stringtranslate.com

Тамильская культура

Тамильская культура – ​​это культура тамильского народа . Тамильская культура уходит корнями в искусство и образ жизни тамилов в Индии , Шри-Ланке , Малайзии , Сингапуре и по всему миру. Он имеет долгую историю разнообразного наследия и культурных различий.

Язык и литература

Агатиар , поэт тамильской литературы первого периода Сангама. [1]

Тамилы имеют сильную привязанность к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как « Tamil̲an̲n̲ai », «тамильская мать». [2] Исторически это было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности. [3] Как и другие языки Южной Индии , он не имеет отношения к индоевропейским языкам северной Индии. Тамильский язык сохраняет многие черты протодравидийского языка , хотя современный разговорный тамильский язык в Тамилнаду свободно использует заимствованные слова из санскрита и английского языка, и наоборот. Кроме того, в языке не так много широко используемых алфавитов на английском языке и хинди (продукт санскрита, написанный шрифтом деванагри). [4] Тамильская литература имеет значительную древность и признана правительством Индии классическим языком . Классическая тамильская литература , которая варьируется от лирической поэзии до произведений по поэтике и этической философии , заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейший корпус светской литературы в Юго-Восточной Азии. [5]

Религия

Тамильские религиозные тексты

Золотая Вимана над святилищем в Шрирангаме, среди его гопурамов, на фронтоне с изображением Паравасудевы.

Древний тамильский грамматический труд «Толкаппиям » и сангамские произведения «Десять идиллий » ( Паттуппятту ) и «Восьми антологий » ( Этуттокай ) проливают свет на раннюю религию древнего дравидийского народа. Тирумал упоминается как божество, связанное с муллаи тинаи (пасторальным пейзажем) в Толкаппияме . [6] [7] Он считается единственным божеством, которое пользовалось статусом Парампорула (достижение единства с Параматмой ) в эпоху Сангама . В литературе Сангама он также известен как Маяван, Мамион, Нетийон и Мал . [8] Ссылка на «Муккол Пакаварс» в литературе Сангама указывает на то, что только святые -вайшнавы держали Триданду и были известны в тот период. Тирумал прославлялся как «верховное божество», чьи божественные лотосные стопы могли сжечь все зло и даровать мокшу . В период после Сангама его поклонение еще больше прославлялось поэтами-святыми, называемыми Альварами . [9] [10]

Муруган прославлялся как бог войны, вечно молодой и великолепный, как любимый бог тамилов. [11] Сиван также считался верховным Богом. [11] Ранняя иконография Муругана [12] и Шивы [13] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда. [14] [15] Ландшафт Сангама былразделен на пять категорий, тинаис , в зависимости от настроения, времени года и земли. Толкаппиям упоминает, что у каждого из этих тинаев было связанное божество, такое как Тирумал в Муллае - леса, Муруган в Куринджи - Холмы и Вентхан в Марутаме - равнины, Котраваи в Палаи - пустыня и Ванджи-ко / Кадалон в Нейтале . - побережья и моря. Другими упомянутыми богами были Майон , которые со временем ассимилировались с индуизмом.

Рамаватарам или Камба Рамаянам Камбана — это эпос, состоящий примерно из 11 000 строф . [16] [17] Рама -аватарам или Рама-катхай , как его первоначально называли, был принят в святые места в присутствии вайшнава Ачарьи Наатхамуни . [18] Камба Рамаяна – это не устный перевод санскритского эпоса Валмики, а пересказ истории Рамы. [18]

Рамаватарам или Камба Рамаянам Камбана — это эпос, состоящий примерно из 11 000 строф . [16] [ нужна полная цитата ] [17] [ ненадежный источник? Рама -аватарам или Рама-катхай, как его первоначально называли, был принят в святые места в присутствии вайшнава Ачарьи Наатхамуни . [18] [ нужна полная цитата ]

Зал, расположенный перед храмом Ранганаяки, где, как полагают, Камбар читал свои произведения о Камба Рамаянам.

