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. стр. 187. ISBN 978-81-317-1120-0.
^ ab Jamison & Brereton 2014, стр. 54.
^ abc Витцель 1999.
^ ab Witzel 2001.
^ Витцель 1995а.
^ Витцель 1995, стр. 262.
^ abcd Витцель 1995, стр. 235.
^ ab Jamison & Brereton 2014, стр. 605, 695.
^ аб Витцель 1995, стр. 222, 262.
^ ab Jamison & Brereton 2014, стр. 829.
^ ab Witzel 1995, стр. 237.
^ Витцель 1995, стр. 239.
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. стр. 187. ISBN978-81-317-1120-0.
^ Витцель 1995, стр. 204.
^ ab Witzel 1995, стр. 236.
^ Витцель 1995, стр. 136.
^ Бреммер, Ян Н. (2007). Странный мир человеческих жертвоприношений. Peeters Publishers. стр. 158. ISBN978-90-429-1843-6. Получено 15 декабря 2012 г.
^ Макдонелл и Кейт 1995, стр. 317.
^ Витцель 1995, стр. 234.
^ ab Talageri, Shrikant G. (2005). «Текстовые свидетельства: Ригведа как источник индоевропейской истории». В Edwin F. Bryant; Laurie L. Patton (ред.). Индо-арийские противоречия: доказательства и выводы в индийской истории (PDF) . London; New York: Routledge. стр. 332–340. ISBN978-0-700-71463-6.
^ Майрхофер, Манфред (1992). «Ану». Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen (на немецком языке). Том. 1 (диапазон 1). Гейдельберг: Зимний Верлаг. п. 74. ИСБН978-3-8253-3826-8.
^ Блумфилд, М. (1899). «Миф о Пуруравасе, Урвачи и Аю». Журнал Американского восточного общества , 20, 180–183.
^ Циммер, С. (1986). «Об особом значении jána- в Ригведе». Индо-иранский журнал , 29 (2), 109–115.
^ Макдонелл и Кит 1995.
^ Уэллер, Х. (1937). «Кто были Бхригуиды?». Анналы Института восточных исследований Бхандаркара . 18 (3), 296–302.
^ Хопкинс, Э. У. (1893). «Проблемные отрывки в Ригведе». Журнал Американского восточного общества , 15, 252–283.
^ Макдонелл и Кейт 1995, I 395.
^ Ле Ру, Франсуаза; Гийонварч, Кристиан-Дж (1982). Les Druides (на французском языке). Париж: Западная Франция. п. 37.
^ "druid | Этимология, происхождение и значение". Etymonline . Получено 11 ноября 2023 г. .
↑ Радже, Судхакар (15 февраля 2006 г.). «Санскрит на английском языке». IndiaDivine.org .
^ Варрайх, М. Таукир Ахмад (январь–июнь 2011 г.). «Гандхара: оценка ее значений и истории». Журнал исследовательского общества Пакистана . 48 (1).Ссылка на PDF-файл – через Университет Пенджаба.
^ Грассманн, Х. (Ред.). (1876). Ригведа (Том 1). Ф. А. Брокгауз.
↑ Пинкотт, Фредерик (октябрь 1887 г.). «Первая мандала Ригведы». Журнал Королевского азиатского общества . 19 (4): 598–624. doi :10.1017/S0035869X00019717. Статья XIX.
↑ Wilson, HH (Horace Hayman) (1857). Rig-veda Sanhitá: Сборник древних индуистских гимнов. Том 3: Составление Третьей и Четвертой Аштака Ригведы. Лондон: Trübner; WH Allen & Co.
↑ Пайк, Альберт (1930). Индоарийские божества и поклонение, содержащиеся в Ригведе. Совет масонства, Южная юрисдикция Соединенных Штатов.[Kessinger Publishing (переиздание) 1992.]
