«Легенда о Бхагате Сингхе» — биографический фильм 2002 года на индийском языке хинди , снятый Раджкумаром Сантоши . Фильм рассказывает о Бхагате Сингхе , революционере , который боролся за независимость Индии вместе с другими членами Индостанской Социалистической Республиканской Ассоциации . В нем фигурируют Аджай Девган в качестве главного героя, а также Сушант Сингх , Д. Сантош и Ахилендра Мишра в качестве других главных героев. Радж Баббар , Фарида Джалал и Амрита Рао играют второстепенные роли. В фильме рассказывается о жизни Сингха, начиная с детства, когда он становится свидетелем резни в Джаллианвала Баге, до того дня, когда его повесили перед официальным судом, назначенным 24 марта 1931 года.
Фильм был произведен компанией Tips Industries Кумара и Рамеша Таурани с бюджетом 200–250 миллионов фунтов стерлингов (около 4,2–5,2 миллиона долларов США в 2002 году). [б] Сюжет и диалоги написали Сантоши и Пиюш Мишра соответственно, а сценарий написала Анджум Раджабали . К.В. Ананд , В.Н. Майекар и Нитин Чандракант Десаи отвечали за операторскую работу, монтаж и дизайн-постановку соответственно. Основные фотосъемки проходили в Агре , Манали , Мумбаи и Пуне с января по май 2002 года. Саундтрек и музыка к фильму написаны А. Р. Рахманом , особенно хорошо были приняты песни «Mera Rang De Basanti» и « Sarfaroshi Ki Tamanna ».
«Легенда о Бхагате Сингхе» была выпущена 7 июня 2002 года и получила в целом положительные отзывы, при этом наибольшее внимание уделялось режиссуре, сюжету, сценарию, техническим аспектам, а также выступлениям Девгана и Сушанта. Однако кассовые сборы фильма оказались хуже , собрав всего 129 миллионов фунтов стерлингов (2,7 миллиона долларов США в 2002 году). [b] Затем он получил две Национальные кинопремии — лучший полнометражный фильм на хинди и лучшую мужскую роль в фильме «Девгн» — и три премии Filmfare Awards в восьми номинациях.
Некоторые чиновники берут три трупа, накрытые белой тканью, чтобы бросить их возле реки и сжечь, но жители деревни останавливают их и обнажают тела. Трагедия случается, когда старуха по имени Видьявати также обнажает тело только для того, чтобы найти под тканью своего сына, и в ужасе видит своего сына в таком состоянии.
24 марта прошла крупная забастовка в память о смерти этих троих молодых людей. Тем временем на станции Малир в Карачи Махатма Ганди прибывает на станцию и видит, как его сторонники хвалят его, за исключением тех молодых людей, которые выкрикивали оскорбления в его адрес за то, что он не спас трех молодых людей. Выяснилось, что это были Бхагат Сингх , Сухдев и Раджгуру соответственно. Они дарят ему искусную черную розу и объясняют причину. Ганди говорит им, что ценит их чувства к стране и мог бы отдать свою жизнь, чтобы спасти их, но они были на неправильном пути патриотизма и не хотели жить. Молодой человек не согласен с его ответом и говорит, что его намерения были аналогичны намерениям британского правительства , которое никогда не хотело освобождать трех молодых революционеров, и добавил, что Ганди никогда не старался изо всех сил, чтобы освободить их. Ганди также говорит, что никогда не поддерживает путь насилия. Молодые люди все же не согласились и пришли к выводу, что история будет задавать ему этот вопрос вечно, продолжая оскорбления Ганди и восхваляя Бхагата Сингха, Сухдева и Раджгуру. Отец Бхагата Сингха, Кишан Сингх, тайно приветствует его. Позже история возвращается к прошлым событиям.