Демография

Около 88% [19] населения Тамилнада — индуисты. Христиане и мусульмане составляют 6% и 5,5% соответственно. [19] Большинство мусульман в штате Тамил Наду говорят на тамильском языке, [20] при этом менее 15% из них считают урду своим родным языком. [21] Тамил-джайнов сейчас насчитывается всего несколько тысяч. [22] Значительные меньшинства также придерживаются атеистической , рационалистической и гуманистической философии в результате тамильского культурного возрождения в 20 веке и его антипатии к тому, что они считали брахманическим индуизмом. [23]

Тамил-джайны составляют около 0,13% населения Тамил Наду. [19] Многие из богатых произведений тамильской литературы были написаны джайнами. [24] По словам Джорджа Л. Харта , легенда о тамильских сангамах или «литературных собраниях» была основана на джайнском сангхаме в Мадурае . [25]

Символ Ом в тамильском письме.

Божества и почитание

Самым популярным божеством является Муруган , он известен как бог-покровитель тамилов и его еще называют «тамильский Кадавул» (тамильский бог). [26] [27] В тамильской традиции Муруган является младшим сыном, а Ганеша/Пиллаяр – старшим сыном Шивы/Сивана, и это отличается от североиндийской традиции, которая представляет Муругана как старшего сына. Богиня Парвати часто изображается как богиня с зеленой кожей в тамильской индуистской традиции. Считается, что поклонение Амману , также называемому Мариамманом , произошло от древней богини-матери и также очень распространено. [28] Каннаги , героиня «Чилаппатикарам» , почитается как Паттини многими тамилами, особенно в Шри-Ланке. [29] В Тамил Наду также много последователей айявари , в основном в южных районах. [30] Кроме того, здесь много храмов и преданных Вишну , Шивы , Ганапати и других индуистских божеств. Мусульмане по всему Тамилнаду посещают школы Ханафи и Шафиит . Эрвади в районе Раманатхапурам и Нагор в районе Нагапаттинам [31] являются основными центрами паломничества мусульман в Тамил Наду.

Айянар, народное божество-хранитель Тамилнада.
Храм Минакши в Аммане, посвященный богине Минакши, божеству-покровителю города Мадурай.

В сельской местности штата Тамил Наду многие местные божества, называемые айянарами , считаются духами местных героев, защищающих деревню от вреда. [32] Их поклонение часто сосредоточено вокруг надуккаля, камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в бою. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является сохранившимся остатком древней тамильской традиции. [33]

Шиваистская секта индуизма широко представлена ​​среди тамилов, особенно среди тамилов Шри-Ланки, хотя большинство шиваистских мест религиозного значения находится в северной Индии . Альвары и Наянары , которые были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении традиции бхакти в Индии. В 10 веке философ Рамануджа , пропагандировавший теорию Вишиштадвайтам , внес множество изменений в практику поклонения, создав новые правила храмового поклонения и приняв индусов из низших каст в качестве своих главных учеников. [34]

Фестивали

Наиболее важными тамильскими праздниками являются Понгал , праздник урожая , который проводится в середине января, и Путханду , тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечают почти все тамилы, независимо от вероисповедания. Индуистский фестиваль Дипавали отмечается с помпой ; Другие местные индуистские фестивали включают Тайпусам , Пангуни Уттирам и Адиперукку . В то время как Адиперукку празднуется с большей пышностью в регионе Кавери, чем в других, фестиваль айявари, Айя Вайкунда Аватарам , преимущественно отмечается в южных районах округа Каньякумари , Тирунелвели и Тутукуди . [35]

Тамильские традиции

Различные боевые искусства, включая Адимурай , Кутту Варисай , Варма Калаи , Силамбам , Адитада , Малютам и Калариппаятту , практикуются в Тамилнаде и Керале . [36] Фаза разминки включает йогу , медитацию и дыхательные упражнения. Силамбам зародился в древнем Тамилакаме , и ему покровительствовали пандьяны, Чоласы и Черасы, правившие этим регионом. Силапатигарам , тамильская литература II века нашей эры, посвящена продаже инструкций, оружия и оборудования Силамабама иностранным торговцам. [37] С ранней эпохи Сангама в Южной Индии существовала воинственная культура. Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в виде камня-героя . Каждый воин обучался боевым искусствам и верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук). [38] Героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному кодексу японских самураев , и покончили жизнь самоубийством, чтобы спасти свою честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Таннаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех произведениях, кроме Вира Солиям . Это было самопожертвование воина богине войны ради победы своего полководца. Тамильские повстанцы в Шри-Ланке отразили некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям ( Маавирар Наал ) и практику военного самоубийства. Чтобы избежать плена и пыток , они носили на шее таблетку самоубийцы . [39] Замечательной особенностью, помимо их готовности к самопожертвованию, является то, что они были хорошо организованы и дисциплинированы. Повстанцам было запрещено употреблять табак , алкоголь , наркотики и вступать в сексуальные отношения. [40]

