Томас Бэбингтон Маколей, 1-й барон Маколей , PC , FRS , FRSE ( / ˈ b æ b ɪ ŋ t ən m ə ˈ k ɔː l i / ; 25 октября 1800 — 28 декабря 1859) — британский историк и политический деятель вигов , служивший в качестве военного секретаря с 1839 по 1841 год и в качестве генерального казначея с 1846 по 1848 год.
«История Англии» Маколея , в которой выражается его утверждение о превосходстве западноевропейской культуры и о неизбежности ее социально-политического прогресса , является ярким примером истории вигов , которая до сих пор ценится за свой стиль прозы. [1]
Маколей родился в Ротли Темпле [2] в Лестершире 25 октября 1800 года в семье Закари Маколея , шотландского горца , который стал колониальным губернатором и аболиционистом , и Селины Миллс из Бристоля , бывшей ученицы Ханны Мор . [3] Они назвали своего первого ребенка в честь его дяди Томаса Бабингтона , землевладельца и политика из Лестершира , [4] [5] который женился на сестре Закари Джин. [6] Молодой Маколей был известен как вундеркинд; Говорят, что еще ребенком, глядя в окно из своей кроватки на дымоходы местной фабрики, он спросил своего отца, исходит ли дым от адского огня. [7]
Он получил образование в частной школе в Хартфордшире , а затем в Тринити-колледже в Кембридже , [8] где он выиграл несколько премий, в том числе золотую медаль канцлера в июне 1821 года, [9] и где в 1825 году он опубликовал выдающееся эссе. о Милтоне в Edinburgh Review . В Кембридже Маколей не изучал классическую литературу, которую впоследствии читал в Индии. В своих письмах он описывает свое чтение «Энеиды» , когда он был в Малверне в 1851 году, и говорит, что стихи Вергилия тронули его до слез . [10] Он выучил немецкий, голландский и испанский языки и свободно говорил по-французски. [11] Он изучал право, и в 1826 году его призвали в коллегию адвокатов , прежде чем он стал больше интересоваться политической карьерой. [12] Маколей в Edinburgh Review в 1827 году и в серии анонимных писем в The Morning Chronicle [13] осудил анализ наемного труда, проведенный экспертом Британского колониального управления полковником Томасом Муди, штат Кентукки. [13] [14] Отец-виг-евангелист Маколея Закари Маколей , который желал «свободного черного крестьянства», а не равенства для африканцев, [15] также осудил в « Anti-Slavery Reporter» утверждения Муди. [13]
По слухам, Маколей, который не был женат и не имел детей, влюбился в Марию Киннэрд , богатую подопечную Ричарда «Разговора» Шарпа . [16] Самые сильные эмоциональные отношения Маколея были с его младшими сестрами: Маргарет, которая умерла, пока он был в Индии, и Ханной, к дочери Маргарет, которую он называл «Баба», он также был привязан. [17]
В 1830 году Маколей принял приглашение маркиза Лансдауна стать членом парламента от карманного городка Кальн . В первой речи Маколея в парламенте он выступал за отмену гражданских ограничений для евреев в Великобритании . Он много писал о том, что ислам и индуизм мало что могут предложить миру и что арабская, персидская и санскритская литература мало что дали человечеству. [9] Последующие выступления Маколея в пользу парламентской реформы получили высокую оценку. [9] Он стал депутатом от Лидса [9] после принятия в 1833 году Закона о реформе 1832 года , согласно которому представительство Кальна было сокращено с двух депутатов до одного, и согласно которому Лидс, который раньше не был представлен, имел двух депутатов. Маколей остался благодарен своему бывшему покровителю Лэнсдауну, который остался его другом.
Маколей был секретарем Контрольного совета при лорде Грее с 1832 года, пока в 1833 году он не потребовал, вследствие бедности своего отца, более высокооплачиваемой должности, чем должность неоплачиваемого члена парламента , с которой он ушел в отставку после принятие Закона о правительстве Индии 1833 года, разрешающего назначение первым законным членом Совета генерал-губернатора . Маколей в 1834 году отправился в Индию, где он служил в Верховном совете между 1834 и 1838 годами. [18] Его Протокол об индийском образовании от февраля 1835 года был главным образом ответственен за введение западного институционального образования в Индии .