Бхагат Сингх родился 28 сентября 1907 года в деревне Банга округа Лайаллпур в провинции Пенджаб Британской Индии . Он становится свидетелем того, как некоторые британские чиновники пытают даже невиновных людей. Молодой Бхагат также слышит, что британские чиновники обзывали их «кровавыми индейцами», когда он был на коленях у своего отца, который возвращался назад, став свидетелем всех злодеяний. В возрасте 12 лет Бхагат дает торжественную клятву освободить Индию от британского владычества после того, как стал свидетелем последствий резни в Джаллианвала Баге . Вскоре после резни он узнает о политике сатьяграхи Мохандаса Карамчанда Ганди и начинает поддерживать движение отказа от сотрудничества , в рамках которого тысячи людей сжигают одежду британского производства и бросают школу, учебу в колледже и работу в правительстве. В феврале 1922 года Ганди прекращает движение после инцидента в Чаури Чаура . Чувствуя себя преданным Ганди, Бхагат решает стать революционером , и, став взрослым, он отправляется в Канпур и присоединяется к Индостанской республиканской ассоциации , революционной организации, в ее борьбе за независимость Индии , оказываясь в тюрьме за свою деятельность. Отец Сингха, Кишен Сингх, выручает его за плату в размере 60 000 фунтов стерлингов, чтобы он мог заставить его управлять молочной фермой и жениться на девушке по имени Манневали. Бхагат убегает из дома, оставив записку, в которой говорится, что его любовь к стране превыше всего.
Когда Лала Ладжпат Рай была забита до смерти полицией во время протеста против Комиссии Саймона , Бхагат вместе с Шиврамом Хари Раджгуру , Сукхдевом Тапаром и Чандрой Шекхаром Азадом убил Джона П. Сондерса (которого ошибочно принимают за Джеймса А. Скотт, заказавший избиение Лалы Ладжпат Рай), британского полицейского, 17 декабря 1928 года. Два дня спустя после инцидента они переоделись, чтобы скрыться от полиции, которая начала опознание свидетелей убийства, чтобы арестовать их. Позже, в Калькутте , они начинают думать, что их усилия напрасны, и решают составить план взрыва. После встречи с Джатиндрой Натхом Дасом , который неохотно соглашается, они изучают процесс изготовления бомбы и проверяют, успешен ли он. Азад начинает беспокоиться, может ли что-нибудь случиться с Бхагатом, позже Сухдев утешает Бхагата, и Азад неохотно соглашается. 8 апреля 1929 года, когда британцы предложили законопроекты о торговых спорах и общественной безопасности , Бхагат вместе с Батукешваром Даттом инициировали бомбардировку Центрального законодательного собрания . Он и Датт бросают бомбы на пустые скамейки, чтобы избежать жертв. Впоследствии их арестовывают и судят публично . Затем Бхагат произносит речь о своих идеях революции , заявляя, что он хотел сам рассказать миру о борцах за свободу, а не позволять британцам искажать их как жестоких людей, ссылаясь на это как на причину бомбардировки собрания. Вскоре Бхагат становится более популярным, чем Ганди, среди населения Индии, особенно среди молодого поколения, рабочих и фермеров.
В центральной тюрьме Лахора Бхагат и все другие заключенные, включая Сухдева и Раджгуру, объявляют 116-дневную голодовку , чтобы улучшить условия индийских политических заключенных. На 63-й день один из партнеров Бхагата, Джатин Дас , умирает от холеры под стражей в полиции, так как больше не может переносить эту болезнь. Тем временем Азад, которого британцам неоднократно не удавалось поймать, 27 февраля 1931 года попадает в засаду в парке Альфреда в Аллахабаде . Полиция окружает весь парк, что приводит к перестрелке; отказываясь попасть в плен к британцам, Азад кончает жизнь самоубийством с последней оставшейся пулей в своем пистолете Кольт .
Опасаясь растущей популярности голодовки среди индийской общественности по всей стране, лорд Ирвин (вице-король Британской Индии) приказывает возобновить дело об убийстве Сондерсов, что приводит к вынесению смертных приговоров к смертной казни Бхагату, Сухдеву и Раджгуру. . Индийцы надеются, что Ганди воспользуется своим договором с Ирвином как возможностью спасти жизни Бхагата, Сухдева и Раджгуру. Ирвин отклоняет просьбу Ганди об их освобождении. Ганди неохотно соглашается подписать пакт, в котором есть пункт: «Освобождение политических заключенных, за исключением тех, кто причастен к насилию». Бхагат, Сухдев и Раджгуру были тайно повешены 23 марта 1931 года , еще до суда над ними 24 марта 1931 года.
