" The Lord Loves the One (That Loves the Lord) " — песня английского рок-музыканта Джорджа Харрисона , выпущенная в его альбоме 1973 года Living in the Material World . Как и заглавный трек альбома , она была вдохновлена учением А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады , основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), более известного как движение Харе Кришна. Песня представляет собой рок-трек в быстром темпе с элементами блюза и госпела . Некоторые комментаторы описывают ее как музыкальную вершину Living in the Material World , а игра Харрисона на слайд-гитаре выделяется как одно из лучших исполнений в его карьере.
Композиция возникла в период, отмеченный преданностью Харрисона аскетической жизни, соответствующей индуизму , и расцветом его публичной связи с движением Харе Кришна, которое включало его пожертвование поместья Бхактиведанта для использования в качестве храма ИСККОН. В своих текстах Харрисон поет о лживости стремления к богатству или власти в материальном мире и пропагандирует прямые отношения со своим божеством как истинную жизненную цель. Поступая так, он принижает роль политических лидеров, а также свой собственный статус знаменитого рок-музыканта. Послание песни о сознании Кришны также нашло отражение в выборе Харрисоном иллюстраций для альбома Material World , в частности, репродукции картины из опубликованного Прабхупадой издания Бхагавад-гиты .
Харрисон записал «The Lord Loves the One» в период с октября 1972 года по март 1973 года с сессионными музыкантами Ники Хопкинсом , Клаусом Вурманном , Джимом Кельтнером и Джимом Хорном . Хотя музыка вызвала похвалу критиков, набожные утверждения в текстах Харрисона олицетворяли то, что некоторые рецензенты в 1973 году считали чрезмерно дидактическим посланием на большей части родительского альбома. Среди рецензентов в 21 веке мнение о композиции по-прежнему разделяется. Хотя некоторые комментаторы считают ее очевидным выбором в качестве живого трека, Харрисон исполнил «The Lord Loves the One» только один раз на концерте — в первый вечер своего североамериканского тура 1974 года с Рави Шанкаром .
[Если] я не получал отзывов от Прабхупады на мои песни о Кришне или философии, я получал их от преданных. Это все, что мне было нужно для поддержки... Он тот, кто объяснил мне, что мы не являемся этими физическими телами. Мы просто случайно оказались в них. [1]
– Джордж Харрисон преданному ИСККОН Мукунде Госвами , 1982 г.
В своей автобиографии 1980 года « Я, я, мое » Джордж Харрисон приписывает влияние на «Господь любит того (Кто любит Господа)» А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде [2], основателю Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), также известного как движение Харе Кришна. [3] Связь Харрисона с ИСККОН началась в декабре 1968 года [4] , когда он подружился с небольшой группой преданных, которых Прабхупада послал в Лондон, чтобы основать то, что впоследствии стало храмом Радхи Кришны . [5] [6] Учения Гаудия -вайшнава Прабхупады, основанные на индуистских текстах , таких как Бхагавад-гита , нашли отклик у Харрисона [7], чей поиск безэгоистичного, сознательного существования Бога среди ложной реальности битломании впервые привел его в Индию в сентябре 1966 года. [8] [9]
Харрисон оказал преданным финансовую помощь, [10] в дополнение к продюсированию их хитовой записи 5000-летней мантры Харе Кришна , чтобы помочь распространить послание Сознания Кришны. [11] [12] Затем он встретился с Прабхупадой в Англии в сентябре 1969 года [13] и был впечатлен заявлением ачарьи о том, что он был всего лишь «скромным слугой слуги слуги» индуистского бога Кришны . [14] [15] В соответствии с утверждением Прабхупады о том, что повторение санскритских мантр приводит к прямой связи с Богом, [16] Харрисон перенял практику, отсчитывая каждую мантру на индуистских четках, хранящихся в тканевой сумке, которую он носил через плечо. [17] [18]
Дальнейшие записи, спродюсированные Харрисоном, были сделаны Radha Krishna Temple, последовавшими за их синглом "Hare Krishna Mantra", кульминацией которого стал одноименный альбом, выпущенный Apple Records в мае 1971 года. [19] [20] К тому времени преданные были постоянными гостями в поместье Харрисона Friar Park , [21] и впоследствии он купил постоянное жилье для растущего британского отделения ИСККОН, в том, что стало известно как Bhaktivedanta Manor . [19] [22] Когда Прабхупада умер в ноябре 1977 года, он завещал одно из колец, которые носил, Харрисону, назвав его "архангелом" движения Харе Кришна. [23] [24]
Автор Дейл Эллисон пишет о лирических темах в «The Lord Loves the One (That Loves the Lord)»: «Эта песня проповедует карму , предупреждает о суде после смерти и превозносит любовь как наше самое важное стремление». [25] Харрисон написал песню в 1971–72 годах, [26] в период повышенной преданности с его стороны, [27] [28] а также разочарования из-за юридических и деловых проблем , омрачающих его проект помощи Концерту в Бангладеш . [29] Идея композиции возникла после разговора с Прабхупадой, [30] когда последний посетил Харрисона в парке Фриар. [2]
Песня начинается с риффа по аккордам B мажор и B7, [31] за которым следует припев , а не куплет. [32] Автор Саймон Ленг описывает музыкальное настроение как «злой, грязный блюз — фанковый и низкий», сопровождаемый «самой бескомпромиссной лирикой». [33] По мнению Эллисон, текст припева приравнивает любовь, полученную от божества, к «человеческой любви» (в том смысле, что она «растет по мере взаимности»), одновременно выступая в качестве утверждения о кармическом возмездии: [34]
Господь любит того, кто любит Господа.
