Тейям (/ t̪eːjjəm /; латинизированное: тейям ) — индуистский религиозный ритуал, практикуемый в северной Керале и некоторых частях Карнатаки . Тейям также известен как Канияттам или Тиша . Тейям состоит из традиций, ритуалов и обычаев, связанных с храмами и священными рощами Малабара . [1] Жители региона считают Тейяма каналом к богу и поэтому ищут благословения от Тейяма.
В Керале тейям исполняется преимущественно в регионе Северный Малабар (состоящий из современных районов Касаргод , Каннур , Маэ , Манантавади Талук в Ваянаде и Вадакара и Койиланди Талук в Кожикоде ). Похожий обычай, известный как Бхута Кола, соблюдается в регионе Тулунаду в соседней Карнатаке.
Сезон Тейям начинается с десятого дня месяца Малаялам Тулам (обычно приходится на октябрь и известен как paththaam-udayam) и длится до семи месяцев до середины месяца Эдавам (обычно конец мая и июнь). Последний Калияаттам в этом сезоне проводится в храмах Мадаи Каву и Калариватуккал Бхагавати , которые являются семейными святынями королевской семьи Колатири .
Задокументировано около 456 типов шейамов. Тейям в основном исполняют мужчины, за исключением Деваккуту тейям ; Деваккуту - единственный ритуал Тейам, выполняемый женщинами . [2] Девакуту совершается только в храме Теккумбад Кулом. [3]
Тейям обычно исполняют люди из каст и племен, таких как Пулаяр, Ваннан, Малаян, Анхуттан, Муннуттан, Мавилан, Коппалан, Велан, Чингатан, Каланаади, Параван, Наликиявар и т. д. Из них люди Каланаади выступают только в районе Ваянад, а Парава , Памбада, Паанаара и Наликиявар выступают в местах к северу от Кералы, Районы Мангалапурам (Мангалор) и Удупи.
В округах Касарагод и Каннур это ритуальное искусство в основном исполняется в кавусах (храмах) или родовых домах общин Тийяр , Намбияр , Ванияр и Манияни . [4] [5]
У Тейям долгая история. «Не может быть никаких сомнений», — говорят Бриджит и Рэймонд Алчин, — «что очень большая часть этой современной народной религии чрезвычайно древняя и содержит черты, которые возникли в самые ранние периоды неолитического , халколитического заселения и выражения». [6] [ необходима полная цитата ]
Существует около 400 типов тейям, в том числе Кативанор Виран , Вишнумурти Тейям , Веттаккорумакан и Шри Мутхаппан . [7]
Слово Theyyam произошло от Daivam ( Бог ). Theyyam может иметь свои истоки от поклонения предкам . Было замечено, что подавляющее большинство божеств Theyyam происходят от каст Thiyya и Nair. Ритуал поклонения предкам позже развился в сложный танцевальный ритуал, который можно увидеть в наши дни. Включая множество других местных верований. [8]
Согласно KKN Kurup , можно сказать, что все выдающиеся характеристики примитивного, племенного, религиозного поклонения расширили течение Theyyam, где «даже последователи ислама связаны с культом в его функциональном аспекте» [9] и сделали его глубоко укоренившейся народной религией миллионов. Например, Bhagavathi , богини-матери имели и все еще имеют важное место в Theyyam. Помимо этого, такие практики, как поклонение духам, поклонение предкам, поклонение героям, поклонение масати, поклонение деревьям, поклонение животным, поклонение змеям, поклонение богиням болезней и поклонение Gramadevata (деревенскому божеству) включены в основное течение Theyyam. Наряду с этими богами и богинями существуют бесчисленные народные боги и богини. Большинство из этих богинь известны как Bhagavathy .
Различные ответвления основных индуистских религий, такие как шактизм , вайшнавизм и шиваизм, сейчас доминируют в Тейяме. Однако формы умилостивления и другие ритуалы являются продолжением очень древней традиции. В нескольких культовых центрах наблюдается подношение крови, которое запрещено в буддизме и джайнизме . В таких центрах выбираются отдельные места за пределами стен святилища для подношений крови и для приготовления традиционного Калама (площади, сделанной для этого случая жертвоприношения), известного как Вадаккан Ватил. Божества Тейяма, умилостивленные посредством жертвоприношения петуха, не войдут в такие святилища. Этот религиозный петушиный бой из-за кровавого жертвоприношения, который также включает петушиный бой как кровавое жертвоприношение, является ярким примером «культурного синтеза «малых» и «великих» культур». [10]
Из-за позднего возрождения движения вайшнавизма в Керале, оно не оказало глубокого влияния на Тейям. В эту категорию входит лишь несколько божеств. Два главных божества Тейям вайшнавизма — Вишнумурти и Дайватар. Вайшнавизм был очень популярен в регионе Тулува в 13 веке, когда он попал под власть Вишнувардханы из династии Хойсала . Он был великим поборником вайшнавизма. Скорее всего, изначально он был обожествлен как Вишнумурти и включен в культ Бхута Тулува , а затем дополнительно включен как выдающееся народное божество в Тейям. Для некоторых легенда о Вишнумурти символизирует переселение бога из Мангалора в Колатхунаду .