В 1998 году кинорежиссер Раджкумар Сантоши прочитал несколько книг о социалисте-революционере Бхагате Сингхе и почувствовал, что биографический фильм поможет возродить к нему интерес. [6] Хотя Манодж Кумар снял фильм о Бхагате в 1965 году под названием « Шахид », Сантоши чувствовал, что, несмотря на то, что он является «большим источником вдохновения в области текстов и музыки», он «не останавливается на идеологии и видении Бхагата Сингха». [7] В августе 2000 года [8] сценарист Анджум Раджабали рассказал Сантоши о своей работе над «Хар Даялом» , чья революционная деятельность вдохновила Удхама Сингха . [c] Затем Сантоши убедил Раджабали написать сценарий, основанный на жизни Бхагата, поскольку он был вдохновлен Удхамом Сингхом. [10]
Сантоши подарил Раджабали копию «Шахида Бхагата Сингха» , биографии революционера, написанной К.К. Хулларом. [11] [12] Раджабали сказал, что чтение книги «вызвало во мне сильное любопытство к мыслям этого человека. Я определенно хотел узнать о нем больше». Его интерес к Бхагату усилился после того, как он прочитал книгу журналиста Кулдипа Наяра « Мученик: эксперименты Бхагата Сингха в революции» (2000) . В следующем месяце Раджабали официально начал свое исследование Бхагата, признавшись Сантоши, что это «трудная задача». Ему помогали Гурпал Сингх, выпускник Индийского института кино и телевидения , и интернет-блогер Сагар Пандья. [11] Сантоши получил информацию от Култара Сингха, младшего брата Бхагата, который сказал режиссеру, что будет полностью сотрудничать, если фильм точно отразит идеологию Бхагата. [13]
Раджабали хотел «воссоздать мир, в котором жил Бхагат Сингх», и его исследования требовали от него «не только понять этого человека, но и влияние на него политики той эпохи». [11] В интервью Шармиле Таликулам из Rediff.com в 2000 году Раджабали сказал, что фильм «будет посвящён Бхагату Сингху, человеку, а не борцу за свободу». [10] Многие аспекты жизни Бхагата, включая его отношения с невестой Манневали, были заимствованы из пьесы Пиюша Мишры 1994 года «Гаган Дамама Баджо» ; Впоследствии Мишре приписывали написание диалогов к фильму. [14]
Книга А.Г. Нурани 1996 года «Суд над Бхагатом Сингхом: политика правосудия » послужила основой для последовательностей судебных процессов. Гурпал получил дополнительную информацию из 750 газетных вырезок из газеты «Трибьюн» за период с сентября 1928 по март 1931 года, а также из тюремных записных книжек Бхагата. Это дало Раджабали «представление о том, что привлекло этого человека, о литературных и интеллектуальных влияниях, которые повлияли на него в тот период». [11] К концу 2000 года Сантоши и Раджабали завершили работу над сценарием и показали его Кумару и Рамешу Таурани из Tips Industries ; оба были впечатлены этим. Братья Таурани согласились продюсировать фильм под своим знаменем и начать съемки после того, как Сантоши завершит работу над «Ладжа» (2001). [15] [16]
Санни Деол изначально был выбран на роль Бхагата, но он покинул проект из-за конфликтов в расписании и разногласий с Сантоши по поводу его вознаграждения. [17] Затем Сантоши предпочел нанять новых лиц вместо известных актеров, но был недоволен исполнителями, прошедшими прослушивание. [10] [18] Аджай Девгн (тогда известный как Аджай Девган) был наконец выбран на главную роль, потому что Сантоши чувствовал, что у него «глаза революционера. Его интровертный характер передает громкие и ясные сигналы о том, что внутри него находится готовый вулкан. взрываться." [7] После того, как Девгн провел кинопробу в костюме Бхагата, Сантоши был «приятно удивлен», увидев, что лицо Девгна очень похоже на лицо Сингха, и пригласил его на эту роль. «Легенда о Бхагате Сингхе» ознаменовала второе сотрудничество Девгна с Сантоши после Ладжа . [19] Девгн назвал этот фильм «самым сложным заданием» в своей карьере. [7] Он не смотрел «Шахида» до того, как подписался на проект. Чтобы подготовиться к роли, Девгн изучил все материалы, которые Сантоши и Раджабали предоставили для разработки сценария фильма. Он также похудел, чтобы больше походить на Бхагата. [18] [20]