Маколей рекомендовал ввести английский язык в качестве официального языка преподавания среднего образования во всех школах, где его раньше не было, и подготовить англоговорящих индийцев в качестве учителей. [1] В своем протоколе он призвал лорда Уильяма Бентинка , тогдашнего генерал-губернатора , реформировать среднее образование на утилитарных началах, чтобы обеспечить «полезное обучение», фраза, которая для него была синонимом западной культуры. Традиции среднего образования на местных языках не существовало; учреждения, поддерживаемые Ост -Индской компанией, преподавали либо на санскрите , либо на персидском языке . Следовательно, утверждал он: «Мы должны дать образование людям, которые в настоящее время не могут получить образование посредством своего родного языка. Мы должны научить их некоторому иностранному языку». Маколей утверждал, что санскрит и персидский язык не более доступны, чем английский, для носителей индийских народных языков, а существующие санскритские и персидские тексты малопригодны для «полезного обучения». В одном из менее резких отрывков «Минуты» он написал:
Я не знаю ни санскрита, ни арабского языка. Но я сделал все, что мог, чтобы правильно оценить их ценность. Я читал переводы самых знаменитых произведений на арабском и санскрите. Я беседовал и здесь, и дома с людьми, отличавшимися знанием восточных языков. Я вполне готов принять восточные знания по оценке самих востоковедов. Я никогда не встречал среди них никого, кто мог бы отрицать, что одна полка хорошей европейской библиотеки стоит всей отечественной литературы Индии и Аравии.
Далее он утверждал:
Я полагаю, едва ли можно оспаривать, что раздел литературы, в котором восточные писатели занимают высшую позицию, — это поэзия. И я, конечно, никогда не встречал ни одного востоковеда, который осмелился бы утверждать, что арабскую и санскритскую поэзию можно сравнить с поэзией великих европейских народов. Но когда мы переходим от произведений воображения к произведениям, в которых фиксируются факты и исследуются общие принципы, превосходство европейцев становится совершенно неизмеримым. Я полагаю, не будет преувеличением сказать, что вся историческая информация, собранная из всех книг, написанных на санскрите, менее ценна, чем та, которую можно найти в самых ничтожных сокращениях, используемых в подготовительных школах Англии. В каждой отрасли физической или моральной философии относительное положение двух наций почти одинаково.
Следовательно, начиная с шестого года обучения, обучение должно вестись по-европейски, с использованием английского языка в качестве средства обучения. Это создаст класс англизированных индейцев, которые будут служить культурными посредниками между британцами и индейцами; создание такого класса было необходимо перед любой реформой народного образования. Он постановил:
Я вместе с ними чувствую, что мы, с нашими ограниченными средствами, не можем попытаться дать образование людям. В настоящее время мы должны сделать все возможное, чтобы сформировать класс, который мог бы стать переводчиком между нами и миллионами людей, которыми мы управляем; класс людей индейцев по крови и цвету кожи, но англичан по вкусам, мнениям, морали и интеллекту. Этому классу мы можем предоставить возможность совершенствовать местные диалекты страны, обогащать эти диалекты научными терминами, заимствованными из западной номенклатуры, и постепенно делать их пригодными средствами для передачи знаний огромной массе населения.
Протокол Маколея во многом совпадал со взглядами Бентинка [19] , а Закон Бентинка об английском образовании 1835 года близко соответствовал рекомендациям Маколея (в 1836 году в школе под названием La Martinière , основанной генерал-майором Клодом Мартеном, один из домов был назван в его честь), но последующие губернаторы -Генерал занял более примирительный подход к существующему индийскому образованию.