^ Перри, Э.Д. (1885). «Индра в Ригведе». Журнал Американского восточного общества , 11, 117–208.
^ ab Ригведа. Перевод Ральфа Т. Х. Гриффита. 1896.
^ Мюллер, FM (1869). Риг-веда-санхита (Том 1).
^ Витцель, Майкл (1999b). «Арийские и неарийские имена в ведической Индии: данные о языковой ситуации, ок. 1900–500 до н. э.». В Йоханнесе Бронкхорсте; Мадхав Десфанд (ред.). Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретации и идеология . Материалы международного семинара по арийцам и неарийцам в Южной Азии, Мичиганский университет - 25–27 октября 1996 г. Гарвардская восточная серия : Opera Minora III. Кембридж, Массачусетс (США): Гарвардский университет; Книги Южной Азии. doi : 10.11588/xarep.00000112. ISBN9781888789041.
^ ab Frawley 2001.
^ Мисра, Судама (1973). Государство Джанапада в древней Индии . Варанаси: Бхаратия Видья Пракашана. п. 78
^ Талагери, Шрикант Г. (2000). Ригведа: исторический анализ. Нью-Дели: Адитья Пракашан. стр. 397–408.
^ Эттвуд, Джаярава (2012). «Возможные иранские истоки шакьев и аспекты буддизма». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 3 : 47–69.
^ Беквит, Кристофер И. (2016). «Пролог: скифская философия – Пиррон, Персидская империя и Индия». Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Princeton University Press. стр. 1–21. doi : 10.23943/princeton/9780691176321.003.0001. ISBN978-0691166445.
Источники
Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14818-2.
Erdosy, George, ed. (1995). Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Индийская филология и южноазиатские исследования, т. 1. Берлин: De Gruyter. doi :10.1515/9783110816433. ISBN 9783110144475.
Witzel, Michael (1995). «Ранняя индийская история: лингвистические и текстовые параметры». В George Erdosy (ред.). The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity . Berlin: De Gruyter. стр. 85–125. doi :10.1515/9783110816433-009. ISBN 9783110144475.Ссылка на главу с альтернативной нумерацией страниц: (стр. 85–290) – через Wayback Machine.
Witzel, Michael (1995a). "История Ригведы: Поэты, вожди и политики". В George Erdosy (ред.). Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Indian Philology and South Asian Studies, Vol. 1. Berlin: De Gruyter. pp. 307–352. doi :10.1515/9783110816433-019. ISBN 9783110144475.
Фроули, Дэвид (2001). Ригведа и история Индии: Ригведа Бхарата итихаса (1-е изд.). Нью-Дели: Адитья Пракашан. ISBN 81-7742-039-9.
Джеймисон, Стефани ; Бреретон, Джоэл (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Oxford University Press. ISBN 9780199370184.
Mallory, JP; Adams, Douglas Q., ред. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон: Fitzroy Dearborn. ISBN 978-1-884964-98-5.
Витцель, Майкл (1999). «Языки-субстраты в древнеиндоарийском: (ригведический, средний и поздний ведический)». Электронный журнал ведических исследований . 5 : 3–33. CiteSeerX 10.1.1.411.6137 .
Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы?: Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) . Электронный журнал ведических исследований . 7 (3): 1–118. [Монография]. Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2001 г.
Дальнейшее чтение
Паргитер, Ф. Э. [1922] 1979. Древняя индийская историческая традиция . Нью-Дели: Cosmo.
,_The_Horse,_The_Wheel_and_Language.jpg/1280px-Indo-European_Migrations._Source_David_Anthony_(2007),_The_Horse,_The_Wheel_and_Language.jpg)
.png/1280px-Early_Vedic_Culture_(1700-1100_BCE).png)
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
.png/1280px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png)
.jpg/1280px-The_Atlas_of_Ancient_and_Classical_Geography_by_Samuel_Butler,_Ernest_Rhys,_ed._(1907,_1908).jpg)