Что бы мы ни читали в школе и не изучали по истории, это даже не 1% того человека, которым он [Бхагат] был. Я не думаю, что он получил должное... Когда Раджкумар Сантоши рассказал мне сценарий, я был ошеломлен, потому что этот человек сделал так много, и его мотивом была не просто независимость от Индии. Он предсказал проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня в нашей стране. Он предсказал это, начиная с беспорядков и заканчивая коррупцией, и хотел с этим бороться. [21]
- Девгн о своем восприятии Бхагата
Сантоши выбрал Ахилендру Мишру на роль Азада, поскольку он также напоминал своего персонажа. Помимо чтения « Сансмритиана » Шива Вермы , Мишра читал рассказы Бхагвана Даса Махора и Садашива Рао Малкапуркара о революционере. Благодаря своим астрологическим убеждениям он даже получил гороскоп Азада, чтобы определить свою личность. В интервью Лате Хубчандани из Rediff.com Мишра упомянул, что, рассказывая своему отцу о своей роли Азада, он рассказал ему, что они родом из Канпура, того же места, откуда были родом предки Азада. Эта информация побудила Мишру сыграть Азада. [22]
Сушант Сингх и Д. Сантош (в его кинематографическом дебюте) сыграли друзей Бхагата и коллег по Индостанской республиканской ассоциации, Сухдева Тапара и Шиварама Раджгуру. [23] Сантоши считал, что их лица напоминали лица двух революционеров. [7] Чтобы узнать об их персонажах, Сушант, как и Мишра, читал Сансмритиан , в то время как Сантош посещал членов семьи Раджгуру. [24] [25] Актеры также были выбраны в соответствии с прошлым их персонажей. Это было верно в случае Сантоша, а также Амитабха Бхаттачарджи , сыгравшего Джатина Даса, человека, который разработал бомбу для Бхагата и Батукешвара Датта. Сантош и Бхаттачарджи были выходцами из Махараштры и Западной Бенгалии, как Раджгуру и Дас. [26] Радж Баббар и Фарида Джалал были выбраны на роли родителей Бхагата, Кишена Сингха и Видьявати Каура, а Амрита Рао сыграла Манневали, невесту Бхагата. [27]
Основные фотосъемки начались в январе 2002 года и завершились в мае. [28] [29] Первые съемки проходили в Агре и Манали , после чего съемочная группа переехала в студию Film City в Мумбаи . [7] По словам оператора фильма К.В. Ананда , около 85 декораций были построены в Film City Нитином Чандракантом Десаи , который отвечал за дизайн-постановку, и «99 процентов фона», представленного в фильме, были декорациями. [30] Десаи использовал оттенок сепии на протяжении всего фильма, чтобы создать ощущение старины. [31]
Дополнительные сцены, изображающие резню 1919 года, были сняты на съемочной площадке, построенной так, чтобы она выглядела как Баг, какой она была 83 года назад; некоторые из них были застрелены между 21:00 и 6:00. В сценах на съемочной площадке Бага и в других местах Амритсара в начале фильма Накшдип Сингх играет младшего Бхагата. Сантоши выбрал Накшдипа после того, как получил фотографии мальчика от своего отца, Комала Сингха, который играл отца Манневали. [32]