Его последние годы в Индии были посвящены созданию Уголовного кодекса в качестве ведущего члена Юридической комиссии. После восстания в Индии 1857 года предложение Маколея об уголовном праве было принято. [ нужна цитата ] За Индийским Уголовным кодексом 1860 года последовал Уголовно-процессуальный кодекс в 1872 году и Гражданский процессуальный кодекс в 1908 году. Индийский Уголовный кодекс вдохновил своих коллег в большинстве других британских колоний , и на сегодняшний день многие из этих законов все еще действуют. в таких далеких друг от друга местах, как Пакистан , Малайзия , Мьянма , Бангладеш , Шри-Ланка , Нигерия и Зимбабве , а также в самой Индии . [20] Сюда входит раздел 377 Уголовного кодекса Индии, который остается основой для законов, криминализирующих гомосексуализм в ряде стран Содружества . [21]
В индийской культуре термин «Дети Маколея» иногда используется для обозначения людей индийского происхождения, которые принимают западную культуру как образ жизни или демонстрируют взгляды, находящиеся под влиянием колониализма (« Маколейизм ») [22] – выражения, используемые пренебрежительно и с пренебрежением. последствия нелояльности к своей стране и своему наследию. В независимой Индии идея Маколея о цивилизаторской миссии использовалась далитами, в частности неолибералистом Чандрой Бхан Прасадом , как «творческое присвоение для расширения своих возможностей», основанное на представлении о том, что сообщество далитов получило полномочия от осуждения Маколея. индуистской культуры и поддержки образования западного типа в Индии. [23]
Доменико Лосурдо утверждает, что «Маколей признал, что английские колонисты в Индии вели себя как спартанцы , противостоящие илотам : мы имеем дело с «расой суверенов» или «суверенной кастой», обладающей абсолютной властью над своими «крепостными». [24] Лосурдо отметил, что это не вызвало у Маколея никаких сомнений в праве Британии управлять своими колониями автократическим образом; например, хотя Маколей описывал администрацию генерал-губернатора Индии Уоррена Гастингса как настолько деспотичную, что «вся несправедливость бывших угнетателей, азиатских и европейских, казалась благословением», он (Гастингс) заслуживал «высокого восхищения» и вошел в число «самых замечательных людей в нашей истории» за «спасение Англии и цивилизации». [25]
Вернувшись в Великобританию в 1838 году, в следующем году он стал депутатом парламента от Эдинбурга . Он был назначен военным секретарем в 1839 году лордом Мельбурном и в том же году был приведен к присяге в Тайном совете . [26] В 1841 году Маколей обратился к вопросу закона об авторском праве . Позиция Маколея, слегка измененная, стала основой закона об авторском праве в англоязычном мире на многие десятилетия. [27] Маколей утверждал, что авторское право является монополией и как таковое в целом оказывает негативное воздействие на общество. [27] После падения правительства Мельбурна в 1841 году Маколей посвятил больше времени литературной работе и вернулся на должность генерального казначея в 1846 году в администрации лорда Джона Рассела .
На выборах 1847 года он потерял свое место в Эдинбурге. [28] Он объяснил потерю гневом религиозных фанатиков по поводу его выступления в пользу расширения ежегодного государственного гранта колледжу Мейнут в Ирландии, который готовил молодых людей для католического священства; некоторые наблюдатели также объяснили его поражение пренебрежением к местным проблемам. В 1849 году он был избран ректором Университета Глазго — должность без каких-либо административных обязанностей, которую студенты часто назначали людям с политической или литературной известностью. [29] Он также получил свободу города . [30]
В 1852 году избиратели Эдинбурга предложили переизбрать его в парламент. Он согласился при условии, что ему не нужно проводить кампанию и что он не будет занимать какую-либо позицию по какому-либо политическому вопросу. Примечательно, что он был избран на этих условиях. [ нужна цитата ] Он редко посещал Дом из-за плохого здоровья. Слабость после сердечного приступа заставила его на несколько месяцев отложить выступление с благодарственной речью перед избирателями Эдинбурга. Он оставил свое место в январе 1856 года. [31] В 1857 году он был возведен в звание пэра как барон Маколей из Ротли в графстве Лестер , [32] но редко посещал Палату лордов . [31]
Маколей входил в состав комитета, который принимал решение об исторических сюжетах, которые будут изображены в новом Вестминстерском дворце . [33] Необходимость собрать достоверные портреты выдающихся исторических деятелей для этого проекта привела к основанию Национальной портретной галереи , которая была официально основана 2 декабря 1856 года. [34] Маколей был одним из ее попечителей-основателей и удостоен одной всего три бюста над главным входом.
В более поздние годы его здоровье все больше затрудняло ему работу. Он умер от сердечного приступа 28 декабря 1859 года в возрасте 59 лет, оставив свой главный труд « История Англии со времени воцарения Якова Второго» незавершенным. [35] 9 января 1860 года он был похоронен в Вестминстерском аббатстве , в Уголке поэтов , [36] возле статуи Аддисона . [9] Поскольку у него не было детей, его пэрство вымерло после его смерти.