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке. [41] [42] Есть несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных упоминаний о высокоуглеродистой индийской стали со времен кампании Александра в Индии . Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры на производственных площадках Кодуманала в Тамилнаде , Голконде в Андхра-Прадеше , Карнатаке и Шри-Ланке и экспортировался по всему миру; тамилы династии Чера производили то, что называлось лучшей сталью в мире , то есть серическое железо для римлян, египтян, китайцев и арабов к 500 году до нашей эры. [43] [44] [45] Сталь экспортировалась в виде кусков стального железа, которые стали известны как «Вутц». [46]

Метод Тамилакама заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой была первая плавка руды, чтобы получить кованое железо, затем нагрев и ковка, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода служил бамбук и листья таких растений, как Авараи . [46] [47] Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к 5 веку до нашей эры. [48] ​​[49] В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь, и древние производственные площадки появились в таких местах, как Анурадхапура , Тиссамахарама . и Саманалавеа , а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. Тамильская торговая гильдия 200 г. до н.э. в Тиссамахараме , на юго-востоке Шри-Ланки, привезла с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали, а также производственные процессы классического периода . [50] [51] [52] [53] Арабы привезли южно-индийскую/шриланкийскую вуц-сталь в Дамаск , где развивалась промышленность по изготовлению оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси назвал «индуванскую» или индийскую сталь лучшей в мире. [54] [41] Еще один признак его репутации можно увидеть в персидской фразе – дать «индийский ответ», что означает «порез индийским мечом». [49] Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась по всей древней Европе и арабскому миру , и стала особенно известной на Ближнем Востоке . [49]

Традиционное оружие

Каттари, тамильский кинжал, популярный во всей Южной Азии.

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

Визуальное искусство и архитектура

Кришна со своими супругами Рукмини и Сатьябхамой и горой Гаруда , Тамил Наду , Индия, конец XII–XIII  веков [55]
Храм Брихадешшвара в Танджавуре , также известный как Великий храм, построен Раджараджем Чолой I.

Большинство традиционных искусств в той или иной форме религиозны и обычно основаны на индуизме , хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсальных — а иногда и гуманистических — тем. [56]

Наиболее важной формой тамильской живописи является живопись Танджора , зародившаяся в Танджавуре в 9 веке. Основа картины изготовлена ​​из ткани и покрыта оксидом цинка , поверх которого с помощью красителей наносится изображение; затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью. [57] Стиль, родственный по происхождению, но имеющий существенные различия в исполнении, используется для росписи фресок на стенах храма; наиболее ярким примером являются фрески в храме Ранганатхасвами, Шрирангаме и храме Брихадисварар в Танджоре . [58]

Тамильская скульптура варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронзовых икон с изысканными деталями. [59] Средневековые бронзовые изделия Чола считаются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство., [60] [61] В отличие от большинства западных произведений искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на форму, принимаемую скульптурой; вместо этого художник навязывает материалу свое видение формы. [62] В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, которые обычно присущи металлу. [63]

Музыка

В стране тамилов есть своя собственная музыкальная форма, называемая тамильский паннисай, из которой развилась нынешняя карнатическая музыка. Имеет свои собственные музыкальные войска, такие как Уруми мелам, Панди мелам (современный ченда мелам), Мангала Ватьям, Кайлайя Ватьям и т. д. Древние тамильские произведения, такие как « Силаппатикарам» , описывают систему музыки , [64] а надпись Паллава 7-го века в Кудимиямалаи содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в нотной записи. [65] Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям , возникли недавне, но основаны на более старых формах храмового танца, известных как Садираттам , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известных как Девадаси [66]

Исполнительское искусство

Танцовщица Бхаратанатьям

Известные стили тамильских танцев:

Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям, возникли недавнее время, но они основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известных как Девадаси . [66] Один из тамильских народных танцев - каракаттам . В своей религиозной форме танец исполняется перед изображением богини Мариаммы . [67] Кураванчи — это разновидность танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин . Драма открывается женщиной, играющей роль прорицательницы из племени курава (людей холмов и гор), которая рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. Терукуту , что буквально означает «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Его традиционно исполняют на деревенских площадях, без декораций и с очень простым реквизитом. [68] Представления включают песни и танцы, а истории могут быть как религиозными, так и светскими . [69] Спектакли не носят формальный характер, и исполнители часто взаимодействуют со зрителями, издеваясь над ними или вовлекая их в диалог. В последнее время тхеруккуту был очень успешно адаптирован для передачи социальных посланий, таких как воздержание и антикастовая критика, а также информации о законных правах, и распространился на другие части Индии. [70] Тамилнад также имеет хорошо развитую театральную традицию, на которую повлиял западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает абсурдистские , реалистические и юмористические пьесы. [71]