Култар пробыл в съемочной группе семь дней во время съемок на открытом воздухе в Пуне . И Сантоши, и Девгн высоко оценили общение с Култаром, отметив, что он предоставил «глубокое понимание жизни своего брата». [7] [18] Култар был доволен искренностью актеров и съемочной группы и поделился с ними личными письмами, написанными Бхагатом. [33] Песня «Pagdi Sambhal Jatta» была последней снятой частью. Для завершения эпизода в песне, в котором Девгн появляется между двумя фракциями резервных танцоров Бхангра, потребовалось три дубля . [7] «Легенда о Бхагате Сингхе» была снята с бюджетом 200–250 миллионов фунтов стерлингов (около 4,15–5,18 миллионов долларов США в 2002 году). [а] [б]
А.Р. Рахман написал саундтрек и музыку к «Легенде о Бхагате Сингхе» [34] , что ознаменовало его второе сотрудничество с Сантоши после Пукара. Самир написал тексты к песням. [35] В интервью Артуру Дж. Пайсу из Rediff.com Рахман сказал, что Сантоши хотел, чтобы он сочинял песни, которые бы отличались от других его проектов, таких как Lagaan (2001) и Zubeidaa (2001). [35] Рахман позаботился о том, чтобы сочинять мелодии для «Mera Rang De Basanti» в медленном темпе, чтобы избежать сравнений с песнями в « Шахид », которые он и Сантоши сочли динамичными. Рахман проделал ту же процедуру для « Сарфароши Ки Таманна ». Он создал более мягкую мелодию, заявив, что «в песне изображены мужчины, постившиеся более месяца. Как я могу сочинить для этой песни высокозвучную мелодию?» [35] Несмотря на это, Рахман признал , что в "Des Mere Des" есть "некоторые черты" музыки Лагаана . [35] Рахман воспринял «приверженность Сантоши фильму» как источник вдохновения для создания альбома, который был бы «вкусным [ sic ] и необычным». Рахман экспериментировал с панджабской музыкой больше, чем раньше, в своих предыдущих саундтреках, получая помощь от Суквиндера Сингха и Сону Нигама . [35] Саундтрек был написан за два месяца, [36] "Des Mere Des" был записан за час. [37]
Саундтрек, продаваемый Tips , был выпущен 8 мая 2002 года в Нью-Дели . [38] Песни, особенно «Mera Rang De Basanti» и «Sarfaroshi Ki Tamanna», получили положительные отзывы. [31] [39] [40] В обзоре The Hindu говорится, что, хотя «Сарфароши Ки Таманна» оказала «сильное» воздействие, «Мера Ранг Де Басанти» и «Пагди Самбхал Джатта» «не были типами бум-бум». но тонко настроенный». В обзоре высоко оценена способность Рахмана «придавать мрачное и острое настроение» всем песням альбома «настолько хорошо, что, несмотря на приглушенность, они сохраняют патриотический пыл». [41] Сима Пант из Rediff.com сказала, что "Mera Rang De Basanti" и "Mahive Mahive" были "хорошо исполнены" их певцами, и назвала "Sura So Pahchaniye" "интенсивным треком, как в лирическом, так и в композиционном плане". ". Пант похвалил Сукхвиндер Сингх «изысканное исполнение» «Pagdi Sambhal Jatta» и охарактеризовал дуэтную версию «Sarfaroshi Ki Tamanna» как «прекрасно составленную». Она оценила, как « табла , сантур и флейта придают этому медленному и мягкому номеру классический оттенок». [39] Критик из Sify сказал, что музыка «хорошая». [42] Хотя Пант и обозреватель Sify согласились с Рахманом в том, что "Des Mere Des" похожа на музыку Лагаана , [41] [42] в обзоре The Hindu песня сравнивалась с "Bharat Hum Ko Jaan Se Pyaara Hain" («Тамижа Тамижа») из Рохи (1992). [39]
«Легенда о Бхагате Сингхе» была выпущена 7 июня 2002 года, одновременно с выходом романа Санджая Гадхви « Мере Яар Ки Шаади Хай» [ 43] и другого фильма по мотивам «Бхагата» 23 марта 1931 года: «Шахид» , в котором Бобби Деол сыграл роль революционер. [2] [44]