А закон гласит, что если ты не даешь, то не получаешь любви.
Господь помогает тем, кто помогает себе сам.
А закон гласит, что все, что ты делаешь, вернется к тебе.
Первый куплет отражает обсуждение Харрисона и Прабхупады в тот день [2] - хотя ссылка на политических лидеров, «ведущих себя как большие девочки», является примером того, как Харрисон возвращается к « языку скаузов », по словам автора Алана Клейсона . [35] Последний также отмечает антипатию, которую Харрисон испытывал к политикам после проекта помощи Бангладеш, когда американское и британское правительства продолжали удерживать средства, предназначенные для миллионов голодающих беженцев из Бангладеш. [36] Лирика сосредотачивается на майе , или иллюзорной природе человеческого существования, поскольку Харрисон поет о человечестве, ведущем себя так, как будто «мы владеем всем этим миром», не обращая внимания на последствия и конец, который ждет человека в этой жизни. [37] Эллисон резюмирует сообщение следующим образом: «карма - это закон нашего существования; замена Бога эго - наша проблема; мы должны подготовить себя к смерти». [38]
Большая часть мира валяет дурака, особенно те люди, которые думают , что контролируют мир и общество. Президенты, политики, военные и т. д. все дергаются, действуя так, будто они — хозяева своих собственных владений. Это, по сути, проблема номер один на планете. [2]
– Харрисон обсуждает песню с редактором I, Me, Mine Дереком Тейлором , 1979 г.
Как и в другом треке, вдохновленном Прабхупадой, который он написал в этот период, « Living in the Material World », [39] Харрисон выражает свою веру в то, что погоня за славой и богатством — особенно в музыкальной индустрии — бессмысленна. [40] Во втором куплете «The Lord Loves the One» он поет: «Мы все дурачимся, имея в виду цели / Стать богатым или знаменитым, с нашей репутацией, подписанной ...» [41] В то время как автор Джошуа Грин сравнивает песни Харрисона этого периода с ведическими сутрами , [42] Эллисон уточняет это сообщение второго стиха отрывком из Катха Упанишад , который гласит: «Опьяненные, обманутые гламуром богатства, ребячливые люди не видят, что они должны уйти. Они думают: «Это мир, и нет другого». [43]
Как и в случае с вдохновленной ИСККОН песней " Awaiting on You All ", Эллисон рассматривает условия, которые Харрисон навязывает в припевах песни, как редкое исключение в творчестве певца. В другом месте, продолжает Эллисон, написание песен Харрисоном показывает "сильную веру в эффективность незаслуженной божественной благодати". [44] В интервью 1982 года Харрисон описал свое заявление о том, что Бог вознаграждает тех, кто первым обращается к Богу, как "гибкое", добавив: "С одной стороны, я никогда не выберусь отсюда [т. е. не избегу постоянного цикла реинкарнации ] , если только это не будет Его благодатью, но с другой стороны... [т]оличество благодати, которое я ожидаю от Бога, должно быть равно количеству благодати, которое я могу собрать или заработать". [45]
Среди других биографов Харрисона, трактующих тексты песен, Ян Инглис пишет о нежелательном «евангельском» послании Харрисона относительно «последствий жизни, полной эгоизма и жадности, в которой нет места для „Господа“». [46] Напротив, Ленг рассматривает стихи как «внутренний разговор певца», в котором Харрисон признает тщетность своего собственного существования, в то время, когда он чувствовал себя подавленным своим успехом как сольного исполнителя после распада The Beatles в 1970 году. [47] О явной проповеди в припевах Ленг заключает: «„The Lord Loves the One“ передает то же самое основное послание, что и „что вложишь, то и получишь“, так что, на каком-то уровне, это больше вопрос здравого смысла, чем божественного откровения». [33]