Все остальные категории божеств Тейям можно отнести к шиваизму или шактизму . Даже духи, предки, герои и животные обожествляются и включаются в эти категории. Вкратце, Тейям представляет собой хороший пример религиозной эволюции и последующих различных стадий в современном индуизме , с общим пониманием того, что в индуистском синкретизме лежит умилостивление как древние практики и ритуалы древнего поклонения, предназначенные для благословения сверхъестественного, не в отличие от того, что «в долине Инда и других древних цивилизациях богиню-мать призывали для плодородия и процветания». [11]
Из преданности правящие кланы основали свои собственные святилища и Каву для божеств Тейям, где соблюдаются несаттвические ритуалы и обычаи. Богини, такие как Рактешвари, Чамунди, Сомешвари, Курати, и боги, такие как Вишнумурти, умилостивляются в этих домашних святилищах. Там танцоры Тейям появляются во время ежегодных фестивалей богов и богинь. Ритуалы в таких святилищах отличаются от ритуалов брахманических храмов. Это слияние на более поздней стадии является показателем постепенного внедрения цивилизации в Южную Индию с ростом арийского влияния и ассимиляцией местных культур в большую ведическую религию . [12]
.jpg/1280px-Theyyam_of_Kerala_by_Shagil_Kannur_(41).jpg)
Танец или заклинание обычно исполняется перед деревенским святилищем . Он также исполняется в домах как поклонение предкам со сложными обрядами и ритуалами.
Нет сцены или занавеса или других подобных приспособлений для представления. Преданные будут стоять или некоторые из них будут сидеть на священном дереве перед святилищем. Короче говоря, это открытый театр . Представление определенного божества в соответствии с его значимостью и иерархией в святилище продолжается от 12 до 24 часов с перерывами. Главный танцор, который умилостивляет центральное божество святилища, должен находиться в ритуалах. Кроме того, после захода солнца этот конкретный танцор ничего не ест в течение оставшейся части этого дня. Его грим делают специалисты и другие танцоры. Первая часть представления обычно известна как Веллаттам или Тоттам. Оно исполняется без надлежащего макияжа или какого-либо декоративного костюма . В этом случае надевается только небольшой красный головной убор .
Танцор вместе с барабанщиками декламирует особую ритуальную песню, в которой описываются мифы и легенды божества святилища или народного божества, которое нужно умилостивить. Это сопровождается игрой на народных музыкальных инструментах. После завершения этой основной ритуальной части призывания танцор возвращается в зеленую комнату . Снова после короткого перерыва он появляется с надлежащим макияжем и костюмами. Существуют различные узоры раскраски лица . Некоторые из этих узоров называются vairadelam, kattaram, kozhipuspam, kottumpurikam и prakkezhuthu. В основном основные и вторичные цвета применяются с контрастом для раскраски лица. Это помогает в достижении определенной стилизации в танцах. Затем танцор подходит к святилищу и постепенно «превращается» в определенное божество святилища. Представление означает переходную инверсию, изменение и повышение статуса, обозначающее антиструктурную однородность Theyyam. [13] Он, после соблюдения определенных ритуалов, надевает головной убор на голову и начинает танцевать. На заднем плане в определенном ритме играют народные музыкальные инструменты, такие как ченда , туди, кужаль и викни. Все танцоры берут в руки щит и кадталу (меч ) как продолжение оружия. Затем танцор обходит святилище, бежит по двору и продолжает танцевать там. Танец Тейям имеет различные шаги, известные как Калаасамы. Каждый Калаасам повторяется систематически с первого по восьмой шаг работы ног. Представление представляет собой комбинацию игры на музыкальных инструментах, вокальных декламаций, танца и особого макияжа (обычно преимущественно оранжевого цвета) и костюмов. [14]
Существует около 456 видов тейямов (тейякколамов), среди которых известны 112. Вот некоторые из известных тейямов: [15]
Катхиванур Виран тейям исполняется в память о великом воине общины Тийя Мандхаппане Чекаваре. [16] [15]