За неделю до выхода фильма неправительственная организация Article 51 A Forum в Дели сочла «Легенду о Бхагате Сингхе» исторически неточной, раскритиковав включение Манневали как вдовы Бхагата и заявив, что фильмы были сняты «без каких-либо исследований». или преданность», а создатели фильма просто присматривались к кассовым перспективам «сделать пикантные фильмы на основе воображаемых эпизодов». [45] Кумар Таурани защищал свой фильм, говоря, что он не добавлял Рао «из-за декоративной ценности», отмечая, что вместо этого он выбрал бы признанную актрису, если бы это было так. В заявлении для прессы, опубликованном Tips Industries, говорится: «Эта девушка из деревни Манавали так сильно любила Бхагата Сингха, что до самой смерти оставалась незамужней и была известна как вдова Бхагата Сингха». [46] Главный операционный директор Tips Industries Раджу Хингорани отметил, что Култар подтвердил подлинность фильма, заявив: «Почему при его поддержке мы должны бояться других обвинений?» [47]
29 мая 2002 года Парамджит Каур, дочь младшего брата Бхагата, Раджиндера Сингха, подала в Верховный суд Пенджаба и Харьяны 14 -страничную петицию с требованием приостановить выпуск « Легенды о Бхагате Сингхе» и «23 марта 1931 года: Шахид». , утверждая, что они «содержат искаженные версии» жизни борца за свободу. Адвокат Каура Сандип Бхансал утверждал, что пение Бхагата дуэтом с Манневали и ношение гирлянд «не соответствует действительности и равносильно искажению исторических фактов». Два дня спустя петиция была вынесена на слушание перед судьями Дж. Л. Гуптой и судьей Нариндером Кумаром Судом; оба отказались приостановить выпуск фильмов, отметив, что петиция была подана «слишком поздно, и было бы неправильно останавливать показ фильмов». [48]
«Легенда о Бхагате Сингхе» получила в целом положительные отзывы критиков, с похвалой за режиссуру, сюжет, сценарий, кинематографию, дизайн постановки и игру Девгна и Сушанта. [3] [49] [50] Читра Махеш похвалила направление Сантоши, отметив в своем обзоре для The Hindu , что он «проявляет некоторую сдержанность в повествовании». Она высоко оценила технические аспекты фильма и исполнение Девгна, назвав его интерпретацию Бхагата «мощной, но не резкой». [31] В статье для «Таймс оф Индия» Доминик Феррао похвалил Девгна, Сушанта, Баббара и Мишру, заявив, что все они «справились с честью». [40] В обзоре Sify фильм назван «блестящим и достойным похвалы»; он также назвал изображение Бхагата Девгном «потрясающим», но чувствовал, что он «преобладает» над персонажем и что «второстепенные персонажи оказывают большее влияние, чем он». [42]
В сравнительном анализе «Легенды о Бхагате Сингхе» с «Шахидом» от 23 марта 1931 года Зия-Ус-Салам из The Hindu обнаружил, что первый фильм лучше из-за «четко вырисованных» второстепенных персонажей, в то время как полагая, что «Девгн» был более « сдержанный и заслуживающий доверия», чем Бобби Деол. Салам восхитился игрой Сушанта, полагая, что у него «прекрасное присутствие на экране, хорошее время и способность постоять за себя перед более знаменитыми актерами». [51] В более неоднозначном сравнении Амбериш К. Диванджи из Rediff.com, несмотря на то, что нашел « Легенду о Бхагате Сингхе и Девгане» лучшим фильмом и актером, как Салам, раскритиковал «постоянные крики и произнесение диалогов». Он отрицательно отреагировал на включение невесты Бхагата, отметив, что в фильме была допущена вольности в использовании этой «тонкой» информации «просто для того, чтобы девушка спела». Диванджи, однако, высоко оценил повествовательную структуру « Легенды о Бхагате Сингхе» , заявив, что фильм хорошо отражает жизнь и путешествие революционера, что делает его «стоящим просмотра и дает ему соответствующую историческую подоплеку». [52]