Кино и театральное искусство

Театральная культура процветала в тамильской культуре в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти на два тысячелетия до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам , которые упоминаются в древней антологии стихов под названием « Калингатху Парани» . [72]

Преобладающей театральной формой региона является Каттайккутту , где исполнители (исторически мужчины) поют, играют, танцуют в сопровождении музыкантов на традиционных инструментах. Большинство представлений основано на историях Махабхараты , а некоторые пьесы основаны на историях Пуран .

Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке. Тамильская киноиндустрия имеет штаб-квартиру в Ченнаи и известна под названием Колливуд . Это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуда . [73] Фильмы из Колливуда развлекают зрителей не только в Индии, но и за границей тамильской диаспоры . Тамильские фильмы из Ченнаи были распространены в различных зарубежных кинотеатрах в Сингапуре, Шри-Ланке, Южной Африке, Малайзии, Японии, Океании, на Ближнем Востоке, в Западной Европе и Северной Америке. [74] Вдохновленный Колливудом, возникший за пределами Индии. Независимое производство тамильских фильмов в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Ануиса Ранджан Виджаянтимала , Хема Малини , Рекха Ганесан , Шридеви , Минакши Шешадри и Видья Балан , снимались в Болливуде и доминировали в кино на протяжении многих лет. Исторические главные министры Тамилнада, в том числе М.Г. Рамачандран , М. Карунаниди и Дж. Джаялалитаа , ранее были успешными личностями в тамильской киноиндустрии.

Джалликатту

В древние времена проводились два вида спорта: коррида и скачки быков. 1. Манджувиратту и 2. Ерутажуваль. Эти виды спорта были организованы для того, чтобы люди всегда были в хорошей форме и готовы к войне в любое время. У каждого свои методы и правила. Эти виды спорта выступали одним из критериев выхода замуж за девушек из семей воинов. Существовали традиции, согласно которым победителя выбирали женихом для дочери или сестры. [ нужна цитата ]

Гандхираджан, аспирант факультета истории искусств Университета Мадурай-Камарай, говорит, что древней тамильской традицией была «манджу виратту» (погоня за быками) или «эруту каттутал» (арканирование быков), и никогда не было «джалликатту», то есть травли быка. быка или контролировать его, как это принято сегодня. В древней тамильской стране во время праздника урожая украшенных быков выпускали на «перу важи» (шоссе), и деревенская молодежь гордилась тем, что преследовала их и обгоняла. Женщины, старики и дети наблюдали за весельем со стороны «перу важи» или улиц. При этом никто не пострадал. Или деревенская молодежь с удовольствием арканировала бегущих быков «вадам» (веревкой). По словам Гандираджана, около 500 лет назад, после прихода к власти наяков в Тамилнаду с его правителями и вождями на телугу, этот безобидный вид спорта по преследованию быков превратился в «джалликатту». [75]

Древнее тамильское искусство корриды без оружия , популярное среди воинов в классический период, [76] [77] также сохранилось в некоторых частях Тамилнада , особенно в Аланганаллуре недалеко от Мадурая , где оно известно как Джалликатту и проводится раз в год вокруг время фестиваля Понгал .