Харрисон начал сессии для своего альбома Living in the Material World в октябре 1972 года [48] в Apple Studio в Лондоне. [26] В результате проблем, связанных с проектом Bangladesh, как пишет автор Питер Доггетт , «всё, что было связано с физическим миром, казалось, раздражало его». [29] Менеджер студии в то время [29] , бывший звукорежиссер Beatles Джефф Эмерик , вспоминает, как Харрисон носил свою индуистскую молитвенную сумку и «бормотал, распевая свою мантру», часто не в состоянии ответить на задаваемые ему вопросы. [49] Что касается всех треков на альбоме, звукорежиссером на «The Lord Loves the One (That Loves the Lord)» был Фил Макдональд [50] , который также работал в этом качестве с Beatles. [51] [52]
Запись начинается с акустической гитары Харрисона и риффа на электрическом пианино, который создает «чувство предчувствия», по словам Инглиса, который сравнивает вступление с хитом Three Dog Night 1970 года « Mama Told Me Not to Come ». [46] Наряду с Харрисоном, музыкантами на основном треке были Джим Келтнер (ударные), Ники Хопкинс (электрическое пианино) и Клаус Форман (бас). [50] Часть вокала Харрисона из основного трека была сохранена для официального релиза. [53]
Среди наложений , которые были завершены к концу февраля 1973 года, Харрисон добавил слайд-гитару [54] , а Джим Хорн сыграл несколько партий саксофона, которые Ленг описывает как «прямую переделку любимой модели Харрисона ' Savoy Truffle '», с баритон-саксофоном, играющим главную роль в миксе. [55] [nb 1] Помогая Хорну в «The Lord Loves the One», Форман сыграл одну из партий тенор-саксофона , [57] роль, которую он недавно исполнил на альбоме Гарри Нильссона Son of Schmilsson (1972), в котором также приняли участие Харрисон и Хопкинс. [58]
Apple выпустила Living in the Material World в мае 1973 года в США (в Великобритании — в июне 1973 года) [59] с «The Lord Loves the One (That Loves the Lord)», размещенной в качестве первого трека на второй стороне пластинки . [ 60] По словам авторов Чипа Мэдингера и Марка Истера, Харрисон рассматривал альтернативный порядок воспроизведения, при котором открывающая альбом песня « Give Me Love (Give Me Peace on Earth) » начинала вторую сторону. [61] Формат кассеты в Великобритании следовал последней последовательности, в которой «The Lord Loves the One» также размещалась в качестве второго трека на первой стороне, после « Sue Me, Sue You Blues ». [62] Как и в случае с восемью другими песнями на Material World , Харрисон передал авторские права на «The Lord Loves the One» благотворительному фонду Material World Charitable Foundation , [63] [64] который он основал в апреле 1973 года [65] с заявленной целью «поощрять исследование альтернативных жизненных взглядов и философий». [66]
Отражая лирическое содержание таких песен, как «The Lord Loves the One» и «Living in the Material World», [67] [68] дизайн обложки альбома Тома Уилкса противопоставлял благочестивое духовное существование жизни в материальном мире. [69] На передней стороне внутреннего вкладыша была воспроизведена картина из опубликованного Прабхупадой издания Бхагавад-гиты, [70] изображающая Кришну и воина-царевича Арджуну , управляющих колесницей. [71] [nb 2] Часть этого изображения также использовалась на этикетке первой стороны пластинки; [71] кроме того, она появилась напротив слов песни «The Lord Loves the One» в разделе текстов песенника Material World , изданного компанией Charles Hansen sheet company. [74]
В 1977 году автор Николас Шаффнер описал сочетание этих «цветных представлений индуистских писаний» и послания, пронизывающего весь альбом, которое Харрисон выражает в песне «The Lord Loves the One», как «роскошное рок-богослужение, призванное превратить стереооборудование его поклонников в храм». [75] [nb 3] В интервью 1982 года с Мукундой Госвами из ИСККОН [70] Харрисон обсуждал текст песни и упомянул об использовании им изображения Кришны и Арджуны , а также о том, что он отдал должное книге Прабхупады, как о «рекламе» движения Харе Кришна. [77]