Мучилот Бхагавати — девственная богиня и покровительствующее божество ваний Северного Малабара. Согласно местной легенде, она была женщиной-брахманкой, рожденной в мане под названием Манийотту в деревне Перингеллур, недалеко от Талипарамбы [17] и возведенной в статус божества. Согласно священному манускрипту (Паттола), Мучилот Бхагавати — это аватар богинь Ситы Трета -юги , Майи Двапара-юги и Гаятри в Кали -югу , которая предстала перед мудрецом Вишвамитрой . Во время путешествия по Земле она, как полагают, отдыхала в доме Мучилот Пады Наира, солдата, принадлежавшего к клану Мучилот среди ваний . [18]
Это самый популярный вайшнавский Тейям. Этот Тейям повествует и исполняет историю смерти Хираньякашипу Вишну в его аватаре Нарасимхи . Из-за этого Вишнумурти также называют Нарасимхамурти. [15]
Muthappan theyyam состоит из двух божественных фигур и считается олицетворением двух божественных фигур — Тируваппана или Валия Муттапан ( Вишну ) и Веллатом или Черия Муттапан ( Шива ). [19] Muthappan Theyyam отличается от других theyyam, поскольку он выполняется круглый год. Muthappan Anthithira — еще один theyyam, посвященный Muthappan . Уникальность его в том, что он выполняется только один раз во всех храмах Muthappan. [15]
Считается, что Падикуттиямма является матерью Мутапана . Падикутти Амма Тейям исполняется в храме Палапрат в Кодаллуре недалеко от Парасини Кадаву в Минам (месяц малаялам). [15]
Гуликан представляет Яму , индуистского бога смерти. Бенканакаву (Венганакаву) в Нилешваре — самый известный храм, посвященный Гуликану. [15]
Он проводится в храме Корот. Легенда, стоящая за Padamadakki Bhagavathy theyyam, заключается в том, что Раджа Нилсварра молился богине о помощи от вторгшейся армии из Карнатаки, и Деви послала Padamadakki Bhagavathy за помощью. Увидев Padamadakki Bhagavathy, нападавшая армия потеряла сознание, и таким образом война была предотвращена. [15]
Manakkott Amma Theyyam исполняется в храме Вайраджатхан в Нилешваре. Manakkott была женщиной, родившейся в семье наиров. Она выступала против кастовой системы, существовавшей в то время. Когда она нарушила правило касты, ее убил глава семьи. В то время она была беременна. Ее убийство вызвало много проблем в их семье и в конечном итоге было уничтожено. Она была посмертно обожествлена, считалась богиней. [15]
Kuttichathan — известный theyyam. [15] Theyyam связан с семьей брахманов Kalakatt Illam, расположенной в Payyannur . Считается, что Kalakattachan, разгневанный тем, что он представляет угрозу его уважению в обществе, разорвал Kuttichathan на 396 частей. Из разорванных частей появилось 396 Chathans, которые подожгли дом Nambudiri и сожгли близлежащие дома брахманов. Утверждается, что Kuttichathan может исполнить любое желание, если преданный молится ему с верой. [15]
Чамунди шейам в основном бывает трех типов: Мадаил Чамунди, [15] Ракта Чамунди, [15] и Кундорра Чамунди. [15]
Чамунди отождествляется с Кали , которая убила асуров Чанду и Мунду и выпила кровь асура Рактабиджи , не дав ни одной капле упасть на землю. Чамунди также известна как Ракта Чамунди (Кровь Чамунди) и Рактешвари (Богиня крови), потому что она погружена в кровь. Говорят, что в битве с асурами Кали последовала за ними в подземный мир , чтобы возобновить борьбу. Эта форма называется Паталамурти и Мадаил Чамунди, потому что она путешествовала в подземный мир. [15]
Эта богиня, известная как Кундора Чамунди, Кундади Чамунди и Кундур Чамунди, является образом Кали, убившей Дарикасуру. Этот ейам построил Веланмар. [15]
Путиярамбан считается величайшим воином региона по имени Аллада Сварупам, обладавшим сверхъестественной силой, а также знаниями и навыками в калари (региональном боевом искусстве). Считается, что после великой победы он был предан в Нануммеле Кали (Калари). Он был посмертно обожествлен. Путиярамбан Тейям исполняется в Путиярамбан Тараваду, Шри Каппатту Кажагам , Шри Каннамангалам Кажагам и Удинур кулом.
Музей Тейяма планируется построить в Чантхаппуре в избирательном округе Каллиассери округа Каннур в 2019 году. [20] [21]