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Тамильский виртуальный университет
  2. ^ См. Сумати Рамасами, Страсти языка , «Феминизирующий язык: тамильский язык как богиня, мать, девушка», глава 3.
  3. ^ (Рамасвами 1998)
  4. ^ Кайласапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Social Scientist , 7 (10): 23–51, doi : 10.2307/3516775, JSTOR  3516775
  5. ^ См. Харт, Стихи древнего тамильского языка: их среда и их санскритский аналог (1975).
  6. ^ Харди, Фридхельм (1 января 2015 г.). Вираха Бхакти: Ранняя история преданности Кришне. Мотилал Банарсидасс. п. 156. ИСБН 978-81-208-3816-1.
  7. ^ Клоти, Фред В. (20 мая 2019 г.). Многоликий Мурукан: история и значение южноиндийского бога. Со стихотворением «Молитвы Господу Мурукану». Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 34. ISBN 978-3-11-080410-2.
  8. ^ Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаду. Публикации Абхинава. п. 27. ISBN 978-81-7017-398-4.
  9. ^ Рамеш, М.С. (1997). 108 Вайшнав Дивья Десамс. ТТ Девастханамс. п. 152.
  10. ^ Сингх, Нагендра Кр; Мишра, АП (2005). Энциклопедия восточной философии и религии: продолжающаяся серия. Издательство «Глобал Вижн». п. 34. ISBN 978-81-8220-072-2.
  11. ^ аб Канчан Синха, Картикея в индийском искусстве и литературе, Дели: Сандип Пракашан (1979).
  12. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Примечание о знаке Муруку индийского письма в свете открытия каменного топора Майиладутурай. Harappa.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2006 года.
  13. ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Основополагающий индуизм . Издательская группа Гринвуд. п. 45.
  14. ^ Бэшам 1967
  15. ^ Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти . п. 363.
  16. ^ ab Легенда о Раме Сануджит Гхош
  17. ^ Аб Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 212.
  18. ^ abc Лучи и пути индийской культуры Д. П. Дубей
  19. ^ abc «Перепись 2001 года - население штата по религии». Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.
  20. ^ Подробнее, JBP (2007), Мусульманская идентичность, печатная культура и дравидийский фактор в Тамилнаде , Хайдарабад: Orient Longman, ISBN 978-81-250-2632-7на стр. xv
  21. ^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки , серия языковых семей Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN 0-7007-1130-9на стр. 57.
  22. ↑ Общее количество джайнов в Тамил Наду в 2001 году составляло 88 000. Управление переписи населения - Тамил Наду, Перепись, заархивировано из оригинала 30 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  23. ^ Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамих Наду, Индия», американский этнолог , 2 (1): 169–191, doi : 10.1525/ae.1975.2.1.02a00100на стр. 178
  24. ^ Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис
  25. ^ «Около 604 года нашей эры в Мадурае существовало постоянное собрание джайнов под названием Сангха. Кажется вероятным, что это собрание было образцом, на основе которого традиция создала легенду о сангаме». «Среда древних тамильских стихов, профессор Джордж Харт». 9 июля 1997 года. Архивировано из оригинала 9 июля 1997 года . Проверено 21 апреля 2012 г.
  26. ^ М. Шанмугам Пиллаи, «Мурукан в литературе канкам: племенное поклонение вериятту», Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря 1998 г. Эта статья впервые появилась в сентябрьском номере журнала Института 1999 г. Азиатские исследования , получено 6 декабря 2006 г.
  27. ^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Рэймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США.
  28. ^ «Принципы и практика индуистской религии», Программа изучения индуистского наследия , заархивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  29. ↑ ПК Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланки и Кералы», Hindustan Times, 23 марта 2006 г. , заархивировано из оригинала 10 декабря 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  30. ^ Доктор Р.Поннус , Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, (Университет Мадурая Камараджа), Ram Publishers , стр. 98
  31. ^ Все города Индийской Дарги
  32. ^ Марк Джарзомбек (2009), «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF) , Future Anterior , 4 (1): 18–36, doi : 10.1353/fta.0.0031
  33. ^ «Обнаружен камень героя», The Hindu , Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., заархивировано из оригинала 1 октября 2007 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  34. ^ «Переосмысление секуляризма», The Hindu , Ченнаи, Индия, 18 марта 2004 г., заархивировано из оригинала 27 мая 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  35. ↑ Информация об объявлении праздника в честь годовщины рождения Вайкундара в The Hindu [узурпировано] , Праздник для трех округов: Daily Thanthi , Daily (тамильский) , Nagercoil Edition, 5 марта 2006 г.
  36. ^ Заррилли, Филипп Б. (1992) «Исцелить и/или нанести вред: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях»
  37. ^ В ИНДИИ