Племянник Маколея, сэр Джордж Тревельян, Bt , написал «Жизнь и письма» своего дяди. Его внучатым племянником был кембриджский историк Г. М. Тревельян .
В молодости он сочинил баллады «Иври» и «Армада» , [37] которые он позже включил в «Слова о Древнем Риме» , серию очень популярных стихотворений о героических эпизодах римской истории, которые он начал сочинять в Индии и продолжил в Риме. , наконец, опубликовано в 1842 году. [38] Самый известный из них, Гораций , касается героизма Горация Кокла . Он содержит часто цитируемые строки: [39]
Тогда заговорил храбрый Гораций,
Капитан Врат:
«Для каждого человека на этой земле
Смерть приходит рано или поздно.
И как может человек умереть лучше
, чем столкнуться с ужасными трудностями,
Ради праха своих отцов
И храмов своих богов? "
Его эссе, первоначально опубликованные в «Эдинбургском обозрении» , были собраны как «Критические и исторические очерки» в 1843 году .
В 1840-х годах Маколей написал свою самую известную работу « История Англии со времени воцарения Якова Второго» , опубликовав первые два тома в 1848 году. Сначала он планировал свести свою историю к периоду правления Георга III . После публикации первых двух томов он надеялся завершить свою работу после смерти королевы Анны в 1714 году .
Третий и четвертый тома, рассказывающие историю Рисвикского мира , были опубликованы в 1855 году. На момент своей смерти в 1859 году он работал над пятым томом. Это издание, сводящее «Историю» к смерти Вильгельма III , было подготовлено к публикации его сестрой, леди Тревельян, после его смерти. [42]
Политические сочинения Маколея известны своей звонкой прозой и уверенным, иногда догматичным акцентом на прогрессивную модель британской истории, согласно которой страна отказалась от суеверий, автократии и неразберихи, чтобы создать сбалансированную конституцию и дальновидную культуру в сочетании со свободой вероисповедания и выражения мнений. Эту модель человеческого прогресса назвали вигской интерпретацией истории . Эта философия наиболее ярко проявляется в эссе, которые Маколей написал для Edinburgh Review и других публикаций, которые были собраны в виде книг и стали постоянными бестселлерами на протяжении всего XIX века. Но это также отражено в Истории ; наиболее волнующими отрывками в произведении являются те, которые описывают « Славную революцию » 1688 года.
Подход Маколея подвергался критике со стороны более поздних историков за его односторонность и самоуспокоенность. Карл Маркс называл его «систематическим фальсификатором истории». [43] Его склонность рассматривать историю как драму привела его к тому, что он относился к фигурам, взглядам которых он противостоял, как к злодеям, в то время как персонажи, которых он одобрял, представлялись героями. Например, Маколей идет на все, чтобы освободить своего главного героя Вильгельма III от любой ответственности за резню в Гленко . Уинстон Черчилль посвятил четырехтомную биографию герцога Мальборо опровержению пренебрежительного отношения Маколея к своему предку, выразив надежду «прикрепить ярлык «лжец» к его благородным фракам». [44]
Либеральный историк лорд Эктон четыре раза прочитал «Историю Англии» Маколея и позже описал себя как «грубого английского школьника, до краев увлеченного политикой вигов», но «не только виггизма , но в частности Маколея, которым я был так полон». Однако, попав под влияние Германии, Эктон позже стал придираться к Маколею. [45] В 1880 году Эктон классифицировал Маколея (вместе с Берком и Гладстоном ) как одного «из трех величайших либералов». [46] В 1883 году он посоветовал Мэри Гладстон :
[T] Эссе действительно яркие и поверхностные. В литературной критике он был не на высоте; его индийские статьи не выдерживают критики; и два его самых известных обзора, о Бэконе и Ранке , показывают его некомпетентность. Эссе — лишь приятное чтение и ключ к половине предрассудков нашего века. Именно История (с одной-двумя речами) прекрасна. Он ничего не знал прилично до семнадцатого века, он ничего не знал о зарубежной истории, религии, философии, науке или искусстве. Его отчет о дебатах был отброшен в тень Ранке, его отчет о дипломатических делах - Клоппом . Я убежден, что он в высшей степени несправедлив. Прочтите его, чтобы узнать, как получается, что самые несимпатичные критики могут считать его чуть ли не величайшим из английских писателей… [47]
В 1885 году Эктон утверждал, что:
Мы никогда не должны судить о качестве учения по качеству Учителя или позволять пятнам закрывать солнце. Это было бы несправедливо и лишило бы нас почти всего великого и хорошего в этом мире. Позвольте мне напомнить вам о Маколее. Для меня он остается одним из величайших писателей и мастеров, хотя я считаю его крайне низким, презренным и ненавистным по некоторым причинам, которые вам известны. [48]
В 1888 году Эктон писал, что Маколей «сделал больше, чем любой писатель в мировой литературе, для распространения либеральной веры, и он был не только величайшим, но и самым представительным англичанином, жившим в то время». [49]
У.С. Гилберт описал остроумие Маколея, «написавшего о королеве Анне » как часть скороговорки полковника Калверли в первом акте либретто оперетты 1881 года «Терпение» . (Эта строка вполне могла быть шуткой по поводу псевдоинтеллектуального хвастовства полковника, поскольку большинство образованных викторианцев знали, что Маколей не писал о королеве Анне; «История» охватывает лишь смерть Вильгельма III в 1702 году, на смену которому пришел Энн.)