Песня, если не одно только название, была источником раздражения для тех критиков, которые считали Living in the Material World чрезмерно нравоучительной и дидактической. [78] [79] В полностраничном обзоре альбома в Melody Maker Майкл Уоттс подытожил свое впечатление о духовном послании Харрисона: «Возникает это чувство Джорджа, несколько отстраненного и утонченного, обвиняющего мир в том, что он такой, какой он есть, хотя если кто-то и может изменить мир, то это будет старый битл». [80] Отмечая, что песня является автобиографическим высказыванием о «борьбе певца за сохранение личного достоинства и душевного спокойствия», Уоттс написал: «Он имеет дело с возвышенными чувствами и абстракциями; не каждый захочет испить из его чаши». [80]
В своем обзоре альбома 1973 года для NME Тони Тайлер описал Material World как «настолько чертовски святой, что я мог бы кричать». [81] [82] Два года спустя он и его соавтор Beatles: An Illustrated Record Рой Карр заметили о религиозных убеждениях Харрисона: «трудно понять, почему он проделал весь этот путь в Индию, чтобы импортировать Бога, который, судя по его звучанию («Господь любит того, [что] любит Господа»), столь же несговорчив и эгоистичен, как капризный Иегова викторианских воскресных школ ». [83]
Для Стивена Холдена из Rolling Stone трек был «убедительным рок-н-роллом с привкусом госпела ... ошеломляющим достижением, несущим авторитет поп-писания». [84] На альбоме, который он считал «поп-религиозной церемонией на все времена, в которой Харрисон выступает в роли священника, сознательно помещая свои дары и свою легенду в общественное служение Богу», Холден добавил о песне: «Я надеюсь, что Арета Франклин получит ее в свои руки, и как можно скорее». [84]
Среди рецензентов 21-го века Зет Ланди из PopMatters и редактор Music Box Джон Метцгер выделяют "The Lord Loves the One" как один из выдающихся треков на Living in the Material World . [85] [86] Как и в случае с " The Day the World Gets 'Round ", Саймон Ленг видит духовную основу текста как отвлечение от истинного послания песни, которое в данном случае заключается в "банкротстве" музыкального бизнеса. [87] Отмечая, что СМИ и все, кто связан с "рок-цирком", были заинтересованы в поддержании его важности, Ленг комментирует враждебный прием, оказанный песне изначально: "В 1973 году никто не осмеливался указать, что король был голым, кроме Харрисона". [88] [nb 4]
Некоторые люди думали, что в некоторых песнях, таких как эта, я давал им отповедь или что я намекал, что я "святее тебя". Я не исключаю себя и пишу много вещей, чтобы заставить себя вспомнить. [2]
– Харрисон в фильме « Я, я, мое » отвечает критикам своих текстов песни «The Lord Loves the One»
Автор Роберт Родригес описывает «The Lord Loves the One» как « не ханжескую тираду, как некоторые ее характеризуют», а откровение внутреннего конфликта Харрисона между его «земным» статусом рок-звезды и «полной тривиальностью» этой роли в Великом Схеме вещей». [90] Напротив, Крис Ингхэм, пишущий для Rough Guides , считает, что «„закон говорит“ грозя пальцем» в песне исключением на альбоме, который в остальном «передает его борьбу» между физическим и духовным мирами «сдержанно и, местами, со значительным изяществом и красотой», [91] в то время как бывший редактор Mojo Мэт Сноу прокомментировал в 2006 году эту и большинство песен на Material World : «Остальное — Хари Джорджсон в его наиболее проповедническом виде, но это не менее музыкально и часто легко на подъем». [92] Также пишущий для Mojo , Джон Харрис объединяет «The Lord Loves the One» с «Give Me Love», как два трека, которые поддерживают статус Material World как «индуистского концептуального альбома… приятного слияния восточной религии, госпела и призрака „ For You Blue “». [93]