  38. ^ Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), с. 386.
  39. ^ Этнический кризис в Шри-Ланке: на пути к разрешению (2002), с. 76.
  40. ^ Энциклопедия современных мировых экстремистов и экстремистских групп, стр.252.
  41. ^ аб Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: передовой материал древнего мира. Национальный институт перспективных исследований. ОКЛК  82439861.
  42. ^ Джеральд В. Р. Уорд. Энциклопедия материалов и техник Grove в искусстве. стр.380
  43. ^ Шарада Шринивасан (1994). Тигельная сталь Wootz: недавно открытое производство в Южной Индии. Материалы Института археологии 5 (1994) 49-59.
  44. ^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр. 99-100
  45. ^ Б. Сасисекхаран (1999). ТЕХНОЛОГИЯ ЧУЛЕЗА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛЕ - Архивировано 1 февраля 2016 г. в Wayback Machine.
  46. ^ аб Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. стр.20
  47. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча. Интернет-архив: Чатто и Виндус. п. 111. ИСБН 1605204366.
  48. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 1, с. 282.
  49. ^ abc Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2. ISBN 9780543929433.
  50. ^ Хобби - Том 68, выпуск 5 - страница 45. Издательство Lghtner Publishing Company (1963)
  51. ↑ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка». Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года . Проверено 31 октября 2010 г.
  52. ↑ Рагупати, П. (28 июня 2010 г.). «Черепок Тиссамахарамы свидетельствует о том, что среди населения были обычные ранние тамилы». Тамилнет . Тамилнет . Проверено 31 октября 2010 г.
  53. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2013 года . Проверено 24 июля 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  54. ^ С. Сринивасан и С. Ранганатан, «СТАЛЬ WOOTZ: ПЕРЕДОВОЙ МАТЕРИАЛ ДРЕВНЕГО МИРА», Департамент металлургии, Индийский институт науки, Бангалор
  55. ^ «Кришна Раджаманнар со своими женами Рукмини и Сатьябхамой и его скакуном Гарудой | Коллекции LACMA» . Collections.lacma.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г.
  56. ^ Кумарасвами, АК, Фигуры речи или фигуры мысли
  57. ^ «Танджор – Живопись», tanjore.net , Tanjore.net , получено 4 декабря 2006 г.
  58. ^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин , Chillbreeze, ISBN 81-904055-1-9на стр. 55–57
  59. ^ "Шилпаическая литература тамилов", В. Ганапати , INTAMM , получено 4 декабря 2006 г.
  60. ^ Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные образы в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музея , Музей искусств Метрополитен, 4 : 29–79, doi : 10.2307/ 1512615, JSTOR  1512615, S2CID  192943206, Бронзовые иконы периода раннего Чола — один из величайших вкладов Индии в мировое искусство...
  61. ↑ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола, Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинала 3 марта 2007 г. , получено 26 апреля 2007 г.
  62. ^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-376-0
  63. ^ Шиварам 1994 г.
  64. ^ Нидженхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура , Лейден: Брилл, ISBN 90-04-03978-3на стр. 4–5
  65. ^ Виддесс, Д.Р. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотах», в Пикен, Лоуренс (редактор), Musica Asiatica , vol. 2, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 115–150.
  66. ^ аб Лесли, Джулия. Роли и ритуалы индуистских женщин , стр. 149–152.
  67. ^ Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры, Том. 11
  68. ^ "Терукуту". Тамилнаду.com. 16 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июня 2013 г.
  69. ↑ История тамильского искусства, eelavar.com, заархивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  70. ^ «Усердно стремясь возродить и усовершенствовать форму этнического танца», The Hindu , Ченнаи, Индия, 11 ноября 2006 г., заархивировано из оригинала 1 октября 2007 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  71. ↑ «Бхагавата мела», The Hindu , Ченнаи, Индия, 30 апреля 2004 г., заархивировано из оригинала 13 ноября 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  72. ^ Деннис Кеннеди Оксфордская энциклопедия театра и перформанса , Издательство: Oxford University Press
  73. ↑ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), «Штаты, в которых они находятся», Guardian, 26 ноября 2006 г. , Лондон: Guardian.com , получено 5 декабря 2006 г.
  74. ^ «Эрос покупает тамильского кинопроката», Business Standard , 6 октября 2011 г.
  75. ^ TS Subramanian (2008), «Индуистская электронная газета. Традиция боя быков существовала 2000 лет назад и более...», The Hindu , заархивировано из оригинала 17 января 2008 г. , получено 15 января 2008 г.
  76. ^ Гау (2001), Google Books версия книги Франсуа Готье «Западный журналист об Индии: колонки ференги», ISBN 978-81-241-0795-9, получено 24 мая 2007 г.
  77. ↑ Грушкин, Дэниел (22 марта 2007 г.), «NY Times: Ритуал насчитывает 2000 лет...», The New York Times , получено 24 мая 2007 г.

Источники

Внешние ссылки