Книга Герберта Баттерфилда « Вигская интерпретация истории» (1931) подвергла критике историю вигов. Голландский историк Питер Гейл , писавший в 1955 году, считал « Очерки Маколея» «исключительно и нетерпимым английским языком». [50]
7 февраля 1954 года лорд Моран , врач премьер-министра сэра Уинстона Черчилля , записал в своем дневнике:
Рэндольф , который пишет для Лонгмана биографию покойного лорда Дерби , пригласил на обед молодого человека с таким именем. Его выступление заинтересовало премьер-министра... Маколея, продолжал Лонгман, сейчас не читают; на его книги не было спроса. Премьер-министр проворчал, что ему очень жаль это слышать. Маколей оказал большое влияние в молодости. [51]
Джордж Ричард Поттер , профессор и заведующий кафедрой истории Шеффилдского университета с 1931 по 1965 год, утверждал: «В эпоху длинных писем… Маколей держится наравне с лучшими». [52] Однако Поттер также утверждал:
При всех своих лингвистических способностях он, похоже, никогда не пытался вступить в симпатический мысленный контакт с классическим миром или с Европой своего времени. Это была изолированность, которая была неприступна ... Однако если его мировоззрение было замкнутым, то оно наверняка было британским, а не английским. [53]
Что касается решимости Маколея физически осмотреть места, упомянутые в его «Истории» , Поттер сказал:
Во многом успех знаменитой третьей главы «Истории » , которая, можно сказать, положила начало изучению социальной истории и даже… местной истории , был обусловлен глубокими знаниями местных условий, приобретенными на месте. В результате это превосходное живое изображение Великобритании во второй половине семнадцатого века ... Никакого описания рельефа Лондондерри в основных исторических документах Англии не существовало до 1850 года; после его визита туда и написанного вокруг него повествования не потребовалось никакого другого отчета ... Шотландия полностью обрела свою силу, и с тех пор и до сих пор было обычным явлением, что английская история непостижима без Шотландии. [54]
Поттер отметил, что у Маколея было много критиков, некоторые из которых выдвинули некоторые существенные замечания о недостатках «Истории» Маколея, но добавил: «Строгость и подробность критики, которой подверглась «История Англии», являются мерой ее постоянного авторитета». Его ценность стоит каждой унции пороха и выстрела, выпущенного по нему». Поттер пришел к выводу, что «в длинном списке английских исторических писаний от Кларендона до Тревельяна только Гиббон превзошел его по надежности репутации и уверенности в бессмертии». [55]
Пирс Брендон писал, что Маколей - «единственный британский соперник Гиббона». [56] В 1972 году Дж. Р. Вестерн написал, что: «Несмотря на свой возраст и недостатки, « История Англии» Маколея все еще не заменена полномасштабной современной историей того периода». [57] В 1974 году Дж. П. Кеньон заявил, что: «Как это часто бывает, Маколей был совершенно прав». [58]
У.А. Спек писал в 1980 году, что причина, по которой « История Англии » Маколея «до сих пор вызывает уважение, заключается в том, что она основана на огромном количестве исследований». [59] Спек утверждал:
Репутация Маколея как историка так и не оправилась полностью от осуждения, которое она неявно получила в результате разрушительной атаки Герберта Баттерфилда на «Вигскую интерпретацию истории» . Хотя его имя никогда не упоминалось, не может быть никаких сомнений в том, что Маколей отвечает на обвинения, выдвинутые против историков-вигов, в частности, в том, что они изучают прошлое со ссылкой на настоящее, классовые люди прошлого как те, кто способствовал прогрессу, и те, кто препятствовал это и судить их соответственно. [60]
По словам Спека:
[Маколей слишком часто] отрицает, что прошлое имеет собственную значимость, рассматривая его как всего лишь прелюдию к своей собственной эпохе. Это особенно заметно в третьей главе его « Истории Англии» , когда он снова и снова противопоставляет отсталость 1685 года успехам, достигнутым к 1848 году. Это не только злоупотребляет прошлым, но и приводит его к преувеличению различий. [60]
С другой стороны, Спек также писал, что Маколей «приложил все усилия, чтобы представить достоинства даже мошенника, и он нарисовал добродетельные бородавки и все такое» [61] и что «он никогда не был виновен в сокрытии или искажении доказательств, чтобы сделать их поддержать утверждение, которое, как он знал, было неверным». [62] Спек заключил:
Что на самом деле поразительно, так это то, в какой степени его «История Англии», по крайней мере, пережила последующие исследования. Хотя его часто отвергают как неточный, трудно указать отрывок, в котором он категорически ошибается... его описание событий зарекомендовало себя на удивление хорошо... Его интерпретация Славной революции также остается важной отправной точкой для любого обсуждение этого эпизода ... Что не сохранилось или не было подавлено, так это уверенная вера Маколея в прогресс. Это было доминирующее кредо в эпоху Великой выставки . Но Освенцим и Хиросима разрушили претензии этого столетия на моральное превосходство над своими предшественниками, а истощение природных ресурсов вызывает серьезные сомнения в продолжении даже материального прогресса в следующем веке. [62]
В 1981 году Дж. У. Берроу утверждал, что «История Англии » Маколея :
... не просто фанатичен; суждение, подобное суждению Ферта , о том, что Маколей всегда был политиком-вигом, едва ли может быть более неуместным. Конечно, Маколей считал, что виги XVII века были правы в своих основных идеях, но героем «Истории» был Уильям, который, как говорит Маколей, конечно, не был вигом... Если это был виггизм , то только благодаря середины девятнадцатого века, в самом широком и всеобъемлющем смысле, требуя лишь признания парламентского правления и чувства серьезности прецедента. Баттерфилд справедливо говорит, что в девятнадцатом веке вигский взгляд на историю стал английским взглядом. Главным агентом этой трансформации, несомненно, был Маколей, чему, конечно же, способствовало снижение значимости конфликтов XVII века для современной политики, поскольку власть короны продолжала ослабевать, а гражданская инвалидность католиков и инакомыслящих была устранена законодательным путем. История – это нечто большее , чем просто оправдание партии; это попытка внедрить взгляд на политику, прагматичный, благоговейный, по сути Бёрка , наполненный высоким, даже смутным чувством ценности общественной жизни, но полностью осознающий ее взаимосвязь с более широким прогрессом общества; оно воплощает в себе то, что просто утверждал Халлам , — ощущение привилегированного владения англичанами своей историей, а также ощущение эпического достоинства управления посредством дискуссий. Если это и было сектантством, то вряд ли в каком-либо полезном современном смысле это было полемически вигским; это больше похоже на сектантство английской респектабельности. [63]
В 1982 году Гертруда Химмельфарб писала:
[Большинство профессиональных историков уже давно перестали читать Маколея, так же как они перестали писать историю, которую он писал, и думать об истории так, как он. Однако было время, когда Маколея читал любой, кто претендовал на культуру. [64]
Химмельфарб также сетует, что «история Истории является печальным свидетельством культурного регресса нашего времени». [65]
В романе «Марафонец» и его экранизации главного героя назвали «Томас Бабингтон» в честь Маколея. [66]
В 2008 году Уолтер Олсон доказывал превосходство Маколея как британского классического либерала . [67]