В своей неблагоприятной оценке песни Ян Инглис противопоставляет ее «впечатляющему набору текстов» в «Living in the Material World» и критикует Харрисона за его «напыщенное прозелитизм», которое он сравнивает с «проклятиями евангельского проповедника». [94] Инглис заключает: «Впечатляющая гитарная работа Харрисона помогает компенсировать отсутствие ясной мелодии, но песня в конечном итоге подрывается некоторыми из его наименее эффективных текстов; описание политических лидеров как «больших девочек» является ребяческим и сексистским». [46] Другой биограф Харрисона, Эллиот Хантли, описывает «The Lord Loves the One» как «отполированный фут-теппер», в котором «барабаны приятно продвигают песню, но чрезмерно многословное либретто каким-то образом с трудом вписывается». [95] Терри Стонтон из Record Collector считает, что Living in the Material World — это «лозунги со слайд-гитарами», но в нем отсутствует какое-либо «открытое протестное» послание, так что «более общие, общерелигиозные темы The Lord Loves The One (That Loves The Lord) звучат немного разбавленно». [96]
Ленг хвалит музыкальное сопровождение трека, выделяя аранжировку саксофона Хорна и особенно слайд-гитарную игру Харрисона, которая включает соло, которое он считает «одним из лучших в его карьере». [33] Похожие чувства высказывает Брюс Эдер из AllMusic , который пишет: «'The Lord Loves the One (That Loves the Lord)', несмотря на свое название, является кульминацией альбома, быстрой, бесшабашной, фанковой, блюзовой жемчужиной с бесценным гитарным брейком (возможно, лучшим в сольной карьере Харрисона) ...» [97] [nb 5]
В статье 2011 года для The Huffington Post , совпавшей с выходом документального фильма Мартина Скорсезе « Джордж Харрисон: Жизнь в материальном мире» , Стив Рэби описывает Харрисона как «возможно, самую явно и последовательно теологическую рок-звезду последнего полувека». Рэби ссылается на песню среди «мини-проповедей Харрисона, иллюстрирующих индуистские концепции» (в данном случае карму) и заключает: «Хотя ему не удалось обратить всех в свои убеждения, он подтолкнул своих [Beatles] коллег по группе — и своих слушателей-фанатов — немного дальше на Восток, побуждая аудиторию открыть себя новым (или очень старым) духовным влияниям». [98]
Харрисон исполнил «The Lord Loves the One (That Loves the Lord)» в начале своего североамериканского тура 1974 года с Рави Шанкаром . [99] Помимо Джима Хорна, трубачами в этой концертной версии были Том Скотт и Чак Финдли . [100] В соответствии со своим восприятием антизвездного послания в песне, Ленг пишет о том, что в отношении Харрисона к этому широко разрекламированному турне был «огромный [парадокс]», поскольку: «здесь был один из самых известных музыкантов мира, говорящий ведущему автору из Rolling Stone , что он «с радостью попрощался бы со всем этим» и продолжил бы свои совершенно искренние духовные поиски». [101]
На первом концерте тура, в Pacific Coliseum в Ванкувере 2 ноября, Харрисон исполнил песню после своего вступительного инструментала « Hari's on Tour (Express) ». [102] В Rolling Stone Бен Фонг-Торрес начал свою статью словами «Святой Кришна! Что это за премьерный вечер для Джорджа Харрисона?», [103] прежде чем написать об исполнении Харрисона «The Lord Loves the One»: «он пел фальшиво, и голос, в своем первом полете, мгновенно звучал устало». [104] [nb 6] Поскольку сегменты Шанкара были плохо приняты, [109] Харрисон затем переработал сет-лист шоу, в результате чего «The Lord Loves the One» и еще один трек Material World , « Who Can See It », были исключены для оставшейся части тура. [110] [111] Ленг пишет об удалении песни как о «судьбе, которую хэви-фанковая аранжировка не заслуживала» [112] , а Эдер также считает, что «The Lord Loves the One» должна была быть «сердцем» любого концертного сет-листа Харрисона. [97]
Позже, во время части своего тура по Западному побережью в 1974 году, [113] Харрисон пожертвовал прибыль от одного концерта в бесплатную медицинскую клинику Haight-Ashbury в Сан-Франциско. [114] Как записано в статье Фонг-Торреса, Харрисон затем посетил клинику и спел припев «The Lord Loves the One» благодарному персоналу, как способ проиллюстрировать свою точку зрения: «Не благодарите меня... это что-то другое над нами, что действует через таких людей, как я. Я всего лишь инструмент». [104]