Среди зарубежных рецензентов Дэйв Кер из The New York Times похвалил расположение песен в фильме, особенно «Sarfaroshi Ki Tamanna» и «Mere Rang De Basanti». Кер назвал интерпретацию Бхагата Девганом «сердитой», одновременно похвалив «урбанистическую и непредсказуемую» интерпретацию Сухдева Сушантом. [53] Хотя Дерек Элли из Variety нашел « Легенду о Бхагате Сингхе » «нарисованной с большей теплотой» и одобрил игру Девгна и Сушанта, он не был доволен «прерывистым» сценарием в первой половине фильма . Он завершил свой обзор, сказав, что в фильме «более сильный главный герой [театр] и более богатая галерея персонажей, которые побеждают часто неутонченную режиссуру». [54]
Некоторая критика была также направлена на обращение с Ганди . Махеш отмечает, что он «предстает в довольно плохом свете» и был изображен приложившим «мало усилий» для того, чтобы добиться помилования Бхагата, Сухдева и Раджгуру. [31] Диванджи соглашается с Махешем, но также говорит, что пакт Ганди-Ирвина , показанный в фильме, заставит зрителей думать, что Ганди «приговорил троицу к повешению, подписав соглашение», указывая при этом, что само соглашение «имело другую история и контекст». [52] Кер считал, что изображение Ганди в фильме было его «самым интересным аспектом». Он описал версию Ганди Сурендры Раджана как «слегка нелепого позера, чья политика играет прямо на руку британцам», и в этом аспекте он сильно отличался от «безмятежного мудреца», изображенного Беном Кингсли в книге Ричарда Аттенборо « Ганди ». (1982). [53] Как и Диванджи, Элли также отмечает, как фильм осуждает Ганди, обвиняя его «в том, что он не очень старался» предотвратить казнь Бхагата. [54]
«Легенда о Бхагате Сингхе» имела средние показатели открытия за первую неделю, собрав 57,1 миллиона фунтов стерлингов (1,18 миллиона долларов США в 2002 году) по всему миру, из них 33 миллиона фунтов стерлингов (684 221 доллар США в 2002 году) только в Индии. [2] [b] Фильм не смог покрыть свой бюджет, поэтому к концу его проката он оказался ниже по кассовым сборам, собрав всего 129,35 миллиона фунтов стерлингов (2,68 миллиона долларов США в 2002 году). [b] [2] Шубхра Гупта из Business Line объяснил коммерческий провал фильма его выпуском в тот же день, что и 23 марта 1931 года: Шахид , полагая, что «два Бхагата съели бизнес друг друга». [3]
На 50-й Национальной кинопремии «Легенда о Бхагате Сингхе» получил награду за лучший полнометражный фильм на хинди, а Девгн получил награду за лучшую мужскую роль . [55] Фильм получил три номинации на 48-й церемонии вручения наград Filmfare Awards и выиграл три — за лучшую фоновую музыку (Рахман), лучший фильм (критики) (Кумар Таурани, Рамеш Таурани) и лучшую мужскую роль (критики) (Девгн). [56]
С момента выхода «Легенда о Бхагате Сингхе» считается одним из лучших произведений Сантоши. [57] В декабре 2014 года Девган сказал, что «Легенда о Бхагате Сингхе» и «Закхм » (1998) были лучшими фильмами, над которыми он когда-либо работал в своей карьере. Он также рассказал, что с тех пор не видел такого хорошего сценария. [58] В 2016 году фильм был включен в список «5 лучших биографических фильмов Болливуда» по версии Hindustan Times . [59] « Легенда о Бхагате Сингхе» была добавлена в списки болливудских фильмов SpotBoyE и The Free Press Journal , которые можно посмотреть в честь Дня независимости Индии в 2018 году . [60] [61] В следующем году Daily News and Analysis и Zee News также включил его в список фильмов, которые стоит посмотреть в День Республики . [62] [63]
.svg/1280px-India_film_clapperboard_(variant).svg.png){kind=small}
{{cite AV media}}: CS1 maint: ref duplicates default (link)